卷四十六 ◄
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卷四十七 列传第三十五
卷四十七 列传第三十五
袁翻弟:跃 飏 跃子:聿修 阳尼从孙:固 固子:休之 𬘭之 固从兄:藻 藻子:斐 固从弟:昭 贾思伯 祖莹子:珽 珽子:君信 君彦 珽弟:孝隐 珽族弟:崇儒
袁翻的弟弟：袁跃、袁飏。袁跃的儿子：袁聿修。阳尼的从孙：阳固。阳固的儿子：阳休之、阳𬘭之。阳固的从兄：阳藻。阳藻的儿子：阳斐。阳固的从弟：阳昭。贾思伯。祖莹的儿子：祖珽。祖珽的儿子：祖君信、祖君彦。祖珽的弟弟：祖孝隐。祖珽的族弟：祖崇儒。
列传第三十五
列传第三十五
袁翻
袁翻
袁翻，字景翔，陈郡项人也。父宣，为宋青州刺史沈文秀府主簿，随文秀入魏。而大将军刘昶言是其外祖淑近亲，令与其府咨议参军袁济为宗。宣时孤寒，甚相依附。及翻兄弟官显，与济子洸、演遂各陵竞，洸等乃经公府，以相排斥。翻少入东观，为徐纥所荐，李彪引兼著作佐郎，参史事。后拜尚书殿中郎。正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令，翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张彪、律博士侯坚固、书侍御史高绰、前将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限。又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、青州刺史刘芳、左衞将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入豫其事。后除豫州中正。
袁翻，字景翔，是陈郡项县人。他的父亲袁宣，担任南朝宋青州刺史沈文秀府中的主簿，跟随沈文秀进入北魏。大将军刘昶说袁宣是他外祖父袁淑的近亲，让他与府中的咨议参军袁济认作同宗。袁宣当时孤苦贫寒，很依附袁济。等到袁翻兄弟官位显赫时，与袁济的儿子袁洸、袁演便各自争强斗胜，袁洸等人于是通过公府来排斥他们。袁翻年轻时进入东观，被徐纥推荐，李彪引荐他兼任著作佐郎，参与修史事务。后来被任命为尚书殿中郎。正始初年，皇帝下诏让尚书省、门下省在金墉城的中书外省考订评议律令，袁翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张彪、律博士侯坚固、书侍御史高绰、前将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等人都在评议之列。又下诏让太师彭城王元勰、司州牧高阳王元雍、中书监京兆王元愉、青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等人参与此事。后来被任命为豫州中正。
是时，修明堂辟雍，翻议曰：
这时，朝廷修建明堂和辟雍，袁翻上奏议论说：
谨按明堂之义，今古诸儒论之备矣。盖唐、虞以上，事难该悉；夏、殷以降，校可知之。按《周官考工》所记，皆记其时事，具论夏、殷名制，岂其糸比缪？是知明堂五室，三代同焉，配帝像行，义则明矣。及《淮南》、《吕氏》与《月令》同文，虽布政班时，有堂个之别，然推其体，则无九室之证。
我谨慎地考察明堂的义理，古今各位儒者已经论述得很详尽了。大概唐尧、虞舜以上，事情难以完全了解；夏朝、殷商以后，比较起来就可以知道了。按照《周官·考工记》所记载的，都是记录当时的事情，详细论述了夏朝、殷商的名称制度，难道会有错乱吗？由此可知明堂有五室，夏、商、周三代都是一样的，配祭五帝、象征五行，其义理就很明白了。到了《淮南子》、《吕氏春秋》与《月令》文字相同，虽然颁布政令、安排时节，有堂和个的区别，但推究其体制，并没有九室的证据。
既而正义残隐，妄说斐然。明堂九室，著自《戴礼》，探绪求源，罔知所出，而汉氏因之，自欲为一代之法。故郑玄云：「周人明堂五室，是帝一室也，合于五行之数。《周礼》依数，以为之室。」本制著存，是周五室也。于今不同，是汉异周也。汉为九室，略可知矣。但就其此制，犹有懵焉。何者？张衡《东京赋》云：「乃营三宫，布教班常，复庙重屋，八达九房。」此乃明堂之文也。而薛综注云：「房，室也。谓堂后有九室。」堂后有九室之制，非巨异乎。裴𬱟又云：「汉氏作四维之个，不能令各据其辰，就使其像可图，莫能通其居用之礼，此为设虚器也。」甚知汉世徒欲削灭周典，捐弃旧章，改物创制，故不复拘于载籍。且郑玄之诂训《三礼》及释《五经》异义，并尽思穷神，不坠周公之旧法也。伯喈损益汉制，章句繁杂，既违古背新，又不能易玄之妙矣。魏、晋书纪，亦有明堂祀五帝之文，而不记其经始之制，双无坦然可准。观夫今之基趾，犹或仿佛，高卑广狭，颇与《戴礼》不同，何得以意抑心，便谓九室可明？且三雍异所，复乖卢、蔡之义，进退无据，何用经通？晋朝亦以钻凿难明，故有一屋之论，并非经典正义，皆以意妄作，兹为不典。学家常谈，不足以范时轨世。皇代既乘干统历，得一御宸，自宜稽古则天，宪章文武，追踪周孔，述而不作。岂容虚追子氏放篇之浮说，徒损经纪雅诰之遗训，而欲以支离横义，指画妄图，仪刑宇宙而贻来叶者也？
