魏书·武帝纪 ◄
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三国志
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魏书·文帝纪
魏书·文帝纪
文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。〈《魏书》曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击劔。举茂才，不行。《献帝起居注》曰：建安十五年，为司徒赵温所辟。太祖表「温辟臣子弟，选举故不以实」。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官。〉建安十六年，为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为魏太子。〈《魏略》曰：太祖不时立太子，太子自疑。是时有高元吕者，善相人，乃呼问之，对曰：「其贵乃不可言。」问：「寿几何？」元吕曰：「其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。」后无几而立为王太子，至年四十而薨。〉太祖崩，嗣位为丞相、魏王。〈袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：「魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，光于宇宙，朕用垂拱负扆二十有余载。天不慭遗一老，永保余一人，早世潜神，哀悼伤切。丕奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺绂，领冀州牧。方今外有遗虏，遐夷未賔，旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也。岂得修谅暗之礼，究曾、闵之志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥绪，时亮庶功，以称朕意。於戏，可不勉与！」〉尊王后曰王太后。改建安二十五年为延康元年。
文皇帝名丕，字子桓，是魏武帝曹操的太子。他于中平四年冬天在谯县出生。〈《魏书》记载：文帝出生时，有青色的云气像车盖一样笼罩在他上方，一整天都这样，望气的人认为这是极其尊贵的征兆，不是臣子该有的气象。他八岁时就能写文章，有超群的才华，于是广泛通晓古今经传和诸子百家的书籍。擅长骑马射箭，喜好击剑。曾被举荐为茂才，但没有接受。《献帝起居注》记载：建安十五年，他被司徒赵温征辟。太祖上表说“赵温征辟我的子弟，选拔人才因此不按实情”，派侍中代理光禄勋郗虑持节奉策免去赵温的官职。〉建安十六年，他担任五官中郎将、副丞相。二十二年，被立为魏太子。〈《魏略》记载：太祖没有及时立太子，太子自己心中疑虑。当时有个叫高元吕的人，善于相面，于是召他来询问，他回答说：“您的尊贵简直无法言说。”又问：“寿命有多长？”元吕说：“您的寿命，到四十岁时会有小磨难，过了这个岁数就没有忧虑了。”不久之后就被立为王太子，到四十岁时去世。〉太祖去世后，他继位为丞相、魏王。〈袁宏《汉纪》记载汉帝的诏书说：“魏太子曹丕：从前皇天授予你显赫的父亲来辅佐我皇家，于是扫除群凶，开拓平定九州，功业宏大，光辉照耀宇宙，我因此垂拱而治二十多年。上天不肯留下一位老臣，永远保佑我一人，他过早离世，我哀悼悲痛。曹丕世代显明，应当秉持文武之德，继承前人的功业。现在派使持节御史大夫华歆奉策诏授予曹丕丞相印绶、魏王玺绂，兼领冀州牧。如今外有残余的敌人，远方夷族尚未归顺，旗鼓仍在边境，干戈不能收起，这正是播扬大业、立功垂名的时候。怎能只行居丧之礼，效仿曾参、闵子骞的孝道呢？你要恭敬服从我的命令，抑制忧伤，恭敬地继承先业，及时成就各种功绩，以符合我的心意。啊，可不努力吗！”〉尊奉王后为王太后。改建安二十五年为延康元年。
延康元年
延康元年
元年二月〈《魏书》载庚戌令曰：「关津所以通商旅，池苑所以御灾荒也。设禁重税，非所以便民；其除池籞之禁，轻关津之税，皆复什一。」辛亥，赐诸侯王将相已下大将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者，举其罪。〉壬戌，以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策著令，藏之石室。
元年二月〈《魏书》记载庚戌日的命令说：“关卡渡口是用来流通商旅的，池苑是用来防御灾荒的。设立禁令和重税，不是方便百姓的做法；要废除池苑的禁令，减轻关卡渡口的税收，都恢复为十分之一。”辛亥日，赏赐诸侯王、将相以下至大将粟米一万斛，帛一千匹，金银各有等级差别。派使者巡视各郡国，有违背情理、搜刮暴虐的人，就举报他们的罪行。〉壬戌日，任命大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。设置散骑常侍、侍郎各四人，宦官担任官职的不得超过诸署令；用金策写下法令，收藏在石室中。
初，汉熹平五年，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：「此何祥也？」飏曰：「其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。」内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：「单飏之言，其验兹乎！」〈《魏书》曰：王召见登，谓之曰：「昔成风闻楚丘之繇而敬事季友，邓晨信少公之言而自纳光武。登以笃老，服膺占术，记识天道，岂有是乎！」赐登谷二百斛，遣归家。〉
起初，汉朝熹平五年，黄龙在谯县出现，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“这是什么征兆？”单飏说：“这个地区以后会有王者兴起，不到五十年，还会再次出现。天象总是有对应的，这就是应验。”内黄人殷登默默记下了这话。到四十五年后，殷登还在世。三月，黄龙又在谯县出现，殷登听说后说：“单飏的话，应验就在这里吧！”〈《魏书》记载：魏王召见殷登，对他说：“从前成风听到楚丘的占辞而恭敬地侍奉季友，邓晨相信少公的话而主动归附光武帝。您年事已高，却信服占卜之术，记住天道，难道也有这样的事吗！”赐给殷登谷米二百斛，送他回家。〉
己卯，以前将军夏侯惇为大将军。濊貃、扶余单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。〈《魏书》曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之职，钦若昊天，历象日月星辰以奉天时。臣松之案：《魏书》有是言而不闻其职也。丁亥令曰：「故尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之，其皆拜子男为郎中。」〉
己卯日，任命前将军夏侯惇为大将军。濊貃、扶余单于、焉耆、于阗王都各自派使者进贡。〈《魏书》记载：丙戌日，命令史官上奏恢复重、黎、羲、和的职责，敬顺上天，推算日月星辰的运行以尊奉天时。臣裴松之按：《魏书》有这样的话，但没听说他们实际履职。丁亥日的命令说：“已故尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等人，都在朝廷中忠诚正直，践行仁义，都早逝，而子孙衰微，我怜悯他们，都授予他们的儿子为郎中。”〉
夏四月丁巳，饶安县言白雉见。〈《魏书》曰：赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗庙。〉庚午，大将军夏侯惇薨。〈《魏书》曰：王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门，失其所也。〉
夏季四月丁巳日，饶安县报告说出现白雉。〈《魏书》记载：免除饶安的田租，赏赐勃海郡百户人家牛和酒，大宴三天；太常用太牢祭祀宗庙。〉庚午日，大将军夏侯惇去世。〈《魏书》记载：魏王穿素服到邺城东城门致哀。孙盛说：按礼制，天子应在宗庙门外哭同姓之人。在城门哭，是失当的。〉
五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡为武德侯。〈《魏略》曰：以侍中郑称为武德侯傅，令曰：「龙渊、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入侍，曜明其志。」〉是月，冯翊山贼郑甘、王照率众降，皆封列侯。〈《魏书》曰：初，郑甘、王照及卢水胡率其属来降，王得降书以示朝曰：「前欲有令吾讨鲜卑者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听，今又降。昔魏武侯一谋而当，有自得之色，见讥李悝。吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。」〉
五月戊寅日，天子命令魏王追尊皇祖太尉为太王，夫人丁氏为太王后，封王子曹叡为武德侯。〈《魏略》记载：任命侍中郑称为武德侯的师傅，命令说：“龙渊、太阿剑出自昆吾的金属，和氏璧出自井里的田地；用磨石打磨，用他山石雕琢，所以能价值连城，成为当世之宝。学习也是人的磨刀石。郑称是博学的大儒，要用经学辅佐侯爷，应早晚入宫侍奉，显明他的志向。”〉这个月，冯翊的山贼郑甘、王照率众投降，都被封为列侯。〈《魏书》记载：起初，郑甘、王照和卢水胡率领部属来投降，魏王收到降书后向朝廷展示说：“之前有人想让我讨伐鲜卑，我没有听从，他们就投降了；又有人想让我在今年秋天讨伐卢水胡，我没有听从，现在他们也投降了。从前魏武侯一次谋划得当，就露出自得之色，被李悝讥讽。我现在说这些，不是自以为是，只是认为坐等他们投降，功劳大于动用武力。”〉
