魏书·徐胡二王传 ◄
《魏书·徐胡二王传》 ◄
三国志
《三国志》
魏书·王、毌丘、诸葛、邓、钟传
《魏书·王、毌丘、诸葛、邓、钟传》
王凌 毌丘俭 诸葛诞 邓艾 钟会
王凌、毌丘俭、诸葛诞、邓艾、钟会
王凌
王凌
王凌字彦云，太原祁人也。叔父允，为汉司徒，诛董卓。卓将李傕、郭汜等为卓报仇，入长安，杀允，尽害其家。凌及兄晨，时年皆少，逾城得脱，亡命归乡里。凌举孝廉，为发干长，〈《魏略》曰：凌为长，遇事，髡刑五岁，当道扫除。时太祖车过，问此何徒，左右以状对。太祖曰：「此子师兄子也，所坐亦公耳。」于是主者选为骁骑主簿。〉稍迁至中山太守，所在有治，太祖辟为丞相掾属。
王凌，字彦云，是太原郡祁县人。他的叔父王允，曾任汉朝司徒，诛杀了董卓。董卓的部将李傕、郭汜等人为董卓报仇，攻入长安，杀害了王允，并杀尽了他的家人。王凌和哥哥王晨当时年纪都还小，翻越城墙得以逃脱，流亡回到故乡。王凌被举荐为孝廉，担任发干县长。〈《魏略》记载：王凌当县长时，因事获罪，被判处五年髡刑，在道路上清扫。当时太祖曹操的车驾经过，问这是什么刑徒，左右侍从据实回答。太祖说：“这是子师（王允）的侄子，所犯的罪也是公事罢了。”于是主管官员选拔他担任骁骑主簿。〉逐渐升迁至中山太守，所任职的地方都有政绩，太祖征召他担任丞相掾属。
文帝践阼，拜散骑常侍，出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权。临江，夜大风，吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击，捕斩首虏，获舟船，有功，封宜城亭侯，加建武将军，转在青州。是时海滨乘丧乱之后，法度未整。凌布政施教，赏善罚恶，甚有纲纪，百姓称之，不容于口。后从曹休征吴，与贼遇于夹石，休军失利，凌力战决围，休得免难。仍徙为扬、豫州刺史，咸得军民之欢心。始至豫州，旌先贤之后，求未显之士，各有条教，意义甚美。初，凌与司马朗、贾逵友善，及临兖、豫，继其名迹。正始初，为征东将军，假节都督扬州诸军事。二年，吴大将全琮数万众寇芍陂，凌率诸军逆讨，与贼争塘，力战连日，贼退走。进封南乡侯，邑千三百五十户，迁车骑将军、仪同三司。
魏文帝曹丕即位后，任命王凌为散骑常侍，后外调担任兖州刺史，与张辽等人一同到广陵征讨孙权。军队到达长江边，夜里刮起大风，吴将吕范等人的船只被吹到北岸。王凌与诸将迎击，俘获斩杀敌军，缴获船只，立下战功，被封为宜城亭侯，加授建武将军，后转任青州刺史。当时沿海地区正值丧乱之后，法度尚未整顿。王凌颁布政令，施行教化，赏善罚恶，很有法度纲纪，百姓交口称赞。后来他跟随曹休征讨东吴，与敌军在夹石遭遇，曹休的军队失利，王凌奋力作战，突破重围，曹休才得以脱险。随后他又调任扬州、豫州刺史，都深得军民欢心。刚到豫州时，他表彰先贤的后代，访求尚未显达的士人，分别制定条规教化，意义十分美好。当初，王凌与司马朗、贾逵交好，等到他治理兖州、豫州时，继承了他们的名声和政绩。正始初年，王凌担任征东将军，假节，都督扬州诸军事。正始二年，东吴大将全琮率领数万人进犯芍陂，王凌率领各军迎击讨伐，与敌军争夺堤塘，连续激战多日，敌军退走。王凌被进封为南乡侯，食邑一千三百五十户，升任车骑将军、仪同三司。
是时，凌外甥令狐愚以才能为兖州刺史，屯平阿。舅甥并典兵，专淮南之重。凌就迁为司空。司马宣王既诛曹爽，进凌为太尉，假节钺。凌、愚密协计，谓齐王不任天位，楚王彪长而才，欲迎立彪都许昌。嘉平元年九月，愚遣将张式至白马，与彪相问往来。凌又遣舍人劳精诣洛阳，语子广。广言：「废立大事，勿为祸先。」〈《汉晋春秋》曰：凌、愚谋，以帝幼制于强臣，不堪为主，楚王彪长而才，欲迎立之，以兴曹氏。凌使人告广，广曰：「凡举大事，应本人情。今曹爽以骄奢失民，何平叔虚而不治，丁、毕、桓、邓虽并有宿望，皆专竞于世。加变易朝典，政令数改，所存虽高而事不下接，民习于旧，众莫之从。故虽势倾四海，声震天下，同日斩戮，名士减半，而百姓安之，莫或之哀，失民故也。今懿情虽难量，事未有逆，而擢用贤能，广树胜己，修先朝之政令，副众心之所求。爽之所以为恶者，彼莫不必改，夙夜匪解，以恤民为先。父子兄弟，并握兵要，未易亡也。」凌不从。臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似于昔，疑悉凿齿所自造者也。〉其十一月，愚复遣式诣彪，未还，会愚病死。〈《魏书》曰：愚字公治，本名浚，黄初中，为和戎护军。乌丸校尉田豫讨胡有功，小违节度，愚以法绳之。帝怒，械系愚，免官治罪，诏曰「浚何愚」！遂以名之。正始中，为曹爽长史，后出为兖州刺史。《魏略》曰：愚闻楚王彪有智勇。初东郡有讹言云：「白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河中。」又有谣言：「白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。」楚王小字朱虎，故愚与王凌阴谋立楚王。乃先使人通意于王，言「使君谢王，天下事不可知，原王自爱」！彪亦阴知其意，答言「谢使君，知厚意也。」〉
这时，王凌的外甥令狐愚凭借才能担任兖州刺史，驻扎在平阿。舅甥二人共同掌管军队，专擅淮南地区的重任。王凌随即升任司空。司马懿诛杀曹爽后，晋升王凌为太尉，假节钺。王凌和令狐愚秘密商议，认为齐王曹芳不能胜任天子之位，而楚王曹彪年长且有才能，打算迎立曹彪，定都许昌。嘉平元年九月，令狐愚派部将张式前往白马，与曹彪互相问候往来。王凌又派舍人劳精前往洛阳，告诉儿子王广。王广说：“废立皇帝是大事，不要成为祸端的先导。”〈《汉晋春秋》记载：王凌、令狐愚谋划，认为皇帝年幼，被强臣控制，不能胜任君主，楚王曹彪年长而有才能，想迎立他，以振兴曹氏。王凌派人告诉王广，王广说：“凡是做大事，应当顺应人情。如今曹爽因骄奢而失去民心，何晏（平叔）虚浮而不务实，丁谧、毕轨、桓范、邓飏虽然都有旧日声望，但都专权争胜于当世。再加上变更朝廷典制，政令多次更改，所存之心虽高远，但事情不能下达到基层，百姓习惯于旧制，众人都不听从。所以他们虽然权势倾动四海，声威震动天下，但同日被诛杀，名士减少一半，而百姓却安然处之，没有谁为他们哀伤，这是因为失去民心的缘故。如今司马懿的内心虽然难以揣测，但行事尚无叛逆之举，而且他提拔任用贤能之人，广泛树立胜过自己的人，修明先朝的政令，符合众人心中的要求。曹爽所做的恶事，他没有不加以改正的，日夜不懈，以体恤百姓为先。他们父子兄弟，都掌握兵权要职，不容易灭亡啊。”王凌不听从。臣裴松之认为，像这样的话语之类，都是前代史书没有记载的，却出自习凿齿的著作。而且其行文方式、体例不像古时，怀疑都是习凿齿自己编造的。〉同年十一月，令狐愚又派张式前往曹彪处，尚未返回，恰逢令狐愚病死。〈《魏书》记载：令狐愚，字公治，本名浚，黄初年间担任和戎护军。乌丸校尉田豫征讨胡人有功，但稍有违反节度，令狐愚依法制裁了他。皇帝发怒，给令狐愚戴上刑具，免官治罪，下诏说“浚怎么这么愚笨”！于是就用“愚”作为他的名字。正始年间，他担任曹爽的长史，后来外调为兖州刺史。《魏略》记载：令狐愚听说楚王曹彪有智谋勇略。当初东郡有谣言说：“白马河出现妖马，夜里经过官家牧场边嘶鸣，群马都响应，第二天看见它的足迹，大如斗斛，走了几里，又回到河中。”又有谣言说：“白马戴着白色笼头向西南奔驰，骑它的人是谁？是朱虎。”楚王的小名叫朱虎，所以令狐愚与王凌密谋拥立楚王。于是先派人向楚王传达心意，说“使君向大王致意，天下之事不可预料，希望大王自己保重！”曹彪也暗中明白他们的意图，回答说“感谢使君，知道深厚的用意了。”
二年，荧惑守南斗，凌谓：「斗中有星，当有暴贵者。」〈《魏略》曰：凌闻东平民浩详知星，呼问详。详疑凌有所挟，欲悦其意，不言吴当有死丧，而言淮南楚分也，今吴、楚同占，当有王者兴。故凌计遂定。〉三年春，吴贼塞涂水。凌欲因此发，大严诸军，表求讨贼；诏报不听。凌阴谋滋甚，遣将军杨弘以废立事告兖州刺史黄华，华、弘连名以白太傅司马宣王。宣王将中军乘水道讨凌，先下赦赦凌罪，又将尚书广东，使为书喻凌，大军掩至百尺逼凌。凌自知势穷，乃乘船单出迎宣王，遣掾王彧谢罪，送印绶、节钺。军到丘头，凌面缚水次。宣王承诏遣主簿解缚反服，见凌，慰劳之，还印绶、节钺，遣步骑六百人送还京都。凌至项，饮药死。〈《魏略》载凌与太傅书曰：「卒闻神军密发，巳在百尺，虽知命穷尽，迟于相见，身首分离，不以为恨，前后遣使，有书未得还报，企踵西望，无物以譬。昨遣书之后，便乘船来相迎宿丘头，旦发于浦口，奉被露布赦书，又得二十三日况，累纸诲示，闻命惊愕，五内失守，不知何地可以自处？仆久忝朝恩，历试无效，统御戎马，董齐东夏，事有阙废，中心犯义，罪在三百，妻子同县，无所祷矣。不图圣恩天覆地载，横蒙视息，复睹日月。亡甥令狐愚携惑群小之言，仆即时呵抑，使不得竟其语。既人已知，神明所鉴，夫非事无阴，卒至发露，知此枭夷之罪也。生我者父母，活我者子也。」又重曰：「身陷刑罪，谬蒙赦宥。今遣掾送印绶，顷至，当如诏书自缚归命。虽足下私之，官法有分。」及到，如书。太傅使人解其缚。凌既蒙赦，加怙旧好，不复自疑，径乘小船自趣太傅。太傅使人逆止之，住船淮中，相去十余丈。凌知见外，乃遥谓太傅曰：「卿直以折简召我，我当敢不至邪？而乃引军来乎！」太傅曰：「以卿非肯逐折简者故也。」凌曰：「卿负我！」太傅曰：「我宁负卿，不负国家。」遂使人送来西。凌自知罪重，试索棺钉，以观太傅意，太傅给之。凌行到项，夜呼掾属与决曰：「行年八十，身名并灭邪！」遂自杀。干宝《晋纪》曰：凌到项，见贾逵祠在水侧，凌呼曰：「贾梁道，王凌固忠于魏之社稷者，唯尔有神，知之。」其年八月，太傅有疾，梦凌、逵为疠，甚恶之，遂薨。〉
嘉平二年，火星停留在南斗星宿，王凌说：“斗宿中有星，应当会有突然显贵的人。”〈《魏略》记载：王凌听说东平人浩详懂得星象，叫来询问。浩详怀疑王凌有所图谋，想讨他欢心，不说东吴将会有死丧，而说淮南属于楚地分野，如今吴、楚星象相同，应当会有王者兴起。于是王凌的计谋就确定了。〉嘉平三年春天，东吴军队堵塞涂水。王凌想借此机会发动，大力整顿各军，上表请求讨伐敌军；诏书答复不同意。王凌的阴谋更加厉害，派将军杨弘把废立皇帝的事告诉兖州刺史黄华，黄华、杨弘联名禀告太傅司马懿。司马懿率领中军从水路讨伐王凌，先下达赦令赦免王凌的罪过，又带着尚书王广，让他写信劝谕王凌，大军突然到达百尺逼近王凌。王凌自知势穷力竭，于是乘船独自出来迎接司马懿，派属官王彧谢罪，送还印绶、节钺。大军到达丘头，王凌在河边反绑双手。司马懿奉诏派主簿为他解开绳索，恢复官服，接见王凌，慰劳他，归还印绶、节钺，派步兵骑兵六百人送他回京都。王凌到达项县，服毒自杀。〈《魏略》记载王凌给太傅的信说：“突然听说神机妙算的大军秘密出发，已经到了百尺，虽然知道命运穷尽，但相见迟缓，即使身首分离，也不以此为遗憾。前后派去的使者，有书信但未得回报，我翘首西望，无法用言语形容。昨天派人送信之后，就乘船前来迎接，在丘头住宿，早晨从浦口出发，接到公开的赦书，又得到二十三日的情况，连篇累牍的教诲指示，听到命令惊愕不已，五脏六腑失去主宰，不知何处可以容身？我长久愧受朝廷恩典，历任官职毫无功效，统率兵马，治理东方，政事有所缺失，内心违背道义，罪当处死，妻子儿女同受刑罚，无处祈祷了。没想到圣恩如天覆地载，我竟蒙受宽恕，得以苟活，重见日月。已故的外甥令狐愚被小人的话迷惑，我当时就呵斥制止，不让他把话说完。既然别人已经知道，神明也看得清楚，事情没有不暴露的，最终泄露，我知道这是杀身灭族的大罪。生我的是父母，让我活下来的是您啊。”又补充说：“我身陷刑罪，错误地蒙受赦免宽恕。现在派属官送去印绶，不久到达，应当像诏书所说自缚归命。虽然您私下照顾我，但国法有规定。”等到王凌到达，情况如信中所说。太傅派人解开他的绳索。王凌既然蒙受赦免，又依仗旧日交情，不再怀疑，直接乘小船亲自去见太傅。太傅派人迎头阻止他，让船停在淮河中，相距十余丈。王凌知道被疏远，于是远远地对太傅说：“您直接写一封简信召我，我怎敢不来呢？却竟然率领大军前来！”太傅说：“因为你不是肯听从简信召唤的人。”王凌说：“您辜负了我！”太傅说：“我宁可辜负你，也不能辜负国家。”于是派人送他西行。王凌自知罪重，试探着索要棺材钉，以观察太傅的意图，太傅给了他。王凌走到项县，夜里叫来属官诀别说：“我年近八十，身名都毁灭了吗！”于是自杀。干宝《晋纪》记载：王凌到达项县，看见贾逵的祠庙在水边，王凌喊道：“贾梁道，王凌本是忠于魏国社稷的人，只有你作为神灵，知道这一点。”同年八月，太傅生病，梦见王凌、贾逵作祟，非常厌恶，于是去世。〉
宣王遂至寿春。张式等皆自首，乃穷治其事。彪赐死，诸相连者悉夷三族。〈《魏略》载：山阳单固，字恭夏，为人有器实。正始中，兖州刺史令狐愚与固父伯龙善，辟固，欲以为别驾。固不乐为州吏，辞以疾。愚礼意愈厚，固不欲应。固母夏侯氏谓固曰：「使君与汝父久善，故命汝不止，汝亦故当仕进，自可往耳。」固不获已，遂往，与兼治中从事杨康并为愚腹心。后愚与王凌通谋，康、固皆知其计。会愚病，康应司徒召诣洛阳，固亦以疾解禄。康在京师露其事，太傅乃东取王凌。到寿春，固见太傅，太傅问曰：「卿知其事为邪？」固对不知。太傅曰：「且置近事。问卿，令狐反乎？」固又曰无。而杨康白，事事与固连。遂收捕固及家属，皆系廷尉，考实数十，固故云无有。太傅录杨康，与固对相诘。固辞穷，乃骂康曰：「老庸既负使君，又灭我族，顾汝当活邪！」辞定，事上，须报廷尉，以旧皆听得与其母妻子相见。固见其母，不仰视，其母知其惭也，字谓之曰：「恭夏，汝本自不欲应州郡也，我强故耳。汝为人吏，自当尔耳。此自门户衰，我无恨也。汝本意与我语。」固终不仰，又不语，以至于死。初，杨康自以白其事，冀得封拜，后以辞颇参错，亦并斩。临刑，俱出狱，固又骂康曰：「老奴，汝死自分耳。若令死者有知，汝何面目以行地下也。」〉朝议咸以为春秋之义，齐崔杼、郑归生皆加追戮，陈尸斫棺，载在方策。凌、愚罪宜如旧典。乃发凌、愚冢，剖棺，暴尸于所近市三日，烧其印绶、朝服，亲土埋之。〈干宝《晋纪》曰：兖州武吏东平马隆，托为愚家客，以私财更殡葬，行服三年，种植松柏。一州之士愧之。〉进弘、华爵为乡侯。广有志尚学行，死时年四十余。〈《魏氏春秋》曰：广字公渊。弟飞枭、金虎，并才武过人。太傅尝从容问蒋济，济曰：「凌文武俱赡，当今无双。广等志力，有美于父耳。」退而悔之，告所亲曰：「吾此言，灭人门宗矣。」《魏末传》曰：凌少子字明山，最知名，善书，多技艺，人得其书，皆以为法。走向太原，追军及之，时有飞鸟集桑树，随枝低卬，举弓射之即倒，追人乃止不复进。明山投亲家食，亲家告吏，乃就执之。〉
司马懿于是到达寿春。张式等人都自首了，于是彻底追究这件事。曹彪被赐死，所有牵连的人都被夷灭三族。〈《魏略》记载：山阳人单固，字恭夏，为人有器量。正始年间，兖州刺史令狐愚与单固的父亲单伯龙交好，征召单固，想让他担任别驾。单固不愿意做州吏，以生病为由推辞。令狐愚的礼遇更加深厚，单固不想应召。单固的母亲夏侯氏对单固说：“使君与你父亲交好多年，所以不停地征召你，你也应当出仕，自然可以去。”单固不得已，于是前往，与兼治中从事杨康一起成为令狐愚的心腹。后来令狐愚与王凌通谋，杨康、单固都知道他们的计划。恰逢令狐愚生病，杨康应司徒征召前往洛阳，单固也因病辞去俸禄。杨康在京城泄露了这件事，太傅于是东行捉拿王凌。到达寿春，单固见到太傅，太傅问道：“你知道这件事吗？”单固回答不知道。太傅说：“暂且放下最近的事。问你，令狐愚谋反了吗？”单固又说没有。而杨康告发，事事都与单固牵连。于是逮捕单固及其家属，都关押在廷尉，拷问数十次，单固坚持说没有。太傅提审杨康，与单固当面对质。单固理屈词穷，于是骂杨康说：“老庸人既辜负了使君，又灭了我全族，难道你还能活吗！”供词确定，事情上报，等待廷尉批复，按照旧例都允许与母亲妻子儿女相见。单固见到母亲，不抬头看，母亲知道他惭愧，叫着他的字说：“恭夏，你本来就不想应征州郡，是我强迫你的缘故。你作为别人的属吏，自然应当如此。这是家门衰败，我没有遗憾。你本来想和我说话。”单固始终不抬头，也不说话，直到死去。当初，杨康自以为告发了这件事，希望得到封赏，后来因为供词多有矛盾，也被一并斩首。临刑时，一起被押出监狱，单固又骂杨康说：“老奴，你死是罪有应得。如果死者有知，你有什么面目在地下行走。”〉朝廷议论都认为按照《春秋》的义理，齐国的崔杼、郑国的归生都被追加杀戮，陈尸砍棺，记载在史册上。王凌、令狐愚的罪行应当依照旧典处理。于是挖开王凌、令狐愚的坟墓，劈开棺材，在附近的市集上暴尸三天，烧掉他们的印绶、朝服，然后就地掩埋。〈干宝《晋纪》记载：兖州武吏东平人马隆，假托是令狐愚家的门客，用自己的钱财重新殡葬，服丧三年，种植松柏。全州的士人都感到惭愧。〉晋升杨弘、黄华的爵位为乡侯。王广有志气、崇尚学问品行，死时四十多岁。〈《魏氏春秋》记载：王广字公渊。弟弟飞枭、金虎，都才能武艺过人。太傅曾经从容地问蒋济，蒋济说：“王凌文武兼备，当今无双。王广等人的志向才力，比父亲更优秀。”退下后蒋济后悔了，告诉亲近的人说：“我这句话，会灭人家族啊。”《魏末传》记载：王凌的小儿子字明山，最为知名，擅长书法，多才多艺，人们得到他的书法，都奉为楷模。他逃向太原，追兵赶上他，当时有飞鸟聚集在桑树上，随着树枝高低起伏，他举弓射鸟，鸟应声而倒，追兵于是停止不再前进。明山投靠亲戚家吃饭，亲戚向官吏告发，于是被抓获。〉
毌丘俭
毌丘俭
毌丘俭字仲恭，河东闻喜人也。父兴，黄初中为武威太守，伐叛柔服，开通河右，名次金城太守苏则。讨贼张进及讨叛胡有功，封高阳乡侯。〈魏名臣奏载雍州刺史张既表曰：「河右遐远，丧乱弥久，武威当诸郡路道喉辖之要，加民夷杂处，数有兵难。领太守毌丘兴到官，内抚吏民，外怀羌、胡，卒使柔附，为官效用。黄华、张进初图逆乱，扇动左右，兴志气忠烈，临难不顾，为将校民夷陈说祸福，言则涕泣。于时男女万口，咸怀感激，形毁发乱，誓心致命。寻率精兵踧胁张掖，济拔领太守杜通、西海太守张睦。张掖番和、骊靬二县吏民及郡杂胡弃恶诣兴，兴皆安恤，使尽力田。兴每所历，尽竭心力，诚国之良吏。殿下即位，留心万机，苟有毫毛之善，必有赏录，臣伏缘圣旨，指陈其事。」〉入为将作大匠。俭袭父爵，为平原侯文学。明帝即位，为尚书郎，迁羽林监。以东宫之旧，甚见亲待。出为洛阳典农。时取农民以治宫室，俭上疏曰：「臣愚以为天下所急除者二贼，所急务者衣食。诚使二贼不灭，士民饥冻，虽崇美宫室，犹无益也。」迁荆州刺史。
毌丘俭，字仲恭，是河东郡闻喜县人。他的父亲毌丘兴，在黄初年间担任武威太守，讨伐叛逆、安抚归顺者，开通了河右地区，名声仅次于金城太守苏则。因讨伐贼寇张进以及平定叛乱的胡人有功，被封为高阳乡侯。（《魏名臣奏》记载雍州刺史张既上表说：“河右地区遥远，战乱已久，武威地处各郡交通要道，是咽喉关键之地，加上汉人和夷人杂居，多次发生兵祸。代理太守毌丘兴到任后，对内安抚官吏百姓，对外怀柔羌人、胡人，最终使他们归顺依附，为官府效力。黄华、张进最初图谋叛乱，煽动周围之人，毌丘兴志气忠烈，面临危难毫不退缩，为将校和百姓陈说祸福，说话时流下眼泪。当时男女万余人，都心怀感激，形容憔悴、头发散乱，发誓效命。不久他率领精兵逼近张掖，救援并提拔了代理太守杜通和西海太守张睦。张掖郡番和、骊靬两县的官吏百姓以及郡中的杂胡，都抛弃恶行前来归附毌丘兴，毌丘兴都安抚体恤他们，让他们尽力耕种。毌丘兴每到一处，都竭尽心力，确实是国家的优秀官吏。殿下即位后，日理万机，只要有丝毫的善行，必定给予赏赐记录，臣谨遵圣意，陈述此事。”）后来入朝担任将作大匠。毌丘俭继承了父亲的爵位，担任平原侯的文学侍从。魏明帝即位后，他担任尚书郎，升任羽林监。因为曾是东宫旧臣，很受亲近优待。外调担任洛阳典农。当时征调农民修建宫室，毌丘俭上疏说：“臣愚昧地认为，天下最急需铲除的是两个贼寇，最急需办理的是衣食之事。如果这两个贼寇不消灭，士兵百姓挨饿受冻，即使宫室建造得再宏伟壮丽，也是没有益处的。”后升任荆州刺史。