后来正确的解释残缺隐没，虚妄的说法纷繁杂乱。明堂有九室的说法，出自《大戴礼记》，探寻其头绪和根源，不知道从何而来，而汉朝沿袭了它，自己想把它作为一代的制度。所以郑玄说：“周人的明堂有五室，是每个帝一间室，符合五行的数目。《周礼》依据这个数目，建造了这些室。”原本的制度明确存在，这就是周代的五室。与现在不同，这是汉代与周代的不同。汉代建造九室，大致可以知道了。但就这个制度而言，仍然有不明白的地方。为什么呢？张衡的《东京赋》说：“于是营建三宫，颁布教化、安排常事，有复庙和重屋，八达九房。”这是关于明堂的文字。而薛综注释说：“房，就是室。是说堂后有九室。”堂后有九室的制度，难道不是很大的差异吗？裴𬱟又说：“汉代建造四角的个，不能使它们各自占据其方位，即使它们的图像可以画出来，也没有人能通晓其使用和居处的礼仪，这是设置了一个虚器。”很明白汉代只是想削除周代的典章，抛弃旧有的制度，改变事物、创立新制，所以不再拘泥于典籍记载。而且郑玄注释《三礼》和解释《五经》的异义，都竭尽思虑、穷尽神妙，没有违背周公的旧法。蔡邕增减汉代的制度，章句繁琐复杂，既违背古制又不符合新意，也不能改变郑玄的精妙之处。魏、晋的史书记载，也有明堂祭祀五帝的文字，但不记载其创始的制度，也没有明确可作准则的依据。看现在的基址，或许还有相似之处，高低宽窄，与《大戴礼记》很不相同，怎么能凭主观臆断，就说九室可以明确呢？而且三雍（明堂、辟雍、灵台）地点不同，又违背了卢植、蔡邕的义理，进退没有依据，用什么来贯通经典？晋朝也因为穿凿附会难以明白，所以有一屋的议论，这些都不是经典的正确解释，都是凭主观妄自造作，这不合典制。学者的常谈，不足以作为时代的规范。皇朝既然秉承乾元、统摄历数，得到天意、君临天下，自然应当考察古事、效法上天，以文王、武王的法度为准则，追随周公、孔子的足迹，传述旧闻而不创制新说。怎么能空自追从子氏（指汉代）散佚篇章的浮浅之说，白白损害经典雅诰的遗训，而想用支离破碎的横议，指画虚妄的图样，作为天下的法式而留给后世呢？
又北京制置，求皆允怗，缮修草创，以意良多。事移化变，存者无几，理苟宜革，何必仍旧。且迁都之始，日不遑给，先朝规度，每事循古，是以数年之中，悛换非一，良以永法为难，数改为易。何为宫室府库多因故迹，而明堂辟雍独遵此制？建立之辰，复未可知矣。既猥班访逮，辄轻率瞽言，明堂五室，请同周制，郊建三雍，求依故所，庶有会经诰，无失典刑。
另外，洛阳城的规划设置，力求都妥当合适，修缮和草创，凭主观意断的地方很多。时势变迁，保存下来的没有多少，道理上如果应当改革，何必一定要沿袭旧制。况且迁都之初，时间紧迫、事务繁忙，先朝的规划度量，每件事都遵循古制，所以几年之中，更改不止一次，确实是因为建立永久的法度很难，而多次改变容易。为什么宫室府库大多沿袭旧有的基址，而明堂、辟雍却偏偏要遵循这种制度？建造的时机，又不可预知。既然承蒙广泛征求意见，我就轻率地发表浅陋的看法，明堂采用五室，请求与周代制度相同，在郊外建造三雍，请求依照旧有的地点，这样或许能符合经典诰命，不失去典章法度。
后议选边戍事，翻议曰：
后来讨论选拔边防戍守人员的事，袁翻上奏议论说：
臣闻两汉警于西北，魏、晋备在东南。是以镇边守塞，必寄威重；伐叛柔服，实赖温良。故田叔、魏尚，声高于沙漠；当阳、钜平，绩流于江汉。纪籍用为美谈，今古以为盛德。自皇上以睿明纂御，风清化远，威厉秋霜，惠沾春露，故能使淮海输诚，华阳即序，连城革面，比屋归仁。县车剑阁，岂伊曩载；鼓噪金陵，复在兹日。然荆、扬之牧，宜尽一时才望；梁、郢之君，尤须当今秀异。
我听说两汉在西北警戒，魏、晋在东南防备。因此镇守边塞，一定要委任威严持重的人；讨伐叛逆、安抚归顺，实在依赖温和善良的人。所以田叔、魏尚，名声在沙漠中传扬；当阳侯（指张辽）、钜平侯（指羊祜），功绩在江汉地区流传。史籍把它们作为美谈，古今都认为是盛大的德行。自从皇上以睿智圣明继承帝位，风化清明、教化远播，威严如秋霜般凛冽，恩惠如春露般滋润，所以能使淮海地区诚心归附，华阳地区归顺秩序，接连的城池改变面貌，家家户户归向仁德。在剑阁悬挂战车，岂止是往年的事；在金陵击鼓呐喊，又将在今日实现。然而荆州、扬州的刺史，应当选用当时最有才能和名望的人；梁州、郢州的守将，尤其需要当今杰出优秀的人才。
自比缘边州郡，官至便登，疆场统戍，阶当即用。或逢秽德凡人，或遇贪家恶子，不识字人温恤之方，唯知重役残忍之法。广开戍逻，多置帅领，或用其左右姻亲，或受人货财请属，皆无防寇御贼之心，唯有通商聚敛之意。其勇力之兵，驱合抄掠，若遇强敌，即为奴虏；如有执获，夺为己富。其羸弱老小之辈，微解金铁之工，少闲草木之作，无不搜营穷垒，苦役百端。自余或伐木高山，或芸草平陆，贩货往还，相望道路。此等禄既不多，资亦有限，皆收其实绢，给其虚粟。穷其力，薄其衣，用其工，节其食，绵冬历夏，加之疾苦，死于沟渎者常十七八焉。是以呉、楚间伺，审此虚实，皆云粮匮兵疲，易可乘扰，故驱率犬羊，屡犯疆场。频年已来，甲胄生虮，十万在郊，千金日费。为弊之深，一至于此！皆由边任不得其人，故延若斯之患。贾生所以痛哭，良有以也。
