卷一百七十三 ◄
元史卷一百七十四
列传第六十一
姚燧 郭贯 夹谷之奇 刘赓 耶律有尚 郝天挺 张孔孙
姚燧
卷一百七十三 ◄
元史卷一百七十四
列传第六十一
姚燧 郭贯 夹谷之奇 刘赓 耶律有尚 郝天挺 张孔孙
姚燧
姚燧字端甫，世系见燧伯父枢传。父格，燧生三岁而孤，育于伯父枢。枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪，杨奂驰书止之曰：「燧，令器也。长自有成尔，何以急为！」且许醮以女。年十三，见许衡于苏门，十八，始受学于长安。时未尝为文，视流辈所作，惟见其不如古人，则心弗是也。二十四，始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。稍就正于衡，衡亦赏其辞，且戒之曰：「弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待（之）〔人〕。[1]文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。」
姚燧字端甫，他的家族世系记载在伯父姚枢的传记中。父亲姚格，姚燧三岁时就成了孤儿，由伯父姚枢抚养长大。姚枢隐居在苏门，认为姚燧愚钝，教导督促得非常严厉，姚燧无法忍受。杨奂急忙写信制止姚枢说：“姚燧是块好材料，长大后自然会有所成就，何必这么着急呢！”并且答应把女儿许配给他。姚燧十三岁时，在苏门拜见许衡，十八岁才开始在长安学习。当时他未曾写文章，看到同辈人的作品，只觉得他们不如古人，心里不以为然。二十四岁时，他开始读韩愈的文章，试着模仿写作，人们认为他有作家的风范。他逐渐向许衡请教，许衡也欣赏他的文辞，并告诫他说：“弓箭这类东西，是用来防备盗贼的；如果盗贼得到了它，也会用来对付人。文章固然是士子扬名显达的利器，但如果先有了能盖过一世的名声，又拿什么来应对那些役使你的人呢？不是合适的人却给他文章，或者不是合适的人却拒绝他，都是同样的过错，这不是在世上保全自身的方法。”
至元七年，[2]衡以国子祭酒教贵胄，奏召旧弟子十二人，燧自太原驿致馆下。[3]燧年三十八，始为秦王府文学。未几，授奉议大夫，兼提举陕西、四川、中兴等路学校。十二年，以秦王命，安辑庸、蜀。明年，汉嘉新附，入谕其民。又奉命招王立于合州。又明年，抚循夔府。凡三使蜀，皆称职。十七年，除陕西汉中道提刑按察司副使。录囚延安，逮系诖误，皆纵释之，人服其明决。调山南湖北道。按部澧州，兴学赈民，孜孜如弗及。二十三年，自湖北奉旨趋朝。明年，为翰林直学士。二十七年，授大司农丞。
至元七年，许衡以国子祭酒的身份教导贵族子弟，上奏召回旧日弟子十二人，姚燧从太原被用驿马送到学馆。姚燧三十八岁时，才担任秦王府的文学官。不久，被授予奉议大夫，兼管陕西、四川、中兴等路的学校事务。十二年，他奉秦王的命令安抚庸、蜀地区。第二年，汉嘉刚刚归附，他进城告谕当地百姓。又奉命到合州招降王立。再过一年，他巡视安抚夔府。总共三次出使蜀地，都很称职。十七年，他被任命为陕西汉中道提刑按察司副使。在延安审理囚犯时，对因牵连而被逮捕的人，都释放了，人们佩服他的明察果断。后调任山南湖北道。巡视澧州时，兴办学校，赈济百姓，孜孜不倦，唯恐做得不够。二十三年，他从湖北奉旨赶赴朝廷。第二年，担任翰林直学士。二十七年，被授予大司农丞。
元贞元年，以翰林学士召修世祖实录。初置检阅官，究核故事，燧与侍读高道凝总裁之，书成。大德五年，授中宪大夫、江东廉访使，移病太平。九年，拜中奉大夫、江西行省参知政事。
元贞元年，他以翰林学士的身份被召来编修《世祖实录》。当时初次设置检阅官，负责查核旧事，姚燧与侍读高道凝共同主持这项工作，书编成后。大德五年，他被授予中宪大夫、江东廉访使，后因病调任太平。九年，被任命为中奉大夫、江西行省参知政事。
至大元年，仁宗居藩邸，开宫师府，燧年已七十，遣正字吕洙，如汉征四皓故事，起燧为太子宾客。未几，除承旨学士，寻拜太子少傅。武宗面谕燧，燧拜辞，谢曰：「昔臣先伯父枢，尝除是官，尚不敢拜，臣何敢受！」明年，授荣禄大夫、翰林学士承旨、知制诰兼修国史。四年，得告南归，中书以承旨召；明年，复召。[4]燧以病，俱不赴。卒于家，年七十六。谥曰文。