青龙中，帝图讨辽东，以俭有干策，徙为幽州刺史，加度辽将军，使持节，护乌丸校尉。率幽州诸军至襄平，屯辽隧。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等，昔随袁尚奔辽东者，率众五千余人降。寇娄敦遣弟阿罗槃等诣阙朝贡，封其渠率二十余人为侯、王，赐舆马缯采各有差。公孙渊逆与俭战，不利，引还。明年，帝遣太尉司马宣王统中军及俭等众数万讨渊，定辽东。俭以功进封安邑侯，食邑三千九百户。
青龙年间，魏明帝计划讨伐辽东，因为毌丘俭有才干谋略，调任他为幽州刺史，加授度辽将军，持节，兼任护乌丸校尉。他率领幽州各军到达襄平，驻扎在辽隧。右北平的乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等人，从前跟随袁尚逃往辽东的，率领部众五千多人投降。寇娄敦派弟弟阿罗槃等人前往朝廷朝贡，朝廷封其首领二十多人为侯、王，赏赐车马、丝织品各有等差。公孙渊迎战毌丘俭，未能取胜，便撤军退回。第二年，明帝派太尉司马懿统率中央军队以及毌丘俭等人数万兵力讨伐公孙渊，平定了辽东。毌丘俭因功进封为安邑侯，食邑三千九百户。
正始中，俭以高句骊数侵叛，督诸军步骑万人出玄菟，从诸道讨之。句骊王宫将步骑二万人，进军沸流水上，大战梁口，〈梁音渴。〉宫连破走。俭遂束马县车，以登丸都，屠句骊所都，斩获首虏以千数。句骊沛者名得来，数谏宫，〈臣松之按东夷传：沛者，句骊国之官名。〉宫不从其言。得来叹曰：「立见此地将生蓬蒿。」遂不食而死，举国贤之。俭令诸军不坏其墓，不伐其树，得其妻子，皆放遣之。宫单将妻子逃窜。俭引军还。六年，复征之，宫遂奔买沟。俭遣玄菟太守王颀追之，〈《世语》曰：颀字孔硕，东莱人，晋永嘉中大贼王弥，颀之孙。〉过沃沮千有余里，至肃慎氏南界，刻石纪功，刊丸都之山，铭不耐之城。诸所诛纳八千余口，论功受赏，侯者百余人。穿山溉灌，民赖其利。
正始年间，毌丘俭因为高句丽多次侵犯叛乱，督率各军步兵骑兵一万人从玄菟出发，分路讨伐。高句丽王宫率领步兵骑兵二万人，进军到沸流水边，在梁口（梁音渴）展开大战，宫接连战败逃跑。毌丘俭于是包裹马腿、悬挂战车，攀登丸都山，攻破高句丽的都城，斩杀俘获敌人数以千计。高句丽的沛者名叫得来，多次劝谏宫（臣裴松之按《东夷传》：沛者，是高句丽国的官名），宫不听从他的话。得来叹息说：“很快就要看到这里长满野草了。”于是绝食而死，全国人都认为他是贤人。毌丘俭命令各军不得毁坏他的坟墓，不得砍伐他墓地的树木，俘获他的妻子儿女，都释放了。宫独自带着妻子儿女逃窜。毌丘俭率军返回。正始六年，再次征讨高句丽，宫于是逃往买沟。毌丘俭派玄菟太守王颀追击他（《世语》说：王颀字孔硕，东莱人，晋朝永嘉年间的大贼王弥，是王颀的孙子），越过沃沮一千多里，到达肃慎氏的南部边界，刻石记功，在丸都山刻石，在不耐城铭文。总共诛杀和收降八千多人，论功行赏，封侯的有一百多人。还开凿山岭引水灌溉，百姓依靠这些获得了利益。
迁左将军，假节监豫州诸军事，领豫州刺史，转为镇南将军。诸葛诞战于东关，不利，乃令诞、俭对换。诞为镇南，都督豫州。俭为镇东，都督杨州。吴太傅诸葛恪围合肥新城，俭与文钦御之，太尉司马孚督中军东解围，恪退还。
升任左将军，假节，监督豫州各军事务，兼任豫州刺史，后转任镇南将军。诸葛诞在东关作战失利，于是朝廷命令诸葛诞和毌丘俭对调职务。诸葛诞任镇南将军，都督豫州。毌丘俭任镇东将军，都督扬州。吴国太傅诸葛恪围攻合肥新城，毌丘俭与文钦抵御他，太尉司马孚督率中央军队东进解围，诸葛恪撤退。
初，俭与夏侯玄、李丰等厚善。扬州刺史前将军文钦，曹爽之邑人也，骁果粗猛，数有战功，好增虏获，以徼宠赏，多不见许，怨恨日甚。俭以计厚待钦，情好欢洽。钦亦感戴，投心无贰。正元二年正月，有彗星数十丈，西北竟天，起于吴、楚之分。俭、钦喜，以为己祥。遂矫太后诏，罪状大将军司马景王，移诸郡国，举兵反。迫胁淮南将守诸别屯者，及吏民大小，皆入寿春城，为坛于城西，歃血称兵为盟，分老弱守城，俭、钦自将五六万众渡淮，西至项。俭坚守，钦在外为游兵。〈俭、钦等表曰：「故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄托之任。懿戮力尽节，以宁华夏。又以齐王聪明，无有秽德，乃心勤尽忠以辅上，天下赖之。懿欲讨灭二虏以安宇内，始分军粮，克时同举，未成而薨。齐王以懿有辅己大功，故遂使师承统懿业，委以大事。而师以盛年在职，无疾托病，坐拥强兵，无有臣礼，朝臣非之，义士讥之，天下所闻，其罪一也。懿造计取贼，多舂军粮，克期有日。师为大臣，当除国难，又为人子，当卒父业。哀声未绝而便罢息，为臣不忠，为子不孝，其罪二也。贼退过东关，坐自起众，三征同进，丧众败绩，历年军实，一旦而尽，致使贼来，天下骚动，死伤流离，其罪三也。贼举国悉众，号五十万，来向寿春，图诣洛阳，会太尉孚与臣等建计，乃杜塞要险，不与争锋，还固新城。淮南将士，冲锋履刃，昼夜相守，勤瘁百日，死者涂地，自魏有军已来，为难苦甚，莫过于此。而师遂意自由，不论封赏，权势自在，无所领录，其罪四也。故中书令李丰等，以师无人臣节，欲议退之。师知而请丰，其夕拉杀，载尸埋棺。丰等为大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死无罪名，师有无君之心，其罪五也。懿每叹说齐王自堪人主，君臣之义定。奉事以来十有五载，始欲归政，按行武库，诏问禁兵不得妄出。师自知奸慝，人神所不祐，矫废君主，加之以罪。孚，师之叔父，性甚仁孝，追送齐王，悲不自胜。群臣皆怒而师怀忍，不顾大义，其罪六也。又故光禄大夫张缉，无罪而诛，夷其妻子，并及母后，逼恐至尊，强催督遣，临时哀愕，莫不伤痛；而师称庆，反以欢喜，其罪七也。陛下践阼，聪明神武，事经圣心，欲崇省约，天下闻之，莫不欢庆；而师不自改悔修复臣礼，而方征兵募士，毁坏宫内，列侯自卫。陛下即阼，初不朝觐。陛下欲临幸师舍以省其疾，复拒不通，不奉法度，其罪八也。近者领军许允当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀，天下闻之，莫不哀伤，其罪九也。三方之守，一朝阙废，多选精兵，以自营卫，五营领兵，阙而不补，多载器杖，充聚本营，天下所闻，人怀愤怨，讹言盈路，以疑海内，其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虚四表，欲擅强势，以逞奸心，募取屯田，加其复赏，阻兵安忍，坏乱旧法。合聚诸籓王公以著邺，欲悉诛之，一旦举事废主。天不长恶，使目肿不成，其罪十一也。臣等先人皆随从太祖武皇帝征讨凶暴，获成大功，与高祖文皇帝即受汉禅，开国承家，犹尧舜相传也。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南太守丁尊、督合肥护军王休等议，各以累世受恩，千载风尘，思尽躯命，以完全社稷安主为效。斯义苟立，虽焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。按师之罪，宜加大辟，以彰奸慝。春秋之义，一世为善，一世宥之。懿有大功，海内所书，依古典议，废师以侯就弟。弟昭，忠肃宽明，乐善好士，有高世君子之度，忠诚为国，不与师同。臣等碎首所保，可以代师辅导圣躬。太尉孚，忠孝小心，所宜亲宠，授以保傅。护军散骑常侍望，忠公亲事，当官称能，远迎乘舆，有宿卫之功，可为中领军。春秋之义，大义灭亲，故周公诛弟，石碏戮子，季友鸩兄，上为国计，下全宗族。殛鲧用禹，圣人明典，古今所称。乞陛下下臣等所奏，朝堂博议。臣言当道，使师逊位避贤者，罢兵去备，如三皇旧法，则天下协同。若师负势恃众不自退者，臣等率将所领，昼夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，使陛下得行君意，远绝亡之祸，百姓安全，六合一体，使忠臣义士，不愧于三皇五帝耳。臣恐兵起，天下扰乱，臣辄上事，移三征及州郡国典农，各安慰所部吏民，不得妄动，谨具以状闻。惟陛下爱养精神，明虑危害，以宁海内。师专权用势，赏罚自由，闻臣等举众，必下诏禁绝关津，使驿书不通，擅复徵调，有所收捕。此乃师诏，非陛下诏书，在所皆不得复承用。臣等道远，惧文书不得皆通，辄临时赏罚，以便宜从事，须定表上也。」〉
起初，毌丘俭与夏侯玄、李丰等人交情深厚。扬州刺史、前将军文钦，是曹爽的同乡，骁勇果敢、粗犷勇猛，多次立有战功，但喜欢虚报俘虏数量，以邀功求赏，大多未被批准，因此怨恨日益加深。毌丘俭用计策厚待文钦，两人情投意合。文钦也感激戴德，全心投靠，没有二心。正元二年正月，出现彗星，长数十丈，从西北方向横贯天空，起于吴、楚的分野。毌丘俭和文钦很高兴，认为这是自己的祥瑞。于是假托太后诏令，列举大将军司马师的罪状，传檄各郡国，起兵反叛。他们胁迫淮南各驻地的将领、守官以及大小官吏百姓，全部进入寿春城，在城西筑坛，歃血为盟，分派老弱守城，毌丘俭和文钦亲自率领五六万人渡过淮河，向西到达项县。毌丘俭坚守城池，文钦在外担任游击部队。（毌丘俭、文钦等人的上表说：“已故相国司马懿，匡扶辅佐魏室，历任官职忠贞不渝，所以烈祖明皇帝授予他托孤重任。司马懿竭尽全力、尽忠守节，以安定华夏。又因为齐王聪明，没有污秽的德行，便尽心尽力忠诚辅佐君主，天下人都依赖他。司马懿想要讨伐消灭两个敌国以安定天下，开始分配军粮，约定日期共同行动，但未完成就去世了。齐王因为司马懿有辅佐自己的大功，所以让司马师继承司马懿的基业，委以重任。但司马师正值壮年任职，无病装病，坐拥强兵，没有臣子的礼节，朝臣非议他，义士讥讽他，天下人都知道，这是他的第一条罪状。司马懿制定计策攻取敌人，大量储备军粮，约定日期。司马师作为大臣，应当消除国难，作为人子，应当完成父亲的事业。哀声未绝就停止行动，为臣不忠，为子不孝，这是他的第二条罪状。敌人撤退经过东关，他擅自起兵，三路征讨大军同时进发，却损兵折将、大败而归，多年的军需物资，一朝耗尽，致使敌人来犯，天下骚动，死伤流离，这是他的第三条罪状。敌人倾全国之兵，号称五十万，前来进攻寿春，图谋进犯洛阳，恰逢太尉司马孚与臣等制定计策，于是堵塞险要关口，不与敌人正面交锋，回师固守新城。淮南将士，冲锋陷阵，昼夜防守，辛苦劳累百日，死者遍地，自魏国建军以来，艰难困苦，没有超过这次的。但司马师肆意妄为，不讨论封赏，大权独揽，无所统辖记录，这是他的第四条罪状。已故中书令李丰等人，因为司马师没有臣子的节操，想要商议罢免他。司马师知道后邀请李丰，当晚将他打死，用车载尸装入棺材。李丰等人身为大臣，是帝王的心腹，司马师擅自施加酷刑暴行，处死没有罪名，司马师有目无君主之心，这是他的第五条罪状。司马懿常常赞叹齐王足以胜任君主，君臣名分已定。侍奉以来十五年，起初想要归还朝政，巡视武库，下诏命令禁军不得擅自出动。司马师自知奸邪，人神共愤，假托诏令废黜君主，加以罪名。司马孚是司马师的叔父，性情非常仁孝，追送齐王时，悲痛不能自已。群臣都愤怒，但司马师心怀残忍，不顾大义，这是他的第六条罪状。还有已故光禄大夫张缉，无罪被杀，株连妻子儿女，甚至牵连母后，逼迫恐吓至尊，强行催促遣送，当时哀伤惊愕，无不悲痛；而司马师却庆贺，反而欢喜，这是他的第七条罪状。陛下登基，聪明神武，事经圣心，崇尚节俭，天下人听说后，无不欢庆；但司马师不自我改悔、恢复臣礼，反而征兵募士，毁坏宫内，列侯自卫。陛下登基后，他最初不来朝见。陛下想要亲临司马师府邸探病，他又拒绝不通，不遵法度，这是他的第八条罪状。近来领军许允应当担任镇北将军，用厨钱赏赐，而司马师举奏加以死刑，虽说是流放，却在路上饿死，天下人听说后，无不哀伤，这是他的第九条罪状。三方的守备，一朝废弛，多选精兵，用于自己的护卫，五营领兵，空缺不补，大量装载兵器，聚集在本营，天下人所知，人人怀有愤怨，谣言满路，以迷惑海内，这是他的第十条罪状。大量休整守兵，以占据高官厚禄，使四方空虚，想要独揽强势，以逞奸心，招募屯田，增加复赏，依仗兵力、安于残忍，破坏旧有法度。聚集各藩王公安置在邺城，想要全部诛杀，一旦举事废黜君主。上天不助长恶行，使他眼肿未能成功，这是他的第十一条罪状。臣等的先人都跟随太祖武皇帝征讨凶暴，成就大功，与高祖文皇帝接受汉朝禅让，开国承家，如同尧舜相传。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南太守丁尊、督合肥护军王休等人商议，各自因为累世受恩，千载风尘，想要竭尽性命，以保全社稷、安定君主为效命。此义如果确立，即使焚烧妻子儿女，吞炭漆身，死而无憾。按司马师的罪行，应处以死刑，以彰显奸邪。《春秋》之义，一代行善，一代宽宥。司马懿有大功，为海内所记载，依照古代典制，废黜司马师，以侯爵身份归家。其弟司马昭，忠诚肃敬、宽厚明达，乐善好士，有高世君子的气度，忠诚为国，不与司马师同流。臣等以碎首担保，可以代替司马师辅导陛下。太尉司马孚，忠孝谨慎，应当亲近宠信，授予保傅之职。护军散骑常侍司马望，忠诚公正、亲理事务，当官称职，远迎车驾，有宿卫之功，可任中领军。《春秋》之义，大义灭亲，所以周公诛杀弟弟，石碏处死儿子，季友毒死兄长，上为国家考虑，下保全宗族。诛杀鲧而任用禹，是圣人的明典，古今所称颂。请求陛下将臣等所奏，下交朝堂广泛议论。臣言若合道理，使司马师退位让贤，罢兵撤防，如同三皇旧法，则天下协同。如果司马师依仗权势、凭借部众不自行退位，臣等率领所部，昼夜兼行，唯命是从。臣等今日所奏，只希望大魏永存，使陛下得以施行君主之意，远离灭亡之祸，百姓安全，天下统一，使忠臣义士无愧于三皇五帝。臣恐兵起，天下扰乱，臣即上报此事，移文三征及州郡国典农，各自安抚所部吏民，不得妄动，谨具状上闻。希望陛下爱养精神，明察危害，以安定海内。司马师专权用势，赏罚自专，听说臣等起兵，必定下诏封锁关津，使驿书不通，擅自再行征调，进行逮捕。这是司马师的诏令，不是陛下的诏书，各地都不得再奉行。臣等路途遥远，担心文书不能全部通达，临时赏罚，以便宜行事，待确定后再上表。”）
大将军统中外军讨之，别使诸葛诞督豫州诸军从安风津拟寿春，征东将军胡遵督青、徐诸军出于谯、宋之间，绝其归路。大将军屯汝阳，使监军王基督前锋诸军据南顿以待之。今诸军皆坚壁勿与战。俭、钦进不得斗，退恐寿春见袭，不得归，计穷不知所为。淮南将士，家皆在北，众心沮散，降者相属，惟淮南新附农民为之用。
大将军司马师统领朝廷内外的军队讨伐他们，另外派遣诸葛诞督率豫州各军从安风津进逼寿春，征东将军胡遵督率青州、徐州各军从谯县和宋县之间出击，截断他们的退路。大将军驻扎在汝阳，派监军王基率领前锋各军占据南顿来等待他们。命令各军都坚守营垒，不要与他们交战。毌丘俭、文钦前进无法交战，后退又担心寿春被袭击，无法回去，计谋用尽，不知该怎么办。淮南的将士，家都在北方，众人心灰意冷、士气涣散，投降的人接连不断，只有淮南新归附的农民为他们所用。
大将军遣兖州刺史邓艾督泰山诸军万余人至乐嘉，示弱以诱之，大将军寻自洙至。钦不知，果夜来欲袭艾等，会明，见大军兵马盛，乃引还。〈《魏氏春秋》曰：钦中子俶，小名鸯。年尚幼，勇力绝人，谓钦曰：「及其未定，击之可破也。」于是分为二队，夜夹攻军。俶率壮士先至，大呼大将军，军中震扰。钦后期不应。会明，俶退，钦亦引还。魏末传曰：殿中人姓尹，字大目，小为曹氏家奴，常侍在帝侧，大将军将俱行。大目知大将军一目已突出，启云：「文钦本是明公腹心，但为人所误耳，又天子乡里。大目昔为文钦所信，乞得追解语之，令还与公复好。」大将军听遣大目单身往，乘大马，被铠甲，追文钦，遥相与语。大目心实欲曹氏安，谬言：「君侯何苦若不可复忍数日中也！」欲使钦解其旨。钦殊不悟，乃更厉声骂大目：「汝先帝家人，不念报恩，而反与司马师作逆；不顾上天，天不祐汝！」乃张弓傅矢欲射大目，大目涕泣曰：「世事败矣，善自努力也。」〉大将军纵骁骑追击，大破之，钦遁走。
大将军派兖州刺史邓艾督率泰山各军一万多人到达乐嘉，故意显示弱小来引诱他们，大将军不久从洙水赶到。文钦不知道，果然在夜里前来想袭击邓艾等人，正巧天亮，看到大军兵马众多，就率军退回。《魏氏春秋》记载：文钦的二儿子文俶，小名文鸯。年纪还小，勇猛有力超过常人，对文钦说：“趁他们还没安定，攻击他们可以打败他们。”于是分为两队，夜里夹攻军队。文俶率领壮士先到，大声呼喊大将军，军中震惊骚动。文钦后来没有接应。正巧天亮，文俶撤退，文钦也率军退回。《魏末传》记载：殿中有一个姓尹的人，字大目，从小是曹氏的家奴，经常侍奉在皇帝身边，大将军带他一起出行。大目知道大将军的一只眼睛已经突出，禀告说：“文钦本来是明公的心腹，只是被人误导罢了，又是天子的同乡。大目从前被文钦信任，请求让我追上去解释劝说他，让他回来与明公和好。”大将军听凭大目独自前往，骑着大马，穿着铠甲，追赶文钦，远远地和他说话。大目内心其实想让曹氏安定，假意说：“君侯何必这样，难道不能再忍耐几天吗？”想让文钦明白他的意思。文钦完全不领悟，反而更加严厉地骂大目：“你是先帝的家人，不想着报恩，反而和司马师一起叛逆；不顾上天，上天不会保佑你！”于是拉开弓搭上箭想射大目，大目流着泪说：“世上的事完了，你好自为之吧。”大将军放纵精锐骑兵追击，大败他们，文钦逃走。
是日，俭闻钦战败，恐惧夜走，众溃。比至慎县，左右人兵稍弃俭去，俭独与小弟秀及孙重藏水边草中。安风津都尉部民张属就射杀俭，传首京都。属封侯。秀、重走入吴。将士诸为俭、钦所迫胁者，悉归降。〈钦与郭淮书曰：「大将军昭伯与太傅（伯）俱受顾命，登床把臂，托付天下，此远近所知。后以势利，乃绝其祀，及其亲党，皆一时之俊，可为痛心，奈何奈何！公侯恃与大司马公恩亲分著，义贯金石，当此之时，想益毒痛，有不可堪也。王太尉嫌其专朝，潜欲举兵，事竟不捷，复受诛夷，害及楚王，想甚追恨。太傅既亡，然其子师继承父业，肆其虐暴，日月滋甚，放主弑后，残戮忠良，包藏祸心，遂至篡弑。此可忍也，孰不可忍？钦以名义大故，事君有节，忠愤内发，忘寝与食，无所吝顾也。会毌丘子邦自与父书，腾说公侯，尽事主之义，欲奋白发，同符太公，惟须东问，影响相应，闻问之日，能不慷慨！是以不顾妻孥之痛，即与毌丘镇东举义兵三万余人，西趋京师，欲扶持王室，扫除奸逆，企踵西望，不得声问，鲁望高子，不足喻急。夫当仁不让，况救君之难，度道远艰，故不果期要耳。然同舟共济，安危势同，祸痛已连，非言饰所解，自公侯所明也。共事曹氏，积信魏朝，行道之人，皆所知见。然在朝之士，冒利偷生，烈士所耻，公侯所贱，贾竖所不忍为也，况当涂之士邪？军屯住项，小人以闰月十六日别进兵，就于乐嘉城讨师，师之徒众，寻时崩溃，其所斩截，不复訾原，但当长驱径至京师，而流言先至，毌丘不复详之，更谓小人为误，诸军便尔瓦解。毌丘还走，追寻释解，无所及。小人还项，复遇王基等十二军，追寻毌丘，进兵讨之，即时克破，所向全胜，要那后无继何？孤军梁昌，进退失所，还据寿春，寿春复走，狼狈踬阂，无复他计，惟当归命大吴，借兵乞食，继踵伍员耳。不若仆隶，如何快心，复君之仇，永使曹氏少享血食，此亦大国之所祐念也。想公侯不使程婴、臼擅名于前代，而使大魏独无鹰扬之士与？今大吴敦崇大义，深见愍悼。然仆于国大分连接，远同一势，日欲俱举，瓜分中国，不原偏取以为己有。公侯必欲共忍帅胸怀，宜广大势，恐秦川之卒不可孤举。今者之计，宜屈己伸人，托命归汉，东西俱举尔，乃可克定师党耳。深思鄙言，若愚计可从，宜使汉军克制期要，使六合校考，与周、召同封，以托付儿孙。此亦非小事也，大丈夫宁处其落落，是以远呈忠心，时望嘉应。」时郭淮已卒，钦未知，故有此书。《世语》曰：毌丘俭之诛，党与七百余人，传侍御史杜友治狱，惟举首事十人，余皆奏散。友字季子，东郡人，仕晋冀州刺史、河南尹。子默，字世玄，历吏部郎，卫尉。〉