近年来沿边州郡，官员一到任就升迁，边境统兵戍守的职位，按资历立即任用。有时遇到品德污秽的凡人，有时遇到贪婪人家的恶子，他们不懂得安抚体恤百姓的方法，只知道加重徭役、使用残忍的手段。他们广泛设置戍守巡逻点，多设将帅头领，有的任用自己身边的姻亲，有的接受别人的财物请托，都没有防御敌寇的心思，只有通商聚敛的意图。那些勇猛的士兵，被驱使去抢劫掠夺，如果遇到强敌，就沦为俘虏；如果有所俘获，就被夺去据为己有。那些老弱病小的人，稍微懂得一点金属加工的手艺，略微会一些草木制作的工作，没有一个不被搜罗到营垒中，遭受百般苦役。其余的人有的在高山上伐木，有的在平地上除草，贩运货物来来往往，在道路上络绎不绝。这些人俸禄既不多，资财也有限，官府都收取他们实有的绢帛，却发给他们虚报的粮食。耗尽他们的体力，使他们衣着单薄，使用他们的劳力，克扣他们的食物，经冬历夏，加上疾病痛苦，死在沟渠中的常常有十分之七八。因此吴、楚等地的人窥伺机会，了解到这些虚实情况，都说粮食匮乏、士兵疲惫，容易乘机骚扰，所以驱使他们的军队，屡次侵犯边境。连年以来，铠甲头盔上都生了虱子，十万大军在郊野，每天耗费千金。弊害的严重，竟然到了这种地步！这都是由于边境的官员任用不当，所以延续了这样的祸患。贾谊之所以痛哭，确实是有原因的。
夫洁其流者清其源，理其末者正其本，既失之在始，庸可止乎。愚谓自今已后，荆、扬、徐、豫、梁、益诸蕃及所统郡县府佐统军至于戍主，皆令朝臣王公已下各举所知，必选其才，不拘阶级。若能驾御有方，清高独著，威足临戎，信能怀远，抚循将士，得其忻心，不营私润，专修公利者，则就加爵赏，使久于其任，以时褒赉，厉其忠款。所举之人，亦垂优异，奖其得士，嘉其诚节。若不能一心奉公，才非捍御，贪婪日富，经略无闻，人不见德，兵厌其劳者，即加显戮，用章其罪。所举之人，随事免降，责其谬荐，罚其伪薄。如此则举人不得挟其私，受任不得孤其举。善恶既审，沮劝亦明。庶边患永消，讥议攸息矣。
要使水流清洁就要清理源头，要治理末端就要端正根本，既然在开始时已经失误，难道能停止吗？我认为从今以后，荆州、扬州、徐州、豫州、梁州、益州等藩镇以及所统辖的郡县、府佐、统军直到戍主，都让朝廷大臣、王公以下各自举荐他们所了解的人，一定要选拔有才能的人，不拘泥于官阶等级。如果能够驾驭有方，清高卓著，威严足以统率军队，诚信能够安抚远方，抚慰将士，获得他们的欢心，不谋取私利，专心致力于公利的人，就立即加以爵位赏赐，让他们长久担任职务，按时褒奖赏赐，激励他们的忠诚。所举荐的人，也给予优待，奖励他们得到了贤士，嘉许他们的忠诚节操。如果不能一心奉公，才能不足以抵御外敌，贪婪成性、日益富足，没有谋略名声，人们看不到他的德行，士兵厌恶他的劳役的人，就立即处以公开的刑罚，以彰显其罪过。所举荐的人，根据情况免职降级，追究其错误举荐的责任，惩罚其虚伪浅薄。这样，举荐人就不能挟带私心，接受任命的人就不能辜负举荐。善恶既然分明，贬抑和奖励也就明确了。希望边境的祸患永远消除，批评议论也就平息了。
袁翻遭遇母亲去世而离职。熙平初年，被任命为廷尉少卿，他发表了很多不平的言论，被灵太后责备。外放为阳平太守，很不得志，于是写了《思归赋》。
今蠕蠕内为高车所讨灭，外凭大国之威灵，两主投身，一期而至，百姓归诚，万里相属。然夷不乱华，前鉴无远，覆车在于刘、石，毁辙固不可寻。今蠕蠕虽主奔于上，人散于下，而余党实繁，部落犹众，高车亦未能一时并兼，尽令率附。又高车士马虽众，主甚愚弱，上不制下，下不奉上，唯以掠盗为资，陵夺为业。而河西捍御强敌，唯凉州、敦煌而已。凉州土广人稀，粮仗素阙，敦煌、酒泉，空虚尤基。若蠕蠕无复竖立，令高车独擅北垂，则西顾之忧，匪旦伊夕。
如今蠕蠕内部被高车讨伐消灭，外部依靠大国的威灵，两位首领投身而来，同一时期到达，百姓诚心归附，万里相连。然而夷狄不能扰乱华夏，前车之鉴不远，覆车的教训在于刘渊、石勒，毁坏的车辙固然不可重蹈。如今蠕蠕虽然首领在上面逃亡，百姓在下面离散，但残余的党羽确实很多，部落仍然众多，高车也不能一下子全部吞并，让他们全部归附。而且高车兵马虽然众多，首领却非常愚笨懦弱，上面不能控制下面，下面不服从上面，只以掠夺盗窃为资本，以欺凌抢夺为职业。而河西防御强敌，只有凉州、敦煌而已。凉州土地广阔、人口稀少，粮食兵器一向缺乏，敦煌、酒泉，空虚尤其严重。如果蠕蠕不能再立，让高车独自占据北方边境，那么西部的忧虑，就迫在眉睫了。
愚谓蠕蠕二主，并宜存之。居阿那瑰于东偏，处婆罗门于西裔，分其降人，各有攸属。那瑰住所，非所经见，其中事势，不可辄陈。婆罗门请修西海故城以安处之。西海郡本属凉州，今在酒泉，直抵张掖西北千二百里，去高车所住金山一千余里。正是北虏往来之冲要，汉家行军之旧道，土地沃衍，大宜耕殖。非但今处婆罗门，于事为便，即可永为重戍，镇防西北。虽外为署蠕蠕之声，内实防高车之策。一二年后，足食足兵，斯固安边保塞之长计也。若婆罗门能自克厉，使余烬归心，收离聚散，复兴其国者，乃渐令北转，徙度流沙，即是我之外籓，高车之勍敌，西北之虞，可无过虑。如其奸回反复，孤恩背德者，此不过为逋逃之寇，于我何损？今不早图，戎心一启，脱先据西河，夺我险要，则酒泉、张掖，自然孤危，长河已西，终非国有。不图厥始，而求忧其终，噬脐之恨，悔将何及。