至大元年，仁宗还在藩王府邸时，开设宫师府，姚燧已经七十岁，仁宗派正字吕洙，仿照汉朝征召“商山四皓”的先例，起用姚燧为太子宾客。不久，他被任命为承旨学士，随即又拜为太子少傅。武宗当面告知姚燧，姚燧叩拜推辞，谢罪说：“从前我的伯父姚枢，曾经被授予这个官职，尚且不敢接受，我怎么敢接受呢！”第二年，他被授予荣禄大夫、翰林学士承旨、知制诰兼修国史。四年，他获准告老南归，中书省又以承旨的职位召他；第二年，再次召他。姚燧都因病没有赴任。他在家中去世，享年七十六岁。谥号文。
燧先在苏门山时，读通鉴纲目，尝病国统散于逐年，不能一览而得其离合之概，至告病江东，著国统离合表若干卷，年经而国纬之，如史记诸表，将附朱熹凡例之后，复取徽、建二本校雠，得三误焉，序于表首。略曰：「其一，建安二十五年，徽本作『延康元年』。凡例：中岁改元，在兴废存亡之际，以前为正。当从建本，于建安二十五年下，注『改元延康』。其二，章武三年，徽本大书『三年，后主禅建兴元年』，建本无『三年』，则昭烈为无终。徽、建皆曰『后主』，于君臣父子之教，所害甚大，是起十四卷、尽十六卷，凡曰后主者，皆失于刊正也。当于三年下注『帝禅建兴元年』，明年大书『帝禅建兴二年』，庶前后无龃龉也。其三，天宝十五载注『肃宗皇帝至德元载』，明年惟曰『二载』，为无始。当大书『二载』上加『肃宗皇帝至德』，使上同于开元。三者钧失，而建安之取，至德之去，统固在也。若章武之距建兴，才三年耳，遽有帝父主子之异，岂不于统大有关乎！」详见序篇。
姚燧先前在苏门山时，读《通鉴纲目》，曾忧虑国家统绪分散在逐年记载中，不能一览而得到其分合的大概情况。到他在江东因病告假时，撰写了《国统离合表》若干卷，以年为经，以国为纬，如同《史记》中的各种表，准备附在朱熹的凡例之后。他又取来徽州本和建安本进行校对，发现了三处错误，并写在表的前言中。大致说：“第一，建安二十五年，徽州本写作‘延康元年’。凡例规定：年中改元，在兴废存亡之际，以前一个年号为正。应当依从建安本，在建安二十五年下面，注明‘改元延康’。第二，章武三年，徽州本大字书写‘三年，后主禅建兴元年’，建安本没有‘三年’，这样昭烈帝就没有了终结。徽州本和建安本都称‘后主’，这对君臣父子的教化，危害很大。从第十四卷到第十六卷，凡是称‘后主’的地方，都是刊正上的失误。应当在三年下面注明‘帝禅建兴元年’，第二年大字书写‘帝禅建兴二年’，这样前后才没有矛盾。第三，天宝十五载下注‘肃宗皇帝至德元载’，第二年只写‘二载’，这样就没有了起始。应当大字书写‘二载’，并在上面加上‘肃宗皇帝至德’，使其与开元年间体例相同。这三处都有失误，但建安年号的采用、至德年号的去除，统绪本来还在。至于章武到建兴，才三年时间，就突然有‘帝父主子’的差异，这难道对统绪没有重大关系吗！”详细内容见序篇。
燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。为文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或谓世无知燧者，曰：「岂惟知之，读而能句，句而得其意者，犹寡。」燧曰：「世固有厌空桑而思闻鼓缶者乎，然文章以道轻重，道以文章轻重。彼复有班孟坚者出，表古今人物，九品中必以一等置欧阳子，则为去圣贤也有级而不远，其文虽无谢、尹之知，不害于行后。岂有一言几乎古，而不闻之将来乎！」当时孝子顺孙，欲发挥其先德，必得燧文，始可传信；其不得者，每为愧耻。故三十年间，国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书。每来谒文，必其行业可嘉，然后许可，辞无溢美。又稍广置燕乐，燧则为之喜而援笔大书，否则弗易得也。