当天，毌丘俭听说文钦战败，恐惧地在夜里逃走，部众溃散。等到了慎县，身边的士兵渐渐抛弃毌丘俭离去，毌丘俭独自和小弟毌丘秀以及孙子毌丘重藏在水边的草丛中。安风津都尉的部属张属上前射杀了毌丘俭，将首级传送到京城。张属被封侯。毌丘秀、毌丘重逃入吴国。那些被毌丘俭、文钦胁迫的将士，全部归降。文钦给郭淮的信中说：“大将军曹昭伯与太傅司马懿一同接受临终遗命，登床握臂，托付天下，这是远近都知道的。后来因为权势利益，竟然断绝了他的祭祀，连及他的亲信党羽，都是一时的俊杰，实在令人痛心，无可奈何！公侯您依仗与大司马公的恩情亲谊分明，道义贯穿金石，在这个时候，想必更加痛苦，有难以忍受之处。王太尉不满他专权朝廷，暗中想举兵，事情最终没有成功，又遭受诛杀，祸及楚王，想必您非常追悔痛恨。太傅已经去世，但他的儿子司马师继承父业，肆意施行暴虐，一天比一天厉害，放逐君主、杀害皇后，残害忠良，包藏祸心，最终达到篡位弑君的地步。这如果可以忍受，还有什么不能忍受？我文钦因为名节大义，事奉君主有节操，忠诚愤慨从内心发出，废寝忘食，没有什么可吝惜顾及的。恰逢毌丘子邦自己给父亲写信，宣扬公侯您，尽到事奉君主的道义，想奋起白发之年，与太公望相合，只等东方的消息，如影随形、回声相应，听到消息的那天，怎能不慷慨激昂！因此不顾妻儿的痛苦，立即与毌丘镇东举起义兵三万多人，向西奔赴京城，想扶持王室，扫除奸邪叛逆，翘首西望，得不到音讯，鲁国盼望高子，不足以形容我们的急切。当仁不让，何况是拯救君主的危难，估计路途遥远艰难，所以没有确定日期罢了。然而同舟共济，安危形势相同，祸患痛苦已经相连，不是言语修饰所能解释的，这自然为公侯所明白。我们共同事奉曹氏，在魏朝积累信用，行路的人都知道看见。然而在朝中的士人，贪图利益苟且偷生，是烈士所羞耻、公侯所鄙视、商贩所不忍心做的，何况是当权的人呢？军队驻扎在项县，我在闰月十六日另外进兵，到乐嘉城讨伐司马师，司马师的部众，不久就崩溃了，所斩杀截获的，不再计算原数，本应长驱直入直达京城，但流言先到，毌丘不再详细考虑，反而说我是错误的，各军就这样瓦解了。毌丘往回逃跑，我追寻解释，没有赶上。我回到项县，又遇到王基等十二支军队，追寻毌丘，进兵讨伐他们，当即攻克打败，所向全胜，但关键是没有后继怎么办？孤军困顿，进退失据，退回占据寿春，寿春又失守，狼狈受阻，没有别的计策，只有归命大吴，借兵乞食，追随伍子胥罢了。不如仆隶，如何能快意，为君主报仇，永远让曹氏稍微享受祭祀，这也是大国所保佑顾念的。想公侯不会让程婴、公孙杵臼在前代独享名声，而让大魏唯独没有鹰扬之士吧？如今大吴推崇大义，深表哀怜。然而我对国家大义相连，远隔同一形势，天天想一起行动，瓜分中原，不愿偏取以为己有。公侯如果想共同忍耐胸怀，应该扩大形势，恐怕秦川的军队不能单独行动。现在的计策，应该委屈自己、伸张他人，托命归附汉国，东西一起行动，才可以攻克平定司马师一党。深思我的浅见，如果愚计可以采纳，应该让汉军确定日期，使天下考核，与周公、召公同封，以托付儿孙。这也不是小事，大丈夫宁愿处于落落寡合之境，因此远呈忠心，时时盼望好的回应。”当时郭淮已经去世，文钦不知道，所以有这封信。《世语》记载：毌丘俭被诛杀时，党羽有七百多人，传令侍御史杜友审理案件，只举发首事的十人，其余的都上奏释放。杜友字季子，东郡人，在晋朝任冀州刺史、河南尹。儿子杜默，字世玄，历任吏部郎、卫尉。
俭子甸为治书侍御史，先时知俭谋将发，私出将家属逃走新安灵山上。别攻下之，夷俭三族。〈《世语》曰：甸字子邦，有名京邑。齐王之废也，甸谓俭曰：「大人居方狱重任，国倾覆而晏然自守，将受四海之责。」俭然之。大将军恶其为人也。及俭起兵，问屈𩑺所在，云不来无能为也。俭初起兵，遣子宗四人入吴。太康中，吴平，宗兄弟皆还中国。宗字子仁，有俭风，至零陵太守。宗子奥，巴东监军、益州刺史。习凿齿曰：毌丘俭感明帝之顾命，故为此役。君子谓毌丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以为忠也。古人有言：「死者复生，生者不愧。」若毌丘俭可谓不愧也。〉
毌丘俭的儿子毌丘甸任治书侍御史，之前知道毌丘俭的谋划将要发动，私自出来带着家属逃到新安灵山上。另外攻下那里，诛灭毌丘俭三族。《世语》记载：毌丘甸字子邦，在京城有名声。齐王被废黜时，毌丘甸对毌丘俭说：“父亲身居方镇重任，国家倾覆却安然自守，将受到天下人的责备。”毌丘俭认为对。大将军厌恶他的为人。等到毌丘俭起兵，问毌丘甸在哪里，说他不来没有什么作为。毌丘俭起初起兵时，派儿子毌丘宗等四人进入吴国。太康年间，吴国平定，毌丘宗兄弟都回到中原。毌丘宗字子仁，有毌丘俭的风范，官至零陵太守。毌丘宗的儿子毌丘奥，任巴东监军、益州刺史。习凿齿说：毌丘俭感念明帝的临终遗命，所以做这件事。君子认为毌丘俭事情虽然不成，可以说是忠臣了。竭尽节操而奔赴道义的是我，成功与失败是时运，我如果没有时运，成功怎么能一定呢？忘掉自我而不自以为是，这才是忠的表现。古人有话说：“死者如果复生，生者不会惭愧。”像毌丘俭可以说是没有惭愧了。
文钦
文钦
钦亡入吴，吴以钦为都护、假节、镇北大将军、幽州牧、谯侯。〈钦〈降吴表〉曰：「禀命不幸，常隶魏国，两绝于天。虽侧伏隅都，自知无路。司马师滔天作逆，废害二主，辛、癸、高、莽，恶不足喻。钦累世受魏恩，乌鸟之情，窃怀愤踊，在三之义，期于弊仆。前与毌丘俭、郭淮等俱举义兵，当共讨师，扫除凶孽，诚臣㥪㥪愚管所执。智虑浅薄，微节不骋，进无所依，悲痛切心。退惟不能扶翼本朝，抱愧俯仰，靡所自厝。冒缘古义，固有所归，庶假天威，得展万一，僵仆之日，亦所不恨。辄相率将，归命圣化，惭偷苟生，非辞所陈。谨上还所受魏使持节、前将军、山桑侯印绶。临表惶惑，伏须罪诛。」《魏书》曰：钦字仲若，谯郡人。父稷，建安中为骑将，有勇力。钦少以名将子，材武见称。魏讽反，钦坐与讽辞语相连，及下狱，掠笞数百，当死，太祖以稷故赦之。太和中，为五营校督，出为牙门将。钦性刚暴无礼，所在倨傲陵上，不奉官法，辄见奏遣，明帝抑之。后复以为淮南牙门将，转为庐江太守、鹰扬将军。王凌奏钦贪残，不宜抚边，求免官治罪，由是征钦还。曹爽以钦乡里，厚养待之，不治钦事。复遣还庐江，加冠军将军，贵宠逾前。钦以故益骄，好自矜伐，以壮勇高人，颇得虚名于三军。曹爽诛后，进钦为前将军以安其心，后代诸葛诞为扬州刺史。自曹爽之诛，钦常内惧，与诸葛诞相恶，无所与谋。会诞去兵，毌丘俭往，乃阴共结谋。战败走，昼夜间行，追者不及，遂得入吴，孙峻厚待之。钦虽在他国，不能屈节下人，自吕据、朱异等诸大将皆憎疾之，惟峻常左右之。〉
文钦逃入吴国，吴国任命文钦为都护、假节、镇北大将军、幽州牧、谯侯。文钦的《降吴表》说：“我禀受命运不幸，一直隶属魏国，与上天两相隔绝。虽然隐伏在角落，自知没有出路。司马师滔天作乱，废黜杀害两位君主，夏桀、商纣、高澄、王莽的罪恶都不足以比喻。文钦累世受魏国恩惠，乌鸦反哺之情，私下心怀愤慨，在三纲之义下，期望以死报效。先前与毌丘俭、郭淮等一起举起义兵，应当共同讨伐司马师，扫除凶恶孽贼，这确实是我愚拙的坚持。智谋浅薄，微小的节操不能施展，前进无所依靠，悲痛刺心。退后想不能扶助本朝，俯仰之间满怀惭愧，无处安身。冒昧遵循古义，本来有所归附，希望借助天威，得以施展万分之一，死的那天，也不遗憾。于是率领部众，归顺圣明教化，惭愧地苟且偷生，不是言辞所能陈述的。谨上交所接受的魏国使持节、前将军、山桑侯印绶。面对奏表惶恐迷惑，俯伏等待定罪诛杀。”《魏书》记载：文钦字仲若，谯郡人。父亲文稷，建安年间任骑将，有勇力。文钦年轻时因为是名将之子，以才能武艺被称道。魏讽谋反，文钦因与魏讽的言辞牵连获罪，被下狱，拷打数百下，应当处死，太祖因为文稷的缘故赦免了他。太和年间，任五营校督，出任牙门将。文钦性格刚暴无礼，所到之处倨傲欺凌上级，不遵守官方法令，总是被上奏遣送，明帝压制他。后来又任命他为淮南牙门将，转任庐江太守、鹰扬将军。王凌上奏文钦贪婪残暴，不适合安抚边境，请求免官治罪，因此征召文钦回朝。曹爽因为文钦是同乡，优厚地供养他，不追究文钦的事。又派他回庐江，加授冠军将军，尊贵宠幸超过从前。文钦因此更加骄横，喜欢自我夸耀，以壮勇高人一等，在三军中颇得虚名。曹爽被杀后，晋升文钦为前将军来安抚他的心，后来代替诸葛诞任扬州刺史。自从曹爽被杀，文钦常常内心恐惧，与诸葛诞互相厌恶，没有可以谋划的人。恰逢诸葛诞解除兵权，毌丘俭前往，于是暗中共同结谋。战败逃走，昼夜赶路，追兵赶不上，于是得以进入吴国，孙峻厚待他。文钦虽然在他国，不能屈节居于人下，从吕据、朱异等各大将都憎恨他，只有孙峻常常偏袒他。
诸葛诞
诸葛诞字公休，琅邪阳都人，诸葛丰后也。初以尚书郎为荥阳令，〈《魏氏春秋》曰：诞为郎，与仆射杜畿试船陶河，遭风覆没，诞亦俱溺。虎贲浮河救诞，诞曰：「先救杜侯。」诞飘于岸，绝而复苏。〉入为吏部郎。人有所属托，辄显其言而承用之，后有当否，则公议其得失以为褒贬，自是群僚莫不慎其所举。累迁御史中丞尚书，与夏侯玄、邓飏等相善，收名朝廷，京都翕然。言事者以诞、飏等修浮华，合虚誉，渐不可长。明帝恶之，免诞官。〈《世语》曰：是时，当世俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，以玄、畴四人为四聪，诞、备八人为八达，中书监刘放子熙、孙资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比，以父居势位，容之为三豫，凡十五人。帝以构长浮华，皆免官废锢。〉会帝崩，正始初，玄等并在职。复以诞为御史中丞尚书，出为扬州刺史，加昭武将军。
诸葛诞字公休，琅邪郡阳都县人，是诸葛丰的后代。起初以尚书郎的身份任荥阳县令，《魏氏春秋》记载：诸葛诞任郎官时，与仆射杜畿在陶河试船，遭遇大风翻船，诸葛诞也一同落水。虎贲卫士游过河救诸葛诞，诸葛诞说：“先救杜侯。”诸葛诞漂到岸边，气绝后又苏醒过来。入朝任吏部郎。有人有所嘱托，就公开说出他的话并接受任用，后来如果得当与否，就公开评议其得失作为褒贬，从此百官没有不谨慎举荐的。多次升迁任御史中丞尚书，与夏侯玄、邓飏等人交好，在朝廷收揽名声，京城一致称道。言事的人认为诸葛诞、邓飏等人崇尚浮华，聚合虚名，这种风气不能助长。明帝厌恶他们，免去诸葛诞的官职。《世语》记载：当时，当世的俊杰之士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏等人，共同互相品题标榜，以夏侯玄、诸葛诞等四人为四聪，诸葛诞、夏侯备等八人为八达，中书监刘放的儿子刘熙、孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人，都不及他们相比，因为父亲居于权势地位，被容纳为三豫，共十五人。明帝认为他们结党助长浮华，都免官废黜禁锢。恰逢明帝去世，正始初年，夏侯玄等人都在职。又任命诸葛诞为御史中丞尚书，出任扬州刺史，加授昭武将军。
王凌阴谋反叛时，太傅司马宣王暗中率军东征，任命诸葛诞为镇东将军、假节都督扬州诸军事，封山阳亭侯。诸葛恪在东关兴兵，派诸葛诞督率各军讨伐他，与诸葛恪交战，不利。回来后，改任为镇南将军。
后毌丘俭、文钦反，遣使诣诞，招呼豫州士民。诞斩其使，露布天下，令知俭、钦凶逆。大将军司马景王东征，使诞督豫州诸军，渡安风津向寿春。俭、钦之破也，诞先至寿春。寿春中十余万口，闻俭、钦败，恐诛，悉破城门出，流迸山泽，或散走入吴。以诞久在淮南，乃复以为镇东大将军、仪同三司、都督扬州。吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱，会文钦往，乃帅众将钦径至寿春；时诞诸军已至，城不可攻，乃走。诞遣将军蒋班追击之，斩赞，传首，收其印节。进封高平侯，邑三千五百户，转为征东大将军。
后来毌丘俭、文钦反叛，派使者到诸葛诞那里，号召豫州的士人和百姓。诸葛诞斩杀了他们的使者，向天下公布消息，让大家知道毌丘俭、文钦的凶恶叛逆。大将军司马景王（司马师）东征，派诸葛诞督率豫州各军，渡过安风津向寿春进发。毌丘俭、文钦被打败时，诸葛诞率先到达寿春。寿春城中十多万人口，听说毌丘俭、文钦失败，害怕被诛杀，全都打破城门逃出，流散到山林湖泽中，有的分散逃入吴国。因为诸葛诞长期在淮南任职，于是又任命他为镇东大将军、仪同三司、都督扬州。吴国大将孙峻、吕据、留赞等听说淮南发生变乱，正逢文钦前往，就率领部众带着文钦直接到寿春；当时诸葛诞的各路军队已经到达，寿春城无法攻下，于是撤退。诸葛诞派将军蒋班追击，斩杀了留赞，将首级传送到京城，收缴了他的印信和符节。诸葛诞进封为高平侯，食邑三千五百户，转任征东大将军。
诞既与玄、飏等至亲，又王凌、毌丘俭累见夷灭，惧不自安，倾帑藏振施以结众心，厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士。〈《魏书》曰：诞赏赐过度。有犯死者，亏制以活之。〉甘露元年冬，吴贼欲向徐堨，计诞所督兵马足以待之，而复请十万众守寿春，又求临淮筑城以备寇，内欲保有淮南。朝廷微知诞有自疑心，以诞旧臣，欲入度之。二年五月，征为司空。诞被诏书，愈恐，遂反。召会诸将，自出攻扬州刺史乐𬘭，杀之。〈《世语》曰：司马文王既秉朝政，长史贾充以为宜遣参佐慰劳四征，于是遣充至寿春。充还启文王：「诞再在扬州，有威名，民望所归。今征，必不来，祸小事浅；不征，事迟祸大。」乃以为司空。书至，诞曰：「我作公当在王文舒后，今便为司空！不遣使者，健步赍书，使以兵付乐𬘭，此必𬘭所为。」乃将左右数百人至扬州，扬州人欲闭门，诞叱曰：「卿非我故吏邪！」径入，𬘭逃上楼，就斩之。魏末传曰：贾充与诞相见，谈说时事，因谓诞曰：「洛中诸贤，皆原禅代，君所知也。君以为云何？」诞厉色曰：「卿非贾豫州子？世受魏恩，如何负国，欲以魏室输人乎？非吾所忍闻。若洛中有难，吾当死之。」充默然。诞既被征，请诸牙门置酒饮宴，呼牙门从兵，皆赐酒令醉，谓众人曰：「前作千人铠仗始成，欲以击贼，今当还洛，不复得用，欲𫏐出，将见人游戏，须臾还耳；诸君且止。」乃严鼓将士七百人出。乐𬘭闻之，闭州门。诞历南门宣言曰：「当还洛邑，𫏐出游戏，扬州何为闭门见备？」前至东门，东门复闭，乃使兵缘城攻门，州人悉走，因风放火，焚其府库，遂杀𬘭。诞表曰：「臣受国重任，统兵在东。扬州刺史乐𬘭专诈，说臣与吴交通，又言被诏当代臣位，无状日久。臣奉国命，以死自立，终无异端。忿𬘭不忠，辄将步骑七百人，以今月六日讨𬘭，即日斩首，函头驿马传送。若圣朝明臣，臣即魏臣；不明臣，臣即吴臣。不胜发愤有日，谨拜表陈愚，悲感泣血，哽咽断绝，不知所如，乞朝廷察臣至诚。」臣松之以为魏末传所言，率皆鄙陋。疑诞表言曲，不至于此也。〉敛淮南及淮北郡县屯田口十余万官兵，扬州新附胜兵者四五万人，聚谷足一年食，闭城自守。遣长史吴纲将小子靓至吴请救。〈《世语》曰：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其塼于临湘为孙坚立庙。芮容貌如生，衣服不朽。后豫发者见吴纲曰：「君何类长沙王吴芮，但微短耳。」纲瞿然曰；「是先祖也，君何由见之？」见者言所由，纲曰：「更葬否？」答曰：「即更葬矣。」自芮之卒年至冢发，四百余年，纲，芮之十六世孙矣。〉吴人大喜，遣将全怿、全端、唐咨、王祚等，率三万众，密与文钦俱来应诞。以诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。是时镇南将军王基始至，督诸军围寿春，未合。咨、钦等从城东北，因山乘险，得将其众突入城。
诸葛诞与夏侯玄、邓飏等人关系亲密，又看到王凌、毌丘俭接连被灭族，心中恐惧不安，于是倾尽府库财物赈济施舍来收买人心，厚养亲信部属以及扬州的轻生重义之徒数千人，作为敢死之士。〈《魏书》记载：诸葛诞赏赐过度。有犯死罪的，他枉法来保全其性命。〉甘露元年（256年）冬天，吴国贼寇想进攻徐堨，诸葛诞估计自己督率的兵马足以抵御，却又请求增派十万军队守卫寿春，又要求在临淮修筑城池以防备敌寇，内心是想保全淮南之地。朝廷隐约察觉到诸葛诞有自疑之心，但因为他是有功旧臣，想召他入朝加以考察。甘露二年（257年）五月，征召诸葛诞为司空。诸葛诞接到诏书后，更加恐惧，于是反叛。他召集众将，亲自出兵攻打扬州刺史乐𬘭，杀死了他。〈《世语》记载：司马文王（司马昭）执掌朝政后，长史贾充认为应该派参佐去慰劳四位征伐将军，于是派贾充到寿春。贾充回来后禀告文王说：“诸葛诞两次在扬州任职，有威名，是民心所向。现在征召他，他必定不来，但祸害较小且事态较轻；如果不征召他，事情拖延下去祸害更大。”于是任命诸葛诞为司空。诏书送到后，诸葛诞说：“我当三公应该在王文舒之后，现在却直接让我当司空！不派使者，只派健步送信，还让我把兵权交给乐𬭭，这一定是乐𬭭搞的鬼。”于是率领左右数百人前往扬州，扬州人想关闭城门，诸葛诞呵斥道：“你们不是我的旧部吗？”径直闯入，乐𬭭逃上楼，被当场斩杀。《魏末传》记载：贾充与诸葛诞见面，谈论时事，趁机对诸葛诞说：“洛阳的诸位贤士，都希望禅让取代，您是知道的。您认为怎么样？”诸葛诞厉色说道：“你不是贾豫州的儿子吗？世代受魏国恩惠，怎么能辜负国家，想把魏室送给别人吗？这不是我能忍受听到的。如果洛阳有难，我当以死相报。”贾充默然不语。诸葛诞被征召后，宴请各牙门将，设酒宴饮，叫来牙门从兵，都赐酒让他们喝醉，对众人说：“先前制作的千套铠甲兵器刚刚完成，想用来攻击贼寇，现在要回洛阳，不能再用了，我想暂时出去，带人去游戏一番，一会儿就回来；各位暂且留下。”于是击鼓集合将士七百人出发。乐𬭭听说后，关闭了州门。诸葛诞经过南门宣布说：“我要回洛阳，暂时出去游戏，扬州为什么关闭城门防备我？”到了东门，东门也关闭了，于是派士兵攀城攻打城门，州中人都逃走了，诸葛诞趁风放火，焚烧了府库，于是杀了乐𬭭。诸葛诞上表说：“臣受国家重任，统兵在东方。扬州刺史乐𬭭专行欺诈，说臣与吴国勾结，又说接到诏书要代替臣的职位，行为不轨已久。臣奉国家命令，以死自守，始终没有异心。愤恨乐𬭭不忠，于是率领步兵骑兵七百人，于本月六日讨伐乐𬭭，当天斩首，将首级装盒由驿马传送。如果圣朝明白臣，臣就是魏臣；如果不明白臣，臣就是吴臣。臣不胜愤懑已久，谨拜表陈述愚见，悲感泣血，哽咽气绝，不知如何是好，请求朝廷明察臣的至诚之心。”臣裴松之认为《魏末传》所说，大都鄙陋不堪。怀疑诸葛诞的表文言辞曲折，不至于如此。〉诸葛诞聚集淮南及淮北郡县的屯田人口十余万官兵，以及扬州新归附的精壮士兵四五万人，囤积的粮食足够一年食用，关闭城门自守。派长史吴纲带着小儿子诸葛靓到吴国请求救援。〈《世语》记载：黄初末年，吴人挖掘长沙王吴芮的坟墓，用他的砖在临湘为孙坚立庙。吴芮的容貌像活着一样，衣服不腐烂。后来参与挖掘的人见到吴纲说：“您怎么像长沙王吴芮，只是稍微矮一点。”吴纲惊讶地说：“那是我的先祖，您怎么见到的？”那人说了缘由，吴纲问：“重新安葬了吗？”回答说：“已经重新安葬了。”从吴芮去世到坟墓被挖，共四百多年，吴纲是吴芮的十六世孙。〉吴国人大喜，派将领全怿、全端、唐咨、王祚等，率领三万人，秘密与文钦一起前来接应诸葛诞。任命诸葛诞为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。这时镇南将军王基刚到，督率各军包围寿春，包围圈尚未合拢。唐咨、文钦等人从城东北，凭借山势险要，得以率领部众突入城中。