我认为蠕蠕的两位首领，都应该让他们存在。把阿那瑰安置在东边，把婆罗门安置在西边，分别统领他们的降众，各有归属。阿那瑰的住所，我没有亲眼见过，其中的情况形势，不能随意陈述。婆罗门请求修复西海旧城来安置他。西海郡本来属于凉州，现在在酒泉，直达张掖西北一千二百里，距离高车所居住的金山一千多里。这正是北方敌人往来的要冲，汉朝军队行军的旧道，土地肥沃广阔，非常适宜耕种。不仅现在安置婆罗门，事情上很方便，而且可以永久作为重要戍守地，镇守防御西北。虽然对外是设置安置蠕蠕的名义，对内实际上是防御高车的策略。一两年后，粮食充足、兵力强大，这确实是安定边境、保卫边塞的长远之计。如果婆罗门能够自我克制努力，使残余的部众归心，收拢离散的人，复兴他的国家，就逐渐让他向北转移，迁徙渡过流沙，那么他就是我们的外部屏障，高车的劲敌，西北的忧患，就可以不必过分担心。如果他奸邪反复，辜负恩德，那不过是一个逃亡的贼寇，对我们有什么损失呢？现在不早作打算，一旦他们的野心发动，如果先占据西河，夺取我们的险要之地，那么酒泉、张掖自然孤立危险，黄河以西的地区，最终将不是我国的领土。不在开始时谋划，却担忧最终的结果，后悔也来不及了。
愚见如允，乞遣大使往凉州敦煌及于西海，躬行山谷要害之所，亲阅亭障远近之宜，商量士马，校糸柬粮仗，部分见定，处置得所。入春，西海之间，即令播种，至秋，收一年之食，使不复劳转输之功也。且西徼北垂，即是大碛，野兽所聚，千百为群，正是蠕蠕射猎之处。殖田以自供，籍兽以自给，彼此相资，足以自固。今之豫度，似如小损，岁终大计，其利实多。高车豺狼之心，何可专信？假令称臣致款，正可外加优纳，而复内备弥深，所谓先人有夺人之心者也。
如果我的意见被采纳，请求派遣大使前往凉州、敦煌以及西海，亲自巡视山谷要害的地方，亲自察看亭障远近是否适宜，商量兵马，核算粮食兵器，部署确定，处置得当。到春天，在西海一带，就命令播种，到秋天，收获一年的粮食，使他们不再有转运的劳苦。而且西部边境、北部边疆，就是大沙漠，野兽聚集，千百成群，正是蠕蠕射猎的地方。耕种田地来供给自己，依靠野兽来养活自己，彼此相互资助，足以自我巩固。现在的预先筹划，似乎有些小的损失，但到年终总体计算，利益实在很多。高车有豺狼之心，怎么能完全信任？假使他们称臣归顺，正可以表面上优待接纳，而内部的防备更要加深，这就是所谓先发制人可以挫伤敌人的士气。
时朝议是之。还，拜吏部郎中。迁齐州刺史，无多政绩。孝昌中，除安南将军、中书令，领给事黄门侍郎，与徐纥俱在门下，并掌文翰。翻既才学名重，又善附会，亦为灵太后所信待。是时蛮贼充斥，六军将亲讨之，翻乃上表谏止。后萧宝夤大败于关西，翻上表，请为西军死亡将士举哀，存而还者，并加赈赉。后拜度支尚书，寻转都官。翻上表，愿以安南、尚书换一金紫。时天下多事，翻虽外请闲秩，而内有求进之心，识者怪之。于是加抚军将军。明帝、灵太后曾燕华林园，举觞谓群臣曰：「袁尚书朕之杜预，欲以此杯敬属元凯，今为尽之。」侍坐者莫不羡仰。
当时朝廷的议论认为他的意见正确。回来后，被任命为吏部郎中。升任齐州刺史，没有多少政绩。孝昌年间，被任命为安南将军、中书令，兼任给事黄门侍郎，与徐纥都在门下省，共同掌管文书诏令。袁翻既因才学名望很高，又善于附会，也被灵太后信任礼遇。这时蛮贼遍地都是，朝廷的军队将要亲自征讨，袁翻于是上表劝谏阻止。后来萧宝夤在关西大败，袁翻上表，请求为西军阵亡的将士举行哀悼，对活着回来的，都加以赈济赏赐。后来被任命为度支尚书，不久转任都官尚书。袁翻上表，希望用安南将军和尚书的职位换一个金紫光禄大夫的官衔。当时天下多事，袁翻虽然表面上请求闲散的官职，但内心却有求进升的念头，有见识的人对此感到奇怪。于是加授抚军将军。明帝、灵太后曾在华林园设宴，举杯对群臣说：“袁尚书是我的杜预，想用这杯酒敬献给元凯，现在为他干了这杯。”陪坐的人没有不羡慕敬仰的。
翻名位俱重，当时贤达咸推与之。然独善其身，无所奖拔，排抑后进，论者鄙之。建义初，遇害河阴。所著文笔百余篇，行于世。赠使持节、侍中、车骑将军、仪同三司、青州刺史。嫡子宝首，武定中，司徒记室参军事。翻弟跃。
袁翻名望和地位都很高，当时的贤达人士都推崇赞许他。但他只求自身完善，没有什么奖励提拔后进的行为，反而排挤压制后辈，评论的人鄙视他。建义初年，在河阴遇害。他著有文章一百多篇，流传于世。追赠为使持节、侍中、车骑将军、仪同三司、青州刺史。嫡子袁宝首，在武定年间，任司徒记室参军事。袁翻的弟弟叫袁跃。
翻弟 跃
袁翻的弟弟 袁跃
跃字景腾，博学俊才，性不矫俗，笃交友。翻每谓人曰：「跃可谓我家千里驹也。」历位尚书都兵郎中，加员外散骑常侍。将立明堂，跃乃上议，当时称其博洽。蠕蠕主阿那环亡破来奔，朝廷矜之，送复其国。既而每使朝贡，辞旨颇不尽礼。跃为朝臣书与环，陈以祸福，言辞甚美。后迁车骑将军太傅清河王怿文学，雅为怿所爱赏。怿之文表，多出于跃。卒，赠冠军将军、吏部郎中。所制文集行于世。无子，兄翻以子聿修继。
袁跃字景腾，学识广博，才华出众，性格不矫揉造作，注重结交朋友。袁翻常对人说：“袁跃可以说是我们家的千里马。”历任尚书都兵郎中，加授员外散骑常侍。将要建立明堂时，袁跃上奏建议，当时的人称赞他学识渊博。蠕蠕首领阿那环战败逃亡来投奔，朝廷怜悯他，送他回国恢复其地位。之后他每次派使者朝贡，言辞意旨很是不尽礼节。袁跃以朝臣的身份写信给阿那环，陈述祸福的道理，言辞非常优美。后来升任车骑将军、太傅、清河王元怿的文学侍从，很受元怿的喜爱赏识。元怿的文书奏表，大多出自袁跃之手。去世后，追赠冠军将军、吏部郎中。他所著的文集流传于世。没有儿子，兄长袁翻把自己的儿子袁聿修过继给他。