姚燧的学问，得益于许衡，通过穷究事理获得知识，并亲身实践，成为当世著名的儒者。他写文章气势宏大、内容广博，豪放而不放纵，刚健而不严厉，从容盛大，有西汉文风，宋末的弊病习气，因此为之一变。大概在延祐以前，文章大家没有能超过他的。有人说世上没有了解姚燧的人，姚燧说：“岂止是了解，能读通句子、理解文意的人，尚且很少。”姚燧说：“世上本来就有厌弃高雅音乐而想听敲瓦罐的人吗？然而文章因道而分轻重，道也因文章而分轻重。假如再有班固那样的人出现，品评古今人物，在九品中必定会把欧阳修放在一等，那么他离圣贤虽有等级却并不遥远。他的文章即使没有谢枋得、尹洙那样的知音，也不妨碍流传后世。难道有一句话接近古人，却不能被将来的人听闻吗！”当时的孝子贤孙，想要宣扬祖先的德行，一定要得到姚燧的文章，才能流传可信；那些得不到的人，常常感到羞愧耻辱。所以三十年间，本朝的名臣世勋、显赫的品行和盛大的德行，都由姚燧书写。每次有人来求取文章，他必定认为其人的品行事业值得称赞，然后才答应，文辞没有溢美之词。如果对方稍微多设宴席娱乐，姚燧就会高兴地提笔大书，否则就不容易得到。
时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即时分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：「彼藩邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意。」其器识豪迈过人类如此。然颇恃才，轻视赵孟𫖯、元明善辈，故君子以是少之。平生所著，有牧庵文集五十卷行于世。子三：埙，圻，城。
当时高丽沈阳王父子，与帝室联姻，倾尽钱财结交朝中大臣。有一天，他们想求取姚燧的诗文，姚燧吝惜不给，直到奉了圣旨，才给了他们。沈阳王赠送谢礼的布帛、金玉、名画共五十箱，盛大地陈列在姚燧面前。姚燧立刻把这些东西分发给各位属官以及史胥侍从，只留下金银，交给翰林院作为公用器皿，自己一无所取。有人问他，姚燧说：“他们是藩邦小国，只把财货利益看得很重，我能轻视这些，让他们知道天朝大国不把这些放在心上。”他的器量见识豪迈过人，就像这样。但他颇为恃才傲物，轻视赵孟𫖯、元明善等人，所以君子因此对他有所批评。他平生所著，有《牧庵文集》五十卷流传于世。有三个儿子：姚埙、姚圻、姚城。
郭贯
郭贯
郭贯字安道，保定人。以才行见推择，为枢密中书掾，调南康路经历，擢广西道提刑按察司判官，会例格，授济南路经历。至元二十七年，拜监察御史。承诏分江北沿淮草地，劾淮西宣慰使昂吉儿父子专权，久不迁调，蠹政害民。三十年，佥湖南肃政廉访司事。
郭贯字安道，保定人。因才能和品行被推举选拔，担任枢密院和中书省的属官，调任南康路经历，升任广西道提刑按察司判官，恰逢条例变更，被授予济南路经历。至元二十七年，被任命为监察御史。他奉诏分查江北沿淮河的草地，弹劾淮西宣慰使昂吉儿父子专权，长期不调动，败坏政事、危害百姓。三十年，任佥湖南肃政廉访司事。
大德初，迁湖北道，言「令四省军马，以数万计，征八百媳妇国，深入炎瘴万里不毛之地，无益于国」。五年，迁江西道，赈恤饥民，有惠政，入为御史台都事。八年，迁集贤待制，进翰林直学士，奉诏与辽阳行省平章政事别速（合）〔台〕彻里帖木儿往镇高丽。[5]十一年，召为河东廉访副使。
大德初年，调任湖北道，上言说：“命令四省的军马，以数万计，征讨八百媳妇国，深入炎热瘴气弥漫的万里不毛之地，对国家没有益处。”五年，调任江西道，赈济抚恤饥民，有仁政，入朝担任御史台都事。八年，升任集贤待制，进升翰林直学士，奉诏与辽阳行省平章政事别速台彻里帖木儿前往镇守高丽。十一年，被召为河东廉访副使。
至大二年，仁宗至五台山，贯进见，仁宗因问：「廉访使灭里吉歹何以有善政？」左右对曰：「皆副使郭贯之教也。」因赐贯玛瑙数珠、金织文币，入为吏部考功郎，遂拜治书侍御史。四年，除礼部尚书，帝亲书其官阶曰嘉议大夫，以授有司。
至大二年，仁宗到五台山，郭贯进见，仁宗于是问道：“廉访使灭里吉歹为什么能有善政？”左右回答说：“都是副使郭贯教导的结果。”于是赐给郭贯玛瑙数珠、金织文币，入朝担任吏部考功郎，随即被任命为治书侍御史。四年，被任命为礼部尚书，皇帝亲自书写他的官阶为嘉议大夫，交给有关部门。
