晋代 王叔和编次，宋代 林亿校正
明代 赵开美校刻，沈琳同校
宋代校订《伤寒论》序
夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为汤液。汉张仲景论广汤液，为数十卷，用之多验。近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？
《伤寒论》这部书，是继承并阐述大圣人（指伊尹、神农等）的意旨，各家医书都无法与之相比。所以晋代皇甫谧在《甲乙针经》的序言中说：伊尹凭借大圣人的才能，参考《神农本草经》，创制了汤液。汉代张仲景论述并扩充了汤液的内容，写成数十卷，临床应用多有效验。近代太医令王叔和，整理编次张仲景的遗著非常精当，都可以用于临床。这说明张仲景本于伊尹的方法，伊尹本于神农的经典，这难道不是继承和阐述大圣人的意旨吗？
张仲景《汉书》无传。见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而奥；其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。其间如葛洪、陶（弘）景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲，曾编录进上。其文理舛错，未尝考正。历代虽藏之书府，亦阙于雠校，是使治病之流，举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒。
张仲景在《汉书》中没有传记。据《名医录》记载：他是南阳人，名叫机，仲景是他的字。曾被举荐为孝廉，官至长沙太守，最初向同郡的张伯祖学医。当时的人说，他的见识和运用精微之处超过了老师。他所著的医论，言辞精妙而深奥；治法简明而详尽，不是见识浅陋的人所能企及的。从张仲景至今八百多年，只有王叔和能够学习继承他的学说。这期间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈等人，并非没有才能，只是各自成一家之言，而不能整理阐发仲景之学。开宝年间，节度使高继冲曾编录仲景著作进献给朝廷。但其文字义理错乱，未曾加以考订校正。历代虽然收藏在书府中，也缺少校对，这使得治病的人，整个天下几乎没有谁了解这本书。朝廷下诏命儒臣校正医书，臣孙奇有幸被选中。我认为各种疾病中，没有比伤寒更紧急的了。
今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除重复，定有一百一十二方，今请颁行。
现在先校定张仲景《伤寒论》十卷，总共二十二篇，证候之外合计三百九十七种治法，除去重复，确定有一百一十二个方剂，现请求颁布施行。
太子右赞善大夫臣 高保衡
尚书屯田员外郎臣 孙 奇
尚书司封郎中秘阁校理臣 林 亿
等 谨上。
太子右赞善大夫臣 高保衡
尚书屯田员外郎臣 孙 奇
尚书司封郎中秘阁校理臣 林 亿
等人恭敬呈上。