问曰：脉有阴阳者，何谓也？荅曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、濇、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
问：脉象有阴阳之分，是什么意思？答：凡是脉象表现为大、浮、数、动、滑的，称为阳脉；脉象表现为沉、涩、弱、弦、微的，称为阴脉。凡是阴病出现阳脉的，预后良好；阳病出现阴脉的，预后不良。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？荅曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也。期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也。期十四日当剧。
问：脉象有阳结和阴结之分，如何区别？答：如果脉象浮而数，能进食，但不大便，这是实证，称为阳结，预计十七天左右病情会加重。如果脉象沉而迟，不能进食，身体沉重，大便反而坚硬，称为阴结，预计十四天左右病情会加重。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者何？荅曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？荅曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。曰：何谓阴不足？荅曰：假令尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
问：病人有怕冷发抖，随后又发热的情况，是什么原因？答：阴脉不足，阳气就会乘虚而入；阳脉不足，阴气就会乘虚而犯。问：什么是阳不足？答：比如寸口脉微，称为阳不足，阴气上侵阳位，就会怕冷发抖。问：什么是阴不足？答：比如尺脉弱，称为阴不足，阳气下陷于阴位，就会发热。
阳脉浮，阴脉弱者，则血虚。血虚则筋急也。
如果阳脉浮而阴脉弱，这是血虚的表现。血虚会导致筋脉拘急。
其脉沉者，荣气微也。
脉象沉的，是营气衰微的表现。
其脉浮，而汗出如流珠者，卫气衰也。
脉象浮，并且汗出如流珠的，是卫气衰败的表现。
荣气微者，加烧针，则血流不行，更发热而躁烦也。
营气衰微的病人，如果再用烧针治疗，会导致血流不畅，反而出现发热和烦躁不安。
脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。
脉象浮大而柔软，如同车盖一样，称为阳结。
脉累累如循长竿者，名曰阴结也。
脉象连连如触摸长竿一样，称为阴结。
脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微也。
脉象轻浮如汤羹上的油脂，是阳气衰微的表现。
脉萦萦如蜘蛛丝者，阳气衰也。
脉象细弱如蜘蛛丝，是阳气衰竭的表现。
脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。
脉象绵软如倾倒的漆汁将要断绝，是失血的表现。
阴阳相抟，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热。形冷恶寒者，此三焦伤也。
阴阳相互搏击，称为动脉。阳动则出汗，阴动则发热。如果身体发冷怕寒，这是三焦受损的表现。
阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。
阳脉浮大而柔软，阴脉也浮大而柔软，阴阳脉象相等，称为缓脉。
脉浮而紧者，名曰弦也。弦者状如弓弦，按之不移也。脉紧者，如转索无常也。
脉象浮而紧的，称为弦脉。弦脉的形状像弓弦，按之不移。紧脉则像转动的绳索，变化不定。
脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
脉象弦而大，弦是脉气衰减，大是脉中空虚如芤。衰减主寒，空虚主虚。寒与虚相互搏击，称为革脉。妇人见此脉，多为小产或崩漏；男子见此脉，多为失血或遗精。
若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚；若欲自解，但汗出耳，不发战也。
如果脉象浮而数，按之不芤，说明此人本来不虚；如果病要自行解除，只需出汗即可，不会出现战栗。
问曰：病有不战不汗出而解者，何也？荅曰：其脉自微，此以曾经发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
问：有的病不经过战栗和出汗就自行痊愈，是什么原因？答：这是因为脉象本来微弱，病人曾经发汗、或催吐、或泻下、或失血，体内津液不足，但阴阳自然调和，所以必定自愈，因此不战栗不出汗就痊愈了。
问曰：脉病欲知愈未愈者，何以别之？荅曰：寸口、关上、尺中三处，大小、浮沉、迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。
问：通过脉象判断疾病是否痊愈，如何区别？答：如果寸口、关上、尺中三部的脉象，大小、浮沉、迟数都相等，即使还有寒热未解，但脉象阴阳平和，即使病情严重也会痊愈。
问曰：凡病欲知何时得？何时愈？荅曰：假令夜半得病，明日日中愈；日中得病，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解也。夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。
问：如何知道疾病在何时得病、何时痊愈？答：假如半夜得病，第二天中午痊愈；中午得病，半夜痊愈。为什么这样说？中午得病，半夜痊愈，是因为阳气得阴气相助而解除。半夜得病，第二天中午痊愈，是因为阴气得阳气相助而解除。