皇庆元年，擢淮西廉访使，寻留不遣，改侍御史，俄迁翰林侍讲学士。明年，出为淮西廉访使。建言「宜置常平仓，考校各路农事」。延祐二年，召拜中书参知政事。明年，升左丞，加集贤大学士。五年，除太子詹事。贯言：「皇太子受金宝已三年，宜行册礼；又，辅导之官，早宜选置。」从之。六年，加太子宾客，谒告还家。
皇庆元年，升任淮西廉访使，不久被留下不派往，改任侍御史，很快又升任翰林侍讲学士。第二年，外放为淮西廉访使。他建议说：“应当设置常平仓，考核各路农事。”延祐二年，被召入朝任命为中书参知政事。第二年，升任左丞，加授集贤大学士。五年，被任命为太子詹事。郭贯进言：“皇太子接受金宝已经三年，应当举行册封礼；另外，辅导的官员，也应及早选拔设置。”朝廷听从了他的建议。六年，加授太子宾客，请假回家。
至治元年，复起为集贤大学士，寻致仕。泰定元年，迁翰林学士承旨，不起。至顺二年，以疾卒，年八十有二。赠光禄大夫、河南行省平章政事、柱国，追封蔡国公，谥文宪。贯博学，精于篆籀，当世册宝碑额，多出其手云。
至治元年，再次被起用为集贤大学士，不久退休。泰定元年，调任翰林学士承旨，没有赴任。至顺二年，因病去世，享年八十二岁。追赠光禄大夫、河南行省平章政事、柱国，追封蔡国公，谥号文宪。郭贯博学，精通篆书和籀文，当世的册宝碑额，多出自他的手笔。
夹谷之奇
夹谷之奇
夹谷之奇字士常，其先出女真加古部，后讹为夹谷，由马纪领撒曷水徙家于滕州。之奇少孤，舅杜氏携之至东平，因受业于康晔。授济宁教授，辟中书省掾。大兵南伐宋，授行省左右司都事。时行省官与中书权臣有隙，特遣使核其财用，而之奇职文书，亦被按问。张弘范率其属诣使者言：「夹谷都事素公清，若少有侵渔，弘范当与连坐。」会御史台立，〔擢〕之奇佥江南浙西道提刑按察司事，[6]既而移佥江北淮东。
夹谷之奇字士常，他的祖先出自女真族的加古部，后来讹传为夹谷，从马纪领撒曷水迁家到滕州。夹谷之奇年幼丧父，舅舅杜氏带他到东平，于是师从康晔学习。他被授予济宁教授，征召为中书省属官。大军南征宋朝时，他被授予行省左右司都事。当时行省官员与中书省的权臣有矛盾，特地派使者核查他们的财物用度，而夹谷之奇主管文书，也被审查讯问。张弘范率领他的下属到使者那里说：“夹谷都事一向公正清廉，如果他有丝毫侵吞财物，我张弘范愿意与他一同受罚。”恰逢御史台设立，提拔夹谷之奇为佥江南浙西道提刑按察司事，不久又调任佥江北淮东。
至元十九年，召为吏部郎中，立陟降澄汰之法，著为令式。岁大旱，有司议平谷价，以遏腾涌之患。之奇言：「莫若省经费，辍土木之役，庶足召和气，弭灾变，而有丰稔之期。」
至元十九年，被召入朝担任吏部郎中，制定了官员升降和淘汰的法令，写成规章。当年大旱，有关部门商议平抑粮价，以遏制粮价飞涨的祸患。夹谷之奇说：“不如节省经费，停止土木工程，这样或许足以招来和气，消除灾变，从而迎来丰收的时期。”
二十一年，迁左赞善大夫。时裕宗为皇太子，每进见，必赐坐，顾遇甚优。权臣有欲以均输法益国赋者，虑提刑按察司挠其事，请令与转运司并为一职，诏集群臣议之。之奇言：「按察司者，控制诸路，发擿奸伏，责任匪轻。若使理财，则心劳事冗，将弥缝自救之不暇，又安能绳纠他人哉！并之弗便。」事遂寝。又与谕德李谦，条具时政十事，上之皇太子：一曰正心，二曰睦亲，三曰崇俭，四曰几谏，五曰戢兵，六曰亲贤，〔七曰革敝〕，八曰尚（友）〔文〕，[7]九曰定律，十曰正名。会皇太子薨，除翰林直学士，改吏部侍郎，遂拜侍御史。二十五年，丁母忧，以吏部尚书起复，屡请终制，不许。明年，卒。
二十一年，升任左赞善大夫。当时裕宗为皇太子，每次进见，必定赐坐，待遇非常优厚。有权臣想用均输法来增加国家赋税，担心提刑按察司阻挠此事，请求让按察司与转运司合并为一个职务，皇帝下诏召集群臣商议。夹谷之奇说：“按察司是控制各路、揭发奸邪的机构，责任不轻。如果让他们管理财政，就会心力交瘁、事务繁杂，连弥补自救都来不及，又怎么能纠察别人呢！合并是不合适的。”事情于是搁置。他又与谕德李谦，分条陈述当时政事十件，呈给皇太子：第一是端正心术，第二是和睦亲族，第三是崇尚节俭，第四是委婉劝谏，第五是停止用兵，第六是亲近贤人，第七是革除弊政，第八是崇尚文治，第九是制定法律，第十是端正名分。恰逢皇太子去世，他被任命为翰林直学士，改任吏部侍郎，随即被任命为侍御史。二十五年，遭逢母亲丧事，以吏部尚书的身份被起复，他多次请求服满丧期，朝廷不许。第二年，去世。