六月，车驾东征，至项。大将军司马文王督中外诸军二十六万众，临淮讨之。大将军屯丘头。使基及安东将军陈骞等四面合围，表里再重，堑垒甚峻。又使监军石苞、兖州刺史州泰等，简锐卒为游军，备外寇。钦等数出犯围，逆击走之。吴将朱异再以大众来迎诞等，渡黎浆水，泰等逆与战，每摧其锋。孙𬘭以异战不进，怒而杀之。城中食转少，外救不至，众无所恃。将军蒋班、焦彝，皆诞爪牙计事者也，弃诞，逾城自归大将军。〈《汉晋春秋》曰：蒋班、焦彝言于诸葛诞曰：「朱异等以大众来而不能进，孙𬘭杀异而归江东，外以发兵为名，而内实坐须成败，其归可见矣。今宜及众心尚固，士卒思用，并力决死，攻其一面，虽不能尽克，犹可有全者。」文钦曰：「江东乘战胜之威久矣，未有难北方者也。况公今举十余万之众内附，而钦与全端等皆同居死地，父子兄弟尽在江表，就孙𬘭不欲，主上及其亲戚岂肯听乎？且中国无岁无事，军民并疲，今守我一年，势力已因，异图生心，变故将起，以往准今，可计日而望也。」班、彝固劝之，钦怒，而诞欲杀班。二人惧，且知诞之必败也，十一月，乃相携而降。〉大将军乃使反间，以奇变说全怿等，怿等率众数千人开门来出。城中震惧，不知所为。
六月，皇帝（曹髦）东征，到达项县。大将军司马文王（司马昭）督率朝廷内外各军二十六万人，亲临淮河讨伐诸葛诞。大将军驻扎在丘头。派王基及安东将军陈骞等从四面合围，内外两层，壕沟壁垒非常坚固。又派监军石苞、兖州刺史州泰等，挑选精锐士兵组成游击部队，防备外部敌寇。文钦等人多次出城冲击包围圈，都被迎击打退。吴国将领朱异两次率大军来迎接诸葛诞等人，渡过黎浆水，州泰等迎战，每次都挫败其锋芒。孙𬘭因为朱异作战不力，愤怒地杀了他。城中粮食逐渐减少，外部救援不到，众人失去依靠。将军蒋班、焦彝，都是诸葛诞的心腹谋士，他们抛弃诸葛诞，翻越城墙投降了大将军。〈《汉晋春秋》记载：蒋班、焦彝对诸葛诞说：“朱异等人率大军前来却不能前进，孙𬘭杀了朱异回到江东，对外以发兵为名，实际上却坐等成败，他的意图很明显了。现在应该趁众人心志尚坚，士兵愿意效力，合力决一死战，攻击包围圈的一面，即使不能完全取胜，或许还能保全一部分。”文钦说：“江东凭借战胜的威势已经很久了，从未有能难倒北方的情况。何况您现在率领十多万部众归附，而文钦与全端等人都同处死地，父子兄弟都在江南，即使孙𬘭不想救援，主上和他的亲戚又怎肯听从？而且中原没有一年没有战事，军民都疲惫不堪，现在只要我们坚守一年，他们的势力已经困顿，就会产生异心，变故将要发生，以过去推测现在，可以计日而待。”蒋班、焦彝坚持劝谏，文钦发怒，而诸葛诞想杀蒋班。二人恐惧，并且知道诸葛诞必定失败，十一月，就一起投降了。〉大将军于是使用反间计，用奇谋劝说全怿等人，全怿等率领部众数千人打开城门出来投降。城中震惊恐惧，不知如何是好。
三年正月，诞、钦、咨等大为攻具，昼夜五六日攻南围，欲决围而出。〈《汉晋春秋》曰：文钦曰：「蒋班、焦彝谓我不能出而走，全端、全怿又率众逆降，此敌无备之时也，可以战矣。」诞及唐咨等皆以为然，遂共悉众出攻。〉围上诸军，临高以发石车火箭逆烧破其攻具，弩矢及石雨下，死伤者蔽地，血流盈堑。复还入城，城内食转竭，降出者数万口。钦欲尽出北方人，省食，与吴人坚守，诞不听，由是争恨。钦素与诞有隙，徒以计合，事急愈相疑。钦见诞计事，诞遂杀钦。钦子鸯及虎将兵在小城中，闻钦死，勒兵驰赴之，众不为用。鸯、虎单走，逾城出，自归大将军。军吏请诛之，大将军令曰：「钦之罪不容诛，其子固应当戮，然鸯、虎以穷归命，且城未拔，杀之是坚其心也。」乃赦鸯、虎，使将兵数百骑驰巡城，呼语城内云：「文钦之子犹不见杀，其余何惧？」表鸯、虎为将军，各赐爵关内侯。城内喜且扰，又日饥困，诞、咨等智力穷。大将军乃自临围，四面进兵，同时鼓噪登城，城内无敢动者。诞窘急，单乘马，将其麾下突小城门出。大将军司马胡奋部兵逆击，斩诞，传首，夷三族。诞麾下数百人，坐不降见斩，皆曰：「为诸葛公死，不恨。」其得人心如此。〈干宝《晋纪》曰：数百人拱手为列，每斩一人，辄降之，竟不变，至尽，时人比之田横。吴将于诠曰：「大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手于敌，吾弗取也。」乃免胄冒陈而死。〉唐咨、王祚及诸裨将皆面缚降，吴兵万众，器仗军实山积。
甘露三年（258年）正月，诸葛诞、文钦、唐咨等大量制造攻城器械，连续五六天昼夜攻打南面的包围圈，想要突围而出。〈《汉晋春秋》记载：文钦说：“蒋班、焦彝认为我们不能突围而逃走，全端、全怿又率众投降，这正是敌人没有防备的时候，可以出战了。”诸葛诞和唐咨等都认为对，于是共同出动全部兵力进攻。〉包围圈上的各军，居高临下用发石车和火箭迎头烧毁他们的攻城器械，弩箭和石头像雨点般落下，死伤者遍地，血流满沟。诸葛诞等人又退回城中，城内粮食逐渐耗尽，出城投降的有数万人。文钦想全部放出北方人，节省粮食，与吴人坚守，诸葛诞不听，因此产生争执和怨恨。文钦一向与诸葛诞有矛盾，只是因为计谋相合而合作，形势紧急时更加互相猜疑。文钦去见诸葛诞商议事情，诸葛诞就杀了文钦。文钦的儿子文鸯和文虎率兵在小城中，听说文钦被杀，率兵赶赴，但部众不听指挥。文鸯、文虎独自逃走，翻越城墙出城，投降了大将军。军吏请求诛杀他们，大将军下令说：“文钦的罪行不可饶恕，他的儿子本来应当处死，但文鸯、文虎因走投无路而投降，况且城池尚未攻破，杀了他们会坚定守城者的决心。”于是赦免了文鸯、文虎，让他们率领数百骑兵奔驰巡城，对城内呼喊说：“文钦的儿子尚且不被杀，其他人还怕什么？”上表任命文鸯、文虎为将军，各赐爵关内侯。城内的人既高兴又骚动，又日益饥饿困乏，诸葛诞、唐咨等智穷力竭。大将军于是亲自来到包围圈，四面进兵，同时击鼓呐喊登城，城内没有人敢抵抗。诸葛诞窘迫危急，独自骑马，率领部下从小城门突围而出。大将军的司马胡奋率兵迎击，斩杀了诸葛诞，将首级传送到京城，诛灭三族。诸葛诞的部下数百人，因不投降而被杀，都说：“为诸葛公而死，没有遗憾。”他如此得人心。〈干宝《晋纪》记载：数百人拱手排列成行，每斩一人，就劝降下一人，但始终无人改变，直到杀尽，当时人把他们比作田横。吴将于诠说：“大丈夫受命于君主，率兵救人，既不能取胜，又束手被擒，我不取这种做法。”于是脱去头盔冲入敌阵而死。〉唐咨、王祚及各位副将都反绑双手投降，吴国士兵上万人，兵器军需堆积如山。
初围寿春，议者多欲急攻之，大将军以为：「城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。今三叛相聚于孤城之中，天其或者将使同就戮，吾当以全策縻之，可坐而制也。」诞以二年五月反，三年二月破灭。六军按甲，深沟高垒，而诞自困，竟不烦攻而克。〈干宝《晋纪》曰：初，寿春每岁雨潦，淮水溢，常淹城邑。故文王之筑围也，诞笑之曰：「是固不攻而自败也。」及大军之攻，亢旱逾年。城既陷，是日大雨，围垒皆毁。诞子靓，字仲思，吴平还晋。靓子恢，字道明，位至尚书令，追赠左光禄大夫开府。〉及破寿春，议者又以为淮南仍为叛逆，吴兵室家在江南，不可纵，宜悉坑之。大将军以为古之用兵，全国为上，戮其元恶而已。吴兵就得亡还，适可以示中国之弘耳。一无所杀，分布三河近郡以安处之。
当初包围寿春时，议论的人大多想急攻，大将军认为：“城池坚固且守军众多，急攻必定会兵力耗尽，如果外部有敌寇，内外受敌，这是危险的做法。现在三个叛逆聚集在一座孤城中，上天或许是要让他们一起被诛杀，我应当用万全之策拖住他们，可以坐等制服他们。”诸葛诞在甘露二年（257年）五月反叛，甘露三年（258年）二月被消灭。六军按兵不动，深挖沟壕高筑壁垒，而诸葛诞自己陷入困境，最终不费进攻之力就攻克了。〈干宝《晋纪》记载：当初，寿春每年雨季积水，淮水泛滥，常常淹没城邑。所以文王修筑包围圈时，诸葛诞嘲笑说：“这本来就不攻自败了。”等到大军进攻时，却干旱了一年多。城池陷落后，当天大雨，包围圈的壁垒都被冲毁。诸葛诞的儿子诸葛靓，字仲思，吴国平定后回到晋朝。诸葛靓的儿子诸葛恢，字道明，官至尚书令，追赠左光禄大夫开府。〉等到攻破寿春，议论的人又认为淮南地区接连发生叛逆，吴国士兵的家室在江南，不能放纵，应该全部活埋。大将军认为古代用兵，以保全敌国为上策，只诛杀首恶而已。吴国士兵即使能逃回去，正好可以显示中原的宽宏大量。于是一个也没有杀，将他们分散安置在三河附近的郡县中。
唐咨
唐咨
唐咨本利城人。黄初中，利城郡反，杀太守徐箕，推咨为主。文帝遣诸军讨破之，咨走入海，遂亡至吴，官至左将军，封侯、持节。诞、钦屠戮，咨亦生禽，三叛皆获，天下快焉。〈《傅子》曰：宋建椎牛祷赛，终自焚灭。文钦日祠祭事天，斩于人手。诸葛诞夫妇聚会神巫，淫祀求福，伏尸淮南，举族诛夷。此天下所共见，足为明鉴也。〉拜咨安远将军，其余裨将咸假号位，吴众悦服。江东感之，皆不诛其家。其淮南将吏士民诸为诞所胁略者，惟诛其首逆，余皆赦之。听鸯、虎收敛钦丧，给其车牛，致葬旧墓。〈习凿齿曰：自是天下畏威怀德矣。君子谓司马大将军于是役也，可谓能以德攻矣。夫建业者异矣，各有所尚，而不能兼并也。故穷武之雄毙于不仁，存义之国丧于懦退，今一征而禽三叛，大虏吴众，席卷淮浦，俘馘十万，可谓壮矣。而未及安坐，丧王基之功，种惠吴人，结异类之情，宠鸯葬钦，忘畴昔之隙，不咎诞众，使扬士怀愧，功高而人乐其成，业广而敌怀其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能当之哉？丧王基，语在《基传》。◎鸯一名俶。《晋诸公赞》曰，俶后为将军，破凉州虏，名闻天下。太康中为东夷校尉、假节。当之职，入辞武帝，帝见而恶之，托以他事免俶官。东安公繇，诸葛诞外孙，欲杀俶，因诛杨骏，诬俶谋逆，遂夷三族。〉
唐咨本来是利城人。黄初年间，利城郡发生叛乱，杀了太守徐箕，推举唐咨为首领。魏文帝派各军讨伐并击败了他们，唐咨逃入海中，于是流亡到吴国，官至左将军，被封侯、持节。诸葛诞、文钦被屠杀，唐咨也被活捉，三个叛贼都被抓获，天下人都感到痛快。〈《傅子》说：宋建杀牛祈祷祭祀，最终自取灭亡。文钦每天祭祀天神，却被人斩杀。诸葛诞夫妇聚集神巫，滥行祭祀求福，结果尸横淮南，全族被诛灭。这是天下人都看到的，足以作为明鉴。〉朝廷任命唐咨为安远将军，其余副将都赐予官号，吴国众人心悦诚服。江东地区感念恩德，都没有诛杀他们的家属。那些被诸葛诞胁迫的淮南将领、官吏、士兵和百姓，只诛杀首恶，其余都赦免了。允许文鸯、文虎收敛文钦的遗体，提供车牛，送归旧墓安葬。〈习凿齿说：从此天下人畏惧威严、怀念恩德。君子认为司马大将军在这次战役中，可以说是能以德服人。建立功业的人各有不同，各有所崇尚，但不能兼得。所以穷兵黩武的雄主死于不仁，保存义气的国家亡于懦弱退缩。如今一次征讨就擒获三个叛贼，大败吴国军队，席卷淮浦地区，俘虏斩杀十万人，可以说是壮举了。但还没等安坐，就失去了王基的功绩，对吴人施以恩惠，结好异族，宠信文鸯、安葬文钦，忘记过去的嫌隙，不追究诸葛诞的部众，使扬州士人感到惭愧，功绩高而人们乐于看到成功，事业广而敌人怀念其恩德，武力已经彰显，文治又很融洽，推行这种道义，天下谁能抵挡呢？失去王基，记载在《王基传》。◎文鸯又名文俶。《晋诸公赞》说，文俶后来担任将军，击败凉州敌军，名闻天下。太康年间任东夷校尉、假节。将要赴任时，入宫辞别武帝，武帝见到他后厌恶他，借其他事免去文俶的官职。东安公司马繇是诸葛诞的外孙，想杀文俶，趁诛杀杨骏时，诬告文俶谋反，于是诛灭其三族。〉
邓艾
邓艾
邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言「文为世范，行为士则」，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，〈《世语》曰：邓艾少为襄城典农部民，与石苞皆年十二三。谒者阳翟郭玄信，武帝监军郭诞元奕之子。建安中，少府吉本起兵许都，玄信坐被刑在家，从典农司马求人御，以艾、苞与御，行十余里，与语，悦之，谓二人皆当远至为佐相。艾后为典农功曹，奉使诣宣王，由此见知，遂被拔擢。〉迁尚书郎。
邓艾字士载，是义阳郡棘阳县人。小时候父亲去世，太祖曹操攻破荆州后，他迁居汝南，给农民放牛。十二岁时，跟随母亲到颍川，读到已故太丘长陈寔的碑文，上面写着“文章是世人的典范，行为是士人的准则”，邓艾于是自己取名为范，字士则。后来宗族中有与他同名的人，所以改了名字。他担任都尉学士，因为口吃，不能担任干佐。后来做稻田守丛草吏。同郡一位官吏的父亲可怜他家贫，资助他很丰厚，邓艾起初不表示感谢。每次看到高山大泽，他就规划测量、指点军营的位置，当时的人大多嘲笑他。后来他担任典农纲纪、上计吏，因此出使见到太尉司马宣王。司马宣王认为他奇特，征召他为掾属，〈《世语》说：邓艾年轻时是襄城典农部的百姓，和石苞都十二三岁。谒者阳翟人郭玄信，是武帝监军郭诞元奕的儿子。建安年间，少府吉本在许都起兵，郭玄信受牵连被刑在家，向典农司马请求派人驾车，把邓艾、石苞派去驾车，走了十多里，与他们交谈，很喜欢他们，说两人都应当有远大前程，能成为辅佐之臣。邓艾后来担任典农功曹，奉命出使去见司马宣王，因此被赏识，于是被提拔。〉升任尚书郎。
时欲广田畜谷，为灭贼资，使艾行陈、项已东至寿春。艾以为「田良水少，不足以尽地利，宜开河渠，可以引水浇溉，大积军粮，又通运漕之道。」乃著济河论以喻其指。又以为「昔破黄巾，因为屯田，积谷于许都以制四方。今三隅已定，事在淮南，每大军征举，运兵过半，功费巨亿，以为大役。陈、蔡之间，土下田良，可省许昌左右诸稻田，并水东下。令淮北屯二万人，淮南三万人，十二分休，常有四万人，且田且守。水丰常收三倍于西，计除众费，岁完五百万斛以为军资。六七年间，可积三千万斛于淮上，此则十万之众五年食也。以此乘吴，无往而不克矣。」宣王善之，事皆施行。正始二年，乃开广漕渠，每东南有事，大军兴众，泛舟而下，达于江、淮，资食有储而无水害，艾所建也。
当时想要扩大农田、积蓄粮食，作为消灭敌人的资本，派邓艾巡视陈县、项县以东到寿春一带。邓艾认为“田地肥沃但水源不足，不能充分发挥地利，应当开凿河渠，可以引水灌溉，大量积蓄军粮，又开通运输水道。”于是写了《济河论》来阐明他的主张。又认为“过去击败黄巾军，因此实行屯田，在许都积蓄粮食来控制四方。如今三边已经平定，战事集中在淮南，每次大军出征，运输兵力超过一半，耗费巨大，成为重大负担。陈、蔡之间，土地低洼但田地肥沃，可以省去许昌附近各稻田，合并水流东下。命令淮北屯兵二万人，淮南三万人，按十二分轮休，常驻四万人，一边耕种一边防守。水源充足时，收成常是西边的三倍，计算除去各种费用，每年可完成五百万斛作为军资。六七年之间，可在淮河上积蓄三千万斛，这就是十万军队五年的粮食。凭此进攻吴国，没有不胜利的。”司马宣王认为他说得对，事情都得以施行。正始二年，于是开凿广漕渠，每当东南有战事，大军出动，乘船而下，直达长江、淮河，物资粮食有储备而没有水害，这是邓艾的建树。
出参征西军事，迁南安太守。嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：「贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。」于是留艾屯白水北。三日，维遣廖化自白水南向艾结营。艾谓诸将曰：「维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还。维必自东袭取洮城。」洮城在水北，去艾屯六十里。艾即夜潜军径到，维果来渡，而艾先至据城，得以不败。赐爵关内侯，加讨寇将军，后迁城阳太守。
邓艾出京参与征西军事，升任南安太守。嘉平元年，与征西将军郭淮抵御蜀国偏将军姜维。姜维撤退，郭淮于是向西攻击羌人。邓艾说：“敌人离开不远，或许会再回来，应当分派各军以防备意外。”于是留下邓艾驻扎在白水北岸。三天后，姜维派廖化从白水南岸向邓艾结营。邓艾对将领们说：“姜维如今突然返回，我军人数少，按常理他应当渡河却不造桥。这是姜维派廖化牵制我们，让我们不能返回。姜维必定亲自从东面袭击夺取洮城。”洮城在白水北岸，距离邓艾驻地六十里。邓艾于是连夜秘密行军直接赶到，姜维果然来渡河，但邓艾先到占据城池，得以不败。朝廷赐他关内侯爵位，加授讨寇将军，后来升任城阳太守。
是时并州右贤王刘豹并为一部，艾上言曰：
这时并州右贤王刘豹合并为一个部落，邓艾上奏说：
戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有𤞤狁之寇，汉祖有平城之围。每匈奴一盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑。诱而致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主。以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外土之威浸重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录旧勋，此御边长计也。
戎狄有禽兽之心，不会因道义而亲近，强大时就侵犯暴虐，弱小时就归附内地，所以周宣王有猃狁的侵扰，汉高祖有平城的围困。每当匈奴强盛，就成为前代的重大祸患。自从单于在外，没有人能牵制约束。引诱他们前来，让他们入朝侍奉。因此羌夷失去统辖，聚合离散没有首领。因为单于在内，万里之地都顺从轨道。如今单于的尊贵日益疏远，外地的威权逐渐加重，那么胡虏不可不深加防备。听说刘豹部中有叛变的胡人，可以趁叛变分割为两个国家，以分散他们的势力。去卑在前朝功勋显著，但他的儿子不能继承事业，应当加封他儿子显赫的称号，让他驻守雁门。分离敌国、削弱敌人，追录旧功，这是防御边疆的长远计策。
又陈：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路。”大将军司马景王新辅政，多纳用焉。迁汝南太守，至则寻求昔所厚己吏父，久已死，遣吏祭之，重遗其母，举其子与计吏。艾所在，荒野开辟，军民并丰。
