魏书·满田牵郭传 ◄
《魏书·满田牵郭传》 ◄
三国志
《三国志》
魏书·徐胡二王传
《魏书·徐胡二王传》
徐邈 胡质 王昶 王基
徐邈、胡质、王昶、王基
徐邈
徐邈
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：「颇复中圣人不？」邈对曰：「昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。」帝大笑，顾左右曰：「名不虚立。」迁抚军大将军军师。
徐邈，字景山，是燕国蓟县人。太祖曹操平定黄河以北地区时，征召他担任丞相军谋掾，试任奉高县令，后入朝任东曹议令史。魏国刚建立时，他担任尚书郎。当时法令禁止饮酒，但徐邈私下饮酒，以至于大醉。校事赵达向他询问曹府事务，徐邈说：“我中了圣人。”赵达将此事禀报太祖，太祖非常愤怒。度辽将军鲜于辅进言说：“平常喝酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，只是偶尔醉后失言罢了。”最终徐邈因此得以免刑。后来他兼任陇西太守，又调任南安太守。文帝曹丕即位后，他历任谯国相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将，在所任官职上都有显著名声，被赐爵关内侯。皇帝车驾到许昌，问徐邈说：“还经常中圣人吗？”徐邈回答说：“从前子反因谷阳进酒而丧命，御叔因饮酒而受罚。臣的嗜好与这两人相同，不能自我惩戒，时常还会中圣人。但宿瘤因丑陋而流传后世，臣却因醉酒而被您认识。”皇帝大笑，环顾左右说：“名声果然不是虚传的。”于是升任他为抚军大将军军师。
明帝以凉州绝远，南接蜀寇，以邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。至，值诸葛亮出祁山，陇右三郡反，邈輙遣参军及金城太守等击南安贼，破之。河右少雨，常苦乏糓，邈上修武威、酒泉盐池以收虏糓，又广开水田，募贫民佃之，家家丰足，仓库盈溢。乃支度州界军用之余，以市金帛犬马，通供中国之费。以渐收敛民间私杖，藏之府库。然后率以仁义，立学明训，禁厚葬，断淫祀，进善黜恶，风化大行，百姓归心焉。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百户，加建威将车。邈与羌、胡从事，不问小过；若犯大罪，先告部帅，使知，应死者乃斩以徇，是以信服畏威。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充；天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉，州界肃清。
明帝因为凉州地处偏远，南面与蜀国贼寇接壤，便任命徐邈为凉州刺史，持节兼任护羌校尉。他到任时，正赶上诸葛亮出兵祁山，陇右三郡反叛。徐邈立即派遣参军和金城太守等人攻打南安的贼寇，击败了他们。河西地区雨水稀少，常常苦于粮食匮乏。徐邈上奏请求修缮武威、酒泉的盐池，用以换取胡人的粮食；又广泛开垦水田，招募贫民耕种，使得家家丰衣足食，仓库粮食满溢。他于是调配州界内军用之余的物资，用来购买金帛犬马，供应中原朝廷的费用。他还逐渐收敛民间的私藏兵器，收藏在府库中。然后以仁义来引导百姓，设立学校，明确训令，禁止厚葬，断绝不合礼制的祭祀，提拔善人，罢黜恶人，教化之风大为盛行，百姓都归心于他。西域道路畅通，边远戎族入朝进贡，这都是徐邈的功绩。他因讨伐反叛的羌人柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，加授建威将军。徐邈与羌人、胡人打交道，不追究他们的小过错；如果犯了大罪，先告知他们的部落首领，让他们知道，该处死的才斩首示众，因此胡人都信服并敬畏他的威严。赏赐都分给将士，从不拿回家中，妻子儿女衣食不足；天子听说后嘉奖他，随时供给他的家庭。他弹劾奸邪，纠正冤枉，州界内一片肃清。
正始元年，还为大司农。迁为司隷校尉，百僚敬惮之。公事去官。后为光禄大夫，数岁即拜司空，邈叹曰：「三公论道之官，无其人则缺，岂可以老病忝之哉？」遂固辞不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨于家，用公礼葬，谥曰穆侯。子武嗣。六年，朝廷追思清节之士，诏曰：「夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征东将军胡质、衞尉田豫皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营产业，身没之后，家无余财，朕甚嘉之。其赐邈等家糓二千斛，钱三十万，布告天下。」
正始元年，徐邈回朝担任大司农。升任司隶校尉，百官都敬畏他。后因公事免官。后来担任光禄大夫，几年后就被任命为司空。徐邈感叹说：“三公是讨论治国之道的官职，没有合适的人选就空缺，怎能让我这个年老多病的人玷污这个职位呢？”于是坚决推辞不接受。嘉平元年，他七十八岁，以光禄大夫的身份在家中去世，按公爵礼仪安葬，谥号为穆侯。儿子徐武继承爵位。嘉平六年，朝廷追思清廉节操之士，下诏说：“表彰贤德，是圣王所重视的；举荐善人并加以教化，是孔子所赞美的。已故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都在前朝任职，历经四代君主，出外统率军队，入内辅佐政务，忠诚清廉，一心为公，忧国忘私，不经营产业，去世之后，家中没有多余财产，朕非常赞赏他们。特赐给徐邈等人家中粮食二千斛，钱三十万，布告天下。”
邈同郡韩观曼游，有鉴识器干，与邈齐名，而在孙礼、卢毓先，为豫州刺史，甚有治功，卒官。〈《魏名臣奏》载黄门侍郎杜恕表，称：「韩观、王昶，信有兼才，高官重任，不但三州。」〉卢钦著书，称邈曰：「徐公志高行絜，才博气猛。其施之也，高而不狷，絜而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。」或问钦：「徐公当武帝之时，人以为通，自在凉州及还京师，人以为介，何也？」钦荅曰：「往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故人以为通。比来天下奢靡，转相倣效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之无常，而徐公之有常也。」
徐邈的同郡人韩观，字曼游，有鉴识人才的器量和才干，与徐邈齐名，而且名声在孙礼、卢毓之上。他担任豫州刺史，很有治理功绩，在任上去世。（《魏名臣奏》记载黄门侍郎杜恕上表说：“韩观、王昶，确实有兼通之才，适合担任高官重任，不仅限于三州。”）卢钦著书称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行高洁，才学广博，气概刚猛。他施行这些品质时，高远而不偏激，高洁而不孤僻，广博而能坚守简约，刚猛而能宽容。圣人认为清廉很难做到，但对徐公来说却是容易的。”有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们认为他通达；自从在凉州以及回到京师后，人们认为他孤介，这是为什么？”卢钦回答说：“从前毛孝先、崔季珪等人当权，看重清高朴素的人，当时人们都改变车马服饰来追求名声，而徐公不改变常态，所以人们认为他通达。近来天下奢侈靡费，人们互相仿效，而徐公高雅自持，不与世俗同流，所以从前的通达，就成了今天的孤介。这是因为世人没有常性，而徐公有常性。”
胡质
胡质