酒泉的黄华、张掖的张进等人各自扣押太守反叛。金城太守苏则讨伐张进，将他斩杀。黄华投降。〈黄华后来担任兖州刺史，见于《王凌传》。〉
六月辛亥，治兵于东郊，〈《魏书》曰：公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。〉庚午，遂南征。〈《魏略》曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上踈谏曰：「臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聦，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰『得百姓之欢心』。兵书曰『战，危事也』是以六国力战，彊秦承弊，豳王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今刱基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，易有『不远而复』，论有『不惮改』。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫筭其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。」奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟杀之。既而悔之，追原不及。〉
六月辛亥日，在东郊操练军队，〈《魏书》记载：公卿们协助礼仪，魏王乘坐华盖车，观看金鼓的节奏。〉庚午日，于是南征。〈《魏略》记载：魏王将要出征，度支中郎将新平人霍性上疏劝谏说：“我听说文王与纣王的事，那时天下人闭口不言才无祸，所有君子都不肯进言。如今大王效法天地，广开视听，让贤愚之人都能各抒己见。我想到先王的功绩无人可比，而现在能言善辩的人，却不称颂他的德行。所以圣人说‘得百姓的欢心’。兵书上说‘战争是危险的事’，因此六国激战，强秦乘其弊；豳王不争，周道因而兴起。我认为大王应暂且委重本朝而保持谦柔，像卧虎一样保持威势，功业可成。而现在刚开创基业，就再次起兵，兵器是凶器，必有凶险纷扰，纷扰则生乱心，乱事出乎意料。我认为这危险，比累卵还危险。从前夏启隐忍三年，《易经》有‘不远而复’，《论语》有‘不惮改’。我真诚希望大王考察古今，深谋远虑，与三公大夫权衡利弊。我蒙受先王的恩遇，又逢新政，再受重任，虽然知道直言会触犯龙鳞，阿谀奉承能近福，但我私下有感于所诵之言，国家危难而不扶持。”奏疏呈上，文帝发怒，派刺奸去拷问，最终杀了他。不久后后悔，但追赦已来不及。〉
秋七月庚辰，令曰：「轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。〈管子曰：黄帝立明台之议者，上观于兵也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。〉百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。」
秋季七月庚辰日，命令说：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，都是为了广泛征询下情。〈管子说：黄帝设立明台之议，是为了观察军事；尧有衢室之问，是为了听取民意；舜立告善之旌，使君主不受蒙蔽；禹在朝廷立建鼓，以备诉讼；汤有总街之廷，以观察百姓的过失；武王有灵台之囿，以招纳贤者：这些都是古圣帝明王所以拥有而不失去、得到而不遗忘的原因。〉百官各部门，要尽力以职责进谏，将领陈述军法，朝士阐明制度，牧守申论政事，士人考究六艺，我将一并阅览。”
孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。〈《魏略》载王自手笔令曰：「吾前遣使宣国威灵，而达即来。吾惟春秋襃仪父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农，豳国之众襁负其子而入酆、镐，斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外，权、备将与谁守死乎？」〉
孙权派使者进贡。蜀将孟达率众投降。武都氐王杨仆率族人内附，定居在汉阳郡。〈《魏略》记载魏王亲笔命令说：“我先前派使者宣扬国威，孟达就来了。我想到《春秋》褒扬仪父，就封拜孟达，让他回去兼任新城太守。近来又有扶老携幼归向王化的人。我听说夙沙的百姓自己捆绑其君主来归附神农，豳国的民众背着孩子进入酆、镐，这难道是驱赶胁迫造成的吗？是风化感动了他们的情感，仁义触动了他们的内心，欢心从内而发使他们这样。由此推断，西南将万里无外，孙权、刘备将与谁死守呢？”〉
甲午，军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。〈《魏书》曰：设伎乐百戏，令曰：「先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。」三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅暗，寄政冢宰，故曰「三年之丧，自天子达于庶人」。夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥，宰予降朞，仲尼发不仁之叹，子颓忘戚，君子以为乐祸，鲁侯易服，春秋知其不终，岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废缞斩于旬朔之闲，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，缞素夺于至尊，四海散其遏密，义感阙于群后，大化坠于君亲；虽心存贬约，虑在经纶，至于树德垂声，崇化变俗，固以道薄于当年，风穨于百代矣。且武王载主而牧野不阵，晋襄墨缞而三帅为俘，应务济功，服其焉害。魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基，及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。〉
甲午日，军队驻扎在谯县，在城东大宴六军和谯县的父老百姓。〈《魏书》记载：设置歌舞百戏，命令说：“先王都喜爱自己出生的地方，礼不忘其本。谯县是霸王之地，真人由此而出，免除谯县的租税两年。”三老和官吏百姓敬酒祝寿，从早到晚才结束。丙申日，亲自祭祀谯陵。孙盛说：从前先王以孝治理天下，对内节制天性，对外施及四海，在世时尽恭敬，去世后极尽哀思，思慕居丧，将政事委托给冢宰，所以说“三年之丧，从天子到平民都一样”。这样，所以三纲之义深厚，臣子之恩笃实，和乐之化兴盛，治国之道稳固，这是圣人之所以通天地、厚人伦、显至教、敦风俗的原因，是万世不变的典则，百王遵循的制度。因此丧礼穿素冠，郐人因少见而讥讽，宰予缩短丧期，孔子发出不仁的感叹，子颓忘记哀戚，君子认为他幸灾乐祸，鲁侯改变丧服，《春秋》知道他将不得善终，难道不是因为失去了至痛的诚心，丧失了哀乐的大节吗？所以即使在夏商周末世、七雄纷争之时，也没有人在旬月之间废除斩衰之服，在反哭之日放下麻杖的。到了汉文帝，改变古制，人伦纲纪，一旦废弃，至尊之人夺去丧服，四海之人散失哀音，义感缺失于诸侯，大化坠落于君亲；虽然内心想着节俭，考虑治国，但至于树立德行、垂留名声、崇尚教化、改变风俗，本来就在当时道义淡薄，百代之后风气颓败了。况且武王载着神主而牧野之战不列阵，晋襄公穿墨色丧服而三帅被俘，顺应时务成就功业，穿丧服又有什么害处。魏王既然追随汉制，废弃大礼，身处最重的哀痛却设宴享之乐，处于贻留后嗣的开始却坠毁王化的根基，等到接受禅让，公然接纳二女，忘记至深的哀痛而诬蔑先圣的典则，天心已丧，将如何善终！因此知道魏王寿命不长，预卜国祚短暂。
八月，石邑县言凤皇集。
八月，石邑县报告说有凤凰聚集。
冬十一月癸卯，令曰：「诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥〈槥音衞〉椟殡敛，送致其家，官为设祭。」〈《汉书》高祖八月令曰：「士卒从军死，为槥。」应劭曰：「槥，小棺也，今谓之椟。」应璩百一诗曰：「槥车在道路，征夫不得休。」陆机大墓赋曰：「观细木而闷迟，覩洪椟而念槥。」〉丙午，行至曲蠡。
冬季十一月癸卯日，曹丕下令说：「各位将领征伐时，士兵死亡有的尚未收殓，我非常哀痛；现命令各郡国提供小棺材（槥音同卫）和棺椁来装殓，送到他们家中，由官府为他们设祭。」（《汉书》记载高祖八月下令说：「士兵从军战死的，给予小棺材。」应劭说：「槥，就是小棺材，现在称为椟。」应璩的《百一诗》说：「槥车在道路上，征夫不得休息。」陆机的《大墓赋》说：「看到细木而闷闷不乐，见到大椟而想起小棺。」）丙午日，行进到曲蠡。
汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，〈袁宏《汉纪》载汉帝诏曰：「朕在位三十有二载，遭天下荡复，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。」〉告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：「咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克恊于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。」