之奇虑识精审，明于大体，而不忽细微，为政卓卓可称；虽老于吏学者，自以为不及。为文章尤简严有法，多传于世云。
夹谷之奇思虑见识精到审慎，明白大局，又不忽略细微之处，处理政事卓越值得称道；即使是精通吏治的老手，也自认为不如他。他写文章尤其简洁严谨有法度，很多作品流传于世。
刘赓字熙载，洺水人。五世祖逸，以郡吏治狱，有阴德。祖肃，为（右）〔左〕三部尚书。[8]赓幼有文名，师事翰林学士王磐。至元十三年，用荐者授国史院编修官。十六年，迁应奉翰林文字。辟为司徒府长史，仍兼应奉；补外，同知德州事，考满，擢太庙置丞、太常博士，拜监察御史。是时，御史中丞崔彧，好盛气待人，他御史拜谒，或平受之，独见赓，则待以上客。大德二年，升翰林直学士。六年，奉使宣抚陕西。[9]由侍讲学士升学士。
刘赓字熙载，是洺水人。他的五世祖刘逸，担任郡吏审理案件，积有阴德。祖父刘肃，曾任左三部尚书。刘赓幼年就有文名，师从翰林学士王磐。至元十三年，因推荐被授予国史院编修官。十六年，升任应奉翰林文字。被征召为司徒府长史，仍兼任应奉；后外任，同知德州事，任期届满，升任太庙署丞、太常博士，授监察御史。当时，御史中丞崔彧，待人盛气凌人，其他御史拜见他，有时只是平等相待，唯独见到刘赓，则待以上宾之礼。大德二年，升任翰林直学士。六年，奉命出使宣抚陕西。由侍讲学士升任学士。
至大二年，迁礼部尚书，仍兼翰林学士；寻拜侍御史；顷之，还翰林为学士承旨，兼国子祭酒。国学故事，伴读生以次出补吏，莫不争先出。时有一生，亲老且贫，同舍生有名在前者，因博士以告曰：「我齿颇少，请让之先。」赓曰：「让，德之恭也。」从其让，别为书荐其人，朝廷反先用之。自是六馆之士，皆知让之为美德也。
至大二年，升任礼部尚书，仍兼任翰林学士；不久授侍御史；很快，又回到翰林院任学士承旨，兼国子祭酒。国学的旧例，伴读生按次序出补为官吏，没有人不争先出去。当时有一个学生，父母年老且家境贫寒，同宿舍的学生中有人名次在他前面，于是通过博士来告知说：“我年龄较小，请让我让给他先。”刘赓说：“谦让，是德行中的恭敬表现。”听从了他的谦让，另外写信推荐那个人，朝廷反而先任用了那人。从此，六馆的士人，都知道谦让是一种美德了。
皇庆元年，迁集贤大学士，仍兼国子祭酒。延祐元年，复为承旨；六年，拜太子宾客；七年，复入集贤为大学士；寻又入翰林为承旨。泰定元年，[10]加光禄大夫。会集议上尊号，赓独抗言其不可，事遂已。天历元年卒，年八十一。
皇庆元年，升任集贤大学士，仍兼国子祭酒。延祐元年，再次任承旨；六年，授太子宾客；七年，又入集贤院任大学士；不久又入翰林院任承旨。泰定元年，加授光禄大夫。适逢集议进上尊号，刘赓独自直言认为不可，此事于是停止。天历元年去世，享年八十一岁。
赓久典文翰，当时大制作多出其手，以耆年宿德，为朝廷所推重云。
刘赓长期掌管文翰，当时的重要典章制度多出自他手，因年高德劭，被朝廷所推重。
耶律有尚
耶律有尚
耶律有尚字伯强，辽（金）〔东〕丹王十世孙。[11]祖父在金世尝官于东平，因家焉。有尚资识绝人，笃志于学，受业许衡之门，号称高第弟子。其学邃于性理，而尤以诚为本，仪容辞令，动中规矩，识与不识，莫不服其为有道之君子。
耶律有尚字伯强，是辽朝东丹王的十世孙。祖父在金朝时曾在东平做官，于是定居在那里。耶律有尚天资见识超群，专心致志于学问，在许衡门下学习，号称高足弟子。他的学问深通性理之学，而尤其以诚为根本，仪容举止、言辞谈吐，都合乎规矩，认识和不认识他的人，没有不佩服他是有道的君子。
至元八年，衡罢中书左丞，除集贤大学士，兼国子祭酒，以教国人之子弟，乃奏以门人十二人为斋长以伴读，有尚其一也。十年，衡告免还乡里，朝廷乃以有尚等为助教，嗣领其学事。居久之，拜监察御史，不赴。除秘书监丞，出知蓟州，为政以宽简得民情。