胡质字文德，楚国寿春人也。少与蒋济、朱绩俱知名于江、淮间，仕州郡。蒋济为别驾，使见太祖。太祖问曰：「胡通达，长者也，宁有子孙不？」济曰：「有子曰质，规模大略不及于父，至于精良综事过之。」〈案〈胡氏谱〉：通达名敏，以方正征。〉太祖即召质为顿丘令。县民郭政通于从妹，杀其夫程他，郡吏冯谅系狱为证。政与妹皆耐掠隐抵，谅不胜痛，自诬，当反其罪。质至官，察其情色，更详其事，检验具服。
胡质，字文德，是楚国寿春人。年轻时与蒋济、朱绩都在江淮之间知名，在州郡任职。蒋济任别驾时，奉命出使拜见太祖曹操。太祖问道：“胡通达，是一位长者，他有子孙吗？”蒋济说：“他有个儿子叫胡质，在规划大略方面不如父亲，但在精于处理事务方面超过父亲。”（按《胡氏谱》：胡通达名敏，因方正被征召。）太祖立即征召胡质担任顿丘县令。县民郭政与堂妹私通，杀害了她的丈夫程他，郡吏冯谅被关押在狱中作证。郭政和堂妹都经得起拷打，隐瞒抵赖，冯谅忍受不了痛苦，自己诬陷自己，应当反判他的罪。胡质到任后，观察他们的神情，重新详细审理此案，经过检验，他们全部认罪。
入为丞相东曹议令史，州请为治中。将军张辽与其护军武周有隙。辽见刺史温恢求请质，质辞以疾。辽出谓质曰：「仆委意于君，何以相辜如此？」质曰：「古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之不容于口，今以睚眦之恨，乃成嫌隙。〈睚，五卖反。眦，士卖反。〉况质才薄，岂能终好？是以不愿也。」辽感言，复与周平。〈虞预《晋书》曰：周字伯南，沛国竹邑人。位至光禄大夫。子陔，字元夏。陔及二弟韶、茂，皆总角见称，并有器望，虽乡人诸父，未能觉其多少。时同郡刘公荣，名知人，尝造周。周谓曰：「卿有知人之明，欲使三儿见卿，卿为目高下，以效郭、许之听可乎？」公荣乃自诣陔兄弟，与共言语，观其举动。出语周曰：「君三子皆国士也。元夏器量最优，有辅佐之风，展力仕宦，可为亚公。叔夏、季夏，不减常伯、纳言也。」陔少出仕宦，历职内外，泰始初为吏部尚书，迁左仆射、右光禄大夫、开府仪同三司，卒于官。陔以在魏已为大臣，本非佐命之数，怀逊让，不得已而居位，故在官职，无所荷任，夙夜思恭而已。终始全洁，当世以为美谈。韶历二官吏部郎。山涛启事称韶清白有诚，终于散骑常侍。茂至侍中、尚书。颍川荀恺，宣帝外孙，世祖姑子，自负贵戚，要与茂交。茂拒而不荅，由是见怒。元康元年，杨骏被诛。恺时为尚书仆射，以茂骏之姨弟，陷为骏党，遂枉见杀，众咸冤痛之。〉
胡质入朝担任丞相东曹议令史，州里请他担任治中。将军张辽与他的护军武周有矛盾。张辽拜见刺史温恢，请求让胡质担任护军，胡质以生病为由推辞。张辽出来后对胡质说：“我把心意托付给你，你为什么这样辜负我呢？”胡质说：“古人交友，对方获取很多时知道他不贪婪，战败逃跑时知道他不胆怯，听到流言而不相信，所以能善始善终。武伯南是位雅士，从前将军您对他赞不绝口，如今因一点小怨恨，就产生了嫌隙。何况我胡质才识浅薄，怎能始终友好？所以我不愿意。”张辽被他的话感动，又与武周和好了。（虞预《晋书》说：武周字伯南，是沛国竹邑人。官至光禄大夫。儿子武陔，字元夏。武陔与两个弟弟武韶、武茂，都在童年时就受到称赞，都有器量名望，即使是同乡长辈，也看不出他们高下。当时同郡人刘公荣，以知人闻名，曾拜访武周。武周说：“您有知人之明，我想让三个儿子见您，您为他们评定高下，以效仿郭泰、许劭的品评，可以吗？”刘公荣于是亲自去见武陔兄弟，与他们交谈，观察他们的举动。出来后对武周说：“您的三个儿子都是国士。元夏器量最优，有辅佐的风范，在仕途上努力，可以做到三公。叔夏、季夏，不低于常伯、纳言之职。”武陔年轻时出仕，历任内外官职，泰始初年任吏部尚书，升任左仆射、右光禄大夫、开府仪同三司，在任上去世。武陔因为在魏国已是大臣，本来不是辅佐开国君主的人，心怀谦让，不得已而居位，所以在官职上，不承担什么重任，只是日夜恭敬而已。始终保全清节，当时人传为美谈。武韶历任两官，任吏部郎。山涛的启事称赞武韶清白有诚意，最终任散骑常侍。武茂官至侍中、尚书。颍川人荀恺，是宣帝的外孙，世祖的姑表兄弟，自恃是贵戚，想与武茂结交。武茂拒绝不回应，因此惹怒了他。元康元年，杨骏被诛杀。荀恺当时任尚书仆射，因为武茂是杨骏的姨表弟，便诬陷他是杨骏同党，于是武茂被冤枉杀害，众人都为他感到冤屈痛惜。）
太祖辟为丞相属。黄初中，徙吏部郎，为常山太守，迁任东莞。士卢显为人所杀，质曰：「此士无雠而有少妻，所以死乎！」悉见其比居年少，书吏李若见问而色动，遂穷诘情状。若即自首，罪人斯得。每军功赏赐，皆散之于众，无入家者。在郡九年，吏民便安，将士用命。
太祖征召胡质为丞相属官。黄初年间，他调任吏部郎，出任常山太守，又调任东莞太守。士人卢显被人杀害，胡质说：“这个士人没有仇人，却有个年轻的妻子，这就是他死的原因吧！”于是召见所有与他相邻的年轻人，书吏李若被询问时神色有变，胡质便彻底追查实情。李若随即自首，凶手被抓获。每次因军功得到赏赐，他都分给众人，从不拿回家中。他在郡中任职九年，官吏百姓安定，将士听从命令。
迁荆州刺史，加振威将军，赐爵关内侯。吴大将朱然围樊城，质轻军赴之。议者皆以为贼盛不可迫，质曰：「樊城卑下，兵少，故当进军为之外援；不然，危矣。」遂勒兵临围，城中乃安。迁征东将军，假节都督青、徐诸军。广农积糓，有兼年之储，置东征台，且佃且守。又通渠诸郡，利舟楫，严设备以待敌。海边无事。
胡质升任荆州刺史，加授振威将军，赐爵关内侯。吴国大将朱然围攻樊城，胡质率轻兵赶赴救援。议论的人都认为贼军势盛，不可逼近。胡质说：“樊城地势低洼，兵力薄弱，所以应当进军作为外援；否则，就危险了。”于是率兵逼近包围圈，城中才安定下来。他升任征东将军，假节都督青州、徐州诸军事。他大力发展农业，积蓄粮食，有够吃两年的储备，设置东征台，一边屯田一边防守。又开通各郡的渠道，便利船只航行，严密设防以待敌人。沿海一带没有战事。
性沈实内察，不以其节检物，所在见思。嘉平二年薨，家无余财，惟有赐衣书箧而已。军师以闻，追进封阳陵亭侯，邑百户，谥曰贞侯。子威嗣。六年，诏书褒述质清行，赐其家钱糓。语在〈徐邈传〉。威，咸熈中官至徐州刺史，〈《晋阳秋》曰：威字伯虎。少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：「大人清白，不审于何得此绢？」质曰：「是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。」威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢荅谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：「卿清孰与父清？」威对曰：「臣不如也。」帝曰：「以何为不如？」对曰：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。」官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。威弟罴，字季象，征南将军；威子弈，字次孙，平东将军；并以洁行垂名。〉有殊绩，历三郡守，所在有名。卒于安定。