汉献帝因为天下人心归向魏国，于是召集公卿大臣，（袁宏《汉纪》记载汉帝诏书说：「朕在位三十二年，遭遇天下动荡倾覆，幸赖祖宗神灵保佑，危难中得以保存。但仰观天象，俯察民心，汉朝的火德气数已经终结，国运在于曹氏。因此前王（曹操）已建立神武的功绩，今王（曹丕）又光耀明德以顺应期运，这是历数昭明，确实可知了。大道施行，天下为公，选拔贤能，所以唐尧不偏爱自己的儿子，而名声流传无穷。朕羡慕而仰慕，现在要追随尧的典制，禅位给魏王。」）并祭告高祖庙。派兼御史大夫张音持节奉上玺绶进行禅让，册文说：「咨尔魏王：从前帝尧禅位给虞舜，舜也以此传位给禹，天命不固定，只归有德之人。汉朝国运衰微，世道失序，到了朕身上，大乱昏暗，群凶肆意叛逆，天下颠覆。依赖武王（曹操）神武，从四方拯救危难，肃清华夏，以保我宗庙安宁，岂止朕一人得到安定，而是让天下都受其恩赐。如今王恭敬地继承前业，光大你的德行，恢弘文王、武王的功业，彰显你父亲的伟绩。皇天降下祥瑞，人神显示征兆，广泛地辅佐政事，众人赐予朕命令，都说你的度量能契合虞舜，因此遵循我唐尧的典制，恭敬地让位给你。呜呼！天命的历数在你身上，真诚地执守中正之道，天禄将永远终结；你当恭敬地顺应大礼，享有万国，以严肃地承受天命。」
乃为坛于繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。
于是在繁阳筑起祭坛。庚午日，魏王登上祭坛即皇帝位，百官陪位。仪式结束后，下坛，观看燎祭完成典礼而返回。改年号延康为黄初，大赦天下。
黄初元年
黄初元年
黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级，为父后及孝悌力田人二级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝劔、玉玦。十二月，初营洛阳宫，戊午幸洛阳。〈臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰承明，陈思王植诗曰「谒帝承明庐」是也。至明帝时，始于汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸殿。《魏书》曰：以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。《魏略》曰：诏以汉火行也，火忌水，故「洛」去「水」而加「隹」。魏于行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除「隹」加「水」，变「雒」为「洛」。〉
黄初元年十一月癸酉日，将河内郡的山阳邑一万户封给汉献帝，尊为山阳公，沿用汉朝的正朔，以天子的礼仪进行郊祭，上书不称臣，京城在太庙有祭祀时，送祭肉给他；封山阳公的四个儿子为列侯。追尊皇祖太王（曹嵩）为太皇帝，父亲武王（曹操）为武皇帝，尊王太后（卞氏）为皇太后。赐给男子爵位每人一级，作为父亲继承人以及孝悌力田的人每人二级。将汉朝的诸侯王降为崇德侯，列侯降为关中侯。将颍阴的繁阳亭改为繁昌县。封爵和升迁各有差别。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡、国、县、邑，多有更改。重新授予匈奴南单于呼厨泉魏国的玺绶，赐给他青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，开始营建洛阳宫，戊午日驾临洛阳。（臣裴松之按：各书记载当时皇帝居住在北宫，在建始殿朝见群臣，宫门叫承明，陈思王曹植的诗说「谒帝承明庐」就是指此。到明帝时，才在汉朝南宫的崇德殿处建造太极、昭阳等殿。《魏书》说：认为夏朝的历法符合天道，所以立即采用夏正，而服色崇尚黄色。《魏略》说：诏书认为汉朝属火行，火忌水，所以「洛」字去掉「水」旁而加「隹」。魏国在五行中属土，土是水的配偶，水得到土才能流动，土得到水才能柔软，所以去掉「隹」加「水」，把「雒」改为「洛」。）
是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎，帝大怒；陵减死罪一等。
这一年，长水校尉戴陵进谏说不应频繁进行打猎，皇帝大怒；戴陵被减死罪一等。
黄初二年
黄初二年
二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。乙亥，朝日于东郊。〈臣松之以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊祀，有月无日，乙亥朝日，则有日无月，盖文之脱也。案明帝朝日夕月，皆如礼文，故知此纪为误者也。〉初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。辛巳，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。壬午，复颍川郡一年田租。〈《魏书》载诏曰：「颍川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，远近顾望，而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本，光武恃河内为王基，今朕复于此登坛受禅，天以此郡翼成大魏。」〉改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。〈《魏略》曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。令天下听内徙，复五年，后又增其复。〉
二年春季正月，在郊外祭祀天地和明堂。甲戌日，打猎到原陵，派使者用太牢祭祀汉世祖（刘秀）。乙亥日，在东郊朝拜太阳。（臣裴松之认为按礼制天子在春分朝拜太阳，秋分祭祀月亮；查此年正月郊祭，有月而无日，乙亥朝日，则有日而无月，大概是文字脱漏。按明帝朝日夕月，都符合礼文，所以知道本纪有误。）首次下令郡国人口满十万的，每年举荐孝廉一人；如有特别优秀的人才，不受户口限制。辛巳日，分三公的封户和食邑，各封他们的一个子弟为列侯。壬午日，免除颍川郡一年的田租。（《魏书》记载诏书说：「颍川，是先帝起兵征伐的地方。官渡之战，四方瓦解，远近观望，而此郡坚守道义，壮丁扛着武器，老弱背着粮食。从前汉高祖以关中为立国根本，光武帝依靠河内为王业基础，如今朕又在此登坛接受禅让，上天用此郡来辅成大魏。」）改许县为许昌县。将魏郡东部设为阳平郡，西部设为广平郡。（《魏略》说：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石碑，西界到宜阳，北沿太行山，东北界到阳平，南沿鲁阳，东界到郯，作为中都之地。下令天下人可向内迁徙，免除赋役五年，后来又增加免除年限。）
诏曰：「昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、衞之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，襃成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不覩蒸甞之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。」令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守衞之，又于其外广为室屋以居学者。
诏书说：「从前孔子凭借大圣之才，怀有帝王之器，在衰落的周朝末年，没有受命的运数，在鲁国、卫国的朝廷上，在洙水、泗水之上教化百姓，凄凄惶惶，想委屈自己来保存道义，贬低自身来拯救世人。当时王公最终没有人能任用他，于是他退而考察五代的礼制，从事素王的事业，依据鲁国史书编撰《春秋》，请教太师来校正《雅》《颂》，使得千年之后，没有人不尊崇他的文章来著述，仰慕他的圣明来成就谋略，唉！可以说是命世的大圣，万代的师表啊。遭遇天下大乱，各种祭祀毁坏，旧居的庙宇，毁坏而不修缮，褒成侯的后代，断绝而无人继承，阙里听不到讲诵之声，四季看不到祭祀的位次，这难道就是所谓尊崇礼制、报答功绩、盛德百世必祭祀吗！现任命议郎孔羡为宗圣侯，食邑百户，主持孔子的祭祀。」命令鲁郡修缮旧庙，设置百户吏卒来守卫，又在庙外广建房屋来供学者居住。
三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀。〈《魏书》：甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿，躬执馈奠，如家人之礼。〉丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，诏曰：「灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎？其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。」
三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。首次恢复五铢钱。夏季四月，任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘再次反叛，派曹仁讨伐并斩杀了他。六月庚子日，首次祭祀五岳四渎，各种祭祀都按秩序进行。（《魏书》：甲辰日，因为京城的宗庙尚未建成，皇帝亲自在建始殿祭祀武皇帝（曹操），亲自进献祭品，如同家人之礼。）丁卯日，夫人甄氏去世。戊辰日（月末），发生日食，有关部门上奏请求罢免太尉，诏书说：「灾异的出现，是用来谴责元首的，却归过于大臣，这难道是禹、汤归罪于自己的道义吗？现命令百官各自敬守职责，以后如有天地灾异，不要再弹劾三公。」
秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。冬十月，授杨彪光禄大夫。〈《魏书》曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故汉太尉杨彪，待以客礼，诏曰：「夫先王制几杖之赐，所以賔礼黄耇襃崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受兹嘉锡。公故汉宰臣，乃祖已来，世著名节，年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及冯几；谒请之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。」彪辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。《续汉书》曰：彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣，遂称足挛，不复行。积十余年，帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。彪辞曰：「甞以汉朝为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣也。」帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。彪上章固让，帝不听，又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。子修，事见〈陈思王传〉。〉以谷贵，罢五铢钱。〈《魏书》曰：十一月辛未，镇西将军曹真命众将及州郡兵讨破叛胡治元多、芦水、封赏等，斩首五万余级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万，河西遂平。帝初闻胡决水灌显美，谓左右诸将曰：「昔隗嚻灌略阳，而光武因其疲弊，进兵灭之。今胡决水灌显美，其事正相似，破胡事今至不久。」旬日，破胡告檄到，上大笑曰：「吾策之于帷幕之内，诸将奋击于万里之外，其相应若合符契。前后战克获虏，未有如此也。」〉己卯，以大将军曹仁为大司马。十二月，行东巡。是岁筑陵云台。
秋季八月，孙权派使者进献奏章，并送还于禁等人。丁巳日，派太常邢贞持节任命孙权为大将军，封为吴王，加赐九锡。冬季十月，授予杨彪光禄大夫之职。（《魏书》说：己亥日，公卿在初一早晨朝会，并引见前汉朝太尉杨彪，以客礼相待，诏书说：「先王制定赐予几杖的制度，是用来礼遇老人、褒崇元老的。从前孔光、卓茂都因贤德高寿，接受这样的赏赐。公是前汉朝的宰臣，从祖先以来，世代以名节著称，年过七十，行为不越规矩，可说是老成之人了，应当特别宠遇以彰显旧德。现赐公延年杖和凭几；谒见请安之日，便让他拄杖入朝，又可使他戴鹿皮冠。」杨彪辞让不听，最终穿着布单衣、戴着皮弁来见。《续汉书》说：杨彪见汉朝国祚将终，自认为世代担任三公，耻于做魏臣，于是声称脚挛缩，不再行走。过了十多年，皇帝即王位，想任命他为太尉，令近臣宣旨。杨彪推辞说：「曾经在汉朝担任三公，正值世道衰乱，不能建立丝毫功劳，如果再成为魏臣，对于国家的选拔，也不算荣耀。」皇帝不改变他的意愿。黄初四年，下诏任命他为光禄大夫，俸禄中二千石，朝见时位次在三公之后，如同孔光的旧例。杨彪上奏章坚决推让，皇帝不听，又为他门口设置行马，配备吏卒，以优待尊崇他。八十四岁时，在黄初六年去世。其子杨修，事迹见《陈思王传》。）因为粮价昂贵，废止五铢钱。（《魏书》说：十一月辛未日，镇西将军曹真命令众将及州郡兵讨伐并击败反叛的胡人治元多、芦水、封赏等，斩首五万余级，俘虏十万人，羊一百一十一万只，牛八万头，河西于是平定。皇帝起初听说胡人决水灌显美，对左右诸将说：「从前隗嚣灌略阳，而光武帝趁其疲惫，进兵消灭了他。如今胡人决水灌显美，事情正相似，破胡之事不久就会到来。」十天后，破胡的告捷文书送到，皇帝大笑说：「我在帷帐之中策划，诸将在万里之外奋力攻击，其响应如同符契相合。前后作战克敌俘获，没有像这样的。」）己卯日，任命大将军曹仁为大司马。十二月，进行东巡。这一年修筑了凌云台。
黄初三年
黄初三年
三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸许昌宫。诏曰：「今之计考，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。」〈《魏书》曰：癸亥，孙权上书，说：「刘备支党四万人，马二三千匹，出秭归，请往埽扑，以克捷为效。」帝报曰：「昔隗嚻之弊，祸发栒邑，子阳之禽，变起扞关，将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意。」〉
三年春季正月初一丙寅日，发生日食。庚午日，皇帝驾临许昌宫。诏书说：「现在的计考，就是古代的贡士；十户的城邑，必有忠信之人，如果限制年龄然后取士，那么吕尚、周晋就不会在前代显扬了。现命令郡国选拔人才，不要拘泥于老幼；儒生通晓经术，官吏通达文法，到任后都加以试用。有关部门要纠察故意不按实情选拔的人。」（《魏书》说：癸亥日，孙权上书，说：「刘备的支党四万人，马二三千匹，从秭归出发，请求前往扫平，以克敌制胜为效验。」皇帝答复说：「从前隗嚣的失败，祸患发于栒邑，公孙述的被擒，变故起于扞关，将军你应当振奋威武，努力建立奇功，以符合我的期望。」）
二月，鄯善、龟兹、于阗的国王各自派遣使者进献贡品，诏书说：「西戎归顺，氐、羌来朝称王，《诗经》《尚书》赞美此事。近来西域外族都叩塞归附，（应劭《〈汉书〉注》说：款，就是叩；都叩击塞门来服从。）现派遣使者安抚慰劳他们。」此后西域于是畅通，设置了戊己校尉。
三月乙丑，立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子霖为河东王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬、江表八郡为荆州，孙权领牧故也；荆州江北诸郡为郢州。
三月乙丑日，立齐公曹叡为平原王，皇帝的弟弟鄢陵公曹彰等十一人都被封为王。首次规定封王的庶子为乡公，继承王位的庶子为亭侯，公的庶子为亭伯。甲戌日，立皇子曹霖为河东王。甲午日，皇帝驾临襄邑。夏季四月戊申日，立鄄城侯曹植为鄄城王。癸亥日，皇帝返回许昌宫。五月，将荆州、扬州、江表八郡设为荆州，因为孙权担任州牧的缘故；荆州江北各郡设为郢州。
闰月，孙权在夷陵击败刘备。起初，文帝听说刘备率军东下，与孙权交战，设置栅栏、连接营寨长达七百多里，便对群臣说：“刘备不懂兵法，哪有连营七百里可以抵御敌人的道理！‘在低洼、险阻之地驻扎军队，会被敌人擒获’，这是兵家大忌。孙权的捷报就要到了。”七天后，刘备战败的文书果然送达。
秋七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿持节开仓廪以振之。八月，蜀大将黄权率众降。〈《魏书》曰：权及领南郡太守史郃等三百一十八人，诣荆州刺史奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。权等诣行在所，帝置酒设乐，引见于承光殿。权、郃等人人前自陈，帝为论说军旅成败去就之分，诸将无不喜恱。赐权金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾，下及偏裨皆有差。拜权为侍中镇南将军，封列侯，即日召使骖乘；及封史郃等四十二人皆为列侯，为将军郎将百余人。〉
秋季七月，冀州发生严重蝗灾，百姓饥荒，文帝派尚书杜畿持符节打开粮仓赈济灾民。八月，蜀国大将黄权率领部众投降。（《魏书》记载：黄权及代理南郡太守史郃等三百一十八人，到荆州刺史处呈上朝廷授予的印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车等物。黄权等人前往文帝行宫，文帝设宴奏乐，在承光殿接见他们。黄权、史郃等人一一上前陈述，文帝为他们分析军事成败与去留的道理，众将无不喜悦。文帝赏赐黄权金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾，连偏将、裨将也按等级赏赐。任命黄权为侍中、镇南将军，封为列侯，当天就召他同车陪乘；又封史郃等四十二人为列侯，其余一百多人被任命为将军、郎将。）
九月甲午，诏曰：「夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。」〈孙盛曰：夫经国营治，必凭俊喆之辅，贤达令德，必居参乱之任，故虽周室之盛，有妇人与焉。然则坤道承天，南面罔二，三从之礼，谓之至顺，至于号令自天子出，奏事专行，非古义也。昔在申、吕，实匡有周。苟以天下为心，惟德是杖，则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？二汉之季世，王道陵迟，故令外戚凭宠，职为乱阶。于此，自时昏道丧，运祚将移，纵无王、吕之难，岂乏田、赵之祸乎？而后世观其若此，深怀酸毒之戒也。至于魏文，遂发一概之诏，可谓有识之爽言，非帝者之宏议。〉庚子，立皇后郭氏。赐天下男子爵人二级；鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷。