又陈述：“羌胡与百姓混居的，应当逐渐迁出，让他们居住在百姓之外，崇尚廉洁知耻的教化，堵塞奸邪的道路。”大将军司马景王刚辅政，大多采纳了他的建议。邓艾升任汝南太守，到任后就寻找过去厚待自己的那位官吏的父亲，那人早已去世，邓艾派官吏祭奠他，重重馈赠他的母亲，推举他的儿子与计吏一同任职。邓艾所到之处，荒野得到开垦，军民都富足。
诸葛恪围合肥新城，不克，退归。艾言景王曰：「孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基，竞于外事，虐用其民，悉国之众，顿于坚城，死者万数，载祸而归，此恪获罪之日也。昔子胥、吴起、商鞅、乐毅皆见任时君，主没而败。况恪才非四贤，而不虑大患，其亡可待也。」恪归，果见诛。迁兖州刺史，加振威将军。上言曰：「国之所急，惟农与战，国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。孔子曰『足食足兵』，食在兵前也。上无设爵之劝，则下无财畜之功。今使考绩之赏，在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣。」
诸葛恪围攻合肥新城，没有攻克，退兵返回。邓艾对司马景王说：“孙权已死，大臣尚未归附，吴国的名门大族都有私人武装，凭借兵力和势力，足以保全性命。诸葛恪新执掌国政，而内部没有君主，不考虑安抚上下以建立根基，却争于对外事务，暴虐役使百姓，倾尽全国兵力，顿兵于坚固的城下，死者数以万计，带着灾祸返回，这是诸葛恪获罪的日子。从前伍子胥、吴起、商鞅、乐毅都受到当时君主的任用，君主去世后他们就失败了。何况诸葛恪的才能不如这四位贤人，又不考虑大祸，他的灭亡可以等待了。”诸葛恪回去后，果然被诛杀。邓艾升任兖州刺史，加授振威将军。他上奏说：“国家所急迫的，只有农业和战争，国家富裕则军队强大，军队强大则战争胜利。然而农业是胜利的根本。孔子说‘足食足兵’，粮食在军队之前。上面没有设置爵位的鼓励，下面就没有积蓄财富的功劳。如今让考核政绩的奖赏，在于积累粮食、使百姓富裕，那么交游的门路就断绝了，浮华的根源就堵塞了。”
高贵乡公即尊位，进封方城亭侯。毌丘俭作乱，遣健步赍书，欲疑惑大众，艾斩之，兼道进军，先趣乐嘉城，作浮桥。司马景王至，遂据之。文钦以后大军破败于城下，艾追之至丘头。钦奔吴。吴大将军孙峻等号十万众，将渡江，镇东将军诸葛诞遣艾据肥阳，艾以与贼势相远，非要害之地，辄移屯附亭，遣泰山太守诸葛绪等于黎浆拒战，遂走之。其年征拜长水校尉。以破钦等功，进封方城乡侯，行安西将军。解雍州刺史王经围于狄道，姜维退驻钟提，乃以艾为安西将军，假节、领护东羌校尉。议者多以为维力已竭，未能更出。艾曰：
高贵乡公即位后，邓艾进封为方城亭侯。毌丘俭作乱，派快马送信，想要迷惑大众，邓艾斩杀信使，兼程进军，先赶往乐嘉城，建造浮桥。司马景王到达后，就占据了该城。文钦因为后到的大军在城下被打败，邓艾追击他到丘头。文钦逃奔吴国。吴国大将军孙峻等号称十万大军，将要渡江，镇东将军诸葛诞派邓艾据守肥阳，邓艾认为与敌军相距较远，不是要害之地，就移驻附亭，派泰山太守诸葛绪等在黎浆抵御作战，于是击退了敌军。同年，邓艾被征召任命为长水校尉。因击败文钦等功劳，进封方城乡侯，代理安西将军。在狄道解救了被围困的雍州刺史王经，姜维退驻钟提，于是任命邓艾为安西将军，假节、兼任护东羌校尉。议论的人大多认为姜维兵力已竭，不能再出兵。邓艾说：
洮西之败，非小失也；破军杀将，仓廪空虚，百姓流离，几于危亡。今以策言之，彼有乘胜之势，我有虚弱之实，一也。彼上下相习，五兵犀利，我将易兵新，器杖未复，二也。彼以船行，吾以陆军，劳逸不同，三也。狄道、陇西、南安、祁山，各当有守，彼专为一，我分为四，四也。从南安、陇西，因食羌谷，若趣祁山，熟麦千顷，为之县饵，五也。贼有黠数，其来必矣。
洮西的失败，不是小损失；军队被击破、将领被杀害，仓库空虚，百姓流离失所，几乎到了危亡的地步。如今从策略上分析，他们有乘胜的势头，我们有虚弱的实际，这是第一。他们上下配合默契，兵器锋利，我们将领更换、士兵新募，器械尚未恢复，这是第二。他们用船行军，我们用陆军，劳逸不同，这是第三。狄道、陇西、南安、祁山，各处都要防守，他们集中兵力于一处，我们分散为四路，这是第四。从南安、陇西，依靠羌人的粮食，如果直奔祁山，那里有千顷成熟的麦子，作为诱饵，这是第五。敌人有狡猾的计谋，他们一定会来。
顷之，维果向祁山，闻艾已有备，乃回从董亭趣南安，艾据武城山以相持。维与艾争险，不克，其夜，渡渭东行，缘山趣上邽，艾与战于段谷，大破之。甘露元年诏曰：「逆贼姜维连年狡黠，民夷骚动，西土不宁。艾筹划有方，忠勇奋发，斩将十数，馘首千计；国威震于巴、蜀，武声扬于江、岷。今以艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯。分五百户封子忠为亭侯。」二年，拒姜维于长城，维退还。迁征西将军，前后增邑凡六千六百户。
不久，姜维果然向祁山进军，听说邓艾已有防备，就回军从董亭赶往南安，邓艾占据武城山与之相持。姜维与邓艾争夺险要，没有成功，当夜，渡过渭水向东行进，沿山赶往上邽，邓艾在段谷与他交战，大败姜维。甘露元年诏书说：“逆贼姜维连年狡猾，百姓和夷人骚动，西部边境不安宁。邓艾筹划有方，忠勇奋发，斩杀将领十多人，斩首数以千计；国威震动巴、蜀，武名传扬于江、岷。如今任命邓艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯。分五百户封其子邓忠为亭侯。”甘露二年，在长城抵御姜维，姜维退兵返回。邓艾升任征西将军，前后增加食邑共六千六百户。
景元三年，又破维于侯和，维却保沓中。四年秋，诏诸军征蜀，大将军司马文王皆指授节度，使艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵弘等邀其前，金城太守杨欣等诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引退还。欣等追蹑于强川口，大战，维败走。闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还三十里。维入北道三十余里，闻绪军却，寻还，从桥头过，绪趣截维，较一日不及。维遂东引，还守剑阁。钟会攻维未能克。艾上言：「今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：『攻其无备，出其不意。』今掩其空虚，破之必矣。」
景元三年，又在侯和击败姜维，姜维退守沓中。景元四年秋天，诏令各军征伐蜀国，大将军司马文王都亲自指挥调度，让邓艾与姜维互相牵制；雍州刺史诸葛绪截击姜维，让他不能返回。邓艾派天水太守王颀等直接进攻姜维的营地，陇西太守牵弘等拦击他的前方，金城太守杨欣等前往甘松。姜维听说钟会各军已进入汉中，率军撤退返回。杨欣等在强川口追击，大战，姜维败逃。姜维听说雍州已封锁道路、屯兵桥头，就从孔函谷进入北道，想要绕到雍州军后方。诸葛绪听说后，后退三十里。姜维进入北道三十多里，听说诸葛绪军后退，不久又返回，从桥头通过，诸葛绪急忙截击姜维，差一天没赶上。姜维于是向东撤退，返回守卫剑阁。钟会进攻姜维未能攻克。邓艾上奏说：“如今敌人受挫，应当乘胜追击，从阴平由小路经过汉德阳亭赶往涪县，出剑阁西面一百里，距离成都三百多里，用奇兵冲击他们的腹心。剑阁的守军必定回援涪县，那么钟会就可以并排前进；如果剑阁的军队不回援，那么救援涪县的兵力就少了。兵书上有这样的话：‘攻其无备，出其不意。’如今袭击他们的空虚之处，一定能击败他们。”
冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：「贼未可击。」艾怒曰：「存亡之分，在此一举，何不可之有？」乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。
冬季十月，邓艾从阴平道行军，经过无人之地七百多里，凿山开路，架设桥梁。山高谷深，极其艰险，加上粮草运输将尽，多次濒临危险。邓艾用毛毡裹住自己，推转着滚下山坡。将士们都攀着树木、沿着悬崖，鱼贯前进。率先到达江由，蜀国守将马邈投降。蜀国卫将军诸葛瞻从涪县退回绵竹，摆开阵势等待邓艾。邓艾派儿子惠唐亭侯邓忠等人攻击他的右翼，司马师纂等人攻击他的左翼。邓忠、师纂作战不利，都退回来，说：“贼军不可攻击。”邓艾发怒说：“生死存亡的关键，就在这一战，有什么不可攻击的？”于是呵斥邓忠、师纂等人，要斩杀他们。邓忠、师纂骑马返回再战，大败蜀军，斩下诸葛瞻和尚书张遵等人的首级，进军到雒县。刘禅派使者捧着皇帝的印玺绶带，写信到邓艾那里请求投降。
艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十余人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。辄依邓禹故事，承制拜禅行骠骑将军，太子奉车、诸王驸马都尉。蜀群司各随高下拜为王官，或领艾官属。以师纂领益州刺史，陇西太守牵弘等领蜀中诸郡。使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。艾深自矜伐，谓蜀士大夫曰：「诸君赖遭某，故得有今日耳。若遇吴汉之徒，已殄灭矣。」又曰：「姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。」有识者笑之。
邓艾到达成都，刘禅率领太子、诸王以及群臣六十多人，反绑双手、用车载着棺材到军营门前。邓艾手持符节，解开他们的绑缚，焚烧棺材，接受投降并宽恕了他们。他约束将士，不许掠夺，安抚接纳投降归附的人，让他们恢复旧业，蜀人都称赞他。于是依照邓禹的旧例，以皇帝名义任命刘禅代理骠骑将军，太子为奉车都尉，诸王为驸马都尉。蜀国各级官员根据职位高低任命为朝廷官员，有的兼任邓艾的属官。让师纂兼任益州刺史，陇西太守牵弘等人兼任蜀中各郡的官职。派人在绵竹筑起高台作为京观，用来彰显战功。战死的士卒，都与蜀国士兵一同埋葬。邓艾非常自夸，对蜀国士大夫说：“诸位幸亏遇到我，所以才有今天。如果遇到吴汉那样的人，早就被消灭了。”又说：“姜维自然是一时的英雄，但遇到我，所以才陷入困境。”有见识的人都暗笑他。
十二月，诏曰：「艾曜威奋武，深入虏庭，斩将搴旗，枭其鲸鲵，使僭号之主，稽首系颈，历世逋诛，一朝而平。兵不逾时，战不终日，云彻席卷，荡定巴蜀。虽白起破强楚，韩信克劲赵，吴汉禽子阳，亚夫灭七国，计功论美，不足比勋也。其以艾为太尉，增邑二万户，封子二人亭侯，各食邑千户。」〈袁子曰：诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而灭蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，钟会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓禀虚，故小国之虑，在于时立功以自存，大国之虑，在于既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。〉
十二月，诏书说：“邓艾显扬军威，振奋武力，深入敌国境内，斩杀敌将，拔取旗帜，枭首元凶，使僭号之主叩头投降，历代未能诛除的叛逆，一朝平定。用兵不超过时限，作战不到一天，如云散席卷，荡平巴蜀。即使白起攻破强楚，韩信攻克劲赵，吴汉擒获子阳，周亚夫消灭七国，论功绩、比美名，都不足以与他的功勋相比。现任命邓艾为太尉，增加食邑二万户，封他的两个儿子为亭侯，各享食邑千户。”〈袁子说：诸葛亮是稳重的人，却频繁使用蜀国兵力，这是知道小国弱民难以长久生存。如今国家一举灭蜀，从征伐的功绩来看，没有像这样迅速的。当邓艾率万人进入江由的险境，钟会率二十万人留在剑阁无法前进，三军将士已经饥饿，邓艾虽然战胜并攻克敌将，但如果刘禅几天不投降，那么两位将领的军队就难以返回了。所以功业如此艰难。国家之前有寿春之役，之后有灭蜀之劳，百姓贫困而仓库空虚，所以小国的忧虑在于及时立功以自存，大国的忧虑在于胜利之后力量耗尽，成功之后，正是应当警戒恐惧的时候。〉
艾言司马文王曰：
邓艾对司马昭说：
兵有先声而后实者，今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举之后，将士疲劳，不可便用，且徐缓之；留陇右兵二万人，蜀兵二万人，煮盐兴冶，为军农要用，并作舟船，豫顺流之事，然后发使告以利害，吴必归化，可不征而定也。今宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人，若便送禅于京都，吴以为流徙，则于向化之心不劝。宜权停留，须来年秋冬，比尔吴亦足平。以为可封禅为扶风王，锡其资财，供其左右。郡有董卓坞，为之宫舍。爵其子为公侯，食郡内县，以显归命之宠。开广陵、城阳以待吴人，则畏威怀德，望风而从矣。
用兵有先声张声势而后实际行动的，如今趁着平定蜀国的威势去进攻吴国，吴人震惊恐惧，正是席卷天下的时机。但大规模作战之后，将士疲劳，不能立即使用，应当暂且缓一缓；留下陇右兵二万人、蜀兵二万人，煮盐冶炼，作为军需农用，并建造船只，预先准备顺流而下的事宜，然后派使者告知利害，吴国必定归顺，可以不用征伐而平定。如今应当厚待刘禅以招致孙休，安抚士民以吸引远方之人，如果立即把刘禅送到京都，吴国认为他是流放，那么对归顺之心没有鼓励作用。应当暂且留下他，等到明年秋冬，到那时吴国也足以平定了。我认为可以封刘禅为扶风王，赐给他资财，供应他的随从。扶风郡有董卓的坞堡，可作为他的宫舍。封他的儿子为公侯，享受郡内县的食邑，以显示归顺的恩宠。开放广陵、城阳两地以等待吴人，那么他们就会畏惧威德、感念恩德，望风归顺了。
文王使监军卫瓘喻艾：「事当须报，不宜辄行。」艾重言曰：「衔命征行，奉指授之策，元恶既服；至于承制拜假，以安初附，谓合权宜。今蜀举众归命，地尽南海，东接吴会，宜早镇定若待国命，往复道途，延引日月。春秋之义，大夫出疆，有可以安社稷，利国家，专之可也。今吴未宾；势与蜀连，不可拘常以失事机。兵法，进不求名，退不避罪，艾虽无古人之节，终不自嫌以损于国也。」钟会、胡烈、师纂等皆白艾所作悖逆，变衅以结。诏书槛车征艾。〈《魏氏春秋》曰：艾仰天叹曰：「艾忠臣也，一至此乎！白起之酷，复见于今日矣。」〉
司马昭派监军卫瓘告谕邓艾：“事情应当先报告，不宜擅自行动。”邓艾再次说：“我奉命出征，遵照指示的策略，首恶已经降服；至于以皇帝名义任命官职，以安抚刚刚归附的人，我认为是权宜之计。如今蜀国全体归顺，疆域直到南海，东接吴会，应当及早安定，如果等待朝廷命令，往返路途，拖延时间。《春秋》之义，大夫出使在外，如果有可以安定社稷、有利于国家的事，可以自行决断。如今吴国尚未归顺，形势与蜀国相连，不可拘泥常规而失去时机。兵法说，前进不求名利，后退不避罪责，我虽然没有古人的节操，终究不会因自身嫌疑而损害国家。”钟会、胡烈、师纂等人都告发邓艾所作所为悖逆，酿成祸端。诏书下令用囚车征召邓艾。〈《魏氏春秋》说：邓艾仰天叹息说：“我是忠臣，竟然到这种地步！白起的惨祸，又在今天重现了。”〉
艾父子既囚，钟会至成都，先送艾，然后作乱。会已死，艾本营将士追出艾槛车，迎还。瓘遣田续等讨艾，遇于绵竹西，斩之。子忠与艾俱死，余子在洛阳者悉诛，徙艾妻子及孙于西域。〈《汉晋春秋》曰：初艾之下江由也，以续不进，欲斩，既而舍之。及瓘遣续，谓曰：「可以报江由之辱矣。」杜预言于众曰：「伯玉其不免乎！身为名士，位望已高，既无德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，将何以堪其责乎？」瓘闻之，不俟驾而谢。《世语》曰：师纂亦与艾俱死。纂性急少恩，死之日体无完皮。〉
邓艾父子被囚禁后，钟会到达成都，先送走邓艾，然后作乱。钟会死后，邓艾本营的将士追出邓艾的囚车，迎接他回来。卫瓘派田续等人讨伐邓艾，在绵竹西边相遇，斩杀了他。儿子邓忠与邓艾一同被杀，其余在洛阳的儿子全部被诛杀，邓艾的妻子、孩子和孙子被流放到西域。〈《汉晋春秋》说：当初邓艾攻下江由时，因为田续没有前进，想杀他，后来又放了他。等到卫瓘派田续去，对他说：“可以报江由之辱了。”杜预在众人中说：“卫瓘恐怕难免灾祸吧！身为名士，地位声望已经很高，既没有好的名声，又不能以正道统御下属，这是小人乘坐君子的车，将如何承担他的责任呢？”卫瓘听说后，不等车驾就前去谢罪。《世语》说：师纂也与邓艾一同被杀。师纂性情急躁，缺少恩德，死的那天身上没有完整的皮肤。〉
初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵。邵曰：「按易卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：『蹇利西南，不利东北。』孔子曰：『蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。』往必克蜀，殆不还乎！」艾怃然不乐。〈荀绰《冀州记》曰：邵起自干吏，位至卫尉。长子翰，河东太守。中子敞，大司农。少子倩，字君幼，宽厚有器局，勤于当世，历位冀州刺史、太子右卫率。翰子俞，字世都，清贞贵素，辩于论议，采公孙龙之辞以谈微理。少有能名，辟太尉府，稍历显位，至侍中中书令，迁为监。臣松之按：蹇彖辞云「蹇利西南，往得中也」，不云「有功」；下云「利见大人，往有功也」。〉
当初，邓艾将要伐蜀时，梦见坐在山上而有流水，便问殄虏护军爰邵。爰邵说：“按《易经》卦象，山上有水叫蹇卦。蹇卦的卦辞说：‘蹇利西南，不利东北。’孔子说：‘蹇利西南，前往会有功绩；不利东北，其道路穷尽。’前往必定攻克蜀国，但恐怕不能返回了！”邓艾怅然不乐。〈荀绰《冀州记》说：爰邵从干吏起家，官至卫尉。长子爰翰，任河东太守。次子爰敞，任大司农。幼子爰倩，字君幼，宽厚有器量，勤于当世，历任冀州刺史、太子右卫率。爰翰的儿子爰俞，字世都，清正贞洁，崇尚朴素，善于辩论，采用公孙龙的言辞谈论精微的道理。年少时有才能的名声，被征召到太尉府，逐渐历任显要职位，官至侍中、中书令，升任监官。臣裴松之按：蹇卦的彖辞说“蹇利西南，往得中也”，不说“有功”；下文说“利见大人，往有功也”。〉
泰始元年，晋室践阼，诏曰：「昔太尉王凌谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝。」
泰始元年，晋朝建立，诏书说：“从前太尉王凌谋划废黜齐王，而齐王最终不能守住君位。征西将军邓艾，自夸功劳，失去节操，确实应处死刑。但接到诏书那天，他解散部众，束手受罪，比起那些求生而作恶的人，确实不同。如今大赦，可以让他回来，如果没有子孙，允许立后，使祭祀不断绝。”
三年，议郎段灼上疏理艾曰：
泰始三年，议郎段灼上疏为邓艾申辩说：