至元八年，许衡被免去中书左丞，授集贤大学士，兼国子祭酒，来教导国人的子弟，于是上奏以门人十二人为斋长来伴读，耶律有尚是其中之一。十年，许衡告老还乡，朝廷于是任命耶律有尚等人为助教，继续掌管教学事务。过了很久，授监察御史，他没有赴任。授秘书监丞，外任为蓟州知州，为政宽厚简约，深得民心。
裕宗在东宫，召为詹事院长史。自有尚既去，而国学事颇废，廷议以谓非有尚无足以继衡者，除国子司业。时学馆未建，师弟子皆寓居民屋，有尚屡以为言，二十四年，朝廷乃大起学舍，始立国子监，立监官，而增广弟子员。于是有尚升国子祭酒，儒风为之丕振。二十七年，以亲老，辞职归。
裕宗在东宫时，召他任詹事院长史。自从耶律有尚离开后，国学的教学事务颇为荒废，朝廷议论认为没有耶律有尚不足以继承许衡，于是授他国子司业。当时学馆尚未建立，师生都借住在民房里，耶律有尚多次为此进言，二十四年，朝廷于是大规模兴建学舍，开始设立国子监，设置监官，并增广学生名额。于是耶律有尚升任国子祭酒，儒学风气因此大为振兴。二十七年，因父母年老，辞职回乡。
大德改元，复召为国子祭酒。寻除集贤学士，兼其职。顷之，迁太常卿，又迁集贤学士。八年，葬父还乡里。已而朝廷思用老儒，以安车召之于家，累辞不允，复起为昭文馆大学士，兼国子祭酒，阶中奉大夫。
大德元年，再次被召任国子祭酒。不久授集贤学士，兼其原职。很快，升任太常卿，又升任集贤学士。八年，因安葬父亲回到家乡。后来朝廷想任用老儒，用安车到他家征召，他多次推辞不被允许，再次被起用为昭文馆大学士，兼国子祭酒，官阶为中奉大夫。
有尚前后五居国学，其立教以义理为本，而省察必真切；以恭敬为先，而践履必端悫。凡文词之小技，缀缉雕刻，足以破裂圣人之大道者，皆屏黜之。是以诸生知趋正学，崇正道，以经术为尊，以躬行为务，悉为成德达材之士。大抵其教法一遵衡之旧，而勤谨有加焉。身为学者师表者数十年，海内宗之，犹如昔之宗衡也。有尚既以年老，力请还家，朝廷复颁楮币七千缗，即其家赐之。卒年八十六，赐谥文正。
耶律有尚前后五次担任国学的教职，他立教以义理为根本，而省察自身必定真切；以恭敬为先，而实践行动必定端正诚实。凡是文词之类的小技，以及堆砌雕琢、足以割裂圣人大道的，都加以摒弃。因此学生们知道趋向正学，崇尚正道，以经术为尊，以亲身践行为要务，都成为德行成就、才能通达的人。大致他的教学法完全遵循许衡的旧制，而更加勤勉谨慎。他身为学者师表数十年，天下人尊崇他，就像从前尊崇许衡一样。耶律有尚因年老，极力请求回家，朝廷又颁发纸币七千缗，到他家中赐给他。去世时八十六岁，赐谥号文正。
郝天挺〈子佑附〉
郝天挺（其子郝佑附后）
郝天挺字继先，出于朵鲁别族，自曾祖而上，居安肃州，父和上拔都鲁，太宗、宪宗之世多著武功，为河东行省五路军民万户。
郝天挺字继先，出自朵鲁别族，从曾祖以上，居住在安肃州，父亲郝和尚拔都鲁，在太宗、宪宗时期多次建立战功，担任河东行省五路军民万户。
天挺英爽刚直，有志略，受业于遗山元好问，以勋臣子，世祖召见，嘉其容止，有旨：宜任以政，俾执文字，备宿卫春宫。裕宗遇之甚厚。建省云南，选官属，遂除参议云南行尚书省事，寻升参知政事，又擢陕西汉中道廉访使；未几，入为吏部尚书，寻除陕西行御史台中丞，又迁四川行省参政及江浙行省左丞，俱不赴。拜中书（右）〔左〕丞，[12]与宰相论事，有不合，辄面斥之。一日，以奏事敷陈明允，特赐黄金百两，不受。帝曰：「非利汝也，第旌汝肯言耳。」
郝天挺英爽刚直，有志向谋略，师从遗山元好问，因是勋臣之子，世祖召见他，赞赏他的仪容举止，有旨意说：应当让他担任政事，让他掌管文书，在太子宫中担任宿卫。裕宗待他非常优厚。设立云南行省时，选拔官属，于是授他参议云南行尚书省事，不久升任参知政事，又升任陕西汉中道廉访使；不久，入朝任吏部尚书，很快授陕西行御史台中丞，又调任四川行省参政及江浙行省左丞，他都没有赴任。授中书左丞，与宰相议论政事，有不合之处，就当面斥责。一天，因奏事陈述明晰公允，特赐黄金百两，他不接受。皇帝说：“不是要给你好处，只是表彰你肯进言罢了。”