趺阳脉浮而濇，少阴脉如经也，其病在脾，法当下利。何以知之？若脉浮大者，气实血虚也。今趺阳脉浮而濇，故知脾气不足，胃气虚也。以少阴脉弦而浮，才见此为调脉，故称如经也。若反滑而数者，故知当屎脓也。
趺阳脉浮而涩，少阴脉正常，病在脾，按理应当腹泻。如何知道？如果脉浮大，是气实血虚。现在趺阳脉浮而涩，所以知道脾气不足，胃气虚。因为少阴脉弦而浮，这才算是调和的脉象，所以称为正常。如果反而滑而数，就知道应当大便带脓。
趺阳脉迟而缓，胃气如经也。趺阳脉浮而数，浮则伤胃，数则动脾，此非本病，医特下之所为也。荣卫内陷，其数先微，脉反但浮，其人必大便硬，气噫而除。何以言之？本以数脉动脾，其数先微，故知脾气不治，大便硬，气噫而除。今脉反浮，其数改微，邪气独留，心中则饥，邪热不杀谷，潮热发渴，数脉当迟缓，脉因前后度数如法，病者则饥。数脉不时，则生恶疮也。
趺阳脉迟而缓，是胃气正常。趺阳脉浮而数，浮则伤胃，数则动脾，这不是原本的病，而是医生误用泻下所致。营卫之气内陷，数脉先变微弱，脉象反而只浮，病人必定大便坚硬，嗳气后缓解。为什么这样说？原本因数脉扰动脾，数脉先变微弱，所以知道脾气失调，大便坚硬，嗳气后缓解。现在脉象反浮，数脉变为微弱，邪气独留，心中感到饥饿，但邪热不能消化食物，出现潮热、口渴，数脉应当变为迟缓，脉象前后符合规律，病人就会感到饥饿。如果数脉不按时出现，就会生恶疮。
脉浮而大，心下反硬，有热属藏者，攻之，不令发汗。属府者，不令溲数。溲数则大便硬，汗多则热愈，汗少则便难，脉迟尚未可攻。脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，体形不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何藏先受其灾，若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。阳反独留，形体如烟熏，直视摇头，此心绝也。唇吻反青，四肢漐习者，此为肝绝也。环口黧黑，柔汗发黄者，此为脾绝也。溲便遗失、狂言、目反直视者，此为肾绝也。又未知何藏阴阳前绝，若阳气前绝，阴气后竭者，其人死，身色必青；阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。
脉象浮而大，心下反而坚硬，有热邪属于脏的，用攻下法，不要发汗。属于腑的，不要使小便频数。小便频数则大便坚硬，汗多则热退，汗少则大便困难，脉迟的还不能攻下。脉象浮而洪，身上汗出如油，气喘不停，不能喝水，身体麻木不仁，时而安静时而烦乱，这是生命垂绝的表现。还不知道哪个脏先受其灾，如果汗出头发湿润，气喘不停，这是肺先绝。阳气独留，形体如烟熏，眼睛直视摇头，这是心绝。口唇反青，四肢抽搐，这是肝绝。口周黧黑，冷汗发黄，这是脾绝。大小便失禁、胡言乱语、眼睛上翻直视，这是肾绝。还不知道哪个脏的阴阳先绝，如果阳气先绝，阴气后竭，人死时身体必定发青；阴气先绝，阳气后竭，人死时身体必定发红，腋下温暖，心下发热。
趺阳脉浮，浮则为虚，浮虚相搏，故令气䭇，言胃气虚竭也。脉滑则为哕，此为医咎，责虚取实，守空迫血。脉浮鼻中燥者，必衂也。
趺阳脉浮，浮主虚，浮与虚相合，所以导致气逆，说明胃气虚竭。脉滑则出现呃逆，这是医生的过错，本虚而攻实，守着空虚而迫血妄行。脉浮而鼻中干燥的，必定会鼻出血。
脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解；反发热者差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。
脉象浮而迟，面部发热发红且身体战栗的，六七天应当出汗而解；如果反而发热，痊愈就会延迟。迟脉主无阳，不能出汗，身体必定会发痒。
寸口脉阴阳俱紧者，法当清邪中于上焦，浊邪中于下焦。清邪中上，名曰洁也；浊邪中下，名曰浑也。阴中于邪，必内栗也。表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，所为阳中雾露之气。故曰清邪中上，浊邪中下。阴气为栗，足膝逆冷，便溺妄出。表气微虚，里气微急，三焦相溷，内外不通。上焦怫郁，藏气相熏，口烂食龂也。中焦不治，胃气上冲，脾气不转，胃中为浊。荣卫不通，血凝不流。若卫气前通者，小便赤黄，与热相搏，因热作使，游于经络，出入藏府，热气所过，则为痈脓。若阴气前通者，阳气厥微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声嗢咽塞。寒厥相逐，为热所拥，血凝自下，状如豚肝，阴阳俱厥，脾气孤弱，五液注下。下焦不阖，清便下重，令便数难，脐筑湫痛，命将难全。
寸口脉阴阳俱紧，按理是清邪侵犯上焦，浊邪侵犯下焦。清邪侵犯上焦，称为洁；浊邪侵犯下焦，称为浑。阴分受邪，必定内心战栗。表气微虚，里气不固，所以使邪气侵犯阴分。阳分受邪，必定发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，这是阳分感受雾露之气。所以说清邪侵犯上焦，浊邪侵犯下焦。阴气受邪则战栗，足膝逆冷，大小便失禁。表气微虚，里气微急，三焦混乱，内外不通。上焦郁结，脏气相互熏蒸，口烂齿龈。中焦失调，胃气上冲，脾气不运，胃中产生浊气。营卫不通，血液凝滞不流。如果卫气先通，小便赤黄，与热相搏，因热而作，游走经络，出入脏腑，热气所过之处，则生痈脓。如果阴气先通，阳气厥微，阴无所使，邪气内入，打喷嚏而出，声音哽咽咽塞。寒厥相随，被热所阻，血凝自下，状如猪肝，阴阳俱厥，脾气孤弱，五液下注。下焦不固，大便下重，使便数困难，脐部筑痛，生命将难保全。
脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解，紧去入安，此为欲解。若脉迟至六七日不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者为欲解。
脉象阴阳俱紧，出现呕吐腹泻，但脉象仍不缓解，紧脉消退则人安，这是病将解。如果脉迟到六七天仍不想吃东西，这是晚发，因水饮停留所致，病未解；能自然进食的，是病将解。
病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，必欲解也。若脉和，其人大烦，目重，脸内际黄者，此为欲解也。
病六七天，手足三部脉都出现，大烦而口噤不能说话，病人躁扰不安的，必定是病将解。如果脉象调和，病人大烦，眼睑沉重，脸内发黄的，这是病将解。
脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾，卫气失度，浮滑之脉数疾，发热汗出者，此为不治。
脉象浮而滑，浮主阳，滑主实，阳与实相搏，脉象数疾，卫气失常，浮滑脉象数疾，发热汗出的，这是不治之症。
伤寒欬逆上气，其脉散者死，谓其形损故也。
伤寒咳嗽气逆，脉象散乱的，预后不良，这是因为形体受损的缘故。
平脉法第二
平脉法第二
问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水畜，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度府藏，独见若神。为子条记，传与贤人。师曰：呼吸者，脉之头也。初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。
问：脉象有三部，阴阳相互乘袭。营卫血气，在人体中运行。呼吸出入，上下于中，凭借气息游走布散，津液流通。随着时间动作，效法自然形态，春天脉弦，秋天脉浮，冬天脉沉，夏天脉洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变化无常，尺寸参差，或短或长。上下错乱，或存或亡。病则改变，进退高低。心中迷惑，动失纲纪。希望详细陈述，让我明白。老师说：你所问的，是医道的根源。脉有三部，寸尺及关。营卫流行，不失平衡。肾脉沉，心脉洪，肺脉浮，肝脉弦，这是正常规律，不失分毫。出入升降，按漏刻周转，水下二刻，循环一周。再回到寸口，虚实可见。变化相乘，阴阳相关。风则脉浮虚，寒则脉牢坚；沉脉主水蓄，支饮脉急弦；动脉主痛，数脉主热烦。如果有不应，知道变化缘由，三部不同，病各异端。太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦分别，知道病所，消息诊看，推测脏腑，独见如神。为你条记，传与贤人。老师说：呼吸是脉象的起始。初按脉，来时疾去时迟，这是出疾入迟，称为内虚外实。初按脉，来时迟去时疾，这是出迟入疾，称为内实外虚。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：病家人请云，病人若发热，身体疼，病人自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。
问：上等医生望诊就能知道病情，中等医生问诊就能知道，下等医生切脉才能知道，希望听听其中的道理。老师说：病人家属来请说，病人发热，身体疼痛，病人自己躺着。医生到了，诊其脉，沉而迟的，知道病将愈。怎么知道？表有病的，脉应当浮大，现在脉反而沉迟，所以知道痊愈。
假令病人云，腹内卒痛，病人自坐。师到，脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
假如病人说，腹内突然疼痛，病人自己坐着。医生到了，切脉，浮而大的，知道病将愈。怎么知道？如果里有病，脉应当沉而细，现在脉浮大，所以知道痊愈。
师曰：病家人来请云，病人发热烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。设令向壁卧，闻师到，不惊起而盻视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。
老师说：病人家属来请说，病人发热烦躁至极。第二天医生到了，病人面向墙壁躺着，这是热已退去。即使脉象不和，也可以说病已愈。如果面向墙壁躺着，听到医生来了，不惊起而斜视，说话吞吞吐吐，切脉时咽唾沫的，这是诈病。如果脉象自然调和，可以说你的病很重，需要服用吐下药，针灸数十百处，才能痊愈。
师持脉，病人欠者，无病也。脉之呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹如怀卵物者，心痛也。
医生切脉时，病人打哈欠的，是无病。切脉时呻吟的，是有病。说话迟缓的，是风病。摇头说话的，是里痛。走路迟缓的，是表强。坐着而伏身的，是短气。坐着而伸下一只脚的，是腰痛。里实而护腹如怀卵物的，是心痛。
师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痺也。病人云：实咽中痛，虽尔今复欲下利。
老师说：伏气之病，用意候察，本月之内，可能有伏气。假如旧有伏气，应当切脉。如果脉微弱，应当喉中痛似伤，但不是喉痹。病人说：确实咽中痛，虽然如此，现在又想腹泻。
问曰：人病恐怖者，其脉何状？师曰：脉形如循丝累累然，其面白脱色也。
问：人受恐怖而病的，脉象如何？老师说：脉形如循丝累累，面色苍白脱色。
问曰：人不饮，其脉何类？师曰：其脉自濇，唇口干燥也。
问：人不饮水，脉象如何？老师说：脉象自然涩，唇口干燥。
问曰：人愧者，其脉何类？师曰：脉浮而面色乍白乍赤。