艾心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。惜哉，言艾之反也！艾性刚急，轻犯雅俗，不能协同朋类，故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。昔姜维有断陇右之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，艾为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数，而不难仆虏之劳，士民之役，非执节忠勤，孰能若此？故落门、段谷之战，以少击多，摧破强贼。先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马县车，自投死地，勇气陵云士众乘势，使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名以成，当书之竹帛，传祚万世。七十老公，反欲何求！艾诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，本在可论。钟会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑，头县马巿，诸子并斩，见之者垂泣，闻之者叹息。陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃草土，宜收尸丧，还其田宅。以平蜀之功，绍封其孙，使阖棺定谥，死无余恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义，所为者寡而悦者众矣。
邓艾心怀至忠却背负反叛的罪名，平定巴蜀却遭受灭族的诛杀，我私下为他哀悼。可惜啊，说邓艾谋反！邓艾性格刚烈急躁，轻易冒犯雅俗之人，不能与同僚和睦相处，所以没有人肯为他申辩。我敢说邓艾没有谋反的事实。从前姜维有截断陇右的意图，邓艾修治防备，积蓄粮食，加强兵力。遇到凶年旱灾，邓艾推行区种法，身穿黑衣，手拿农具，率领将士耕作。上下相互感动，没有不尽力的。邓艾持节守边，统率数万人，却不以仆役的劳苦、士民的差役为难，如果不是持节忠勤，谁能如此？所以在落门、段谷之战中，以少击多，摧破强敌。先帝知道他可堪重任，委托他庙堂胜算，授予他长策。邓艾受命忘身，束马悬车，自投死地，勇气凌云，士众乘势，使刘禅君臣反绑双手，叉手屈膝。邓艾功名已成，应当载入史册，传之万世。七十岁的老翁，谋反想求什么！邓艾确实依仗养育之恩，心中没有疑虑，假托诏命，以皇帝名义行事，权宜安定社稷；虽然违背常规，但符合古义，推究本心定罪，本来可以论处。钟会忌惮邓艾的威名，构陷此事。忠诚而被诛杀，诚信而被怀疑，头颅悬挂马市，诸子一同被斩，见到的人流泪，听说的人叹息。陛下龙兴，弘扬大度，放下各种猜忌，受诛杀之家，不拘一格任用。从前秦民怜悯白起无罪，吴人哀伤伍子胥冤酷，都为他们立祠。如今天下百姓为邓艾哀悼痛心，也是如此。我认为邓艾身首分离，弃于草野，应当收殓尸骨，归还他的田宅。凭借平定蜀国的功勋，延续封赏他的孙子，使他盖棺定谥，死无余恨。赦免冤魂于黄泉，收取信义于后世，埋葬一人而天下仰慕他的行为，埋葬一魂而天下归附他的义举，所做之事少而喜悦的人多。
九年，诏曰：「艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中。」
泰始九年，诏书说：“邓艾有功勋，受罪时不逃避刑罚，而子孙沦为平民奴隶，我常怜悯他们。现任命他的嫡孙邓朗为郎中。”
艾在西时，修治障塞，筑起城坞。泰始中，羌虏大叛，频杀刺史，凉州道断。吏民安全者，皆保艾所筑坞焉。〈《世语》曰：咸宁中，积射将军樊震为西戎牙门，得见辞，武帝问震所由进，震自陈曾为邓艾伐蜀时帐下将，帝遂寻问艾，震具申艾之忠，言之流涕。先是以艾孙朗为丹水令，由此迁为定陵令。次孙千秋有时望，光禄大夫王戎辟为掾。永嘉中，朗为新都太守，未之官，在襄阳失火，朗及母妻子举室烧死，惟子韬子行得免。千秋先卒，二子亦烧死。〉
邓艾在西部时，修治障塞，筑起城坞。泰始年间，羌人大规模叛乱，频繁杀害刺史，凉州道路断绝。官吏百姓得以安全的，都依靠邓艾所筑的坞堡。〈《世语》说：咸宁年间，积射将军樊震任西戎牙门，得以觐见辞行，武帝问樊震的晋升缘由，樊震自述曾为邓艾伐蜀时的帐下将，武帝于是询问邓艾的事，樊震详细陈述邓艾的忠诚，说着流下眼泪。此前任命邓艾的孙子邓朗为丹水令，由此升为定陵令。次孙邓千秋有声望，光禄大夫王戎征召他为属官。永嘉年间，邓朗任新都太守，未到任，在襄阳失火，邓朗和母亲、妻子、儿女全家烧死，只有儿子邓韬、邓行得以幸免。邓千秋先去世，两个儿子也烧死了。〉
州泰
州泰
艾州里时辈南阳州泰，亦好立功业，善用兵，官至征虏将军、假节都督江南诸军事。景元二年薨，追赠卫将军，谥曰壮侯。〈《世语》曰：初，荆州刺史裴潜以泰为从事，司马宣王镇宛，潜数遣诣宣王，由此为宣王所知。及征孟达，泰又导军，遂辟泰。泰频丧考、妣、祖，九年居丧，宣王留缺待之，至三十六日，擢为新城太守。宣王为泰会，使尚书钟繇调泰：「君释褐登宰府，三十六日拥麾盖，守兵马郡；乞儿乘小车，一何驶乎？」泰曰：「诚有此。君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也！」众宾咸悦。后历兖、豫州刺史，所在有筹算绩效。〉
与邓艾同州同辈的南阳人州泰，也喜好建立功业，善于用兵，官至征虏将军、假节都督江南诸军事。景元二年去世，追赠卫将军，谥号壮侯。〈《世语》说：当初，荆州刺史裴潜任命州泰为从事，司马懿镇守宛城，裴潜多次派州泰去见司马懿，因此被司马懿赏识。等到征讨孟达，州泰又引导军队，于是征召州泰。州泰接连丧父、丧母、丧祖，守丧九年，司马懿留下空缺等待他，到三十六天时，提拔他为新城太守。司马懿为州泰设宴，让尚书钟繇调侃州泰说：“你脱去布衣登上宰府，三十六天就拥有旌旗车盖，镇守兵马郡；乞丐乘坐小车，多么快啊！”州泰说：“确实如此。您是名公之子，年少有文采，所以担任吏职；猕猴骑土牛，又多么慢啊！”众宾客都高兴。后来历任兖州、豫州刺史，所到之处有筹谋策划的绩效。〉
钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。〈会为其母传曰：「夫人张氏，字昌蒲，太原兹氏人，太傅定陵成侯之命妇也。世长吏二千石。夫人少丧父母，充成侯家，修身正行，非礼不动，为上下所称述。贵妾孙氏，摄嫡专家，心害其贤，数谗毁无所不至。孙氏辨博有智巧，言足以饰非成过，然竟不能伤也。及妊娠，愈更嫉妒，乃置药食中，夫人中食，觉而吐之，瞑眩者数日。或曰：『何不向公言之？』答曰：『嫡庶相害，破家危国，古今以为鉴诫。假如公信我，众谁能明其事？彼以心度我，谓我必言，固将先我；事由彼发，顾不快耶！』遂称疾不见。孙氏果谓成侯曰：『妾欲其得男，故饮以得男之药，反谓毒之！』成侯曰：『得男药佳事，暗于食中与人，非人情也。』遂讯侍者俱服，孙氏由是得罪出。成侯问夫人何能不言，夫人言其故，成侯大惊，益以此贤之。黄初六年，生会，恩宠愈隆。成侯既出孙氏，更纳正嫡贾氏。」臣松之按：钟繇于时老矣，而方纳正室。盖礼所云「宗子虽七十，无无主妇」之义也。《魏氏春秋》曰：会母见宠于繇，繇为之出其夫人。卞太后以为言，文帝诏繇复之。繇恚愤，将引鸩，弗获，餐椒致噤，帝乃止。〉中护军蒋济著论，谓「观其眸子，足以知人。」会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：「非常人也。」及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。
钟会，字士季，是颍川郡长社县人，太傅钟繇的小儿子。他小时候就聪慧早熟。〈钟会为他母亲作传写道：「夫人张氏，字昌蒲，是太原郡兹氏县人，太傅定陵成侯钟繇的正妻。世代担任二千石级别的官员。夫人年少时失去父母，嫁入成侯家，修养身心，端正品行，不合礼的事不做，受到上下一致称赞。贵妾孙氏，代理嫡妻主持家务，心中嫉妒夫人的贤德，多次进谗言诋毁，无所不用其极。孙氏能言善辩、聪明机巧，言辞足以掩盖过错、造成过失，但终究不能伤害夫人。等到夫人怀孕，孙氏更加嫉妒，于是在食物中下药，夫人吃到一半，察觉后吐了出来，头晕目眩了好几天。有人问：『为什么不告诉成侯？』夫人回答：『嫡庶相害，会破家危国，古今都以此为鉴戒。假如成侯相信我，众人谁能明白这件事？她以己度人，认为我必定会告状，一定会先发制人；事情由她引发，难道不更好吗？』于是称病不见成侯。孙氏果然对成侯说：『我想让她生男孩，所以给她喝了生男孩的药，她反而说这是毒药！』成侯说：『生男孩的药是好事，但暗中放在食物中给人吃，不合人情。』于是审问侍者，他们都认罪了，孙氏因此获罪被休弃。成侯问夫人为什么能不说，夫人说明了原因，成侯大为惊讶，因此更加敬重她。黄初六年，生下钟会，恩宠更加深厚。成侯休弃孙氏后，又娶了正妻贾氏。」臣裴松之按：钟繇当时已经年老，却才娶正妻。这大概是礼制所说的「嫡长子即使七十岁，也不能没有主妇」的意思。《魏氏春秋》说：钟会的母亲受到钟繇宠爱，钟繇为她休弃了正妻。卞太后为此进言，魏文帝下诏让钟繇恢复正妻地位。钟繇愤怒怨恨，准备喝毒酒，没有成功，又吃花椒导致口哑，文帝才作罢。〉中护军蒋济著文评论，说「观察他的眼神，就足以了解一个人。」钟会五岁时，钟繇让他去见蒋济，蒋济非常惊异，说：「这不是普通人。」等到成年，他富有才略和技艺，并且博学精通名理之学，夜以继日地学习，因此获得声誉。
正始中，以为秘书郎，迁尚书中书侍郎。〈《世语》曰：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形于颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：「不当尔邪，谁所定也？」松曰：「钟会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。」王曰：「如此，可大用，可令来。」会问松王所能，松曰：「博学明识，无所不贯。」会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：「此真王佐材也！」松字叔茂，陈留人，九江太守边让外孙。松弱冠有才，从司马宣王征辽东，宣王命作檄，及破贼，作露布。松从还，宣王辟为掾，时年二十四，迁中书郎，遂至太守。松子濬，字显弘，晋廷尉。臣松之以为钟会名公之子，声誉夙著，弱冠登朝，已历显位，景王为相，何容不悉，而方于定虞松表然后乃蒙接引乎？设使先不相识，但见五字而便知可大用，虽圣人其犹病诸，而况景王哉？〉高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。
正始年间，钟会被任命为秘书郎，又升任尚书中书侍郎。〈《世语》说：司马景王（司马师）命令中书令虞松起草奏表，两次呈上都不满意，命虞松重新修改。过了很久，虞松才思枯竭无法改动，心中苦恼，表现在脸色上。钟会察觉他有忧虑，询问虞松，虞松如实回答。钟会拿过奏表看了看，替他定了五个字。虞松心悦诚服，呈给景王，景王说：「不是这样吗？是谁定的？」虞松说：「是钟会。刚才我也想禀报，既然您问起，不敢贪占他的才能。」景王说：「既然如此，可以重用，让他来见我。」钟会问虞松景王擅长什么，虞松说：「博学明识，无所不通。」钟会于是断绝宾客往来，精心思考十天，清晨入见，直到二更才出来。出来后，景王独自拍手叹息说：「这真是辅佐帝王的人才！」虞松，字叔茂，陈留人，是九江太守边让的外孙。虞松二十岁就有才华，跟随司马宣王（司马懿）征讨辽东，宣王命他起草檄文，等到击败敌军，又写露布（捷报）。虞松随军返回，宣王征召他为属官，当时二十四岁，升任中书郎，后来官至太守。虞松的儿子虞濬，字显弘，是晋朝的廷尉。臣裴松之认为：钟会是名公之子，声誉早就显著，二十岁入朝，已经担任显要职位，景王身为宰相，怎么会不了解他，而要等到他修改虞松的奏表后才被引见呢？假如先前不相识，只凭五个字就知道可以重用，即使是圣人也会觉得困难，何况景王呢？〉高贵乡公（曹髦）即位后，赐钟会关内侯的爵位。
毌丘俭作乱，大将军司马景王东征，会从，典知密事，卫将军司马文王为大军后继。景王薨于许昌，文王总统六军，会谋谟帷幄。时中诏敕尚书傅嘏，以东南新定，权留卫将军屯许昌为内外之援，令嘏率诸军还。会与嘏谋，使嘏表上，辄与卫将军俱发，还到雒水南屯住。于是朝廷拜文王为大将军、辅政，会迁黄门侍郎，封东武亭侯，邑三百户。
毌丘俭叛乱时，大将军司马景王（司马师）东征，钟会随行，掌管机密事务，卫将军司马文王（司马昭）作为大军后援。景王在许昌去世，文王统领全军，钟会在军帐中出谋划策。当时朝廷下诏给尚书傅嘏，认为东南刚刚平定，暂时让卫将军驻扎许昌作为内外支援，命傅嘏率各军返回。钟会与傅嘏商议，让傅嘏上表，然后与卫将军一同出发，回到洛水南岸驻扎。于是朝廷任命文王为大将军、辅政，钟会升任黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。
甘露二年，征诸葛诞为司空，时会丧宁在家，策诞必不从命，驰白文王。文王以事已施行，不复追改。〈会时遭所生母丧。其母传曰：「夫人性矜严，明于教训，会虽童稚，勤见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵《成侯易记》，十五使入太学问四方奇文异训。谓会曰：『学猥则倦，倦则意怠；吾惧汝之意怠，故以渐训汝，今可以独学矣。』雅好书籍，涉历书，特好易、老子，每读易孔子说鸣鹤在阴、劳谦君子、籍用白茅、不出户庭之义，每使会反复读之，曰：『易三百余爻，仲尼特说此者，以谦恭慎密，枢机之发，行己至要，荣身所由故也，顺斯术已往，足为君子矣。』正始八年，会为尚书郎，夫人执会手而诲之曰：『汝弱冠见叙，人情不能不自足，则损在其中矣，勉思其戒！』是时大将军曹爽专朝政，日纵酒沉醉，会兄侍中毓宴还，言其事。夫人曰：『乐则乐矣，然难久也。居不骄，制节谨度，然后乃无危溢之患。今奢僭若此，非长守富贵之道。』嘉平元年，车驾朝高平陵，会为中书郎，从行。相国宣文侯始举兵，众人恐惧，而夫人自若。中书令刘放、侍郎卫瓘、夏侯和等家皆怪问：『夫人一子在危难之中，何能无忧？』答曰：『大将军奢僭无度，吾常疑其不安。太傅义不危国，必为大将军举耳。吾儿在帝侧何忧？闻且出兵无他重器，其势必不久战。』果如其言，一时称明。会历机密十余年，颇豫政谋。夫人谓曰：『昔范氏少子为赵简子设伐邾之计，事从民悦，可谓功矣。然其母以为乘伪作诈，末业鄙事，必不能久。其识本深远，非近人所言，吾常乐其为人。汝居心正，吾知免矣。但当修所志以辅益时化，不忝先人耳。常言人谁能皆体自然，但力行不倦，抑亦其次。虽接鄙贱，必以言信。取与之间，分画分明。』或：『此无乃小乎？』答曰：『君子之行，皆积小以致高大，若以小善为无益而弗为，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。』会自幼少，衣不过青绀，亲营家事，自知恭俭。然见得思义，临财必让。会前后赐钱帛数百万计，悉送供公家之用，一无所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手诏，命大将军高都侯厚加赗赠，丧事无巨细，一皆供给。议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾，所谓外命妇也。依春秋成风、定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名，于是称成侯命妇。殡葬之事，有取于古制，礼也。」〉及诞反，车驾住项，文王至寿春，会复从行。
甘露二年，朝廷征召诸葛诞为司空，当时钟会因母亲去世在家守丧，他预料诸葛诞一定不会听从命令，便急速禀报文王。文王认为事情已经施行，不再追改。〈钟会当时遭遇生母去世。他母亲的传记说：「夫人性格矜持严肃，善于教导训诫，钟会虽然年幼，也经常受到规劝教诲。四岁时教他《孝经》，七岁背诵《论语》，八岁背诵《诗》，十岁背诵《尚书》，十一岁背诵《易》，十二岁背诵《春秋左氏传》、《国语》，十三岁背诵《周礼》、《礼记》，十四岁背诵《成侯易记》，十五岁让他进入太学学习各地的奇文异训。她对钟会说：『学习杂乱就会疲倦，疲倦就会意志懈怠；我担心你意志懈怠，所以循序渐进地教导你，现在你可以独立学习了。』她一向喜爱书籍，涉猎广泛，特别喜欢《易》和《老子》，每次读到《易》中孔子解释『鸣鹤在阴』、『劳谦君子』、『籍用白茅』、『不出户庭』的含义，总是让钟会反复诵读，说：『《易》有三百多爻，孔子特别解释这些，是因为谦恭谨慎、言行机要，是立身的关键、荣耀自身的途径，遵循这些方法去做，就足以成为君子了。』正始八年，钟会担任尚书郎，夫人拉着钟会的手教导他说：『你二十岁就被任用，人情难免自满，但损害就在其中，要努力记住这个警戒！』当时大将军曹爽专断朝政，每天纵酒沉醉，钟会的哥哥侍中钟毓赴宴回来，说起这些事。夫人说：『快乐是快乐，但难以长久。居位不骄，节制谨慎，然后才没有危险过度的祸患。如今如此奢侈僭越，不是长久保持富贵的做法。』嘉平元年，皇帝到高平陵祭拜，钟会担任中书郎，随行。相国宣文侯（司马懿）开始起兵，众人恐惧，而夫人镇定自若。中书令刘放、侍郎卫瓘、夏侯和等家的人都奇怪地问：『夫人一个儿子在危难之中，怎么能不忧虑？』她回答说：『大将军奢侈僭越无度，我常怀疑他不安分。太傅秉持道义不会危害国家，必定是为大将军举事。我儿子在皇帝身边有什么可忧虑的？听说出兵没有其他重器，势必不会持久作战。』果然如她所说，一时被称为明智。钟会参与机密十多年，颇多参与政事谋划。夫人对他说：『从前范氏的小儿子为赵简子设下攻打邾国的计策，事情顺应民心，可以说是功劳。但他的母亲认为这是乘机作假欺诈，是末流鄙事，一定不能长久。她的见识本来深远，不是一般人能说的，我常喜欢她的为人。你居心正直，我知道可以免于祸患了。只要修养志向来辅助时政教化，不辱没先人就行了。她常说：人谁能都体察自然之理，只要努力不懈，也就算其次了。即使接触鄙贱之人，也一定以诚信相待。取与之间，界限分明。』有人说：『这难道不是小事吗？』她回答说：『君子的行为，都是积累小事以达到高大，如果认为小善无益而不做，这就是小人的行为了。追求通达、羡慕大事的人，我不喜欢。』钟会从小时候起，衣服不过青色或深红色，亲自操持家务，自然懂得恭敬节俭。但见到利益就想到道义，面对财物必定谦让。钟会前后得到的赏赐钱帛数以百万计，全部送交公家使用，自己一无所取。她五十九岁时，在甘露二年二月因急病去世。等到下葬时，天子有亲笔诏书，命大将军高都侯（司马昭）厚加赠礼，丧事无论大小，全部供给。议论的人认为：公侯有夫人、世妇、妻、妾，所谓外命妇。依照《春秋》中成风、定姒的先例，应当尊崇典礼，不能总称为妾名，于是称为成侯命妇。殡葬之事，取法古制，合乎礼制。」〉等到诸葛诞反叛，皇帝车驾驻扎在项县，文王到达寿春，钟会又随行。