成宗崩，仁宗以太后命，首定大难，及武宗还自朔方，遂入正大统，定策之际，天挺与有力焉。仁宗临御，收召故老天挺与少保张闾等十人，共议大政，革尚书省之弊，遂成皇庆之治。又出为江西、河南二省右丞，召拜御史中丞。入见，首陈纪纲之要，以猎为喻曰：「御史职在击奸，犹鹰扬焉禽之，弱者易获也，其力大者，必借人力。不然，不惟失其前禽，仍或有伤鹰之患矣。」帝嘉其言，既出，台臣皆以为贺。风纪大振。又上疏陈七事，曰惜名爵、抑浮费、止括田、久任使、论好事、奖农务本、励学养士，诏中书省举行之。寻俾均逸于外，拜河南行省平章政事。时河南王卜怜吉歹为丞相，待以师礼，由是政化大行。
成宗驾崩，仁宗奉太后之命，首先平定大难，等到武宗从北方返回，于是入朝继承大统，在决策之际，郝天挺参与了并出了力。仁宗即位后，收召老臣，郝天挺与少保张闾等十人，共同商议大政，革除尚书省的弊端，于是成就了皇庆之治。又外任为江西、河南二省右丞，召回授御史中丞。入朝觐见，首先陈述纲纪的要领，以打猎为比喻说：“御史的职责在于打击奸邪，就像鹰隼捕鸟一样，弱小的容易捕获，那些力量大的，必须借助人力。不然的话，不仅会失去前面的猎物，还可能有害鹰的忧患。”皇帝赞赏他的话，他出来后，御史台官员都向他祝贺。风纪大为振作。又上疏陈述七件事：珍惜名爵、抑制浮费、停止括田、长久任用、论定好事、奖励农耕务本、鼓励学习培养士人，诏令中书省施行。不久让他到外地任职，授河南行省平章政事。当时河南王卜怜吉歹任丞相，以师礼待他，从此政教风化大为推行。
皇庆二年卒，年六十七。赠光禄大夫、中书平章政事、柱国，追封冀国公，谥文定。天挺尝修云南实录五卷，又注唐人鼓吹集一十卷，行于世。
皇庆二年去世，享年六十七岁。追赠光禄大夫、中书平章政事、柱国，追封冀国公，谥号文定。郝天挺曾编修《云南实录》五卷，又注释《唐人鼓吹集》十卷，流传于世。
子佑，字君辅，小字朵鲁别台。由宿卫补官，仁宗时拜殿中侍御史，以廉直著名，大受知遇。迁陕西行省参知政事，拜陕西行御史台侍御史。
其子郝佑，字君辅，小字朵鲁别台。由宿卫补任官职，仁宗时授殿中侍御史，以廉洁正直闻名，深受知遇。升任陕西行省参知政事，授陕西行御史台侍御史。
张孔孙
张孔孙
张孔孙字梦符，其先，出辽之乌若部，为金人所并，遂迁隆安。父之纯，为东平万户府参议，夜梦谒孔子庙，得赐嘉果，已而孔孙生，因丐名于衍圣公，遂名今名。既长，以文学名，辟万户府议事官，万户严忠范之兄为陕西行省平章政事，聘孔孙，以母老不应。
张孔孙字梦符，他的祖先出自辽朝的乌若部，被金人吞并后，于是迁居隆安。父亲张之纯，任东平万户府参议，夜里梦见拜谒孔子庙，得到赐予的佳果，不久张孔孙出生，于是向衍圣公求名，就起了现在的名字。长大后，以文学闻名，被征召为万户府议事官，万户严忠范的兄长任陕西行省平章政事，聘请张孔孙，他因母亲年老没有应允。
时汴梁既下，太常乐师流寓东平，旧章缺落，止存登歌一章而已。世祖居潜邸，尝召乐师至日月山观之，至是，徐世隆奏帝，宜增设宫县及文、武二舞，以备大典。因诏徐世隆为太常卿，而孔孙以奉礼郎为之副，以董乐师，肄成，献之京师。廉希宪居政府，辟为掾。及安童为相，尤礼重之，授户部员外郎，出为南京总管府判官。
当时汴梁已被攻下，太常乐师流寓东平，旧有典章缺漏散失，只存留登歌一章而已。世祖在潜邸时，曾召乐师到日月山观看，到这时，徐世隆上奏皇帝，应当增设宫县及文、武二舞，以备大典。于是诏令徐世隆任太常卿，而张孔孙以奉礼郎身份担任副职，来监督乐师，练习完成后，进献到京师。廉希宪在政府任职，征召他为属官。等到安童任宰相，尤其礼遇尊重他，授户部员外郎，外任为南京总管府判官。
时方议下襄樊，朝庭急用兵，孔孙谓：「今以越境私贩坐罪者，动以千数，宜开自新之条，俾得效战赎死。」朝论采之。佥四川道提刑按察司事，寻升湖北道提刑按察副使。行部巴陵，有囚三百人，因怒龚乙建言兴银利，发其坟墓，而烧其家，烧死者三人，有司以真图财杀人坐之，孔孙原其情，减罪。迁浙西提刑按察副使，改同知保定路总管府事，俄拜侍御史，行御史台事。