问：人羞愧时，脉象如何？老师说：脉浮而面色忽白忽红。
问曰：经说脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉者人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。假令下利，寸口、关上、尺中悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损脉来至，为难治。
问：医经上说，脉象有三粒豆、六粒豆那么重的说法，是什么意思？老师说：用手指按脉，像三粒豆那么重的，是肺气；像六粒豆那么重的，是心气；像九粒豆那么重的，是脾气；像十二粒豆那么重的，是肝气；按到骨头的，是肾气。假如病人腹泻，寸口、关上、尺中三部都摸不到脉，但尺中偶尔能见到一点脉，并且脉跳两次就抬头一次，这是肾气。如果出现损脉（脉来迟缓无力），就难以治疗。
问曰：脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。
问：脉象有相乘的关系，有纵、横、逆、顺，这是什么意思？老师说：水行克火，金行克木，这叫纵；火行克水，木行克金，这叫横；水行生金，火行生木，这叫逆；金行生水，木行生火，这叫顺。
问曰：脉有残贼，何谓也？师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、濇，此六者名曰残贼，能为诸脉作病也。
问：脉象有残贼，是什么意思？老师说：脉象有弦、紧、浮、滑、沉、涩，这六种叫做残贼，它们能使各种脉象产生疾病。
问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。又问曰：何缘作此吐利？答曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。
问：脉象有灾怪，是什么意思？老师说：假如有人生病，脉象是太阳病，与症状相符，于是给他开汤药。等回去送药大约一顿饭的工夫，病人却大吐，或者腹泻、腹痛。老师说：我先前没见到这些症状，现在突然变化，这叫灾怪。又问：为什么会出现这种呕吐腹泻？回答说：可能是以前服过药，现在才发作，所以叫灾怪。
南方心脉，其形何似？师曰：心者，火也，名少阴。其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，故名覆，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。
南方的心脉，它的形态是怎样的？老师说：心属火，名叫少阴。它的脉象洪大而长，这是心脉。心病自己出现洪大脉，就会痊愈。假如脉来时微弱、去时洪大，这叫反，病在里。脉来时头小、根大，这叫覆，病在表。上部微弱、头小的，就会出汗；下部微弱、根大的，就会关格不通，不能排尿。头上无汗的可治，有汗的会死。
问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆倣此。
问：二月出现毛浮脉，为什么判断说到秋天会死？老师说：二月的时候，脉应当濡弱，反而出现毛浮脉，所以知道到秋天会死。二月是肝当令，肝脉属木，应该濡弱，反而出现毛浮脉，这是肺脉。肺属金，金来克木，所以知道到秋天会死。其他情况都以此类推。
师曰：脉肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。
老师说：胖人脉象浮是异常，瘦人脉象沉是异常。胖人应当脉沉，现在反而浮；瘦人应当脉浮，现在反而沉，所以认为异常。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。
老师说：寸脉下不到关部，是阳绝；尺脉上不到关部，是阴绝。这些都不可治，必定死亡。如果计算他剩余寿命的死生期限，就按月份节气相克来推断。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。
老师说：脉象有病而人没有症状，这叫行尸，因为没有正气，突然眩晕跌倒不省人事的，短命就会死。人有症状而脉象没病，这叫内虚，因为没有谷气滋养，虽然困顿但没有大碍。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令欬者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
问：曾经被人问难，紧脉是从哪里来的？老师说：假如大量出汗、或者呕吐，因为肺里有寒，所以使脉象紧。假如咳嗽，是因为喝了冷水，所以使脉象紧。假如腹泻，因为胃中虚冷，所以使脉象紧。
寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；荣气弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；迟缓相搏，名曰沉。
寸口脉，卫气盛，叫高；荣气盛，叫章；高和章相合，叫纲。卫气弱，叫惵；荣气弱，叫卑；惵和卑相合，叫损。卫气和，叫缓；荣气和，叫迟；缓和迟相合，叫沉。
趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。
趺阳脉滑而紧，滑是胃气实，紧是脾气强。持实击强，疼痛反而伤及自身，就像用手握刀，因此造成创伤。
趺阳脉伏而濇，伏则吐逆，水谷不化，濇则食不得入，名曰关格。
趺阳脉伏而涩，伏就会呕吐、水谷不消化，涩就会食物不能入口，这叫关格。
寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者荣中寒。荣为血，血寒则发热；卫为气，气微者心内饥，饥而虚满不能食也。