胡质性沉稳实在，内心明察，不以自己的节操来苛求他人，所到之处都被人思念。嘉平二年去世，家中没有多余财产，只有赐给的衣物和书箱而已。军师将此事上报，朝廷追封他为阳陵亭侯，食邑百户，谥号为贞侯。儿子胡威继承爵位。嘉平六年，诏书褒扬胡质的清廉品行，赐给他家钱和粮食。此事记载在《徐邈传》中。胡威，在咸熙年间官至徐州刺史。（《晋阳秋》说：胡威字伯虎。年轻时就有志向，砥砺清白节操。胡质任荆州刺史时，胡威从京都去探望他。家中贫穷，没有车马和仆人，胡威独自赶着驴前往，拜见父亲。在马厩中住了十多天，便告辞回家。临别时，胡质赐给他一匹绢，作为路上的盘缠。胡威跪下说：“大人清白，不知从哪里得到这匹绢？”胡质说：“这是我俸禄的剩余，所以给你作路费。”胡威接受了，告辞回家。每到客舍，他亲自放驴，取柴做饭，吃完后，又随同旅伴上路，往返都是如此。胡质帐下的都督，与胡威素不相识，在胡威将要回家前，请假回家，暗中带着行装在一百多里外等候他，于是与他结伴，每件事都帮助他料理，又稍微资助些饮食，走了几百里。胡威起了疑心，暗中诱问，才知道他是都督，于是取出先前父亲赐给的绢答谢他，并打发他回去。后来通过别的信使，将此事详细告诉了胡质。胡质打了都督一百杖，革除了他的吏职。他们父子就是这样清廉谨慎。于是名声显著，历任州郡长官。晋武帝赐见胡威，讨论边防事务，谈到生平。皇帝感叹他父亲的清廉，对胡威说：“你的清廉与你父亲相比如何？”胡威回答说：“臣不如父亲。”皇帝问：“凭什么说不如？”回答说：“臣的父亲清廉唯恐别人知道，臣清廉唯恐别人不知道，这就是臣远远不如父亲的地方。”胡威官至前将军、青州刺史。太康元年去世，追赠镇东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，任征南将军；胡威的儿子胡弈，字次孙，任平东将军；都因廉洁的品行而留名后世。）胡质有突出的政绩，历任三郡太守，所到之处都有名声。他在安定去世。
王昶字文舒，太原晋阳人也。〈案〈王氏谱〉：昶伯父柔，字叔优；父泽，字季道。〈郭林宗传〉曰：叔优、季道幼少之时，闻林宗有知人之鉴，共往候之，请问才行所宜，以自处业。林宗笑曰：「卿二人皆二千石才也，虽然，叔优当以仕宦显，季道宜以经术进，若违才易务，亦不至也。」叔优等从其言。叔优至北中郎将，季道代郡太守。〉少与同郡王凌俱知名。凌年长，昶兄事之。文帝在东宫，昶为太子文学，迁中庶子。文帝践阼，徙散骑侍郎，为洛阳典农。时都畿树木成林，昶斫开荒莱，勤劝百姓，垦田特多。迁兖州刺史。明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。昶虽在外任，心存朝廷，以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，不大厘改国典以准先王之风，而望治化复兴，不可得也。乃著治论，略依古制而合于时务者二十余篇，又著兵书十余篇，言奇正之用，〈《孙子兵法》曰：兵以正合，以奇胜；奇正还相生，若循环之无端。〉青龙中奏之。
王昶，字文舒，是太原晋阳人。〈据《王氏谱》记载：王昶的伯父王柔，字叔优；父亲王泽，字季道。《郭林宗传》说：叔优和季道小时候，听说郭林宗有识别人才的眼力，就一起去拜访他，请教自己适合做什么样的官、从事什么样的职业。郭林宗笑着说：“你们两人都有担任二千石俸禄官员的才能，不过，叔优应当通过做官来显达，季道应当通过经学来进取；如果违背自己的才能、改变自己的专长，也达不到那样的高度。”叔优等人听从了他的话。叔优后来官至北中郎将，季道担任了代郡太守。〉王昶年轻时和同郡的王凌都很有名。王凌年纪大，王昶像对待兄长一样事奉他。魏文帝曹丕做太子时，王昶担任太子文学，后升任中庶子。文帝即位后，王昶改任散骑侍郎，又担任洛阳典农。当时京城附近树木成林，王昶砍伐树木、开垦荒地，努力鼓励百姓，开垦的田地特别多。后升任兖州刺史。魏明帝即位后，加封他为扬烈将军，赐爵关内侯。王昶虽然在外地任职，但心里始终想着朝廷，他认为曹魏继承的是秦、汉的弊政，法令制度苛刻琐碎，如果不大力改革国家典章制度，以效法先王的风范，却希望治理教化复兴，是不可能的。于是撰写了《治论》，大致依照古代制度而又符合当时实际情况的文章二十多篇，又写了兵书十多篇，论述用兵的正奇变化〈《孙子兵法》说：用兵以正兵交战，以奇兵取胜；奇正相互转化，如同循环没有尽头。〉，在青龙年间上奏给朝廷。
其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：
他为哥哥的侄子和自己的儿子取名，都依据谦虚、实在的原则，以表达自己的心意，所以哥哥的侄子王默字处静，王沈字处道，自己的儿子王浑字玄冲，王深字道冲。于是写信告诫他们说：
夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咨。语曰：「如不知足，则失所欲。」故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松栢之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之折其委笄，恶其掩人也。〈《国语》曰：范文子暮退于朝，武子曰：「何暮也？」对曰：「有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。」武子怒曰：「大夫非不能也，让父兄也。尔童子而三掩人于朝，吾不在，晋国亡无日也。」击之以杖，折其委笄。臣松之案：对秦客者，范燮也。此云范匄，盖误也。〉夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为彊，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：「吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。」又曰：「子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。」以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？
做人子女的道理，没有比爱惜身体、保全品行、使父母显耀更重要的了。这三件事，人们都知道它们好，但有的人却身危家破，陷入灭亡的灾祸，这是为什么呢？是因为他们遵循和学习的不是正道。孝敬、仁义，是各种行为的首要准则，实行它们就能立身，这是做人的根本。孝敬，宗族就会安定；仁义，乡里就会敬重。这是品行在内部养成，名声在外部显扬。人如果不专心于最高的品行，反而背弃根本、追求末节，就会陷入浮华，结成朋党；浮华就有虚伪的牵累，朋党就有彼此对立的祸患。这两方面的警戒，明白显著，但重蹈覆辙的人却越来越多，追逐末节越来越厉害，都是因为被当时的声誉迷惑，被眼前的利益蒙蔽的缘故。富贵和名声，是人之常情所喜欢的，但君子有时得到了却不接受，为什么呢？是因为厌恶它们不是通过正道得来的。可悲的是人们只知道前进而不知道后退，只知道贪求而不知道满足，所以才有困窘受辱的牵累，有悔恨的叹息。俗话说：“如果不知道满足，就会失去所想要的。”所以知道满足的满足，才是永远的满足。观察往事的成败，考察未来的吉凶，没有追求名誉、贪图利益、贪得无厌，却能保住世业、维持家族、永远保全福禄的人。我想让你们立身处世，遵循儒家的教诲，履行道家的言论，所以用玄默、冲虚作为名字，想让你们顾名思义，不敢违背逾越。古代盘盂上有铭文，几杖上有箴诫，随时察看，用来避免过失；何况是自己的名字，怎能不警戒呢！事物快速成功就会迅速衰亡，晚成就能善终。早晨开花的草，傍晚就凋零；松柏的茂盛，严寒也不衰败。所以高尚的君子厌恶速成，以阙党童子为戒。就像范匄回答秦国客人，而武子用杖打他，折断了他的发簪，是因为厌恶他掩盖了别人。〈《国语》说：范文子晚上退朝回来，武子问：“为什么这么晚？”回答说：“有个秦国客人在朝廷上说了隐语，大夫们没有谁能回答，我猜出了三个。”武子发怒说：“大夫们不是不能回答，是谦让父兄。你一个小孩却在朝廷上三次掩盖别人，我不在的话，晋国灭亡就没几天了。”用杖打他，折断了他的发簪。臣裴松之按：回答秦国客人的是范燮。这里说是范匄，大概是错了。〉人有善行很少不自夸，有才能很少不自傲；自夸就会掩盖别人，自傲就会欺凌别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；欺凌别人的人，别人也会欺凌他。所以三郤在晋国被杀，王叔在周朝获罪，难道不是自傲、自夸、好争的过错吗？所以君子不自我称赞，不是为了谦让别人，而是厌恶掩盖别人。能够以屈求伸，以让求得，以弱为强，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是喜爱和厌恶的根源，也是祸福的关键，所以圣人对此很慎重。孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉，一定经过考验。”又说：“子贡议论别人。端木赐啊，你就那么贤能吗？我可没有闲工夫。”以圣人的德行，尚且如此，何况平庸之辈，怎能轻率地诋毁或赞誉别人呢？