跃子 聿修
袁跃的儿子 袁聿修
聿修，字叔德。七岁遭丧，居处礼若成人。九岁，州辟主簿。性深沈，有鉴识，清靖寡欲，与物无竞。姨丈人尚书崔休深所知赏。年十八，领本州中正，兼尚书度支郎中。齐天保初，除太子庶子，以本官行博陵太守，大有声绩，远近称之。累迁司徒左长史，领兼御史中丞。司徒录事参军卢思道私贷库钱三十万，娉太原王乂女为妻，而王氏以先纳陆孔文礼娉为定。聿修为首僚，又国之司宪，知而不劾，免中丞。寻迁秘书监。
袁聿修，字叔德。七岁时遭遇丧事，居丧的礼仪如同成年人。九岁时，被州里征召为主簿。性格深沉，有鉴别能力，清静寡欲，与人无争。姨父尚书崔休非常了解赏识他。十八岁时，兼任本州中正，兼尚书度支郎中。北齐天保初年，被任命为太子庶子，以本官代理博陵太守，很有声望和政绩，远近的人都称赞他。多次升迁至司徒左长史，兼任御史中丞。司徒录事参军卢思道私自借支库钱三十万，聘娶太原王乂的女儿为妻，而王氏因为先接受了陆孔文礼的聘礼而定了婚约。袁聿修是首席僚属，又是国家的司法官员，知道此事却不弹劾，被免去中丞之职。不久升任秘书监。
天统中，诏与赵郡王睿等议定三礼。出为信州刺史，即其本鄕也。时久无例，莫不荣之。为政清靖，不言而化，自长史以下，爰逮鳏寡孤幼，皆得其欢心。武平初，御史普出，过诸州悉有举劾，唯不到信州。及还都，人庶道俗，追列满道，或将酒脯，涕泣留连，竞欲远送。时既盛暑，恐其劳敝，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令去。还后，州人郑播宗等七百余人请为立碑，敛缣布数百匹，托中书侍郎李德林为文，以记功德。敕许之。寻除都官尚书。聿修少年平和温润，素流之中，最为规检，以名家子历任清华，时望多相器待，许其风鉴。在郎署之日，时赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友。彦深后重被沙汰停私，门生藜藿，聿修犹以故情音问来往。彦深任用，铭戢甚深，虽人才无愧，盖亦由彦深接引。为吏部尚书以后，自以物望得之。
天统年间，皇帝下诏让他与赵郡王高睿等人商议制定三礼。出任信州刺史，就是他的家乡。当时很久没有这样的先例，没有人不认为这是荣耀。他为政清静，不用言语就能教化百姓，从长史以下，直到鳏寡孤独幼小的人，都得到他的欢心。武平初年，御史普遍出巡，经过各州都有检举弹劾，唯独不到信州。等他回京时，百姓僧俗，追送的人站满了道路，有人带着酒肉，哭泣留恋，争着想远送。当时正值盛夏，袁聿修担心他们劳累疲惫，常常为他们停下马，随意喝一杯酒，表示领受他们的心意，辞谢让他们回去。回京后，信州人郑播宗等七百多人请求为他立碑，收集了几百匹缣布，委托中书侍郎李德林撰写碑文，来记载他的功德。皇帝下诏批准了。不久被任命为都官尚书。袁聿修年轻时平和温润，在清流士人中，最为规矩检点，因为出身名门历任清要官职，当时的名望大多器重他，赞许他的风度见识。在尚书省任职时，当时赵彦深任水部郎中，同在一个官署，于是结为朋友。赵彦深后来被淘汰停职在家，门生生活清苦，袁聿修仍然因旧交情与他书信往来。赵彦深重新被任用后，非常感激铭记，虽然袁聿修的人才无愧于职位，但大概也是由于赵彦深的引荐。担任吏部尚书以后，自己认为是因为声望而得到这个职位。
初，冯子琮以仆射摄选，婚姻相寻。聿修常非笑之，语人云：「冯公营婚，日不暇给。」及自居选曹，亦不能免，时论以为地势然也。素品孤官，颇有怨响。然在官廉谨，当时少匹。魏、齐世，台郎多不免交通饷馈。初，聿修为尚书郎十年，未曾受升酒之遗。尚书邢邵与聿修旧款，每省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修乙太常少卿出使巡省，仍令考校官人得失。经衮州，时邢邵为刺史，别后，送白槹为信。聿修不受，与邢邵书云：「今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，愿得此心，不贻厚责。」邵亦欣然领解，报书云：「老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。」及在吏部，属政衰道丧，若违忤要势，祸不旋踵，虽以清白自守，犹不免请谒之累。
当初，冯子琮以仆射的身份代理选官事务，婚姻之事接连不断。袁聿修常常非议嘲笑他，对人说：“冯公经营婚事，每天忙得没有空闲。”等到他自己掌管选官事务，也不能避免，当时的舆论认为这是地位使然。出身寒门、官职孤立的官员，颇有怨言。但他在官廉洁谨慎，当时很少有人能比。北魏、北齐时期，尚书省的郎官大多免不了交往馈赠。当初，袁聿修任尚书郎十年，未曾接受过一升酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿修是老朋友，每次在省中开玩笑，常称袁聿修为“清郎”。大宁初年，袁聿修以太常少卿的身份出使巡视，并奉命考核官员的得失。经过衮州时，当时邢邵任刺史，分别后，送给他白槹作为信物。袁聿修不接受，写信给邢邵说：“今日经过，不同于平常出行，瓜田李下，古人所谨慎，希望您能理解我的心意，不要给我带来重责。”邢邵也欣然理解，回信说：“老夫我匆匆忙忙，没想到这一点，恭敬地接受您的意思，我没有什么可说的。老弟从前是清郎，如今又成了清卿了。”等到他在吏部任职时，正值政治衰败、道德沦丧，如果违逆权贵，灾祸就会立刻降临，虽然他以清白自守，仍然免不了受人请托的牵累。