寸口脉弱而迟，弱是卫气微弱，迟是荣中有寒。荣主血，血寒就会发热；卫主气，气微就会心中饥饿，饥饿但虚满不能吃东西。
趺阳脉大而紧者，当即下利，为难治。
趺阳脉大而紧的，应当立即腹泻，难以治疗。
趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒；浮为腹满，紧为绞痛。浮紧相搏，肠鸣而转，转即气动，膈气乃下。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。
趺阳脉紧而浮，浮主气，紧主寒；浮主腹部胀满，紧主绞痛。浮紧相合，肠鸣并转动，转动就是气动，膈气就会下行。少阴脉摸不到，阴部肿大而虚。
趺阳脉沉而数，沉为实，数消谷。紧者病难治。
趺阳脉沉而数，沉主实，数主消化谷物。紧脉的病难治。
寸口脉微而濇，微者卫气衰，濇者荣气不足。卫气衰，面色黄；荣气不足，面色青。荣为根，卫为叶，荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗欬逆，唾腥吐涎沫也。
寸口脉微而涩，微是卫气衰弱，涩是荣气不足。卫气衰，面色发黄；荣气不足，面色发青。荣是根，卫是叶，荣卫都微弱，就会根叶枯槁，出现寒战、咳嗽气逆、吐腥味痰涎。
寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，而入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。
寸口脉微而缓，微是卫气疏松，疏松就会皮肤空虚；缓是胃气充实，充实就能消化谷物和水。谷物进入胃，脉道才能运行，进入经脉，血液才能生成。荣气过盛，皮肤必然疏松，三焦经脉不通，这叫血崩。
趺阳脉微而紧，紧为寒，微则为虚，微紧相搏，则为短气。
趺阳脉微而紧，紧主寒，微主虚，微紧相合，就会出现短气。
少阴脉弱而濇，弱者微烦，濇者厥逆。
少阴脉弱而涩，弱主轻微烦躁，涩主四肢厥冷。
趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤硬。
趺阳脉摸不到，脾气不能上下运行，身体发冷、皮肤僵硬。
寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。
寸口脉微，尺脉紧，这个人虚损多汗，知道阴气常在，阳气完全不见。
寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。诸乘寒者，则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾濇不通，口急不能言，战而栗也。
寸口脉各种微象是亡阳，各种濡象是亡血，各种弱象是发热，各种紧象是寒。各种被寒邪侵犯的，就会出现厥逆、昏闷不仁，因为胃中没有谷气，脾涩不通，口紧不能说话，身体战栗。
问曰：濡弱何以反适十一头？师曰：五脏六腑相乘，故令十一。
问：濡弱脉为什么反而对应十一处？老师说：五脏六腑相互乘克，所以有十一种情况。
问曰：何以知乘腑？何以知乘脏？师曰：诸阳浮数为乘腑，诸阴迟濇为乘脏也。
问：怎么知道是乘腑？怎么知道是乘脏？老师说：各种阳脉（浮数）是乘腑，各种阴脉（迟涩）是乘脏。
卷第二
卷第二
伤寒例第三
伤寒例第三
《阴阳大论》云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。
《阴阳大论》说：春季气候温和，夏季气候暑热，秋季气候清凉，冬季气候寒冷，这是四季正常气候的顺序。冬季严寒，万物深深藏匿，君子注意保暖固密，就不会被寒邪所伤。触犯寒邪的，就叫伤寒。被四季之气所伤，都能致病。认为伤寒最毒，是因为它是最为肃杀厉害的气。
中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。
感受寒邪后立即发病的，叫伤寒；不立即发病的，寒毒藏在肌肤，到春天变成温病，到夏天变成暑病。暑病是热极，比温病更重。所以劳苦的人，春夏多患温热病，都是由于冬季触犯寒邪所致，不是时行之气。
凡时行者，春时应暖而复大寒，夏时应大热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气。是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
凡是时行之气，春季应当温暖却反而大寒，夏季应当大热却反而大凉，秋季应当凉爽却反而大热，冬季应当寒冷却反而大温，这不是当季应有的气候。所以一年之中，老少生病大多相似，这就是时行之气。
夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之。九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。
想要观察四时正气致病，以及时行疫气的方法，都应当按照斗历（节气）来推算。九月霜降节气后，应当逐渐寒冷，趋向冬季大寒，到正月雨水节气后，应当解冻。之所以叫雨水，是因为冰雪融化变成雨水的缘故。到惊蛰二月节气后，气候逐渐和暖，趋向夏季大热，到秋天就凉爽。
从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月，寒气尚微，为病则轻；十一月十二月，寒冽已严，为病则重；正月二月，寒渐将解，为病亦轻。此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也。其冬有非节之暖者，名曰冬温。冬温之毒，与伤寒大异，冬温复有先后，更相重沓，亦有轻重，为治不同，证如后章。