昔伏波将军马援戒其兄子，言：「闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。」斯戒至矣。〈臣松之以为援之此诫，可谓切至之言，不刊之训也。凡道人过失，盖谓居室之愆，人未之知，则由己而发者也。若乃行事，得失已暴于世，因其善恶，即以为诫，方之于彼，则有愈焉。然援诫称龙伯高之美，言杜季良之恶，致使事彻时主，季良以败。言之伤人，孰大于此？与其所诫，自相违伐。〉人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：「救寒莫如重裘，止谤莫如自修。」斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于𫓧钺，大为烱戒，然所污染，固以众矣。可不慎与！〈《世语》曰：黄初中，孙权通章表。伟以白衣登江上，与权交书求赂，欲以交结京师，故诛之。〉
从前伏波将军马援告诫他哥哥的儿子说：“听到别人的恶行，应当像听到父母的名字一样；耳朵可以听，嘴里不能说。”这个告诫真是深刻啊。〈臣裴松之认为马援的这个告诫，可以说是恳切至极的话，不可磨灭的训示。凡是谈论别人的过失，大概是指那些在私室中的过错，别人不知道，而由自己说出来的情况。至于那些行为，得失已经暴露于世，根据其善恶，用来作为警戒，比起那种情况，则更有益处。然而马援的告诫中称赞龙伯高的美德，谈论杜季良的恶行，致使事情传到当时的君主那里，杜季良因此失败。言语伤人，还有比这更大的吗？这与他自己的告诫，是自相矛盾的。〉如果有人诋毁自己，应当退一步反省自身。如果自己有可被诋毁的行为，那么对方的话就是恰当的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么对方的话就是虚妄的。恰当的话，就不要怨恨对方；虚妄的话，对自己也没有伤害，又何必报复呢？况且听到别人诋毁自己就愤怒的人，是厌恶坏名声加在自己身上，别人报复得更厉害，不如沉默而自我修养。谚语说：“抵御寒冷不如厚皮袄，制止诽谤不如自我修养。”这话确实可信。如果与搬弄是非的人、凶险的人，接近尚且不可，何况与他们对质较量呢？那危害就深了。那些虚伪的人，说话不依据道义，行为不顾及言语，他们的浮浅是容易识别的；但世人却被迷惑，仍然不用言行来检验他们。近来济阴的魏讽、山阳的曹伟都因奸邪而败亡，迷惑当世，心怀奸恶，驱使后生。虽然被处以死刑，成为极大的警戒，但被他们污染的人，本来就已经很多了。能不谨慎吗！〈《世语》说：黄初年间，孙权上表章。曹伟以平民身份登上江边，与孙权通信求取贿赂，想要结交京城的人，所以被诛杀。〉
若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于緜山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颕川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。〈伯益名奕，郭嘉之子。〉北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。〈臣松之以为文舒复拟则文渊，显言人之失。魏讽、曹伟，事陷恶逆，著以为诫，差无可尤。至若郭伯益、刘公干，虽其人皆往，善恶有定；然既交之于昔，不宜复毁之于今，而乃形于翰墨，永传后叶，于旧交则违久要之义，于子孙则扬人前世之恶。于夫鄙怀，深所不取。善乎东方之诫子也，以首阳为拙，柳下为工，寄旨古人，无伤当时。方之马、王，不亦远哉！〉乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。〈昭先名嘏。〈别传〉曰：嘏，乐安博昌人。世为著姓，夙智性成，故乡人为之语曰：「蒋氏翁，任氏童。」父旐，字子旟，以至行称。汉末，黄巾贼起，天下饥荒，人民相食。寇到博昌，闻旐姓字，乃相谓曰：「宿闻任子旟，天下贤人也。今虽作贼，那可入其乡邪？」遂相帅而去。由是声闻远近，州郡并招举孝廉，历酸枣、祝阿令。嘏八岁丧母，号泣不绝声，自然之哀，同于成人，故幼以至性见称。年十四始学，疑不再问，三年中诵五经，皆究其义，兼包群言，无不综览，于时学者号之神童。遂遇荒乱，家贫卖鱼，会官税鱼，鱼贵数倍，嘏取直如常。又与人共买生口，各雇八匹。后生口家来赎，时价直六十匹。共买者欲随时价取赎，嘏自取本价八匹。共买者慙，亦还取本价。比居者擅耕嘏地数十亩种之，人以语嘏，嘏曰：「我自以借之耳。」耕者闻之，慙谢还地。及邑中争讼，皆诣嘏质之，然后意厌。其子弟有不顺者，父兄窃数之曰：「汝所行，岂可令任君知邪！」其礼教所化，率皆如此。会太祖创业，召海内至德，嘏应其举，为临菑侯庶子、相国东曹属、尚书郎。文帝时，为黄门侍郎。每纳忠言，辄手书怀本，自在禁省，归书不封。帝嘉其淑慎，累迁东郡、赵郡、河东太守，所在化行，有遗风余教。嘏为人淳粹凯弟，虚己若不足，恭敬如有畏。其修身履义，皆沉默潜行，不显其美，故时人少得称之。著书三十八篇，凡四万余言。嘏卒后，故吏东郡程威、赵国刘固、河东上官崇等，录其事行及所著书奏之。诏下秘书，以贯群言。〉若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处势戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？
至于那些山林隐士，如伯夷、叔齐之类的人，甘愿在首阳山长期挨饿，安心在绵山赴火，虽然可以激励贪婪、劝勉世俗，但圣人不会这样做，我也不希望你们这样做。现在你们的祖先世代为官，只以仁义为名，以谨慎自守为称，在家门中孝顺友爱，在师友间努力学习。我与当代人交往，虽然出仕和隐居不同，但各有可取之处。颍川的郭伯益，喜好通达，聪敏有智慧。他的为人，宽宏旷达不足，轻视富贵有余；遇到合意的人，就看重如山，遇到不合意的人，就轻视如草。我因为了解他而亲近他，但不希望儿子们学他。〈伯益名奕，是郭嘉的儿子。〉北海的徐伟长，不追求名声高大，不贪求苟且所得，淡泊自守，只以道义为追求。他有所是非，就托古人的话来表达自己的意思，对当时的人没有褒贬。我敬重他，希望儿子们以他为师。东平的刘公干，博学有高才，诚实有节操、有大志，但性情行为不均衡，很少有所顾忌，得失足以互相弥补。我喜爱他、看重他，但不希望儿子们仰慕他。〈臣裴松之认为王昶又效法马援，公开谈论别人的过失。魏讽、曹伟，事情涉及邪恶叛逆，写出来作为警戒，还差不多可以指责。至于郭伯益、刘公干，虽然他们人都已去世，善恶已有定论；但既然过去与他们交往，就不应该在今天又诋毁他们，却竟然写在文字中，永远流传后世，对于旧交就违背了长久交往的道义，对于子孙则是宣扬别人前代的恶行。以我浅陋的看法，很不赞同。东方朔告诫儿子的话真是好啊，以首阳山为笨拙，以柳下惠为巧妙，把意旨寄托在古人身上，不伤害当时的人。与马援、王昶相比，不是相差很远吗！〉乐安的任昭先，淳厚纯粹、履行道义，内心聪敏、外表宽恕，推让谦逊、恭敬礼让，身处不避卑污，看似怯懦却见义勇为，在朝廷忘身效力。