九月甲午日，文帝下诏说：“妇人参与政事，是祸乱的根源。从今以后，群臣不得向太后奏事，外戚家族不得担任辅政之职，也不得无故接受封爵；将此诏书传于后世，若有违背，天下人共同讨伐他。”（孙盛评论说：治理国家，必须依靠贤能之士的辅佐，贤达有德之人，应当担任参与决策的重任，所以即使周朝鼎盛时期，也有妇人参与其中。然而，坤道顺承天道，君主独尊，三从之礼，可称为至顺，至于号令由天子发出，奏事专行，这并非古制。从前申侯、吕侯，确实匡扶了周朝。如果以天下为心，以德行为本，那么无论亲疏，授予权力都应至公无私，何必一定要排斥外戚呢？两汉末年，王道衰微，才使外戚凭借宠幸，成为祸乱的根源。此时，时局昏暗，国运将移，即使没有王莽、吕禄之难，又怎能避免田蚡、赵氏之祸呢？后世看到这种情况，深怀痛戒。至于魏文帝，竟发布这样一概而论的诏书，可谓是有见识的失言，并非帝王的宏论。）庚子日，立郭氏为皇后。赐天下男子爵位每人二级；鳏寡孤独、重病及贫困无法自存的人，赐给粮食。
冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：「礼，国君即位为椑，〈椑音扶历反。〉存不忘亡也。〈臣松之按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者曰椑。〉昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，〈《吕氏春秋》：尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪，市廛不变其肆；禹葬会稽，不变人徒。〉故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寑殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。『桑、霍为我戒』，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之闲，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。」
冬季十月甲子日，文帝在首阳山东面划定寿陵，并写下遗诏说：“按礼制，国君即位后就要制作内棺，（椁音扶历反。）这是活着不忘死亡的意思。（臣裴松之按：礼制规定，天子诸侯的棺木各有层数；贴身的内棺叫椁。）从前尧葬在谷林，遍植树木；舜葬在纪市，市井不变；禹葬在会稽，不改变农田。（《吕氏春秋》：尧葬于谷林，遍植树木；舜葬于纪，市肆不变；禹葬于会稽，不扰民众。）所以葬于山林，就应与山林相合。封土植树的做法，并非上古之制，我不采用。寿陵依山而建，不要封土植树，不要建寝殿、造园邑、修神道。所谓葬，就是隐藏，让人看不见。尸骨没有痛痒知觉，坟墓不是神灵的居所，礼制不主张墓祭，是为了不让生者与死者互相亵渎。棺椁能容纳朽骨，衣衾能包裹腐肉就够了。所以我选择这片不毛之地建造陵墓，希望改朝换代之后无人知晓位置。不要用苇炭，不要藏金银铜铁，全部用瓦器，符合古代涂车、刍灵的意义。棺木只漆接缝三遍，饭含不要用珠玉，不要穿珠襦玉匣，这些都是愚俗所为。季孙用美玉殉葬，孔子登阶劝阻，比喻为暴尸荒野。宋公厚葬，君子认为华元、乐莒不忠，是把国君推向恶名。汉文帝的霸陵未被发掘，是因为没有陪葬品；光武帝的原陵被掘，是因为封土植树。霸陵完好，功劳在于张释之；原陵被掘，罪过在于明帝。张释之的忠诚有利于君主，明帝的孝心却害了亲人。忠臣孝子，应当思考孔子、左丘明、张释之的话，借鉴华元、乐莒、明帝的教训，致力于安顿君主亲人，使灵魂万世无危，这才是圣贤的忠孝。自古至今，没有不亡的国家，也没有不被掘的坟墓。战乱以来，汉朝各陵墓无不遭发掘，甚至烧取玉匣金缕，尸骨无存，如同遭受焚刑，岂不令人痛心！祸根在于厚葬和封树。‘桑弘羊、霍光为我戒’，不也很明白吗？皇后及贵人以下，不随王子前往封国的，死后都葬在涧西，之前已标明地点。舜葬在苍梧，二妃未随葬；延陵季子葬子，远在嬴、博之间。魂魄若有灵，无处不可去，一条涧水的距离，不算远。如果违背此诏，妄加改动，我在地下将被戮尸，戮而又戮，死而复死。臣子这样做是蔑视死去的君父，不忠不孝，死者若有知，不会保佑你们。将此诏藏于宗庙，副本存于尚书、秘书、三府。”
当月，孙权再次反叛。恢复郢州为荆州。文帝从许昌南征，各路军队齐头并进，孙权沿江拒守。十一月辛丑日，文帝巡幸宛城。庚申日（月末），发生日食。这一年，开凿了灵芝池。
黄初四年
黄初四年
四年春正月，诏曰：「丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复雠者皆族之。」筑南巡台于宛。三月丙申，行自宛还洛阳宫。癸卯，月犯心中央大星。〈《魏书》载丙午诏曰：「孙权残害民物，朕以寇不可长，故分命猛将三道并征。今征东诸军与权党吕范等水战，则斩首四万，获船万艘。大司马据守濡须，其所禽获亦以万数。中军、征南攻围江陵，左将军张郃等舳舻直渡，击其南渚，贼赴水溺死者数千人，又为地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而贼中疠气疾病，夹江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋师孟津，汉祖征隗嚻，还军高平，皆知天时而度贼情也。且成汤解三面之网，天下归仁。今开江陵之围，以缓成死之禽。且休力役，罢省繇戍，畜养士民，咸使安息。」〉丁未，大司马曹仁薨。是月大疫。
四年春季正月，文帝下诏说：“战乱以来，兵戈未息，天下之人互相残杀。如今海内初步安定，敢有私自报仇者，灭族。”在宛城修筑南巡台。三月丙申日，文帝从宛城返回洛阳宫。癸卯日，月亮侵犯心宿中央大星。（《魏书》记载丙午日诏书说：“孙权残害百姓，朕认为寇贼不可纵容，所以分派猛将三路并进征讨。如今征东各军与孙权党羽吕范等水战，斩首四万，缴获战船万艘。大司马据守濡须，擒获也以万计。中军、征南军围攻江陵，左将军张郃等战船直渡，攻击南渚，贼兵落水淹死数千人，又用地道攻城，城中连雀鼠都不得出入，这如同案板上的肉！但贼军中瘟疫流行，沿江遍地，恐怕互相传染。从前周武王伐殷，在孟津回师；汉高祖征隗嚣，在高平撤军，都是审时度势、估量敌情。况且成汤解开三面网，天下归仁。如今解除江陵之围，以延缓必死之敌的灭亡。暂且休整兵力，减免徭役，休养士民，让他们安居。”）丁未日，大司马曹仁去世。当月发生大瘟疫。
夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池，诏曰：「此诗人所谓污泽也。曹诗『刺恭公远君子而近小人』，今岂有贤智之士处于下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下俊德茂才、独行君子，以荅曹人之刺。」〈《魏书》曰：辛酉，有司奏造二庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁；特立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖，万载不毁也。〉
夏季五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池，文帝下诏说：“这是《诗经》中所说的污泽。《曹风》‘讽刺恭公远离君子而亲近小人’，如今难道有贤智之士处于低位吗？否则这种鸟为何出现？要广泛举荐天下才德出众、品行独特的人，以回应曹人的讽刺。”（《魏书》记载：辛酉日，有关部门奏请建造两座宗庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲缘关系尽了就依次毁庙；另立武皇帝庙，四时祭祀，作为魏太祖，万世不毁。）
六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉贾诩薨。太白昼见。是月大雨，伊、洛溢流，杀人民，坏庐宅。〈《魏书》曰：七月乙未，大军当出，使太常以特牛一告祠于郊。臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议祀厉殃事云：「具牺牲祭器，如前后师出告郊之礼。」如此，则魏氏出师，皆告郊也。〉秋八月丁卯，以廷尉钟繇为太尉。〈《魏书》曰：有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐，云翘舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰武颂舞，文昭舞曰大昭舞，五行舞曰大武舞。〉辛未，校猎于荧阳，遂东巡。论征孙权功，诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰，行幸许昌宫。〈《魏书》曰：十二月丙寅，赐山阳公夫人汤沐邑，公女曼为长乐郡公主，食邑各五百户。是冬，甘露降芳林园。臣松之按：芳林园即今华林园，齐王芳即位，改为华林。〉
六月甲戌日，任城王曹彰在京都去世。甲申日，太尉贾诩去世。太白星白天出现。当月大雨，伊水、洛水泛滥，淹死百姓，冲毁房屋。（《魏书》记载：七月乙未日，大军即将出征，派太常用一头公牛在郊外祭祀。臣裴松之按：魏国郊祀奏议中，尚书卢毓讨论祭祀厉殃之事说：“准备牺牲祭器，如同前后出兵时告祭郊庙之礼。”如此，则魏国出兵，都告祭郊庙。）秋季八月丁卯日，任命廷尉钟繇为太尉。（《魏书》记载：有关部门奏请将汉朝宗庙的安世乐改为正世乐，嘉至乐改为迎灵乐，武德乐改为武颂乐，昭容乐改为昭业乐，云翘舞改为凤翔舞，育命舞改为灵应舞，武德舞改为武颂舞，文昭舞改为大昭舞，五行舞改为大武舞。）辛未日，在荧阳举行校猎，随后东巡。论征讨孙权的功劳，诸将以下进爵增户各有差别。九月甲辰日，文帝巡幸许昌宫。（《魏书》记载：十二月丙寅日，赐给山阳公夫人汤沐邑，山阳公之女刘曼为长乐郡公主，食邑各五百户。这年冬天，甘露降于芳林园。臣裴松之按：芳林园即今华林园，齐王曹芳即位后，改为华林。）