进入北周后，官位为仪同大将军、吏部下大夫、东京司宗中大夫。隋朝开皇初年，加授上仪同，升任东京都官尚书。东京废除后，入朝，被任命为都官尚书。开皇二年，出任熊州刺史，去世。儿子袁知礼，大业初年去世，官至太子内舍人。
跃弟 飏
袁跃的弟弟 袁飏
袁跃的弟弟袁飏，在豫州冠军府司马任上去世。袁飏的弟弟袁升，官位为正员郎。袁飏死后，袁升与袁飏的妻子私通。袁翻很愤怒，因此发病，袁升始终不停止，当时的人鄙视他的污秽行为。袁升也在河阴遇害。追赠左将军、齐州刺史。
阳尼
阳尼
阳尼，字景文，北平无终人也。累世仕于慕容氏。尼少好学，博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名。幽州刺史胡泥表荐之，征拜秘书著作郎。及改中书学为国子。时中书监高闾、侍中李冲等以尼硕学，举为国子祭酒。后兼幽州中正。孝文临轩，令诸州中正各举所知，尼与齐州大中正房千秋各举其子。帝曰：「昔有一祁，名垂往史，今有二奚，当闻来牒。」出为幽州平北府长史，带渔阳太守，未拜，坐为中正时受鄕人货免官。每自伤曰：「吾昔未仕，不曾羡人，今日失官，与本何异？然非吾宿志，命也如何！」既而还家，有书数千卷。所造《字释》数十篇，未就而卒。其从孙太学博士承庆撰为《字统》二十卷，行于世。承庆从弟固。
阳尼，字景文，北平无终人。世代在慕容氏手下做官。阳尼年少时好学，博通群书，与上谷侯天护、顿丘李彪志同道合，齐名于世。幽州刺史胡泥上表推荐他，被征召任命为秘书著作郎。等到改中书学为国子学时，当时中书监高闾、侍中李冲等人因为阳尼学识渊博，推举他为国子祭酒。后来兼任幽州中正。孝文帝亲临朝堂，命令各州中正各自推举所了解的人才，阳尼与齐州大中正房千秋各自推举了自己的儿子。皇帝说：“从前有一个祁奚，名垂史册，如今有两个中正推举儿子，应当记载于将来的史册。”出任幽州平北府长史，兼任渔阳太守，尚未到任，因在中正任上接受乡人贿赂而被免官。他常常自伤地说：“我从前未做官时，不曾羡慕别人，今天失去官职，与本来有什么不同？但这不是我的夙愿，命运如此又能怎样！”不久回到家中，有藏书数千卷。他所撰写的《字释》数十篇，未完成就去世了。他的从孙太学博士阳承庆撰成《字统》二十卷，流传于世。阳承庆的从弟叫阳固。
尼从孙 固
阳尼的从孙 阳固
固字敬安，性倜傥，不拘小节，少任侠，好剑客，弗事生产。年二十六，始折节好学，博览篇籍，有文才。太和中，从大将军、宋王刘昶征义阳，板府法曹行参军。昶性严暴，三军战栗，无敢言者。固启谏，并面陈事宜。昶大怒，欲斩之，使监当攻道。固在军勇决，意志闲雅，了无惧色，昶甚奇之。军还，言之孝文。年三十余，始辟大将军府参军事，累迁书侍御史，多所劾奏。
阳固字敬安，性格倜傥，不拘小节，年少时行侠仗义，喜好剑客，不从事生产。二十六岁时，才开始改变志向专心学习，博览群书，有文才。太和年间，跟随大将军、宋王刘昶征讨义阳，被任命为府法曹行参军。刘昶性格严厉暴躁，三军战栗，没有人敢说话。阳固上谏劝阻，并当面陈述事宜。刘昶大怒，想杀他，派他监守进攻的道路。阳固在军中勇敢果决，意志闲雅，毫无惧色，刘昶非常惊奇。军队返回后，刘昶对孝文帝说了此事。三十多岁时，才被征召为大将军府参军事，多次升迁至书侍御史，多有弹劾上奏。
宣武广访得失，固上谠言表曰：「当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防衞，以系苍生之心。揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计。举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐。孜孜万机，躬勤庶政，使人无谤讟之响。省徭役，薄赋敛，修学宫，遵旧章，贵农桑，贱工贾，绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费，以救饥寒之苦。然后备器械，修甲兵，习水战，灭呉会，撰封禅之礼，袭轩、唐之轨，岂不茂哉！」
宣武帝广泛征求朝政得失，阳固上呈直言进谏的表章说：“当今的要务，应当及早确立太子，设立师傅来保护，设立官员来防卫，以维系天下百姓之心。掌握权柄，亲近宗室，加强主干削弱枝叶，以确立万世之策。举荐贤良，罢黜不肖之人，使民间没有遗漏的人才，朝廷没有白吃饭的官员。勤勉处理万机，亲自处理各种政务，使人没有诽谤的言论。减少徭役，减轻赋税，修建学宫，遵循旧章，重视农桑，轻视工商，杜绝空谈玄理穷究微妙的言论，削减僧尼无用的花费，来解救饥寒之苦。然后备齐器械，修整甲兵，练习水战，消灭吴会，撰定封禅之礼，继承轩辕、唐尧的轨迹，岂不是盛大之事吗！”
初，帝委任群下，不甚亲览，好桑门之法。尚书令高肇以外戚权宠，专决朝事。又咸阳王禧等并有衅，故宗室大臣相见疏薄，而王畿人庶，劳弊益甚。固乃作《南北二都赋》，称恒代田渔声乐侈靡之事，节以中京礼仪之式，因以讽谏。