我与他为友、认为他好，希望儿子们遵从他。〈昭先名嘏。《别传》说：任嘏，是乐安博昌人。世代为望族，早慧天成，所以同乡人评价说：“蒋氏有老翁，任氏有神童。”父亲任旐，字子旟，以极好的品行著称。汉末，黄巾贼兴起，天下饥荒，人民互相残食。贼寇到博昌，听说任旐的姓名，就互相说：“久闻任子旟是天下贤人。现在虽然做贼，怎能进入他的乡里呢？”于是率领众人离去。从此名声远近闻名，州郡都征召他，举荐为孝廉，历任酸枣、祝阿县令。任嘏八岁丧母，号哭不停，自然的哀痛，如同成人，所以幼年就以至孝著称。十四岁才开始学习，有疑问不再问第二遍，三年中诵读五经，都探究了其中的义理，同时兼通各家言论，无不博览，当时的学者称他为神童。后来遭遇荒乱，家中贫困卖鱼，恰逢官府征收鱼税，鱼价贵了几倍，任嘏仍按平常价格收取。又和别人一起买奴婢，各出八匹绢。后来奴婢的家人来赎，当时市价值六十匹绢。一起买的人想按市价赎取，任嘏只取自己本价八匹。一起买的人感到惭愧，也退还只取本价。邻居擅自耕种任嘏的几十亩地，别人告诉任嘏，任嘏说：“我自己借给他的。”耕种的人听说后，惭愧地道歉并归还了土地。到县邑中有争讼，都到任嘏那里评判，然后才心满意足。乡里的子弟有不顺的，父兄私下责备他们说：“你的行为，怎么能让任君知道呢！”他礼教感化的效果，大都如此。恰逢太祖曹操创业，征召天下德行极高的人，任嘏应召，担任临菑侯庶子、相国东曹属、尚书郎。文帝时，担任黄门侍郎。每次进献忠言，都亲手写下底本，在宫禁中，回家后也不封存。文帝赞赏他善良谨慎，多次升迁，担任东郡、赵郡、河东太守，所到之处教化施行，有遗留下来的风范和教化。任嘏为人淳厚纯粹、和乐平易，虚心好像自己不足，恭敬好像有所畏惧。他修养身心、履行道义，都沉默潜行，不显露自己的美德，所以当时人很少称赞他。著书三十八篇，共四万多字。任嘏去世后，旧吏东郡程威、赵国刘固、河东上官崇等，记录他的事迹和所著的书上奏。皇帝下诏交给秘书省，以贯通各家言论。〉如果加以引申，触类旁通，你们大概能举一反三罢了。至于用财先顾及九族，施舍务必周济急难，出入要慰问故旧老人，议论贵在不贬低别人，做官崇尚忠节，取人务求实在，处势戒除骄奢淫逸，贫贱时谨慎不要忧伤，进退考虑合宜，行事多加思考，如此而已。我还有什么可忧虑的呢？
青龙四年，诏「欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清修密静，乹乹不解，志尚在公者，无限年齿，勿拘贵贱，卿校已上各举一人」。太尉司马宣王以昶应选。正始中，转在徐州，封武观亭侯，迁征南将军，假节都督荆、豫诸军事。昶以为国有常众，战无常胜；地有常险，守无常势。今屯宛，去襄阳三百余里，诸军散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，习水军于二州，广农垦殖，仓糓盈积。
青龙四年（236年），皇帝下诏说：“希望得到有才智文章、谋略深远、能预见未来如同眼前、观察隐微而明察、筹划不空行、策略不虚发、端正专一、谨慎小心、清正修养、缜密安静、勤勉不懈、志向在公事的人，不限年龄，不拘贵贱，卿校以上各举荐一人。”太尉司马懿推荐王昶应选。正始年间（240-249年），王昶调任徐州刺史，封为武观亭侯，升任征南将军，假节都督荆州、豫州诸军事。王昶认为国家有常备的军队，但战争没有常胜；地形有固定的险要，但防守没有固定的形势。当时驻军宛城，距离襄阳三百多里，各军分散驻扎，战船停泊在宣池，遇到紧急情况来不及互相救援，于是上表请求将治所迁到新野，在二州训练水军，大力开展农耕垦殖，使仓库粮食充足。
嘉平初，太傅司马宣王既诛曹爽，乃奏愽问大臣得失。昶陈治略五事：「其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序；其二，欲用考试，考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也；其三，欲令居官者乆于其职，有治绩则就增位赐爵；其四，欲约官实禄，励以廉耻，不使与百姓争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储糓畜帛，反民于朴。」诏书襃赞。因使撰百官考课事，昶以为唐虞虽有黜陟之文，而考课之法不垂。周制冢宰之职，大计群吏之治而诛赏，又无校比之制。由此言之，圣主明于任贤，略举黜陟之体，以委达官之长，而总其统纪，故能否可得而知也。其大指如此。
嘉平初年（249年），太傅司马懿诛杀曹爽后，上奏广泛征询大臣对朝政得失的意见。王昶陈述了五条治国方略：“第一，要崇尚道德、专心学问，抑制杜绝浮华风气，让贵族子弟进入太学并修习学校制度；第二，要采用考试制度，考试就像准绳一样，没有舍弃准绳而凭主观判断曲直、废除升降制度而空谈才能高低的道理；第三，要让官员长久担任其职务，有政绩就立即提升职位、赐予爵位；第四，要精简官职、核实俸禄，用廉耻来激励官员，不让他们与百姓争利；第五，要杜绝奢侈浪费，务必崇尚节俭，使衣服有等级制度，上下有秩序，储备粮食和布帛，让百姓回归朴实。”诏书褒奖了他的建议。于是让他撰写百官考核的事宜，王昶认为唐尧、虞舜时代虽然有升降官员的条文，但考核的方法没有流传下来。周朝制度中冢宰的职责是全面考核群吏的政绩并实施奖惩，但也没有比较考核的制度。由此说来，圣明的君主善于任用贤才，大致把握升降的体制，委托给高级官员的长官，而总揽其纲要，所以才能高低就可以知道了。他的主要意思就是这样。
二年，昶奏：「孙权流放良臣，适庶分争，可乘衅而制吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵皆在江北，民夷与新城郡接，可袭取也。」乃遣新城太守州泰袭巫、秭归、房陵，荆州刺史王基诣夷陵，昶诣江陵，两岸引竹𫄠为桥，渡水击之。贼奔南岸，凿七道并来攻。于是昶使积弩同时俱发，贼大将施绩夜遁入江陵城，追斩数百级。昶欲引致平地与合战，乃先遣五军案大道发还，使贼望见以喜之，以所获铠马甲首，驰环城以怒之，设伏兵以待之。绩果追军，与战，克之。绩遁走，斩其将钟离茂、许旻，收其甲首旗鼓珍宝器仗，振旅而还。王基、州泰皆有功。于是迁昶征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦作乱，引兵拒俭、钦有功，封二子亭侯、关内侯，进位骠骑将军。诸葛诞反，昶据夹石以逼江陵，持施绩、全熈使不得东。诞既诛，诏曰：「昔孙膑佐赵，直凑大梁。西兵骤进，亦所以成东征之势也。」增邑千户，并前四千七百户，迁司空，持节、都督如故。甘露四年薨，谥曰穆侯。
嘉平二年（250年），王昶上奏说：“孙权流放良臣，嫡子与庶子争斗，可以乘机制服吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵都在江北，百姓和夷族与新城郡接壤，可以偷袭夺取。”于是派遣新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶前往江陵，在两岸用竹索架桥，渡水攻击敌军。敌军逃往南岸，开凿七条道路同时来攻。于是王昶命令连弩同时发射，敌军大将施绩趁夜逃入江陵城，追斩数百人。王昶想引诱敌军到平地决战，先派五军沿大路撤回，让敌军看见后高兴，又用缴获的铠甲、战马、首级，骑马绕城激怒敌军，设下伏兵等待。施绩果然追击，与王昶交战，被击败。施绩逃走，王昶斩杀其将领钟离茂、许旻，缴获首级、旗帜、战鼓、珍宝、器械，整顿军队返回。王基、州泰都有战功。于是升任王昶为征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦叛乱，王昶率兵抵御毌丘俭、文钦有功，封两个儿子为亭侯、关内侯，升任骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据夹石以逼近江陵，牵制施绩、全熙使他们不能东进。诸葛诞被诛杀后，下诏说：“从前孙膑辅佐赵国，直逼大梁。西边的军队迅速推进，也是为了成就东征的形势。”增加食邑一千户，连同以前共四千七百户，升任司空，持节、都督如故。甘露四年（259年）去世，谥号穆侯。