初，吴大将全琮，孙权之婚亲重臣也，琮子怿、孙静、从子端、翩、缉等，皆将兵来救诞。怿兄子辉、仪留建业，与其家内争讼，携其母，将部曲数十家渡江，自归文王。会建策，密为辉、仪作书，使辉、仪所亲信赍入城告怿等，说吴中怒怿等不能拔寿春，欲尽诛诸将家，故逃来归命。怿等恐惧，遂将所领开东城门出降，皆蒙封宠，城中由是乖离。寿春之破，会谋居多，亲待日隆，时人谓之子房。军还，迁为太仆，固辞不就。以中郎在大将军府管记室事，为腹心之任。以讨诸葛诞功，进爵陈侯，屡让不受。诏曰：「会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋，而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。夫成功不处，古人所重，其听会所执，以成其美。」迁司隶校尉。虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。嵇康等见诛，皆会谋也。
起初，吴国大将全琮，是孙权的姻亲重臣，全琮的儿子全怿、孙子全静、侄子全端、全翩、全缉等，都率兵来救援诸葛诞。全怿的侄子全辉、全仪留在建业，与家族内部发生争执诉讼，便带着母亲，率领部曲几十家渡过长江，主动归顺文王。钟会献计，秘密替全辉、全仪写信，派全辉、全仪亲信的人带入城中告诉全怿等人，说吴国恼怒全怿等人不能攻克寿春，想要诛杀所有将领的家属，所以他们逃来归顺。全怿等人恐惧，于是率领所部打开东城门出城投降，都受到封赏宠爱，城中因此离心离德。寿春被攻破，钟会的计谋居多，他受到的亲近待遇日益隆重，当时人称他为子房（张良）。军队返回后，钟会被升任为太仆，他坚决推辞不就。他以中郎的身份在大将军府掌管记室事务，担任心腹之任。因讨伐诸葛诞的功劳，进爵为陈侯，他多次辞让不接受。诏书说：「钟会总揽军事，参与谋划策略，料敌制胜，有谋略的功勋，却推让恩宠坚决辞谢，言辞诚恳实在，前后多次，志向不可改变。功成不居，是古人所看重的，应听从钟会的坚持，以成全他的美德。」升任司隶校尉。虽然在外任官职，但时政的利弊、当世的取舍，无不总揽掌管。嵇康等人被杀，都是钟会谋划的。
文王以蜀大将姜维屡扰边陲，料蜀国小民疲，资力单竭，欲大举图蜀。惟会亦以为蜀可取，豫共筹度地形，考论事势。景元三年冬，以会为镇西将军、假节都督关中诸军事。文王敕青、徐、兖、豫、荆、扬诸州，并使作船，又令唐咨作浮海大船，外为将伐吴者。四年秋，乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万余人，艾趣甘松、沓中连缀维，绪趣武街、桥头绝维归路。会统十余万众，分从斜谷、骆谷入。先命牙门将许仪在前治道，会在后行，而桥穿，马足陷，于是斩仪。仪者，许褚之子，有功王室，犹不原贷。诸军闻之，莫不震竦。蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守。魏兴太守刘钦趣子午谷，诸军数道平行，至汉中。蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人，恺围汉城，辅围乐城。会径过，西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓。使护军胡烈等行前，攻破关城，得库藏积谷。姜维自沓中还，至阴平，合集士众，欲赴关城。未到，闻其已破，退趣白水，与蜀将张翼、廖化等合守剑阁拒会。会移檄蜀将吏士民曰：
文王（司马昭）认为蜀国大将姜维屡次侵扰边境，预料蜀国地小民疲，物资兵力枯竭，想要大举进攻蜀国。只有钟会也认为蜀国可以攻取，于是预先共同筹划地形，考察讨论形势。景元三年冬天，任命钟会为镇西将军、假节都督关中诸军事。文王命令青州、徐州、兖州、豫州、荆州、扬州各州，都让他们制造船只，又命令唐咨建造航海大船，对外装作将要攻打吴国的样子。景元四年秋天，于是下诏让邓艾、诸葛绪各自统领各军三万多人，邓艾奔赴甘松、沓中牵制姜维，诸葛绪奔赴武街、桥头断绝姜维的退路。钟会统领十多万人，分别从斜谷、骆谷进入。先命令牙门将许仪在前面修路，钟会在后面行进，但桥面有洞，马腿陷了进去，于是斩杀许仪。许仪，是许褚的儿子，对王室有功，仍然不被宽恕。各军听说后，无不震惊恐惧。蜀国命令各据点都不要出战，退回到汉城、乐城防守。魏兴太守刘钦奔赴子午谷，各军从几条道路齐头并进，到达汉中。蜀国监军王含守卫乐城，护军蒋斌守卫汉城，兵力各五千人。钟会派护军荀恺、前将军李辅各自统领一万人，荀恺包围汉城，李辅包围乐城。钟会径直通过，向西从阳安口出击，派人祭拜诸葛亮的坟墓。派护军胡烈等人先行，攻破关城，获得仓库中的积蓄粮食。姜维从沓中返回，到达阴平，集合士兵，想要赶赴关城。还没到，听说关城已被攻破，便退往白水，与蜀将张翼、廖化等会合守卫剑阁抵抗钟会。钟会向蜀国将领官吏士民发布檄文说：
往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几于泯灭。太祖武皇帝神武圣哲，拨乱反正，拯其将坠，造我区夏。高祖文皇帝应天顺民，受命践阼。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪业。然江山之外，异政殊俗，率土齐民未蒙王化，此三祖所以顾怀遗恨也。今主上圣德钦明，绍隆前绪，宰辅忠肃明允，劬劳王室，布政垂惠而万邦协和，施德百蛮而肃慎致贡。悼彼巴蜀，独为匪民，愍此百姓，劳役未已。是以命授六师，龚行天罚，征西、雍州、镇西诸军，五道并进。古之行军，以仁为本，以义治之；王者之师，有征无战；故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散财、发廪、表闾之义。今镇西奉辞衔命，摄统戎重，庶弘文告之训，以济元元之命，非欲穷武极战，以快一朝之政，故略陈安危之要，其敬听话言。
过去汉朝国运衰微，天下分崩离析，百姓的性命几乎灭绝。太祖武皇帝（曹操）神武圣明，拨乱反正，拯救了将要倾覆的江山，建立了我们的华夏。高祖文皇帝（曹丕）顺应天命和民心，接受禅让登基。烈祖明皇帝（曹叡）继承前代的光辉，开拓了宏大的基业。然而江山之外，还有不同的政令和风俗，天下百姓未能完全受到王道教化，这是三位先祖所挂念的遗憾。如今主上圣德英明，继承并光大前人的事业，宰辅忠诚恭敬、明察公允，为王室辛勤操劳，推行善政施予恩惠，使万邦和睦；对百蛮施以恩德，连肃慎也来进贡。哀叹那巴蜀之地，独独不把我们当子民，怜悯那里的百姓，劳役没有休止。因此命令六军，恭敬地执行上天的惩罚，征西、雍州、镇西等各路军队，分五路并进。古代行军，以仁为本，以义治理；王者的军队，只有征讨而没有交战；所以虞舜舞动干戚就使有苗归服，周武王有散发财物、打开粮仓、表彰闾里的义举。如今镇西将军奉命统率军队，希望弘扬文告的训诫，以拯救百姓的性命，并非要穷兵黩武、极力征战，来满足一时的政绩，所以简要陈述安危的关键，请恭敬地听从这些话。
益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。中更背违，弃同即异，诸葛孔明仍规秦川，姜伯约屡出陇右，劳动我边境，侵扰我氐、羌，方国家多故，未遑修九伐之征也。今边境乂清，方内无事，畜力待时，并兵一向，而巴蜀一州之众，分张守备，难以御天下之师。段谷、侯和沮伤之气，难以敌堂堂之陈。比年以来，曾无宁岁，征夫勤瘁，难以当子来之民。此皆诸贤所亲见也。蜀相壮见禽于秦，公孙述授首于汉，九州之险，是非一姓。此皆诸贤所备闻也。明者见危于无形，智者规祸于未萌，是以微子去商，长为周宾，陈平背项，立功于汉。岂晏安酖毒，怀禄而不变哉？
益州先主（刘备）凭借当世的英才，在北方起兵，在冀州、徐州一带受挫困顿，被袁绍、吕布控制，太祖（曹操）拯救并帮助了他，与他建立了深厚的友好关系。后来他中途背叛，抛弃同盟而投靠异己，诸葛亮不断图谋秦川，姜维多次出兵陇右，骚扰我们的边境，侵扰我们的氐、羌部落。当时国家多事，没有时间进行九伐的征讨。如今边境已经安定，国内没有战事，积蓄力量等待时机，集中兵力指向一处，而巴蜀一州的兵力，分散防守，难以抵挡天下的军队。段谷、侯和之战中受挫的士气，难以对抗堂堂正正的军阵。近年来，没有一年安宁，征战的士兵辛苦疲惫，难以抵挡像子来那样的百姓。这些都是各位贤人所亲眼看到的。蜀相（公孙述）被秦擒获，公孙述被汉朝斩首，九州的险要，并非属于一姓。这些都是各位贤人所熟知的。明智的人在危险尚未显现时就能看到，智慧的人在祸患尚未萌发时就能预见，所以微子离开商朝，长期成为周朝的宾客，陈平背叛项羽，在汉朝立下功勋。难道要贪图安逸如同饮毒酒，留恋俸禄而不改变吗？
今国朝隆天覆之恩，宰辅弘宽恕之德，先惠后诛，好生恶杀。往者吴将孙壹举众内附，位为上司，宠秩殊异。文钦、唐咨为国大害，叛主仇贼，还为戎首。咨困逼禽获，钦二子还降，皆将军、封侯；咨与闻国事。壹等穷踧归命，犹加盛宠，况巴蜀贤知见机而作者哉！诚能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，错身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔，百姓士民，安堵旧业，农不易亩，巿不回肆，去累卵之危，就永安之福，岂不美与！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。其详择利害，自求多福，各具宣布，咸使闻知。
如今朝廷隆盛如天覆盖的恩德，宰辅弘扬宽恕的品德，先施恩惠后行诛罚，爱惜生命厌恶杀戮。过去吴将孙壹率领部众归附，官位做到上司，恩宠礼遇非常特殊。文钦、唐咨是国家的大害，背叛君主成为仇敌，后来又成为叛军首领。唐咨走投无路被擒获，文钦的两个儿子回来投降，都做了将军、封了侯；唐咨也参与国家大事。孙壹等人穷途末路归顺，尚且受到盛大的恩宠，何况巴蜀的贤能明智之人能见机行事呢！如果真能深刻借鉴成败，远走高飞，追随微子的足迹，踏上陈平的道路，那么福气就会像古人一样，喜庆流传到后代，百姓士民安居乐业，农民不改变田地，商人不改变店铺，离开累卵之危，享受永久的平安之福，难道不美好吗！如果贪图一时的安逸，执迷不悟，大军一旦发动，玉石俱焚，即使想后悔，也来不及了。请详细选择利害，自求多福，各自宣布，让所有人都知道。
邓艾追姜维到阴平，简选精锐，欲从汉德阳入江由、左儋道诣绵竹，趣成都，与诸葛绪共行。绪以本受节度邀姜维，西行非本诏，遂进军前向白水，与会合。会遣将军田章等从剑阁西，径出江由。未至百里，章先破蜀伏兵三校，艾使章先登。遂长驱而前。会与绪军向剑阁，会欲专军势，密白绪畏懦不进，槛车征还。军悉属会，〈按《百官名》：绪入晋为太常崇礼卫尉。子冲，廷尉。荀绰《兖州记》曰：冲子诠，字德林，玫字仁林，并知名显达。诠，兖州刺史。玫，侍中御史中丞。〉进攻剑阁，不克，引退，蜀军保险拒守。艾遂至绵竹，大战，斩诸葛瞻。维等闻瞻巳破，率其众东入于巴。会乃进军至涪，遣胡烈、田续、庞会等追维。艾进军向成都，刘禅诣艾降，遣使敕维等令降于会。维至广汉郪县，令兵悉放器仗，送节传于胡烈，便从东道诣会降。会上言曰：
邓艾追击姜维到阴平，挑选精锐部队，想从汉德阳进入江由、左儋道前往绵竹，直趋成都，与诸葛绪一同行动。诸葛绪认为他原本受命拦截姜维，向西行进并非诏令，于是进军前往白水，与钟会会合。钟会派遣将军田章等人从剑阁西面，直接出兵江由。距离江由不到一百里时，田章先击败了蜀军的伏兵三校，邓艾让田章率先登城。于是长驱直入。钟会与诸葛绪的军队向剑阁进军，钟会想独揽军权，秘密上奏说诸葛绪畏缩不前，用囚车将他押回。军队全部归属钟会指挥（按《百官名》：诸葛绪进入晋朝后任太常崇礼卫尉。他的儿子诸葛冲，任廷尉。荀绰《兖州记》说：诸葛冲的儿子诸葛诠，字德林，诸葛玫，字仁林，都知名显达。诸葛诠任兖州刺史。诸葛玫任侍中御史中丞）。进攻剑阁，未能攻克，便撤退，蜀军据守险要抵抗。邓艾于是到达绵竹，展开大战，斩杀诸葛瞻。姜维等人听说诸葛瞻已被击败，率领部众向东进入巴郡。钟会于是进军到涪县，派遣胡烈、田续、庞会等人追击姜维。邓艾进军向成都，刘禅到邓艾处投降，并派使者命令姜维等人向钟会投降。姜维到达广汉郪县，命令士兵全部放下武器，将符节传送给胡烈，然后从东道前往钟会处投降。钟会上奏说：
贼姜维、张翼、廖化、董厥等逃死遁走，欲趣成都。臣辄遣司马夏侯咸、护军胡烈等，经从剑阁，出新都、大渡截其前，参军爰𩇕、将军句安等蹑其后，参军皇甫闿、将军王买等从涪南出冲其腹，臣据涪县为东西势援。维等所统步骑四五万人，擐甲厉兵，塞川填谷，数百里中首尾相继，凭恃其众，方轨而西。臣敕咸、闿等令分兵据势，广张罗罔，南杜走吴之道，西塞成都之路，北绝越逸之径，四面云集，首尾并进，蹊路断绝，走伏无地。臣又手书申喻，开示生路，群寇困逼，知命穷数尽，解甲投戈，面缚委质，印绶万数，资器山积。昔舜舞干戚，有苗自服；牧野之师，商旅倒戈：有征无战，帝王之盛业。全国为上，破国次之；全军为上，破军次之：用兵之令典。陛下圣德，侔踪前代，翼辅忠明，齐轨公旦，仁育群生，义征不𬤝，殊俗向化，无思不服，师不逾时，兵不血刃，万里同风，九州共贯。臣辄奉宣诏命，导扬恩化，复其社稷，安其闾伍，舍其赋调，弛其征役，训之德礼以移其风，示之轨仪以易其俗，百姓欣欣，人怀逸豫，后来其苏，义无以过。
贼寇姜维、张翼、廖化、董厥等人逃命奔走，想前往成都。臣立即派遣司马夏侯咸、护军胡烈等人，经由剑阁，出新都、大渡拦截他们的前路，参军爰𩇕、将军句安等人跟踪其后，参军皇甫闿、将军王买等人从涪南出兵冲击他们的腹地，臣据守涪县作为东西两面的声援。姜维等人统率的步兵骑兵共四五万人，披甲磨刀，堵塞山川河谷，数百里中首尾相连，凭借人多势众，并驾齐驱向西行进。臣命令夏侯咸、皇甫闿等人分兵占据有利地势，广布罗网，南面堵住逃往吴国的道路，西面封锁通往成都的路线，北面断绝逃逸的路径，四面云集，首尾并进，小路断绝，他们无处逃窜躲藏。臣又亲笔写信申明晓谕，指明生路，群寇走投无路，知道命运已尽，便解甲投戈，反绑双手投降，交出的印绶数以万计，物资器械堆积如山。从前舜舞动干戚，有苗自动归服；牧野之战，商朝军队倒戈：只有征讨没有交战，这是帝王的盛业。保全敌国为上策，攻破敌国次之；保全敌军为上策，攻破敌军次之：这是用兵的经典法则。陛下圣德，与前代帝王齐名，辅佐之臣忠诚英明，与周公旦并驾齐驱，以仁爱养育众生，以正义征讨不顺，远方异俗归向教化，没有不心服的，军队不超时，兵不血刃，万里同风，九州统一。臣立即奉行宣布诏命，引导宣扬恩德教化，恢复他们的社稷，安定他们的乡里，免除他们的赋税，放松他们的徭役，用道德礼义训导他们以改变风俗，用规范礼仪示范他们以改变习俗，百姓欢欣鼓舞，人人怀有安逸之心，后来者如获新生，道义上无以超越。
会于是禁检士众不得钞略，虚己诱纳，以接蜀之群司，与维情好欢甚。〈《世语》曰：夏侯霸奔蜀，蜀朝问「司马公如何德」？霸曰：「自当作家门。」「京师俊士」？曰：「有钟士季，其人管朝政，吴、蜀之忧也。」《汉晋春秋》曰：初，夏侯霸降蜀，姜维问之曰：「司马懿既得彼政，当复有征伐之志不？」霸曰：「彼方营立家门，未遑外事。有钟士季者，其人虽少，终为吴、蜀之忧，然非非常之人亦不能用也。」后十五年而会果灭蜀。按习凿齿此言，非出他书，故采用《世语》而附益也。〉十二月诏曰：「会所向摧弊，前无强敌，缄制众城，罔罗迸逸。蜀之豪帅，面缚归命，谋无遗策，举无废功。凡所降诛，动以万计，全胜独克，有征无战。拓平西夏，方隅清晏。其以会为司徒，进封县侯，增邑万户。封子二人亭侯，邑各千户。」
钟会于是禁止士兵不得抢掠，虚心招纳，以接待蜀汉的官员，与姜维关系非常友好亲密。（《世语》说：夏侯霸逃奔蜀汉，蜀汉朝廷问他“司马公的德行如何”？夏侯霸说：“他自然是在经营自己的家门。”“京城的俊杰之士呢？”回答说：“有钟士季，此人掌管朝政，是吴、蜀的忧患。”《汉晋春秋》说：当初，夏侯霸投降蜀汉，姜维问他说：“司马懿既然掌握了政权，还会有征伐的志向吗？”夏侯霸说：“他正在经营自己的家门，无暇顾及外事。有个叫钟士季的人，他虽然年轻，最终会成为吴、蜀的忧患，但如果不是非常之人也不能任用他。”之后十五年，钟会果然灭掉了蜀汉。按：习凿齿的这些话，并非出自其他书籍，所以采用《世语》并加以补充。）十二月下诏说：“钟会所向披靡，前面没有强敌，控制众多城池，网罗逃逸的敌人。蜀汉的豪帅，反绑双手归顺，谋略没有遗漏，行动没有失败。凡是投降或诛杀的，动辄数以万计，全胜独克，只有征讨没有交战。开拓平定西夏，边境清平安宁。任命钟会为司徒，进封县侯，增加食邑一万户。封他的两个儿子为亭侯，食邑各一千户。”
会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状，〈《世语》曰：会善效人书，于剑阁要艾章表白事，皆易其言，令辞指悖傲，多自矜伐。又毁文王报书，手作以疑之也。〉于是诏书槛车征艾。司马文王惧艾或不从命，敕会并进军成都，监军卫瓘在会前行，以文王手笔令宣喻艾军，艾军皆释仗，遂收艾入槛车。会所惮惟艾，艾既禽而会寻至，独统大众，威震西土。自谓功名盖世，不可复为人下，加猛将锐卒皆在己手，遂谋反。欲使姜维等皆将蜀兵出斜谷，会自将大众随其后。既至长安，令骑士从陆道，步兵从水道顺流浮渭入河，以为五日可到孟津，与骑会洛阳，一旦天下可定也。会得文王书云：「恐邓艾或不就征，今遣中护军贾充将步骑万人径入斜谷，屯乐城，吾自将十万屯长安，相见在近。」会得书，惊呼所亲语之曰：「但取邓艾，相国知我能独办之；今来大重，必觉我异矣，便当速发。事成，可得天下；不成，退保蜀汉，不失作刘备也。我自淮南以来，画无遣策，四海所共知也。我欲持此安归乎！」会以五年正月十五日至，其明日，悉请护军、郡守、牙门骑督以上及蜀之故官，为太后发丧于蜀朝堂。矫太后遗诏，使会起兵废文王，皆班示坐上人，使下议讫，书版署置，更使所亲信代领诸军。所请群官，悉闭著益州诸曹屋中，城门宫门皆闭，严兵围守。会帐下督丘建本属胡烈，烈荐之文王，会请以自随，任爱之。建愍烈独坐，启会，使听内一亲兵出取饮食，诸牙门随例各内一人。烈绐语亲兵及疏与其子曰：「丘建密说消息，会已作大坑，白棓〈棓与棒同。〉数千，欲悉呼外兵入，人赐白㡊〈苦洽反。〉，拜为散将，以次棓杀坑中。」诸牙门亲兵亦咸说此语，一夜传相告，皆遍。或谓会：「可尽杀牙门骑督以上。」会犹豫未决。
钟会内心怀有异志，因为邓艾秉承皇帝旨意专断行事，便秘密上奏说邓艾有反叛的迹象（《世语》说：钟会善于模仿别人的笔迹，在剑阁截取邓艾的奏章和报告，都改换了其中的言辞，让文辞显得悖逆傲慢，多有自夸。又毁掉司马昭的回信，亲手伪造来迷惑他）。于是下诏用囚车征召邓艾。司马昭担心邓艾可能不服从命令，命令钟会同时进军成都，监军卫瓘在钟会的前面行进，用司马昭的亲笔信向邓艾的军队宣告，邓艾的军队都放下武器，于是将邓艾逮捕装入囚车。钟会所忌惮的只有邓艾，邓艾被擒后钟会随即赶到，独自统领大军，威震西土。他自认为功名盖世，不能再居于人下，加上猛将精兵都在自己手中，于是图谋反叛。他想让姜维等人都率领蜀兵出斜谷，钟会自己率领大军紧随其后。到达长安后，命令骑兵从陆路，步兵从水路顺流浮渭水入黄河，认为五天可以到达孟津，与骑兵在洛阳会合，一旦得手天下就可以平定。钟会收到司马昭的信说：“恐怕邓艾可能不服从征召，现在派遣中护军贾充率领步兵骑兵一万人直接进入斜谷，驻扎在乐城，我亲自率领十万人驻扎在长安，相见在即。”钟会收到信后，惊呼并对他亲近的人说：“只抓邓艾，相国知道我能独自办到；现在派来这么多人，必定察觉我的异心了，应当迅速行动。事情成功，可以得到天下；不成功，退守蜀汉，也不失为做刘备。我从淮南以来，谋划没有失策，这是天下人所共知的。我难道要带着这些功绩无所归依吗！”钟会在景元五年正月十五日到达，第二天，他邀请所有护军、郡守、牙门骑督以上以及蜀汉的旧官，在蜀汉朝堂为太后发丧。假托太后遗诏，让钟会起兵废黜司马昭，都展示给在座的人，让他们商议后，写在版上签署任命，又派亲信代替统领各军。所邀请的官员，全部关在益州各官署的房屋中，城门宫门都关闭，派重兵围守。钟会的帐下督丘建原本属于胡烈，胡烈推荐给司马昭，钟会请求让他跟随自己，很信任喜爱他。丘建怜悯胡烈独自被关押，禀告钟会，让他允许带一个亲兵出去取饮食，各牙门也按例各带一人。胡烈欺骗亲兵并写信给儿子说：“丘建秘密透露消息，钟会已经挖了大坑，准备了数千根白棒，想召集所有外兵进来，每人赐给白帽，任命为散将，然后依次用棒打死在坑中。”各牙门的亲兵也都传说这些话，一夜之间互相转告，传遍了。有人对钟会说：“可以全部杀掉牙门骑督以上的人。”钟会犹豫不决。