黄初五年
黄初五年
五年春正月，初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自许昌还洛阳宫。夏四月，立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听断大政，论辨得失。秋七月，行东巡，幸许昌宫。八月，为水军，亲御龙舟，循蔡、颕，浮淮，幸寿春。扬州界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至广陵，赦青、徐二州，改易诸将守。冬十月乙卯，太白昼见。行还许昌宫。〈《魏书》载癸酉诏曰：「近之不绥，何远之怀？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓无所措其手足。昔泰山之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。」〉十一月庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。
五年春季正月，首次规定只有谋反大逆之罪才允许告发，其余案件一律不受理；敢妄自告发者，以其所告之罪反坐。三月，文帝从许昌返回洛阳宫。夏季四月，设立太学，制定五经课试之法，设置《春秋谷梁》博士。五月，有关部门让公卿在初一、十五朝会时，趁机奏报疑难事务，听取裁决大政，讨论得失。秋季七月，文帝东巡，驾临许昌宫。八月，组建水军，亲自乘坐龙舟，沿蔡水、颍水，进入淮河，巡幸寿春。扬州境内的将吏士民，犯五年刑期以下的，都予以赦免。九月，到达广陵，赦免青州、徐州，更换各将领守官。冬季十月乙卯日，太白星白天出现。文帝返回许昌宫。（《魏书》记载癸酉日诏书说：“近处的人都不安抚，如何怀柔远方？如今事务繁多而百姓稀少，上下以文法互相欺蔽，百姓手足无措。从前泰山之哭，认为苛政比猛虎还厉害，我具备儒者之风，信奉圣人的遗教，怎能眼看这些言辞而行为违背其诫命呢？广泛讨论减轻刑罚，以惠及百姓。”）十一月庚寅日，因冀州饥荒，派使者开仓赈济。戊申日（月末），发生日食。
十二月，诏曰：「先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。」是岁穿天渊池。
十二月，文帝下诏说：“先王制定礼制，是为了彰显孝道、侍奉祖先，大则郊祀社稷，其次宗庙祭祀，以及日月星辰、五行、名山大川，不属于这些类别的，不在祭祀之列。末世衰乱，崇尚迷信巫史，以至于宫殿之内、门窗之间，无处不洒酒祭祀，迷惑太甚了。从今以后，敢设立非礼之祭、传播巫祝之言者，都以‘执左道’论处，写入法令。”这一年开凿了天渊池。
黄初六年
黄初六年
六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡，问民所疾苦，贫者振贷之。〈《魏略》载诏曰：「昔轩辕建四面之号，周武称『予有乱臣十人』，斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去江数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之；若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。」〉三月，行幸召陵，通讨虏渠。乙巳，还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能，大破之。辛未，帝为舟师东征。五月戊申，幸谯。壬戌，荧惑入太微。
黄初六年春季二月，派遣使者巡视许昌以东直到沛郡全境，询问百姓的疾苦，对贫困者进行赈济和借贷。《魏略》记载诏书说：“从前轩辕设立四面之号，周武王自称‘我有治国能臣十人’，这大概是先圣用来体察国情、治理百姓、成就上天功业的方法，以贤才众多为贵。如今朝廷内有公卿镇守京师，外设州牧刺史监察四方，至于大军出征，则军中应有柱石般的贤能统帅，辎重所在之处，又应有镇守的重臣，这样车驾才可以周游天下，没有内外的忧虑。我现在要征讨贼寇，打算长期驻守。任命尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。如果我亲临长江向诸将授以方略，那么抚军应留守许昌，督率后续各军，处理后方文书事务；镇军随同车驾，应统率各军，处理行营尚书事务；都授予符节和鼓吹乐队，配给中军步兵骑兵六百人。我打算在离江数里处修筑宫室，往来其间，看到贼寇有可击之势，便出奇兵攻击；如果时机未到，则应让六军休整游猎，犒赏军士。”三月，皇帝巡行到召陵，开通讨虏渠。乙巳日，返回许昌宫。并州刺史梁习讨伐鲜卑轲比能，大败敌军。辛未日，皇帝组建水军东征。五月戊申日，到达谯县。壬戌日，火星进入太微垣。
六月，利成郡士兵蔡方等人凭借郡城反叛，杀死太守徐质。朝廷派遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史一同讨伐平定叛乱；那些被胁迫参与以及逃亡的人，都赦免了他们的罪行。
秋七月，立皇子鉴为东武阳王。八月，帝遂以舟师自谯循涡入淮，从陆道幸徐。九月，筑东巡台。冬十月，行幸广陵故城，临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。〈《魏书》载帝于马上为诗曰：「观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲曜日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕殖，先零自破亡。兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸恱康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。」〉是岁大寒，水道冰，舟不得入江，乃引还。十一月，东武阳王鉴薨。十二月，行自谯过梁，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄。
秋季七月，立皇子曹鉴为东武阳王。八月，皇帝于是率水军从谯县沿涡水进入淮河，再从陆路巡行到徐州。九月，修筑东巡台。冬季十月，巡行到广陵旧城，临江检阅军队，士兵十余万人，旌旗绵延数百里。《魏书》记载皇帝在马上作诗说：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲曜日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云江水广，一苇可以航，不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始翦殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕殖，先零自破亡。兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤。”这一年天气极寒，水道结冰，船只无法进入长江，于是率军返回。十一月，东武阳王曹鉴去世。十二月，皇帝从谯县经过梁地，派遣使者用太牢之礼祭祀已故汉朝太尉桥玄。
黄初七年
黄初七年
七年春正月，将幸许昌，许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。〈《魏书》曰：殡于崇华前殿。〉六月戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。〈《魏氏春秋》曰：明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。孙盛曰：夫窀穸之事，孝子之极痛也，人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至。夫以义感之情，犹尽临隧之哀，况乎天性发中，敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君于恶，群等之谏，弃孰甚焉！鄄城侯植为诔曰：
七年春季正月，皇帝准备巡行许昌，许昌城南门无故自行崩塌，皇帝心中厌恶此事，于是没有进城。壬子日，车驾返回洛阳宫。三月，修筑九华台。夏季五月丙辰日，皇帝病重，召见中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，一同接受遗诏辅佐继位的君主。遣送后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔回家。丁巳日，皇帝在嘉福殿去世，时年四十岁。《魏书》记载：停灵于崇华前殿。六月戊寅日，安葬在首阳陵。从停灵到下葬，都按照临终制度办理。《魏氏春秋》记载：明帝准备送葬，曹真、陈群、王朗等人因暑热极力劝谏，于是停止。孙盛说：丧葬之事，是孝子最悲痛的时刻，人伦之道，没有比这更重要的。所以天子七月下葬，天下诸侯都来参加。以道义感召之情，尚且要尽到临穴的哀思，何况天性发自内心，重视礼教的人更应看重此事！魏氏的德行，几代以来未能建立根基。从前华元厚葬，君子认为这是把君主置于恶名之中，曹真等人的劝谏，抛弃礼义更甚！鄄城侯曹植撰写诔文说：
惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜，阳精薄景，五纬错行，百姓呼嗟，万国悲悼，若丧考妣，恩过墓唐，擗踊郊野，仰想穹苍，佥曰何辜，早世殒丧，呜呼哀哉！悲夫大行，忽焉光灭，永弃万国，云往雨绝。承问荒忽，惛懵哽咽，袖锋抽刃，叹自僵毙，追慕三良，甘心同穴。感惟南风，惟以郁滞，终于偕没，指景自誓。考诸先记，寻之哲言，生若浮寄，惟德可论，朝闻夕逝，孔志所存。皇虽一没，天禄永延，何以述德？表之素旃。何以咏功？宣之管弦。乃作诔曰：皓皓太素，两仪始分，中和产物，肈有人伦，爰曁三皇，寔秉道真，降逮五帝，继以懿纯，三代制作，踵武立勋。季嗣不维，网漏于秦，崩乐灭学，儒坑礼焚，二世而歼，汉氏乃因，弗求古训，嬴政是遵，王纲帝典，阒尔无闻。末光幽昧，道究运迁，乾坤回历，简圣授贤，乃眷大行，属以黎元。龙飞启祚，合契上玄，五行定纪，改号革年，明明赫赫，受命于天。仁风偃物，德以礼宣；祥惟圣质，嶷在幼妍。庻几六典，学不过庭，潜心无罔，亢志青冥。才秀藻朗，如玉之莹，听察无向，瞻覩未形。其刚如金，其贞如琼，如氷之絜，如砥之平。爵公无私，戮违无轻，心镜万机，揽照下情。思良股肱，嘉昔伊吕，搜扬侧陋，举汤代禹；拔才岩穴，取士蓬户，唯德是萦，弗拘祢祖。宅土之表，道义是图，弗营厥险，六合是虞。齐契共遵，下以纯民，恢折规矩，克绍前人。科条品制，襃贬以因。乘殷之辂，行夏之辰。金根黄屋，翠葆龙鳞，绋冕崇丽，衡𬘘惟新，尊肃礼容，瞩之若神。方牧妙举，钦于恤民，虎将荷节，镇彼四邻；朱旗所勦，九壤被震，畴克不若？孰敢不臣？县旌海表，万里无尘。虏备凶彻，鸟殪江岷，权若涸鱼，干腊矫鳞，肃慎纳贡，越裳效珍，条支绝域，侍子内賔。德侪先皇，功侔太古。上灵降瑞，黄初叔祜：河龙洛龟，凌波游下；平钧应绳，神鸾翔舞；数荚阶除，系风扇暑；皓兽素禽，飞走郊野；神钟宝鼎，形自旧土；云英甘露，瀸涂被宇；灵芝冒沼，朱华阴渚。回回凯风，祁祁甘雨，稼穑丰登，我稷我黍。家佩惠君，户蒙慈父。图致太和，洽德全义。将登介山，先皇作俪。镌石纪勋，兼录众瑞，方隆封禅，归功天地，賔礼百灵，勋命视规，望祭四岳，燎封奉柴，肃于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏禘秋甞，元侯佐祭，献璧奉璋。鸾舆幽蔼，龙旗太常，爰迄太庙，钟鼓锽锽，颂德咏功，八佾锵锵。皇祖既飨，烈考来享，神具醉止，降兹福祥。天地震荡，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇纮绝维，大行纲之；神器莫统，大行当之；礼乐废弛，大行张之；仁义陆沈，大行扬之；潜龙隐凤，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。在位七载，元功仍举，将永太和，绝迹三五，宜作物师，长为神主，寿终金石，等筭东父，如何奄忽，摧身后土，俾我棾棾，靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹，胡宁忍务？呜呼哀哉！明监吉凶，体远存亡，深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是顺是将，乃剏玄宇，基为首阳，拟迹谷林，追尧慕唐，合山同陵，不树不疆，涂车刍灵，珠玉靡藏。百神警侍，来賔幽堂，耕禽田兽，望魂之翔。于是，俟大隧之致功兮，练元辰之淑祯，潜华体于梓宫兮，冯正殿以居灵。顾望嗣之号咷兮，存临者之悲声，悼晏驾之既修兮，感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮，就黄墟以灭形，背三光之昭晰兮，归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛閟闼之长扃。咨远臣之眇眇兮，成凶讳以怛惊，心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮，阂阙塞之峣峥，顾衰绖以轻举兮，迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮，惮天网之远经，遥投骨于山足兮，报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻，嗟微驱之是效兮，甘九死而忘生，几司命之役籍兮，先黄发而陨零，天盖高而察卑兮，冀神明之我听。独郁伊而莫愬兮，追顾景而怜形，奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！
黄初七年五月七日，大行皇帝驾崩，呜呼哀哉！当时天震地骇，山崩霜降，太阳暗淡无光，五星错乱运行，百姓呼号叹息，万国悲痛哀悼，如同失去父母，恩情超过唐尧，捶胸顿足于郊野，仰望苍天，都说有何罪过，竟过早去世，呜呼哀哉！悲痛啊大行皇帝，忽然光芒熄灭，永远抛弃万国，如云逝雨绝。听到消息恍惚迷离，昏懵哽咽，袖中藏锋抽刃，叹息自欲僵毙，追慕三良，甘心同穴。感念南风，只能郁结，最终一同没世，指着日影自誓。考察先代记载，探寻哲人言论，人生如浮萍寄居，只有德行可论，朝闻道夕死可矣，是孔子之志所存。皇帝虽已逝去，天禄永续绵延，如何述说德行？写在素旗之上。如何歌颂功业？用管弦传播。于是作诔文说：皓皓太素，两仪开始分离，中和产生万物，肇始有人伦，直到三皇，秉持道之真谛，下至五帝，继承纯美，三代制作礼乐，踵武立勋。后代不能维系，纲纪漏于秦朝，礼崩乐坏，儒生被坑，诗书被焚，二世而亡，汉朝因而兴起，不寻求古训，遵循嬴政之道，王纲帝典，寂然无闻。末代光明幽暗，道尽运移，乾坤轮回，简选圣贤，于是眷顾大行皇帝，将黎民托付给他。龙飞启运，契合上天，五行定纪，改号改年，光明赫赫，受命于天。仁风偃伏万物，德行以礼宣扬；祥瑞在于圣质，幼年时便卓然不凡。几乎通晓六典，学习不限于庭训，潜心无惑，志向高远。才华秀美文采明朗，如玉之晶莹，听察无偏，预见未形。其刚如金，其贞如琼，如冰之洁，如砥之平。封爵公正无私，惩罚违逆不轻，心如明镜照万机，揽察下情。思良臣辅佐，赞美古代伊尹吕尚，搜扬隐逸，举汤代禹；拔才于岩穴，取士于蓬户，唯德是求，不拘于出身。居天下表率，道义是图，不营险阻，忧虑天下。齐心共遵，下以纯民，恢弘规矩，能继承前人。科条品制，褒贬有据。乘殷之车，行夏之时。金根黄屋，翠葆龙鳞，冕服崇丽，衡𬘘更新，尊严肃穆的礼容，瞻望如神。方牧妙选，敬于恤民，虎将持节，镇守四邻；朱旗所向，九州震动，谁能不顺？谁敢不臣？旌旗悬挂海外，万里无尘。刘备凶顽彻底，如鸟死于江岷，孙权如涸鱼，干枯矫鳞，肃慎进贡，越裳献珍，条支绝远之地，侍子来朝为宾。德行与先皇齐等，功业与太古同侪。上灵降下祥瑞，黄初大福：河龙洛龟，凌波游于水下；平钧应绳，神鸾翔舞；数荚生于阶除，系风扇暑；皓兽素禽，飞走于郊野；神钟宝鼎，从旧土显现；云英甘露，沾涂道路覆盖屋宇；灵芝覆盖池沼，朱华荫蔽水渚。和风回旋，甘雨充沛，庄稼丰登，我的稷黍。家家佩惠君之恩，户户蒙慈父之爱。图谋达到太和，融洽德行全备仁义。将登介山，先皇作配。刻石纪功，兼录众瑞，正要举行封禅，归功于天地，宾礼百神，勋命视规，望祭四岳，燎柴封禅，肃穆于南郊，祭祀上帝。三牲已供，夏禘秋尝，诸侯助祭，献璧奉璋。鸾舆幽深，龙旗太常，直到太庙，钟鼓锽锽，颂德咏功，八佾锵锵。皇祖已享，烈考来享，神灵皆醉，降下福祥。天地震荡，大行皇帝安定之；三辰昏暗，大行皇帝光明之；皇纲断绝，大行皇帝维系之；神器无主，大行皇帝担当之；礼乐废弛，大行皇帝振兴之；仁义沉没，大行皇帝弘扬之；潜龙隐凤，大行皇帝翱翔之；疏远狄夷远方安康，大行皇帝匡正之。在位七年，大功屡举，将永保太和，超越三皇五帝，宜为万物之师，长为神主，寿命如金石，与东父同寿，为何忽然，摧折于后土，使我惶惶，无所瞻顾。嗟嗟皇天，何忍如此？呜呼哀哉！明察吉凶，体察存亡，深垂典制，申告嗣皇。圣上虔诚奉行，顺从遵行，于是创建玄宫，基址在首阳，效法谷林，追慕尧唐，合山同陵，不植树不封疆，涂车刍灵，珠玉不藏。百神警戒侍奉，来宾客于幽堂，耕禽田兽，望魂灵飞翔。于是，等待墓道完工，选择吉日良辰，将华体藏于梓宫，凭依正殿以居灵。回顾嗣君号啕大哭，存留临者悲声，悼念晏驾已修，感慨容车速行。浮飞魂于轻霄，就黄墟以灭形，背离三光之昭晰，归于玄宅之冥冥。嗟叹一去不返，痛惜墓门长闭。咨嗟远臣渺小，得知凶讳而惊惧，心孤绝而无处诉说，涕泪交流于颈。思念恩荣欲狂奔，却被关塞阻隔，顾念衰绖欲轻举，却被关防束缚。欲高飞而远憩，畏惧天网之远，遥投骨于山脚，报恩养于下庭。慨叹抚心自悼，惧施重而命轻，嗟叹微躯效命，甘愿九死忘生，几乎司命之役籍，先于黄发而陨落，天虽高而察卑，希望神明听我诉说。独自忧郁而无可申诉，追顾身影而怜惜形体，奏此文以写思念，结翰墨以敷陈诚心。呜呼哀哉！
初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。〈《魏书》曰：帝初在东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：「生有七尺之形，死为一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？」故论撰所著《典论》、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。常嘉汉文帝之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聦明，通达国体，不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰：「昔有苗不賔，重华舞以干戚，尉他称帝，孝文抚以恩德，吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹划国政，特贤臣之器，管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉？」三年之中，以孙权不服，复班太宗论于天下，明示不愿征伐也。他日又从容言曰：「顾我亦有所不取于汉文帝者三：杀薄昭；幸邓通；慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷。以为汉文俭而无法，舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。」其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。胡冲《吴历》曰：帝以素书所著《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭。〉