子浑嗣，咸熈中为越骑校尉。〈案《晋书》：浑自越骑入晋，累居方任，平吴有功，封一子江陵侯，位至司徒。浑子济，字武子，有俊才令望，为河南尹、太仆。早卒，追赠骠骑将军。浑弟深，兾州刺史。深弟湛，字处冲，汝南太守。湛子承，字安期，东海内史。承子述，字怀祖，尚书令、衞将军。述子坦之，字文度，北中郎将，徐、兖二州刺史。昶诸子中，湛最有悳誉，而承亦自为名士，述及坦之并显重于世，为时盛门云。自湛已下事，见《晋阳秋》也。〉
儿子王浑继承爵位，咸熙年间（264-265年）任越骑校尉。（据《晋书》记载：王浑从越骑校尉进入晋朝，多次担任地方要职，平定吴国有功，封一个儿子为江陵侯，官至司徒。王浑的儿子王济，字武子，有杰出的才能和美好的声望，任河南尹、太仆。早逝，追赠骠骑将军。王浑的弟弟王深，任冀州刺史。王深的弟弟王湛，字处冲，任汝南太守。王湛的儿子王承，字安期，任东海内史。王承的儿子王述，字怀祖，任尚书令、卫将军。王述的儿子王坦之，字文度，任北中郎将、徐州和兖州刺史。在王昶的各个儿子中，王湛最有德行声誉，而王承也自成名士，王述和王坦之都显赫于世，是当时的盛门。从王湛以下的事迹，见于《晋阳秋》。）
王基
王基
王基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去，入琅邪界游学。黄初中，察孝廉，除郎中。是时青土初定，刺史王凌特表请基为别驾，后召为秘书郎，凌复请还。顷之，司徒王朗辟基，凌不遣。朗书劾州曰：「凡家臣之良，则升于公辅，公臣之良，则入于王职，是故古者侯伯有贡士之礼。今州取宿衞之臣，留秘阁之吏，所希闻也。」凌犹不遣。凌流称青土，盖亦由基恊和之辅也。大将军司马宣王辟基，未至，擢为中书侍郎。
王基，字伯舆，是东莱郡曲城县人。幼年丧父，与叔父王翁一起生活。王翁抚养他非常周到，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召他为吏，他不喜欢，于是离开，进入琅邪郡境内游学。黄初年间（220-226年），被举荐为孝廉，任命为郎中。当时青州刚刚平定，刺史王凌特别上表请求任命王基为别驾，后来朝廷征召他为秘书郎，王凌又请求让他回来。不久，司徒王朗征辟王基，王凌不放人。王朗写信弹劾州里说：“凡是家臣中的优秀者，就升为公辅之臣；公臣中的优秀者，就进入王职。所以古代侯伯有贡士的礼仪。现在州里选取宿卫之臣，扣留秘阁之吏，这是很少听说的事。”王凌仍然不放人。王凌在青州享有盛名，大概也是由于王基的协和辅佐。大将军司马懿征辟王基，还没到任，就被提升为中书侍郎。
明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：「臣闻古人以水喻民，曰『水所以载舟，亦所以覆舟』。故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：『置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。』今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，乆之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。」
魏明帝大肆修建宫室，百姓劳苦疲惫。王基上疏说：“我听说古人用水比喻百姓，说‘水能载舟，也能覆舟’。所以居于百姓之上的人，不能不警戒恐惧。百姓安逸就容易治理，劳苦就会思虑艰难，因此先王用简约节俭来安置他们，使他们不至于产生祸患。从前颜渊说东野子驾车，马的力量用尽了还要求它不停前进，所以知道他会失败。现在劳役辛苦，男女分离旷废，希望陛下深入考察东野子的弊端，留意舟水的比喻，在马力未尽时让奔马停息，在百姓未困时节省力役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时只有同姓诸侯，而贾谊担忧说：‘把火放在堆积的柴草下面，而睡在上面，却称之为安全。’现在寇贼未灭，猛将拥兵，约束他们则无法应对敌人，放任他们则难以留给后代。在盛明之世，不致力于消除祸患，如果子孙不争气，将是社稷的忧患。假使贾谊复活，一定会比过去更加深切忧虑。”
散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑玄旧说，而基据持玄义，常与抗衡。迁安平太守，公事去官。大将军曹爽请为从事中郎，出为安丰太守。郡接吴寇，为政清严有威惠，明设防备，敌不敢犯。加讨寇将军。吴尝大发众集建业，扬声欲入攻扬州，刺史诸葛诞使基策之。基曰：「昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主。权自出则惧内衅卒起，癕疽发溃；遣将则旧将已尽，新将未信。此不过欲补定支党，还自保护耳。」后权竟不能出。时曹爽专柄，风化陵迟，基著《时要论》以切世事。以疾征还，起家为河南尹，未拜，爽伏诛，基甞为爽官属，随例罢。
散骑常侍王肃撰写了各种经传的注解并论定朝廷礼仪，更改了郑玄的旧说，而王基坚持郑玄的学说，常常与他抗衡。升任安平太守，因公事离职。大将军曹爽请他担任从事中郎，后出任安丰太守。安丰郡与吴国接壤，王基为政清廉严明，有威严和恩惠，明确设置防备，敌人不敢侵犯。加封讨寇将军。吴国曾大规模集结军队于建业，扬言要进攻扬州，刺史诸葛诞让王基分析形势。王基说：“从前孙权两次到合肥，一次到江夏，后来全琮出兵庐江，朱然侵犯襄阳，都无功而返。现在陆逊等人已死，孙权年老，内部没有贤能的继承人，中间没有谋主。孙权亲自出征则担心内乱突然爆发，像痈疽溃烂一样；派将领则旧将已尽，新将未得信任。这不过是想补充安定其党羽，回去自我保护罢了。”后来孙权果然未能出兵。当时曹爽专权，风气败坏，王基撰写了《时要论》来切中时弊。因病被征召回京，起用为河南尹，尚未就职，曹爽被诛杀，王基曾为曹爽的属官，按例被免职。
其年为尚书，出为荆州刺史，加扬烈将军，随征南王昶击吴。基别袭步恊于夷陵，恊闭门自守。基示以攻形，而实分兵取雄父邸阁，收米三十余万斛，虏安北将军谭正，纳降数千口。于是移其降民，置夷陵县。赐爵关内侯。基又表城上昶，徙江夏治之，以偪夏口，由是贼不敢轻越江。明制度，整军农，兼修学校，南方称之。时朝廷议欲伐吴，诏基量进趣之宜。基对曰：「夫兵动而无功，则威名折于外，财用穷于内，故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之备，则虽积兵江内，无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千数。安陆左右，陂池沃衍。若水陆并农，以实军资，然后引兵诣江陵、夷陵，分据夏口，顺沮、漳，资水浮糓而下。贼知官兵有经乆之势，则拒天诛者意沮，而向王化者益固。然后率合蛮夷以攻其内，精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔，而江外之郡不守。如此，吴、蜀之交绝，交绝而吴禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。」于是遂止。