当初，皇帝委任群臣，不太亲自处理政务，喜好佛教之法。尚书令高肇以外戚身份受宠掌权，专断朝政。又加上咸阳王元禧等人都有过失，所以宗室大臣之间关系疏远淡薄，而京城地区的百姓，劳苦疲惫更加严重。阳固于是创作《南北二都赋》，称述恒代地区田猎、捕鱼、声乐、奢侈靡费之事，用中京的礼仪规范加以节制，借此进行讽谏。
宣武末，中尉王显起宅既成，集僚属飨宴。酒酣，问固曰：「此宅何如？」固曰：「晏婴湫隘，流称于今，丰屋生灾，著于《周易》。此盖同传舍耳，唯有德能卒，愿公勉之。」显嘿然。他日又谓固曰：「吾作太府卿，府库充实，卿以为何如？」固对曰：「公收百官之禄四分之一，州郡赃赎悉入京藏，以此充府，未足为多。且有聚敛之臣，宁有盗臣，岂不戒欤！」显大不悦，以此衔固。以有人间固于显，因奏固剩请米麦，免固官。遂阖门自守，著《演赜赋》以明幽微通塞之事。又作《刺谗疾嬖幸诗》二首曰：
宣武帝末年，中尉王显的宅第建成后，召集僚属设宴。酒兴正浓时，问阳固说：“这座宅子怎么样？”阳固说：“晏婴的住宅低洼狭小，却流传美名至今，高大的房屋招致灾祸，记载在《周易》中。这大概如同旅舍罢了，只有有德之人能善终，希望您努力。”王显默然不语。另一天又对阳固说：“我担任太府卿，府库充实，您认为怎么样？”阳固回答说：“您收取百官俸禄的四分之一，州郡的赃款赎金都收入京城府库，用这些来充实府库，不算太多。况且有聚敛之臣，还不如有盗臣，难道不应该警戒吗！”王显非常不高兴，因此怀恨阳固。因为有人离间阳固与王显的关系，王显于是上奏说阳固多请领米麦，免去了阳固的官职。阳固于是闭门自守，撰写《演赜赋》来阐明幽微通塞的道理。又创作《刺谗疾嬖幸诗》二首说：
巧佞巧佞，谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮。巧巧佞佞，一何工矣。司闲司忿，言必从矣。朋党噂栎遝，自相同矣。浸润之谮，倾人墉矣。成人之美，君子责焉。攻人之恶，君子耻焉。汝何人斯，谮毁日繁？子实无罪，何骋汝言？番番缉缉，谗言侧入，君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣，无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘，行藏之徒，或智或愚。维余小子，未明兹理，毁与行俱，言与衅起。我其惩矣，我其悔矣，岂求人兮，忠恕在己。
巧佞巧佞，谗言兴起啊。嗡嗡嘤嘤，像青蝇啊。把白说成黑，在于你的口啊。你不是蝮蛇蝎子，毒为什么这样厚啊。巧巧佞佞，多么工巧啊。掌管闲言和忿怒，说话必定听从啊。朋党聚集喧哗，自己互相勾结啊。逐渐浸染的谗言，倾覆人的城墙啊。成全别人的美事，是君子的责任。攻击别人的恶行，是君子的耻辱。你是什么人，谗言毁谤一天天繁多？那人实在无罪，为什么放纵你的言语？反复不断窃窃私语，谗言从旁而入，君子喜好谗言，好像唯恐不及。上天憎恶谗言，你将要遭殃了，无妄之祸，即将降临了。泛泛游动的野鸭，不受约束不受拘束，行藏之徒，有的聪明有的愚笨。只有我小子，不明白这个道理，毁谤与行为一起，言语与争端同起。我要警戒了，我要后悔了，哪里是求别人，忠恕在于自己。
巧佞巧佞，谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮。巧巧佞佞，一何工矣。司闲司忿，言必从矣。朋党噂栎遝，自相同矣。浸润之谮，倾人墉矣。成人之美，君子责焉。攻人之恶，君子耻焉。汝何人斯，谮毁日繁？子实无罪，何骋汝言？番番缉缉，谗言侧入，君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣，无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘，行藏之徒，或智或愚。维余小子，未明兹理，毁与行俱，言与衅起。我其惩矣，我其悔矣，岂求人兮，忠恕在己。
巧佞巧佞，谗言兴起啊。嗡嗡嘤嘤，像青蝇啊。把白说成黑，在于你的口啊。你不是蝮蛇蝎子，毒为什么这样厚啊。巧巧佞佞，多么工巧啊。掌管闲言和忿怒，说话必定听从啊。朋党聚集喧哗，自己互相勾结啊。逐渐浸染的谗言，倾覆人的城墙啊。成全别人的美事，是君子的责任。攻击别人的恶行，是君子的耻辱。你是什么人，谗言毁谤一天天繁多？那人实在无罪，为什么放纵你的言语？反复不断窃窃私语，谗言从旁而入，君子喜好谗言，好像唯恐不及。上天憎恶谗言，你将要遭殃了，无妄之祸，即将降临了。泛泛游动的野鸭，不受约束不受拘束，行藏之徒，有的聪明有的愚笨。只有我小子，不明白这个道理，毁谤与行为一起，言语与争端同起。我要警戒了，我要后悔了，哪里是求别人，忠恕在于自己。
彼谄谀兮，人之蠹兮。刺促昔粟，罔顾耻辱，以求媚兮。邪干侧入，如恐弗及，以自容兮。志行褊小，好习不道。朝挟其车，夕承其舆，或骑或徒，载奔载趋。或言或笑，曲事亲要。正路不由，邪径是蹈。不识大猷，不知话言，其朋其党，其徒实繁。有诡其行，有佞其音，籧篨戚施，邪媚是钦，既诡且妒，以通其心。是信是任，败其以多，不始不慎，末如之何。习习宰嚭，营营无极。梁丘寡智，王鲋浅识，伊戾息夫，异世同力，江充赵高，甘言似直，竖刁上官，擅生羽翼。乃如之人，僭爽其德，岂徒丧邦，又亦覆国。嗟尔中下，其亲其昵。不谓其非，不觉其失，好之有年，宠之有日。我思古人，心焉苦疾。凡百君子，宜其慎矣，覆车其鉴，近可信矣。言既备矣，事既至矣，反是不思，维尘及矣。