十八日日中，烈军兵与烈儿雷鼓出门，诸军兵不期皆鼓噪出，曾无督促之者，而争先赴城。时方给与姜维铠杖，白外有匈匈声，似失火，有顷，白兵走向城。会惊，谓维曰：「兵来似欲作恶，当云何？」维曰：「但当击之耳。」会遣兵悉杀所闭诸牙门郡守，内人共举机以柱门，兵斫门，不能破。斯须，门外倚梯登城，或烧城屋，蚁附乱进，矢下如雨，牙门、郡守各缘屋出，与其卒兵相得。姜维率会左右战，手杀五六人，众既格斩维，争赴杀会。会时年四十，将士死者数百人。〈《晋诸公赞》曰：胡烈儿名渊，字世元，遵之孙也。遵，安定人，以才兼文武，累居籓镇，至车骑将军。子奋，字玄威，亦历方任。女为晋武帝贵人，有宠。太康中，以奋为尚书仆射，加镇军大将军、开府。弟广，字宣祖，少府。次烈，字玄武，秦州刺史。次岐，宇玄嶷，并州刺史。广子喜，凉州刺史。渊小字鹞鸱，时年十八，既杀会救父，名震远近。后赵王伦篡位，三王兴义，伦使渊与张泓将兵御齐王，屡破齐军。会成都战克，渊乃归降伏法。〉
十八日中午，胡烈的军队和胡烈的儿子擂鼓冲出营门，各部队不约而同都呐喊着冲出来，竟然没有人督促他们，却争先恐后地奔向城门。当时钟会正在给姜维铠甲和兵器，外面报告有喧闹声，好像失火了，过了一会儿，报告说有士兵朝城这边跑来。钟会大吃一惊，对姜维说：“士兵们来好像要作乱，该怎么办？”姜维说：“只管攻击他们就是了。”钟会派兵去杀光所有被关押的牙门将和郡守，里面的人一起抬起桌子顶住门，士兵砍门，砍不破。不一会儿，城外的人靠着梯子登上城墙，有人烧城楼，像蚂蚁一样成群乱冲，箭如雨下，牙门将和郡守各自沿着屋顶爬出来，与他们的士兵会合。姜维率领钟会的亲兵作战，亲手杀死五六个人，众人格杀姜维后，争相冲去杀钟会。钟会当时四十岁，将士死了几百人。（《晋诸公赞》记载：胡烈的儿子名叫胡渊，字世元，是胡遵的孙子。胡遵是安定人，因文武兼备，多次担任藩镇长官，官至车骑将军。他的儿子胡奋，字玄威，也历任地方要职。女儿是晋武帝的贵人，受到宠爱。太康年间，任命胡奋为尚书仆射，加授镇军大将军、开府仪同三司。弟弟胡广，字宣祖，任少府。次弟胡烈，字玄武，任秦州刺史。三弟胡岐，字玄嶷，任并州刺史。胡广的儿子胡喜，任凉州刺史。胡渊的小名叫鹞鸱，当时十八岁，杀死钟会救出父亲后，名声震动远近。后来赵王司马伦篡位，三王起兵讨伐，司马伦派胡渊和张泓率兵抵御齐王司马冏，多次击败齐军。等到成都王司马颖攻克敌营，胡渊才投降伏法。）
初，艾为太尉，会为司徒，皆持节、都督诸军如故，咸未受命而毙。会兄毓，以四年冬薨，会竟未知问。会兄子邕，随会与俱死，会所养兄子毅及峻、辿〈敕连反。〉等下狱，当伏诛。司马文王表天子下诏曰：「峻等祖父繇，三祖之世，极位台司，佐命立勋，飨食庙庭。父毓，历职内外，干事有绩。昔楚思子文之治，不灭斗氏之祀；晋录成宣之忠，用存赵氏之后。以会、邕之罪，而绝繇、毓之类，吾有愍然！峻、辿兄弟特原，有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。」或曰，毓曾密启司马文王，言会挟术难保，不可专任，故宥峻等云。〈《汉晋春秋》曰：文王嘉其忠亮，笑答毓曰：「若如卿言，必不以及宗矣。」〉
当初，邓艾任太尉，钟会任司徒，都持节、都督各军如故，但都还没接受任命就死了。钟会的哥哥钟毓，在景元四年冬天去世，钟会竟然不知道消息。钟会的侄子钟邕，跟随钟会一起被杀；钟会所收养的哥哥的儿子钟毅和钟峻、钟辿（敕连反）等人被关进监狱，应当处死。司马昭上表请求天子下诏说：“钟峻等人的祖父钟繇，在三位先祖（曹操、曹丕、曹叡）时代，位居三公最高职位，辅佐创业建立功勋，在宗庙中享受祭祀。父亲钟毓，历任朝廷内外官职，办事有成绩。从前楚国思念子文的治国，不灭绝斗氏的祭祀；晋国记载成季、宣孟的忠诚，因而保存了赵氏的后代。因为钟会、钟邕的罪行，而断绝钟繇、钟毓的后代，我于心不忍！钟峻、钟辿兄弟特别宽恕，有官爵的照旧。只有钟毅和钟邕的儿子依法处死。”有人说，钟毓曾秘密禀告司马昭，说钟会使用权术难以保全，不能让他独揽大权，所以宽恕了钟峻等人。（《汉晋春秋》记载：司马昭赞赏他的忠诚正直，笑着回答钟毓说：“如果像你所说的那样，我一定不会连累宗族。”）
初，文王欲遣会伐蜀，西曹属邵悌求见曰：「今遣钟会率十余万众伐蜀，愚谓会单身无重任，不若使余人行。」文王笑曰：
当初，司马昭想派钟会攻打蜀汉，西曹属邵悌求见说：“现在派钟会率领十多万大军攻打蜀汉，我认为钟会孤身一人没有家室拖累，不如派别人去。”司马昭笑着说：
我宁当复不知此耶？蜀为天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而众人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯则智勇并竭，智勇并竭而强使之，适为敌禽耳。惟钟会与人意同，今遣会伐蜀，必可灭蜀。灭蜀之后，就如卿所虑，当何所能一办耶？凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存，心胆以破故也。若蜀以破，遗民震恐，不足与图事；中国将士各自思归，不肯与同也。若作恶，祗自灭族耳。卿不须忧此，慎莫使人闻也。
我难道还不知道这些吗？蜀汉成为天下的祸患，使百姓不得安宁，我现在攻打它易如反掌，但众人都说蜀汉不可攻打。人心如果事先胆怯，智谋和勇气就会一起枯竭，智勇枯竭却勉强驱使，正好被敌人擒获罢了。只有钟会与我的想法相同，现在派钟会攻打蜀汉，一定可以灭掉蜀汉。灭掉蜀汉之后，即使像你所担心的那样，他又能有什么作为呢？凡是败军的将领不可以和他谈论勇气，亡国的大夫不可以和他谋划存亡，因为他们的心胆已经破碎了。如果蜀汉被攻破，遗民震惊恐惧，不足以和他们图谋大事；中原的将士各自想回家，不肯和他一起干。如果他作乱，只是自取灭族罢了。你不必担忧这些，小心不要让别人听到。”
及会白邓艾不轨，文王将西，悌复曰：「钟会所统，五六倍于邓艾，但可敕会取艾，不足自行。」文王曰：「卿忘前时所言邪，而更云可不须行乎？虽尔，此言不可宣也。我要自当以信义待人，但人不负我，我岂可先人生心哉！近日贾护军问我，言：『颇疑钟会不？』我答言：『如今遣卿行，宁可复疑卿邪？』贾亦无以易我语也。我到长安，则自了矣。」军至长安，会果已死，咸如所策。〈按咸熙元年〈百官名〉：邵悌字元伯，阳平人。《汉晋春秋》曰：文王闻钟会功曹向雄之收葬会也，召而责之曰：「往者王经之死，卿哭于东市而我不问，今钟会躬为叛逆而又辄收葬，若复相容，其如王法何！」雄曰：「昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉？今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣！何必使雄背死违生，以立于时。殿下雠对枯骨，捐之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉？」王悦，与宴谈而遣之。习凿齿曰：向伯茂可谓勇于蹈义也，哭王经而哀感市人，葬钟会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存生也。况使经、会处世，或身在急难，而有不赴者乎？故寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼而遣，可谓明达。〉
等到钟会告发邓艾图谋不轨，司马昭将要西行，邵悌又说：“钟会所统率的军队，是邓艾的五六倍，只要命令钟会去抓邓艾就行了，不值得您亲自去。”司马昭说：“你忘了之前说的话了吗，怎么又说可以不必去呢？虽然如此，这话不可泄露。我自然应当以信义待人，只要别人不辜负我，我怎么能先对别人起疑心呢！近来贾护军问我：‘很怀疑钟会吗？’我回答说：‘如果现在派你出行，难道还能怀疑你吗？’贾充也无法改变我的话。我到了长安，事情就自然了结了。”大军到达长安，钟会果然已经死了，完全如他所预料的那样。（据咸熙元年《百官名》记载：邵悌字元伯，阳平人。《汉晋春秋》记载：司马昭听说钟会的功曹向雄收葬钟会，召来责备他说：“从前王经死时，你在东市哭泣而我没有追究，现在钟会亲自叛逆却又擅自收葬，如果再容忍你，那王法怎么办！”向雄说：“从前先王掩埋枯骨，仁爱施及朽骨，当时难道先占卜他们的功过然后才收葬吗？现在王法已经施加，在法律上已经完备，我感于义气收葬，教化也没有缺失。法律在上面确立，教化在下面弘扬，用这个来训导事物，我认为是可以的！何必让我背弃死者、违逆生者，来立足于当世。殿下仇视枯骨，把它抛弃在荒野，百年之后，会被奴仆所耻笑，这难道是仁德贤明的人所掩盖的吗？”司马昭很高兴，与他宴饮交谈后送他离开。习凿齿说：向伯茂可以说是勇于践行道义了，哭王经而哀感动市人，葬钟会而义气感动明主，他们都是忠烈奋发，明知会死而前往，不是为了求生。何况让王经、钟会活在世上，或者身在急难之中，而有不奔赴的人吗？所以探寻他们奉死的心意，可以看出他们事奉生者的情义，看他们忠贞的节操，足以让背弃道义的人羞愧了。司马昭以礼相待并送走他，可以说是明智通达。）
会尝论易无互体、才性同异。及会死后，于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家也，其文似会。
钟会曾经论述《周易》没有互体、才性同异等问题。等到钟会死后，在他家中找到二十篇著作，名为《道论》，但实际上是刑名家的学说，文风像钟会。
王弼
王弼
初，会弱冠与山阳王弼竝知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十余卒。〈弼字辅嗣。何劭为其传曰：弼幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。父业，为尚书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：「夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。」寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：「仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！」正始中，黄门侍郎累缺。晏既用贾充、裴秀、朱整，又议用弼。时丁谧与晏争衡，致高邑王黎于曹爽，爽用黎。于是以弼补台郎。初除，觐爽，请间，爽为屏左右，而弼与论道，移时无所他及，爽以此嗤之。时爽专朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。弼在台既浅，事功亦雅非所长，益不留意焉。淮南人刘陶善论纵横，为当时所推。每与弼语，常屈弼。弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理，乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注易，颍川人荀融难弼大衍义。弼答其意，白书以戏之曰：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣。」弼注《老子》，为之指略，致有理统。著道略论，注《易》，往往有高丽言。太原王济好谈，病老、庄，常云：「见弼《易》注，所悟者多。」然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。正始十年，曹爽废，以公事免。其秋遇疠疾亡，时年二十四，无子绝嗣。弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此。孙盛曰：易之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此？世之注解，殆皆妄也。况弼以傅会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙颐无闻，至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道。
当初，钟会二十岁时与山阳人王弼齐名。王弼喜欢谈论儒家和道家学说，言辞才华出众，善于辩论，注释了《周易》和《老子》，曾任尚书郎，二十多岁时去世。（王弼字辅嗣。何劭为他作传记载：王弼幼年聪慧，十多岁时喜欢老子学说，通晓辩论，能言善辩。父亲王业，曾任尚书郎。当时裴徽任吏部郎，王弼未满二十岁，前去拜访他。裴徽一见就觉得他不同凡响，问王弼说：“‘无’确实是万物的根本，但圣人都不肯谈论，而老子却反复申说，这是为什么？”王弼说：“圣人体验‘无’，但‘无’又不能用言语训导，所以不说。老子是‘有’的境界，所以常常说‘无’的不足。”不久也被傅嘏赏识。当时何晏任吏部尚书，非常看重王弼，赞叹说：“孔子说后生可畏，像这样的人，可以和他谈论天人之际的道理了！”正始年间，黄门侍郎多次空缺。何晏已经任用了贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧与何晏争权，把高邑人王黎推荐给曹爽，曹爽任用了王黎。于是让王弼补任台郎。刚任命时，王弼去拜见曹爽，请求私下交谈，曹爽让左右退下，但王弼和他谈论道学，很长时间没有涉及其他事情，曹爽因此嘲笑他。当时曹爽专断朝政，党羽互相提拔任用，王弼通达俊逸却不追求名声。不久王黎没多久就病死了，曹爽用王沈代替王黎，王弼于是没能进入门下省，何晏为此叹息遗憾。王弼在台省任职时间不长，处理政事也不是他的专长，更加不留意。淮南人刘陶善于谈论纵横之术，被当时人所推崇。每次与王弼交谈，常常使王弼理屈。王弼天才卓越，当他有所领悟时，没有人能改变他的观点。他性格平和有条理，喜欢游乐宴饮，懂得音律，擅长投壶。他论说道理时附会文辞，不如何晏，但自然有所领悟和收获，多有何晏所不及之处，常常以自己的长处嘲笑别人，所以当时被士人君子所忌恨。王弼与钟会交好，钟会的议论以考核精炼为专长，但常常佩服王弼的高雅情致。何晏认为圣人没有喜怒哀乐，他的论述很精妙，钟会等人加以阐述。王弼与他们不同，认为圣人比常人卓越的是神明，与常人相同的是五情，神明卓越所以能体悟冲和之道以通达‘无’，五情相同所以不能没有哀乐来应接外物，然而圣人的情感，是应接外物而不被外物所牵累。现在因为他们没有牵累，就认为不再应接外物，这就错得太多了。王弼注释《周易》，颍川人荀融质疑王弼的‘大衍义’。王弼回答他的意思，写信戏弄他说：“明智足以探究极深微妙的道理，却不能去除自然的本性。颜回的器量，孔子早已预见，但遇到他时不能没有快乐，失去他时不能没有悲哀。又常常觉得这个人狭隘，认为他不能以情从理，现在才知道自然的本性不可改变。您的器量，虽然已经确定在胸怀之中，但相隔超过十天半月，为什么思念如此之多呢？所以知道孔子对于颜回，可以说没有大的过失了。”王弼注释《老子》，写了《指略》，很有条理系统。著有《道略论》，注释《周易》，常有高妙的言论。太原人王济喜欢清谈，对老、庄学说有研究，常说：“看到王弼的《周易》注，领悟了很多。”但王弼为人浅薄而不识人情世故，起初与王黎、荀融交好，王黎夺了他的黄门郎职位，于是怨恨王黎，与荀融的关系也没有善终。正始十年，曹爽被废黜，王弼因公事被免职。那年秋天染上瘟疫去世，当时二十四岁，没有儿子，绝了后代。王弼去世时，晋景王司马师听说后，叹息了好几天，他被有识之士如此惋惜。孙盛说：《周易》这部书，穷尽神妙、知晓变化，如果不是天下最精微的智慧，谁能达到这种境界？世上的注解，大概都是虚妄的。何况王弼以牵强附会的辩论想要笼统地概括玄妙的旨趣呢？所以他叙述浮泛的义理时辞藻华丽满目，涉及阴阳变化时却精妙之处无从听闻，至于六爻的变化、各种卦象的呈现、日时岁月、五气相推，王弼都摒弃不用，大多不涉及。虽然有些可观之处，恐怕会拘泥于大道。）
《博物记》曰：初，王粲与族兄凯俱避地荆州，刘表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凯有风貌，乃以妻凯。凯生业，业即刘表外孙也。蔡邕有书近万卷，末年载数车与粲，粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业。业字长绪，位至谒者仆射。子宏字正宗，司隶校尉。宏，弼之兄也。《魏氏春秋》曰：文帝既诛粲二子，以业嗣粲。〉
《博物记》记载：当初，王粲和族兄王凯一起到荆州避难，刘表想把女儿嫁给王粲，但嫌他相貌丑陋且行事草率，因为王凯有风度仪表，就把女儿嫁给了王凯。王凯生了王业，王业就是刘表的外孙。蔡邕有近万卷藏书，晚年装了几车送给王粲，王粲死后，相国掾魏讽谋反，王粲的儿子参与其中，被诛杀后，蔡邕送给王粲的书全部归了王业。王业字长绪，官至谒者仆射。儿子王宏字正宗，任司隶校尉。王宏是王弼的哥哥。《魏氏春秋》记载：魏文帝曹丕诛杀了王粲的两个儿子后，让王业继承王粲的香火。
【评】
【评语】
评曰：王凌风节格尚，毌丘俭才识拔干，诸葛诞严毅威重，钟会精练策数，咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪！邓艾矫然强壮，立功立事，然暗于防患，咎败旋至，岂远知乎诸葛恪而不能近自见，此盖古人所谓目论者也。〈《史记》曰：越王无疆与中国争强，当楚威王时，越北伐齐，齐威王使人说越王，越王不纳。齐使者曰：「幸也，越之不亡也。吾不贵其用智之如目，目见毫毛而不自见其睫也。今王知晋之失计，不自知越之过，是目论也。」〉
评语说：王凌风骨节操高尚，毌丘俭才识超群，诸葛诞严毅威严，钟会精于谋略，都因此显赫名声，获得这样的荣重任用，但都心大志迂，不考虑祸难，事变如箭在弦，宗族覆灭，难道不是荒谬糊涂吗！邓艾矫健强壮，建功立业，但暗于防患，灾祸迅速到来，难道能远知诸葛恪的失败却不能近见自身的过失，这大概就是古人所说的“目论”吧。（《史记》记载：越王无疆与中原各国争强，在楚威王时，越国北伐齐国，齐威王派人游说越王，越王不采纳。齐国使者说：“幸运啊，越国没有灭亡。我不看重他们运用智慧如同眼睛，眼睛能看见毫毛却不能看见自己的睫毛。现在大王知道晋国的失策，却不知道越国的过失，这就是‘目论’。”）