同年，王基任尚书，外调为荆州刺史，加封扬烈将军，随征南将军王昶攻打吴国。王基分兵在夷陵袭击步协，步协闭门自守。王基摆出进攻的架势，实际上分兵攻取雄父的粮仓，缴获米三十多万斛，俘虏安北将军谭正，接纳投降者数千人。于是迁移这些降民，设置夷陵县。赐爵关内侯。王基又上表在上昶筑城，将江夏郡治所迁到那里，以逼近夏口，从此敌军不敢轻易渡江。他明确制度，整顿军队和农业，同时兴办学校，南方人都称赞他。当时朝廷商议要攻打吴国，下诏让王基衡量进攻的适宜策略。王基回答说：“如果出兵而无功，就会在外折损威名，在内耗尽财力，所以必须万全而后行动。如果不借助通航的河流、积聚粮食、做好水战准备，那么即使陈兵江内，也没有必渡的形势。现在江陵有沮水、漳水两条河流，灌溉肥沃的田地数以千计。安陆附近，池塘和低地肥沃广阔。如果水陆并进发展农业，充实军资，然后率兵前往江陵、夷陵，分兵占据夏口，顺着沮水、漳水，利用水流运送粮食而下。敌军知道官兵有持久之势，那么抗拒天诛的人就会意志沮丧，而向往王化的人就会更加坚定。然后率领蛮夷攻打其内部，用精兵劲旅讨伐其外部，那么夏口以上必定攻克，而江外的郡县就无法防守。这样，吴国和蜀国的联盟就会断绝，联盟断绝则吴国可擒。否则，出兵的好处未必能保证。”于是朝廷停止了进攻。
司马景王新统政，基书戒之曰：「天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定则教令不烦，亲用忠良则远近恊服。故知和远在身，定众在心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。」景王纳其言。
司马师刚刚执掌朝政，王基写信告诫他说：“天下极其广大，政务极其繁杂，实在不能不兢兢业业，坐以待旦。志向端正则各种邪念不会产生，内心平静则各种事务不会急躁，思虑审定则教令不会烦琐，亲近任用忠良则远近都会协和归服。所以知道和顺远方在于自身，安定众人在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是当时的正直之士，有正直的品性而无放荡之心，可以与他们共同处理政事。”司马师采纳了他的建议。
高贵乡公即尊位，进封常乐亭侯。毌丘俭、文钦作乱，以基为行监军、假节，统许昌军，适与景王会于许昌。景王曰：「君筹俭等何如？」基曰：「淮南之逆，非吏民思乱也，俭等诳胁迫惧，畏目下之戮，是以尚群聚耳。若大兵临偪，必土崩瓦解，俭、钦之首，不终朝而县于军门矣。」景王曰：「善。」乃令基居军前。议者咸以俭、钦慓悍，难与争锋。诏基停驻。基以为：「俭等举军足以深入，而乆不进者，是其诈伪已露，众心疑沮也。今不张示威形以副民望，而停军高垒，有似畏懦，非用兵之势也。若或虏略民人，又州郡兵家为贼所得者，更怀离心；俭等所迫胁者，自顾罪重，不敢复还，此为错兵无用之地，而成奸宄之源。吴寇因之，则淮南非国家之有，谯、沛、汝、豫危而不安，此计之大失也。军宜速进据南顿，南顿有大邸阁，计足军人四十日粮。保坚城，因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。」基屡请，乃听进据㶏水。既至，复言曰：「兵闻拙速，未覩工遟之乆。方今外有彊寇，内有叛臣，若不时决，则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也，停军不进非也。持重非不行之谓也，进而不可犯耳。今据坚城，保壁垒，以积实资虏，县运军粮，甚非计也。」景王欲须诸军集到，犹尚未许。基曰：「将在军，君令有所不受。彼得则利，我得亦利，是谓争城，南顿是也。」遂輙进据南顿，俭等从项亦争欲往，发十余里，闻基先到，复还保项。时兖州刺史邓艾屯乐嘉，俭使文钦将兵袭艾。基知其势分，进兵偪项，俭众遂败。钦等已平，迁镇南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。上疏求分户二百，赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父拊育之德。有诏特听。
高贵乡公即位后，进封王基为常乐亭侯。毌丘俭、文钦发动叛乱，朝廷任命王基为行监军、假节，统领许昌的军队，正好与景王在许昌会合。景王说：“您估计毌丘俭等人会怎样？”王基说：“淮南的叛乱，并非官吏百姓想要作乱，而是毌丘俭等人欺骗胁迫他们，使他们恐惧，害怕眼前的杀戮，所以才暂时聚集在一起。如果大军逼近，他们一定会土崩瓦解，毌丘俭、文钦的首级，用不了一整天就会悬挂在军门之上。”景王说：“好。”于是让王基担任军队的前锋。议论的人都认为毌丘俭、文钦剽悍，难以与他们争锋。朝廷下诏让王基停止前进。王基认为：“毌丘俭等人率领军队足以深入，却长久不前进，这是因为他们的欺诈行为已经暴露，众人心中怀疑沮丧。现在不摆出强大的威势来顺应百姓的期望，反而停军坚守高垒，显得畏惧懦弱，这不是用兵的气势。如果敌人掠夺百姓，又或者州郡的士兵被敌人俘获，就会更加怀有离心；毌丘俭等人所胁迫的人，自己觉得罪责深重，不敢再回来，这就把军队放在无用的地方，反而成为奸邪的根源。吴寇趁机而入，那么淮南就不再是国家所有，谯、沛、汝、豫等地也会危险不安，这是计策上的重大失误。军队应该迅速前进占据南顿，南顿有大型仓库，估计足够军队四十天的粮食。守住坚固的城池，依靠积蓄的粮食，先发制人可以夺人之心，这是平定贼寇的关键。”王基多次请求，朝廷才允许他进据㶏水。到达后，他又说：“用兵听说要拙速，没见到过工巧而能持久的。现在外有强敌，内有叛臣，如果不及时决断，那么事情的深浅变化就难以预测了。议论的人大多想让将军持重。将军持重是对的，但停军不进就不对了。持重不是说不行动，而是指前进时不可被侵犯。现在占据坚固的城池，守住壁垒，却把积蓄的物资资助敌人，还要远道运输军粮，这实在不是好计策。”景王想等各路军队集合完毕，还没有答应。王基说：“将在军中，君命有所不受。敌人得到有利，我们得到也有利，这就是所谓的争城，南顿就是这样的地方。”于是擅自进据南顿，毌丘俭等人从项城也争着想去，出发十多里后，听说王基先到了，又退回守卫项城。当时兖州刺史邓艾驻扎在乐嘉，毌丘俭派文钦率兵袭击邓艾。王基知道他们的兵力分散，就进兵逼近项城，毌丘俭的军队于是失败。文钦等人被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐乡侯。他上疏请求分出二百户，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父抚养的恩德。朝廷下诏特别批准。
诸葛诞反，基以本官行镇东将军，都督扬、豫诸军事。时大军在项，以贼兵精，诏基敛军坚垒。基累启求进讨。会吴遣朱异来救诞，军于安城。基又被诏引诸军转据北山，基谓诸将曰：「今围垒转固，兵马向集，但当精修守备以待越逸，而更移兵守险，使得放纵，虽有智者不能善后矣。」遂守便宜上疏曰：「今与贼家对敌，当不动如山。若迁移依险，人心摇荡，于势大损。诸军并据深沟高垒，众心皆定，不可倾动，此御兵之要也。」书奏，报听。大将军司马文王进屯丘头，分部围守，各有所统。基督城东城南二十六军，文王𠡠军吏入镇南部界，一不得有所遣。城中食尽，昼夜攻垒，基輙拒击，破之。寿春既拔，文王与基书曰：「初议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。将军深筭利害，独秉固志，上违诏命，下拒众议，终至制敌禽贼，虽古人所述，不是过也。」文王欲遣诸将轻兵深入，招迎唐咨等子弟，因衅有荡复吴之势。基谏曰：「昔诸葛恪乘东关之胜，竭江表之兵，以围新城，城既不拔，而众死者大半。姜维因洮上之利，轻兵深入，粮饷不继，军复上邽。夫大捷之后，上下轻敌，轻敌则虑难不深。今贼新败于外，又内患未弭，是其修备设虑之时也。且兵出逾年，人有归志，今俘馘十万，罪人斯得，自历代征伐，未有全兵独克如今之盛者也。武皇帝克袁绍于官渡，自以所获已多，不复追奔，惧挫威也。」文王乃止。以淮南初定，转基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。基上疏固让，归功参佐，由是长史司马等七人皆侯。