从霜降以后，到春分以前，凡是触犯霜露，身体受寒立即发病的，叫伤寒。九月十月，寒气还轻微，生病就轻；十一月十二月，寒冷已很严重，生病就重；正月二月，寒气逐渐解除，生病也轻。这是因为冬季气候不调，恰好有伤寒的人，就会发病。如果冬季有不合时令的温暖，叫冬温。冬温的毒性与伤寒大不相同，冬温还有先后，相互重叠，也有轻重，治疗不同，症状如后章所述。
从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪，而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。
从立春节气后，其中没有突然大寒，也没有冰雪，却有人发高烧生病，这属于春季阳气，引发冬季潜伏的寒邪，变成温病。
从春分以后至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。三月四月，或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻；五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重；七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
从春分以后到秋分节气前，天气有突然寒冷的，都是时行寒疫。三月四月，有时有突然寒冷，这时阳气还弱，被寒邪所伤，发热还轻；五月六月，阳气已盛，被寒邪所伤，发热就重；七月八月，阳气已衰，被寒邪所伤，发热也轻微。这种病与温病和暑病相似，但治疗有区别。
十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。
十五天得到一气，在四季中，一季有六气，四六共二十四气。但气候也有应当到而不到，或者不应当到而到，或者到了却太过，这些都成为致病之气。天地动静，阴阳鼓动，各自正定一气。所以春天的温暖，成为夏天的暑热；秋天的肃杀，成为冬天的寒冷。因此冬至之后，一阳爻上升，一阴爻下降。夏至之后，一阳气下降，一阴气上升。这就是冬夏二至，阴阳相合；春秋二分，阴阳分离。
阴阳交易，人变病焉。此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气留在何经，而发何病，详而取之。是以春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必病疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。此必然之道，可不审明之。
阴阳交替变化，人就会生病。所以君子在春夏养阳，秋冬养阴，顺应天地的刚柔。小人触犯邪气，必定遭受急病。必须知道毒烈之气停留在哪条经脉，引发什么病，详细诊断处理。因此春季伤于风，夏季必定飧泄；夏季伤于暑，秋季必定患疟疾；秋季伤于湿，冬季必定咳嗽；冬季伤于寒，春季必定患温病。这是必然的道理，怎能不审察明白。
伤寒之病，逐日浅深，以施方治。今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。今搜采仲景旧论，录其证候、诊脉、声色，对病真方有神验者，拟防世急也。
伤寒病，逐日有深浅变化，要据此施治。现在世人患伤寒，有的开始不早治，有的治疗不对症，有的拖延多日，病重才求医。医生又不按次序治疗，就不能对症。都应当根据临时情况调整处方，没有不效的。现在搜集采录仲景的旧论，记录其证候、诊脉、声音气色，以及对症有神效的真方，准备防备世间的急病。
另外，土地有温凉、高低不同，物性有刚柔，饮食居住也有差异。所以黄帝提出四方的问题，岐伯列举四种治疗的方法，来教导后贤，启发未悟的人。临诊的医生，应当两方面都审察。
凡伤于寒则为病热，热虽甚不死。若两感于寒而病者必死。
凡是伤于寒邪就会发热，热虽然重但不会死。如果两感于寒邪而生病，必定死亡。
尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发。以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。
寸口和尺脉都浮的，是太阳经受病，应当在一二日发病。因为它的经脉上连风府，所以头项痛，腰脊强直。
尺寸俱长者，阳明受病也，当二三日发。以其脉侠鼻、络于目，故身热、目疼、鼻干、不得卧。
寸口和尺脉都长的，是阳明经受病，应当在二三日发病。因为它的经脉挟鼻、络于目，所以身体发热、眼睛痛、鼻子干、不能躺卧。
尺寸俱弦者，少阳受病也，当三四日发。以其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。此三经皆受病，未入于府者，可汗而已。
寸口和尺脉都弦的，是少阳经受病，应当在三四日发病。因为它的经脉循行胁部、络于耳，所以胸胁痛而耳聋。这三经都受病，未传入腑的，可以用发汗法治愈。
尺寸俱沉细者，太阴受病也，当四五日发。以其脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。
寸口和尺脉都沉细的，是太阴经受病，应当在四五日发病。因为它的经脉布于胃中、络于咽喉，所以腹部胀满而咽喉干燥。
尺寸俱沉者，少阴受病也，当五六日发。以其脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
寸口和尺脉都沉的，是少阴经受病，应当在五六日发病。因为它的经脉贯穿肾、络于肺、连系舌根，所以口燥舌干而口渴。
尺寸俱微缓者，厥阴受病也，当六七日发。以其脉循阴器络于肝，故烦满而囊缩。此三经皆受病，已入于府，可下而已。
寸口和尺脉都微缓的，是厥阴经受病，应当在六七日发病。因为它的经脉循行阴部、络于肝，所以烦闷而阴囊收缩。这三经都受病，已传入腑的，可以用下法治愈。