当时正商议攻取襄樊，朝廷急于用兵，张孔孙说：“如今因越境私贩而被判罪的人，动辄以千计，应当开设自新的条款，让他们能够效力作战来赎死。”朝廷采纳了他的意见。任佥四川道提刑按察司事，不久升任湖北道提刑按察副使。巡视到巴陵，有囚犯三百人，因愤怒龚乙建议兴办银利，挖掘了他的坟墓，并烧了他的家，烧死三人，有关部门以真正的图财杀人定罪，张孔孙推究实情，减轻了刑罚。升任浙西提刑按察副使，改任同知保定路总管府事，不久授侍御史，代理行御史台事务。
至元二十二年，安童复入相，言于帝曰：「阿合马颛政十年，亲故迎合者，往往骤进，据显位；独刘宣、张孔孙二人，恬守故常，终始如一。」乃除宣吏部尚书，孔孙礼部侍郎。寻升孔孙礼部尚书，擢燕南提刑按察使。二十八年，提刑按察司改肃政廉访司，仍为使，莅治于大名，一以所没赃籴粟五千斛，赈饥民。拜佥河南江北行中书省事；亡何，除大名路总管，兼府尹，大兴学校。有献故河隄三百余里于太后者，即上章，谓宜悉还细民，从之。擢淮东道肃政廉访司使，因谳狱盐场，民尹执中兄弟诬伏为强盗，平反之。召还，拜集贤大学士、中奉大夫，商议中书省事。丞相完泽卒，孔孙与陈天祥上封事，荐和礼霍孙可为相。
至元二十二年，安童再次入朝任宰相，对皇帝说：“阿合马专权十年，亲戚故旧迎合他的人，往往迅速升迁，占据显要职位；只有刘宣、张孔孙二人，恬淡自守，始终如一。”于是授刘宣吏部尚书，张孔孙礼部侍郎。不久升张孔孙为礼部尚书，升任燕南提刑按察使。二十八年，提刑按察司改为肃政廉访司，他仍任廉访使，在大名治理政务，将所没收的赃款全部用来买粟米五千斛，赈济饥民。授佥河南江北行中书省事；不久，授大名路总管，兼府尹，大力兴办学校。有人向太后进献旧河堤三百余里，张孔孙立即上奏，认为应当全部归还百姓，被采纳。升任淮东道肃政廉访司使，因在盐场审理案件，百姓尹执中兄弟被诬服为强盗，他为之平反。召回朝廷，授集贤大学士、中奉大夫，商议中书省事。丞相完泽去世，张孔孙与陈天祥上密封奏章，推荐和礼霍孙可以担任宰相。
会地震，诏问弭灾之道，孔孙条对八事，其略曰：蛮夷诸国，不可穷兵远讨；滥官放谴，不可复加任用；赏善罚恶，不可数赐赦宥；献鬻宝货，不可不为禁绝；供佛无益，不可虚费财用；上下豪侈，不可不从俭约；官冗吏繁，不可不为裁减；太庙神主，不可不备祭享。帝悉嘉纳之，赐钞五千贯。又累疏言：「凡七十致仕者，宜加一官；丁忧服阕者，宜待起复；宿卫之冒滥者，必当革；州郡之职，必当遴选，久任达鲁花赤，宜量加迁转；又宜增给官吏俸禄；修建京师庙学，设国子生徒，给赐曲阜孔庙洒扫户；相位宜参用儒臣，不可专任文吏；故相安童、伯颜、和礼霍孙与廉希宪等，各宜赠谥。」久之，请老还家，拜翰林学士承旨、资善大夫，致仕，集贤大学士如故。大德十一年，卒，年七十有五。
适逢地震，皇帝下诏询问消灾的办法，张孔孙分条回答八件事，大略说：对蛮夷各国，不可穷兵黩武远征；被贬斥的冗官，不可再加以任用；赏善罚恶，不可多次赐予赦免；进献贩卖宝货，不可不加以禁绝；供奉佛事无益，不可虚耗财物；上下奢侈，不可不遵从俭约；官员冗杂吏员繁多，不可不加以裁减；太庙的神主，不可不备办祭祀。皇帝都赞许采纳，赐钞五千贯。又多次上疏说：“凡是七十岁退休的，应当加一官；丁忧服丧期满的，应当等待起复；宿卫中冒名滥充的，必须革除；州郡的官职，必须慎重选拔，久任的达鲁花赤，应当酌情加以升调；又应当增加官吏的俸禄；修建京师的庙学，设置国子学生徒，赐给曲阜孔庙洒扫户；宰相之位应当参用儒臣，不可专任文吏；已故宰相安童、伯颜、和礼霍孙与廉希宪等人，各应追赠谥号。”过了很久，请求告老还家，授翰林学士承旨、资善大夫，退休，集贤大学士如故。大德十一年去世，享年七十五岁。
孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精。及其立庙，谠言嘉论，有可观者，士论服之。
张孔孙一向以文学闻名，并且擅长弹琴，精于画山水竹石，而骑射尤其精湛。到他立庙时，正直的言论和美好的议论，有值得称道之处，士人舆论都佩服他。
校勘记
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卷一百七十三
卷一百七十三
卷一百七十五
卷一百七十五