诸葛诞反叛，王基以原官兼任镇东将军，都督扬州、豫州诸军事。当时大军驻扎在项城，因为贼兵精锐，朝廷下诏让王基收拢军队坚守壁垒。王基多次上表请求进攻讨伐。恰逢吴国派朱异来救援诸葛诞，驻扎在安城。王基又接到诏书让他率领各军转据北山，王基对各位将领说：“现在包围圈和壁垒逐渐坚固，兵马正在集结，只应精心修整守备来等待敌人突围，却反而移兵去守险要，让敌人得以放纵，即使有智谋的人也不能善后了。”于是坚持自己的意见上疏说：“现在与敌人对敌，应当稳如泰山。如果迁移到险要之地，人心就会动摇，对形势大为不利。各军都据守深沟高垒，众心都已安定，不可动摇，这是统兵的关键。”奏章呈上后，朝廷回复同意。大将军司马文王进兵驻扎丘头，分派各部围守，各有统属。王基总督城东城南的二十六军，文王命令军吏进入镇南部界，一律不得擅自派遣。城中粮食吃尽，昼夜攻打壁垒，王基总是抵抗反击，打败了他们。寿春被攻克后，文王写信给王基说：“当初议论的人纷纷，请求移兵的人很多，当时没有亲临现场，也认为应该如此。将军深入算计利害，独自坚持坚定的意志，上违诏命，下拒众议，最终制服敌人擒获贼寇，即使是古人所记述的，也不能超过您。”文王想派各将领率轻兵深入，招降唐咨等人的子弟，趁机会有扫荡吴国的势头。王基劝谏说：“从前诸葛恪乘着东关的胜利，用尽江表的兵力，来围攻新城，城既没有攻下，而士兵死亡大半。姜维凭借洮上的胜利，轻兵深入，粮饷接济不上，军队又退回上邽。大胜之后，上下轻敌，轻敌就会考虑困难不深入。现在敌人刚在外地失败，内部祸患又没有消除，这正是他们修整防备、深思熟虑的时候。而且出兵已经超过一年，人人有归乡之心，现在俘虏斩首十万，罪人已经抓获，从历代征伐来看，没有像现在这样保全军队独自取得如此大胜的。武皇帝在官渡战胜袁绍，自己认为收获已经很多，不再追击，是害怕挫伤军威。”文王于是停止。因为淮南刚刚平定，调任王基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决推让，把功劳归于辅佐的官员，因此长史、司马等七人都被封侯。
这一年，王基的母亲去世，朝廷下诏隐瞒死讯，迎取王基父亲王豹的灵柩合葬在洛阳，追赠王豹为北海太守。甘露四年，王基调任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即位后，增加食邑一千户，加上之前的共五千七百户。先后封了两个儿子为亭侯、关内侯。
景元二年，襄阳太守表吴贼邓由等欲来归化，基被诏，当因此震荡江表。基疑其诈，驰驿陈状。且曰：「嘉平以来，累有内难，当今之务，在于镇安社稷，绥宁百姓，未宜动众以求外利。」文王报书曰：「凡处事者，多曲相从顺，鲜能确然共尽理实。诚感忠爱，每见规示，輙敬依来指。」后由等竟不降。〈司马彪《战略》载基此事，详于本传。曰：「景元二年春三月，襄阳太守胡烈表上『吴贼邓由、李光等，同谋十八屯，欲来归化，遣将张吴、邓生，并送质任。克期欲令郡军临江迎拔』。大将军司马文王启闻。诏征南将军王基部分诸军，使烈督万人径造沮水，荆州、义阳南屯宜城，承书夙发。若由等如期到者，便当因此震荡江表。基疑贼诈降，诱致官兵，驰驿止文王，说由等可疑之状。『且当清澄，未宜便举重兵深入应之』。又曰：『夷陵东道，当由车御，至赤岸乃得渡坦，西道当出箭谿口，乃趣平土，皆山险狭，竹木丛蔚，卒有要害，弩马不陈。今者筋角弩弱，水潦方降，废盛农之务，徼难必之利，此事之危者也。昔子午之役，兵行数百里而值霖雨，桥阁破坏，后粮腐败，前军县乏。姜维深入，不待辎重，士众饥饿，覆军上邽。文钦、唐咨，举吴重兵，昧利寿春，身殁不反。此皆近事之鉴戒也。嘉平以来，累有内难。当今之宜，当镇安社稷，抚宁上下，力农务本，怀柔百姓，未宜动众以求外利也。得之未足为多，失之伤损威重。』文王累得基书，意疑。寻𠡠诸军已上道者，且权停住所在，须后节度。基又言于文王曰：『昔汉祖纳郦生之说，欲封六国，寤张良之谋，而趣销印。基谋虑浅短，诚不及留侯，亦惧襄阳有食其之谬。』文王于是遂罢军严，后由等果不降。」〉
景元二年，襄阳太守上表说吴国贼寇邓由等人想要前来归顺，王基接到诏书，应当趁此机会震动江南。王基怀疑其中有诈，派驿马快速呈报情况。并且说：“嘉平以来，多次发生内乱，当今的要务，在于安定社稷，安抚百姓，不宜兴师动众去求取外部的利益。”文王回信说：“凡是处理事情的人，大多曲意顺从，很少能坚定地共同穷尽事理。实在感激您的忠爱之心，每次见到您的规劝指示，总是恭敬地遵从您的意见。”后来邓由等人最终没有投降。〈司马彪《战略》记载王基这件事，比本传详细。说：“景元二年春三月，襄阳太守胡烈上表说‘吴国贼寇邓由、李光等人，同谋十八个屯落，想要前来归顺，派将领张吴、邓生，并送来人质。约定日期想让郡军到江边迎接接应’。大将军司马文王上报朝廷。诏令征南将军王基部署各军，派胡烈督率万人直接前往沮水，荆州、义阳的军队向南驻扎宜城，接到命令就尽早出发。如果邓由等人如期到达，就应当趁此机会震动江南。王基怀疑贼寇是诈降，引诱官兵，派驿马阻止文王，说明邓由等人可疑的情况。‘应当先澄清情况，不宜立即出动重兵深入接应他们’。又说：‘夷陵的东道，应当由车御，到赤岸才能渡河到平地，西道应当出箭谿口，才能奔向平土，都是山险狭窄，竹木丛生茂密，突然有要害之处，弓弩无法陈列。现在筋角弓弩衰弱，雨水正降，荒废盛大的农务，去求取难以必得的利益，这是事情的危险之处。从前子午之役，军队行军数百里遇到连绵大雨，桥梁栈道破坏，后面的粮食腐烂，前面的军队缺乏供应。姜维深入，不等待辎重，士兵饥饿，在上邽全军覆没。文钦、唐咨，率领吴国重兵，贪图寿春的利益，自身死亡不能返回。这些都是近事的鉴戒。嘉平以来，多次有内乱。当今的适宜做法，应当安定社稷，安抚上下，努力农耕务本，怀柔百姓，不宜兴师动众去求取外部的利益。得到了不算多，失去了会损伤威严。’文王多次收到王基的书信，心中怀疑。不久命令各军已经上路的，暂且停驻在所在之处，等待后续调度。王基又对文王说：‘从前汉高祖采纳郦生的建议，想要分封六国，醒悟张良的计谋，就赶快销毁了印信。我的谋虑浅短，确实比不上留侯，也害怕襄阳有郦食其那样的错误。’文王于是停止了军事行动，后来邓由等人果然没有投降。”
是岁基薨，追赠司空，谥曰景侯。子徽嗣，早卒。咸熈中，开建五等，以基著勋前朝，改封基孙廙，而以东武余邑赐一子爵关内侯。晋室践阼，下诏曰：「故司空王基既著德立勋，又治身清素，不营产业，乆在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。」
这一年王基去世，追赠司空，谥号为景侯。儿子王徽继承爵位，早年去世。咸熙年间，开始建立五等爵位，因为王基在前朝功勋卓著，改封王基的孙子王廙，而把东武剩余的食邑赐给一个儿子关内侯的爵位。晋朝建立后，下诏说：“已故司空王基既树立德行建立功勋，又修身清正朴素，不经营产业，长期担任重任，家中没有私人积蓄，可以说是身死之后德行彰显，足以用来激励世俗。赐给两个奴婢给他的家族。”
【评】
【评语】
评曰：徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹，王昶开济识度，王基学行坚白，皆掌统方任，垂称著绩。可谓国之良臣，时之彦士矣。
评语说：徐邈清高崇尚、弘大通达，胡质操守纯正、品德精粹，王昶开创济世、见识气度不凡，王基学问品行坚贞洁白，他们都掌管一方重任，留下名声、建立功绩。可以说是国家的良臣，当时的杰出之士了。