当初，文帝喜好文学，把著述作为自己的要务，亲自撰写的文章将近百篇。又让各位儒生收集编纂经书传注，按类别编排，总共一千多篇，称为《皇览》。《魏书》记载：文帝当初在东宫做太子时，瘟疫大规模爆发，当时的人大量死亡，文帝深深感叹，给他一向敬重的大理王朗写信说：“人生在世有七尺的身躯，死后不过是一棺之土，只有树立德行、传扬名声，才可以不朽，其次没有比得上著书立说的。瘟疫多次发生，士人凋零陨落，唯独我是什么人，能够保全寿命呢？”因此他论述撰写自己所著的《典论》、诗赋，大约一百多篇，召集各位儒生在肃城门内，讲论其中的大义，侃侃而谈不知疲倦。他常常赞赏汉文帝作为君主，宽厚仁德、沉静无为，致力于用德行教化百姓，有圣贤的风范。当时的文学儒生中，有人认为孝文帝虽然贤明，但在聪明智慧、通晓国家体制方面，不如贾谊。文帝因此撰写《太宗论》说：“从前有苗不归顺，虞舜用盾牌和大斧舞蹈感化他们；尉佗自称皇帝，孝文帝用恩德安抚他；吴王不来朝见，赐给他几案和手杖来安抚他的心意，而天下因此安定；于是弘扬约法三章的教化，和乐平易的感化，想要让从前战战兢兢的百姓，能够大步行走、高声谈论，没有危险恐惧之心。像贾谊那样才思敏捷，筹划国家政事，不过是贤臣的才具，管仲、晏婴那样的资质，哪里比得上孝文帝宽宏大量的气度呢？”在三年之中，因为孙权不服从，又向天下颁布《太宗论》，明确表示不愿征伐。另一天他又从容地说：“不过我对汉文帝也有三件事不认同：杀死薄昭；宠幸邓通；慎夫人的衣服不拖到地上，收集上书的布袋做成帐帷。我认为汉文帝节俭却没有法度，舅父和皇后家族，只应当用恩德养育而不应当借给他们权力，一旦触犯法律，又不得不加害他们。”他想要秉持中正之道，作为帝王的表率就像这样。胡冲《吴历》记载：文帝用白色绢帛书写自己所著的《典论》和诗赋赠送给孙权，又用纸抄写一份给张昭。
文帝天资文藻，下笔成章，博闻彊识，才艺兼该；〈《典论》帝自叙曰：初平之元，董卓杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。山东牧守咸以春秋之义，「衞人讨州吁于濮」，言人人皆得讨贼。于是大兴义兵，名豪大侠，富室彊族，飘扬云会，万里相赴；兖、豫之师战于荥阳，河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。会黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭覩尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不猒。建安十年，始定冀州，濊、貊贡良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西，终日手获麞鹿九，雉兔三十。后军南征次内蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：「闻君善左右射，此实难能。」余言：「执事未覩夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。」彧喜笑曰：「乃尔！」余曰：「埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。」时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰「善」。余又学击劔，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之闲，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学之精熟。甞与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论劔良久，谓言将军法非也，余顾甞好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：「昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。」一坐尽欢。夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先曰若逢敏于狭路，直决耳！余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，史、汉、诸子百家之言，靡不毕览。《博物志》曰：帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。〉若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！
文帝天赋文采，下笔成章，博闻强记，才艺兼备；《典论》中文帝自述说：初平元年，董卓杀害君主、毒死太后，颠覆王室。当时天下已经苦于中平年间的政治混乱，又憎恶董卓的凶恶叛逆，家家想作乱，人人自危。山东的州牧郡守都依据《春秋》的义理，“卫人在濮地讨伐州吁”，意思是人人都可以讨伐逆贼。于是大规模发动义兵，名豪大侠、富室强族，纷纷聚集如云，从万里之外赶来；兖州、豫州的军队在荥阳作战，河内的军队驻扎在孟津。董卓于是迁都，向西到长安。而山东地区，势力大的联合郡国，中等的据守城邑，小的聚集在田间，互相吞并消灭。恰逢黄巾军在沿海、泰山一带强盛，山贼在并州、冀州肆虐，乘胜转攻，席卷南下，乡邑百姓望见烟火就奔逃，城郭守军看到尘土就溃散，百姓死亡，尸骨暴露如草丛。我当时五岁，父亲因为世道正乱，教我学射箭，六岁就懂得射箭，又教我骑马，八岁就能骑马射箭了。因为当时多事，每次出征，我常常跟随。建安初年，父亲南征荆州，到达宛城，张绣投降。十天后返回，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。当时我十岁，骑马得以逃脱。文武之道，各随时代而用，我生于中平末年，成长在军旅之间，因此从小喜好弓箭战马，至今不衰；追逐禽兽常常跑十里，驰马射箭常常在百步之外，日子多了身体强健，心里从不厌倦。建安十年，刚平定冀州，濊、貊进贡良弓，燕、代进献名马。当时正值暮春，句芒神掌管季节，和风吹拂万物，弓弦干燥、手部灵活，草浅兽肥，我与族兄子丹在邺城西边打猎，整天亲手捕获獐鹿九只，野鸡兔子三十只。后来军队南征驻扎在内蠡，尚书令荀彧奉命犒劳军队，见我谈论到最后，荀彧说：“听说您善于左右开弓，这确实难能可贵。”我说：“您没见过我项发口纵，俯身射马蹄、仰身射月支的技艺。”荀彧高兴地笑着说：“竟然这样！”我说：“射场有固定的路径，箭靶有固定的位置，虽然每发必中，不算最妙。如果驰骋平原，奔赴茂草，拦截狡兽，截击轻禽，使弓不虚发，射中必穿透，这才是妙技。”当时军祭酒张京在座，看着荀彧拍手说“好”。我又学习击剑，见过的老师很多，各地的方法不同，只有京师的剑法最好。桓帝、灵帝年间，有虎贲王越擅长此术，在京师闻名。河南史阿说从前与王越交游，完全学到了他的剑法，我跟史阿学习并精通熟练。曾与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等人一起饮酒，一向听说邓展擅长手臂功夫，通晓五种兵器，又说他能空手入白刃。我与他谈论剑法很久，说将军的剑法不对，我向来喜好剑术，又得到了好的方法，于是请求与我比试。当时酒酣耳热，正在吃甘蔗，便用它作杖，下殿交手几次，三次击中他的手臂，左右大笑。邓展心中不服，要求再比。我说我的剑法急促，难以击中面部，所以只击中手臂。邓展说愿意再交手一次，我知道他想突袭来击中我，于是假装深入进攻，邓展果然向前，我退脚用鄛法，正好截中他的额头，在座的人惊讶地看着。我回到座位，笑着说：“从前阳庆让淳于意放弃旧方，另授秘术，如今我也希望邓将军抛弃旧技，接受要道。”满座尽欢。事情不能自以为是，我从小懂得持盾防御，自认为无人能敌；俗名双戟为“坐铁室”，镶楯为“蔽木户”；后来跟陈国袁敏学习，用单兵攻双兵，每次像神一样，对手不知如何应对，先前说如果在狭路遇到袁敏，只能决一死战！我对其他游戏之事很少喜好，只有弹棋略微掌握了它的技巧，年少时为此作赋。从前京师的先辈高手有马合乡侯、东方安世、张公子，常常遗憾不能与那几位对弈。父亲向来喜好诗书文籍，即使在军旅中，也手不释卷，每次早晚请安从容时，常说人年少好学则思想专一，年长则容易健忘，长大后能勤奋学习的，只有我和袁伯业而已。我因此从小诵读《诗经》《论语》，到长大后遍览五经、四部，史书、《汉书》、诸子百家的言论，无不全部阅读。《博物志》说：文帝擅长弹棋，能用手巾角弹棋。当时有一个书生，又能低头用所戴葛巾的角撇棋。如果再加上宽宏的度量，用公平的诚意来勉励，志向高远、心存道义，能够扩展仁德之心，那么古代的贤明君主，又有什么遥远的呢！