若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛、口干、烦满而渴；二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、讝语；三日少阳受之；即与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。若三阴三阳、五藏六府皆受病，则荣卫不行，府藏不通，则死矣。其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止舌干，已而嚏也；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病人精神爽慧也。若过十三日以上不间，尺寸陷者，大危。若更感异气变为他病者，当依旧坏证病而治之。
如果同时感受寒邪（两感），第一天太阳经受邪，就与少阴经同时发病，出现头痛、口干、烦闷胀满而口渴；第二天阳明经受邪，就与太阴经同时发病，出现腹部胀满、身体发热、不想吃东西、胡言乱语；第三天少阳经受邪，就与厥阴经同时发病，出现耳聋、阴囊收缩而四肢厥冷、水浆不能入口、神志不清，到第六天就会死亡。如果三阴三阳经、五脏六腑都受邪发病，那么营卫之气不能运行，脏腑功能不通，就会死亡。那些没有同时感受寒邪，也没有传经，更没有感受其他邪气的人，到第七天太阳病会衰退，头痛稍微好转；第八天阳明病衰退，身体发热稍微减轻；第九天少阳病衰退，耳聋能稍微听到声音；第十天太阴病衰退，腹部胀满消退如常，就会想吃东西；第十一天少阴病衰退，口渴停止，舌干好转，接着打喷嚏；第十二天厥阴病衰退，阴囊松弛，少腹部稍微下坠，大邪之气都散去，病人精神清爽。如果过了十三天以上病情仍不见好转，寸口和尺脉都沉陷的，非常危险。如果又感受其他邪气而变成其他疾病，应当按照原来的坏病证候来治疗。
若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变为温疟。阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温。阳脉洪数，阴脉实大者，遇温热，变为温毒。温毒为病最重也。阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温疫。以此冬伤于寒，发为温病。脉之变证，方治如说。
如果寸口和尺脉都盛大，又感受寒邪，就会变成温疟。寸脉浮滑，尺脉濡弱，又遇到风邪，就会变成风温。寸脉洪数，尺脉实大，遇到温热邪气，就会变成温毒。温毒这种病最严重。寸脉濡弱，尺脉弦紧，又遇到温气，就会变成温疫。因此冬天被寒邪所伤，到春天会发为温病。脉象变化所对应的证候，治疗方药按上述说法处理。
凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。小儿女子，益以滋甚。时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。患人忍之，数日乃说，邪气入藏，则难可制。此为家有患，备虑之要。
凡是人有疾病，不立即治疗，而是隐瞒忍耐希望自愈，结果会变成顽固的疾病。小儿和女子，这种情况更加严重。遇到时令之气不和，就应当及早说出来，寻找病邪的根源，当邪气还在皮肤腠理时，及时治疗，很少有不痊愈的。病人忍耐着，过了几天才说，邪气已经侵入脏腑，就很难控制了。这是家庭中有病人时，需要特别考虑的关键。
凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。若或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。服药正如方法，纵意违师，不须治之。
凡是配制汤药，不能回避早晚时间，感觉生病片刻，就应当立即治疗，不等待早晚，就容易痊愈。如果稍有延迟，疾病就会传变，即使想治疗，也必定难以奏效。服药要严格按照方法，如果任意违背医嘱，就不必治疗了。
凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。未有温覆而当不消散者，不在证治。拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之。若表已解而内不消，非大满，犹生寒热，则病不除。若表已解而内不消，大满大实，坚有燥屎，自可除下之，虽四五日，不能为祸也。若不宜下而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦燥诸变，不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。
凡是伤寒病，大多从感受风寒而得。开始时体表感受风寒，如果传入体内就不会自行消散了。没有通过温暖覆盖而应当消散却不消散的情况，这不属于证候治疗的范围。如果打算用攻下法，还应当先解表，然后才能用泻下法。如果表证已解而体内病邪不消散，不是严重的胀满，还出现寒热，那么病就不会去除。如果表证已解而体内病邪不消散，出现严重的胀满坚实，有干燥的粪便，自然可以用泻下法去除，即使过了四五天，也不会造成祸害。如果不应当泻下而强行攻下，体内虚弱热邪侵入，挟热导致腹泻，烦躁等各种变证，数不胜数，轻的会病情危重，重的必定死亡。
夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。夫如是，则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易哉！况桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡。死生之要，在乎须臾，视身之尽，不暇计日。此阴阳虚实之交错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭，懵然不知病源，为治乃悮，使病者殒殁，自谓其分，至今冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野，仁者鉴此，岂不痛欤！
阳盛阴虚时，发汗就会死亡，泻下就会痊愈；阳虚阴盛时，发汗就会痊愈，泻下就会死亡。既然如此，那么神丹（发汗药）怎么可以错误使用，甘遂（泻下药）怎么可以胡乱攻逐。虚证和实证的治疗，相差千里之远，吉凶的机转，应验如影随形，岂是容易的事！何况桂枝汤喝下去，阳盛的人就会死亡；承气汤入胃，阴盛的人就会死亡。死生的关键，在于片刻之间，眼看身体将尽，来不及计算日子。这种阴阳虚实的交错，证候非常细微，发汗、催吐、泻下用反了，祸害来得非常迅速，而医术浅薄狭隘的人，糊涂地不知道病源，治疗就出现错误，使病人死亡，还自认为是命该如此，至今冤魂堵塞了冥路，死尸充满了旷野，有仁爱之心的人看到这些，难道不痛心吗！
凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷妄意者，乃云神丹、甘遂合而饮之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违。夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉！世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败。惟明者居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉。
凡是两感病同时发作，治疗有先后顺序，发散表邪和攻逐里邪，本来就不相同，而执迷不悟、胡乱臆想的人，竟然说神丹和甘遂合在一起喝下去，既能解表，又能除里，话说得巧妙好像有理，但道理实际上违背了。明智的人举止行为，常常审慎而小心；愚笨的人动作行为，必定果断而迅速。安危的变化，怎么可以欺骗呢！世上的读书人，只追求那些表面的荣耀，而看不到这种倾覆危险的失败。只有明智的人能够守护根本，从自身近处取法，哪里有什么遥远的呢。
凡发汗，温服汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日中尽三服。若与病相阻，即便有所觉。重病者，一日一夜当晬时观之。如服一剂，病证犹在，故当复作本汤服之。至有不肯汗出，服三剂乃解；若汗不出者，死病也。
凡是发汗，要温服汤药，方剂虽然说每天服三次，如果病情严重而不缓解，应当缩短服药间隔时间，可以在半天内服完三次。如果药与病情相抵触，就会立即有感觉。重病的人，一天一夜应当随时观察。如果服完一剂，病证还在，就应当再配制原汤药服用。至于有的病人不肯出汗，服三剂才解除；如果汗不出，就是死证。
凡得时气病，至五六日，而渴欲饮水，饮不能多，不当与也。何者？以腹中热尚少，不能消之，便更与人作病也。至七八日，大渴欲饮水者，犹当依证与之。与之常令不足，勿极意也。言能饮一斗，与五升。若饮而腹满，小便不利，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出，是为自愈也。
凡是得了时气病，到五六天时，口渴想喝水，但喝不多，不应当给水喝。为什么呢？因为腹中热邪还少，不能消化水，就会反而给人造成疾病。到七八天时，非常口渴想喝水的，还应当根据证候给水喝。给水时常常让病人喝不够，不要让他喝足。比如说能喝一斗，只给五升。如果喝了水后腹部胀满，小便不利，或者气喘或者呃逆，就不能再给水了。如果突然大汗出，这是病自行痊愈。
凡得病，反能饮水，此为欲愈之病。其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者乃强与饮之，因成其祸，不可复数。
凡是得病，反而能喝水，这是病将要痊愈的表现。那些不懂医理的人，只听说病人喝水能自愈，遇到稍微口渴的人就强行给他喝水，因此造成祸害，数不胜数。
凡得病，厥脉动数，服汤药更迟，脉浮大减小，初躁后静，此皆愈证也。
凡是得病，厥逆脉象动数，服用汤药后脉象变得迟缓，脉象浮大变为减小，开始烦躁后来安静，这些都是痊愈的征象。
凡治温病，可刺五十九穴。又身之穴三百六十有五，其三十九穴灸之有害，七十九穴刺之为灾，并中髓也。
凡是治疗温病，可以针刺五十九个穴位。另外全身穴位有三百六十五个，其中三十九个穴位艾灸有害，七十九个穴位针刺会带来灾祸，这些都会伤及骨髓。
凡脉四损，三日死。平人四息，病人脉一至，名曰四损。脉五损，一日死。平人五息，病人脉一至，名曰五损。脉六损，一时死。平人六息，病人脉一至，名曰六损。
凡是脉象出现四损，三天会死亡。正常人呼吸四次，病人脉搏跳动一次，叫做四损。脉象五损，一天会死亡。正常人呼吸五次，病人脉搏跳动一次，叫做五损。脉象六损，一个时辰会死亡。正常人呼吸六次，病人脉搏跳动一次，叫做六损。
脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。脉阴阳俱盛，大汗出不解者死。脉阴阳俱虚，热不止者死。脉至乍疏乍数者死。脉至如转索者，其日死。讝言妄语，身微热，脉浮大，手足温者生。逆冷，脉沉细者，不过一日死矣。此以前是伤寒热病证候也。
脉象盛大而身体寒冷，是得了伤寒；脉象虚弱而身体发热，是得了伤暑。寸口和尺脉都盛大，大汗出而病不解的会死亡。寸口和尺脉都虚弱，发热不止的会死亡。脉象忽快忽慢的会死亡。脉象像转动的绳索一样紧的，当天会死亡。胡言乱语，身体微热，脉象浮大，手足温暖的可以存活。四肢逆冷，脉象沉细的，不超过一天就会死亡。以上是伤寒热病的证候。