那些谄媚阿谀的人啊，是国家的蛀虫。他们匆忙奔走，不顾羞耻，只求讨好别人。他们歪门邪道地钻营，唯恐来不及，以求得容身之地。他们心胸狭隘，喜欢学习不正当的行为。早上扶着别人的车，晚上又抬着别人的轿，有时骑马有时步行，奔跑追逐。有时说话有时嬉笑，曲意奉承权贵。不走正道，专走邪路。不懂得大道理，不知道好言语，他们结党营私，同伙实在很多。他们行为诡诈，声音谄媚，像籧篨和戚施那样卑躬屈膝，以邪媚为荣，既诡诈又嫉妒，以此打通心机。这样的人被信任和任用，败坏的事情很多，一开始不谨慎，最后也无可奈何。像宰嚭那样忙碌，像无极那样钻营。梁丘缺乏智慧，王鲋见识浅薄，伊戾和息夫，不同时代却同样作恶，江充和赵高，甜言蜜语看似正直，竖刁和上官，擅自培植羽翼。像这样的人，违背了德行，不仅使国家丧乱，还使国家覆灭。可叹你们这些中下之人，亲近他们，昵爱他们。不认为他们不对，不察觉他们的过失，喜欢他们多年，宠爱他们多日。我思念古人，心中痛苦。凡是君子，应该谨慎啊，前车之鉴，近在眼前可以相信。话已经说完了，事情已经发生了，反而不思考，只有尘土飞扬了。
明帝即位，除尚书考功郎中。奏诸秀孝考中第者听叙，自固始。大军征硖石，敕为仆射李平行台七兵郎。平奇固勇敢，军中大事，悉与谋之。又命固节度水军。固设奇计，先期乘贼，获其外城。后太傅、清河王怿举固，除歩兵校尉，领汝南王悦郎中令。时悦年少，行多不法，固上疏谏悦，悦甚敬惮之。怿大悦，以为举得其人。除洛阳令，在县甚有威风。丁母忧，号慕毁疾，杖而能起，练禫之后，酒肉不进。时固年逾五十，而丧过于哀，鄕党亲族咸叹服焉。清河王怿领太尉，辟固从事中郎，属怿被害，不奏。怿之遇害，元叉执政，朝野震悚，怿诸子及门生僚吏，莫不虑祸，隐避不出。固以尝被辟命，遂独诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还。仆射游肇闻而叹曰：「虽栾布、王修，何以尚也？君子哉若人！」及汝南王悦为太尉，选举多非其人，又轻肆挝挞。固以前为元卿，虽离国，犹上疏切谏，事在《悦传》。后悦辟固为从事中郎，不就。京兆王继为司徒，高选官僚，辟固从事中郎。府解，除前军将军，又典科扬州勋赏。初，硖石之役，固有先登之功，而朝赏未及，至是，与尚书令李崇讼勋，更相表。崇虽贵盛，固据理不挠，谈者称焉。卒，赠辅国将军、太常少卿，谥曰文。
明帝即位后，任命他为尚书考功郎中。他上奏说，各地秀才、孝廉考中等的，可以按次序任用，从固始开始。大军征讨硖石时，皇帝下令让他担任仆射李平行台的七兵郎。李平认为固勇敢奇特，军中的大事，都与他商议。又命令固指挥水军。固设下奇计，提前袭击敌人，攻占了外城。后来太傅、清河王元怿举荐固，任命他为步兵校尉，兼任汝南王元悦的郎中令。当时元悦年纪轻，行为多不合法度，固上疏劝谏元悦，元悦很敬畏他。元怿非常高兴，认为举荐了合适的人。任命他为洛阳令，在县里很有威严。他为母亲守丧，哀痛过度而生病，拄着拐杖才能起身，服丧期满后，仍不饮酒吃肉。当时固已年过五十，但丧礼过于哀痛，乡里亲族都感叹佩服。清河王元怿担任太尉，征召固为从事中郎，恰逢元怿被害，没有上报。元怿遇害时，元叉执政，朝野震惊，元怿的儿子们及门生僚属，都担心祸事，躲藏不出。固因为曾受征召，就独自前往丧所，尽情哀痛痛哭，很久才回来。仆射游肇听说后感叹说：“即使是栾布、王修，又怎能超过他？真是君子啊！”等到汝南王元悦担任太尉，选举多不称职，又轻易鞭打人。固以前是元悦的属官，虽然离开了封国，仍然上疏恳切劝谏，事情记载在《元悦传》中。后来元悦征召固为从事中郎，他没有接受。京兆王元继担任司徒，高标准选拔官员，征召固为从事中郎。府署解散后，任命他为前军将军，又主管扬州勋赏事务。当初，硖石之战，固有率先登城的功劳，但朝廷赏赐没有轮到，到这时，他与尚书令李崇争功，互相上表。李崇虽然显贵，固据理力争不屈服，谈论的人都称赞他。他去世后，追赠辅国将军、太常少卿，谥号为文。
固刚直雅正，不畏强御，居官清洁，家无余财，终没之日，室徒四壁，无以供丧，亲故为其棺敛。初，固著《终制》一篇，务从俭约。临终，又敕诸子一遵先制。五子，长子休之。
固刚直雅正，不畏强权，为官清廉，家中没有多余财产，去世那天，屋里只有四面墙壁，无法办理丧事，亲友为他置办棺木入殓。当初，固写了一篇《终制》，力求节俭。临终时，又告诫儿子们完全遵守先前的制度。他有五个儿子，长子是休之。
固子 休之
固的儿子 休之
休之字子烈，俊爽有风概，好学，爱文藻，时人为之语曰：「能赋能诗阳休之。」初为州主簿。孝昌中，杜洛周陷蓟城，休之与宗室南奔章武，转至青州。葛荣寇乱，河北流人，多凑青州。休之知将有变，请其族叔伯彦等潜归京师避之，多不能从。休之垂涕别去。俄而葛荣邢杲作乱，伯彦等咸为土人所杀，诸阳死者数十人，唯休之兄弟免。
休之字子烈，俊秀爽朗有风度，好学，喜爱文采，当时的人为他编了句话说：“能赋诗能写诗的阳休之。”起初担任州主簿。孝昌年间，杜洛周攻陷蓟城，休之与宗室向南逃到章武，又转到青州。葛荣作乱，河北的流民大多聚集在青州。休之知道将有变故，请求他的族叔伯彦等人悄悄回京师躲避，多数人不听从。休之流泪告别离去。不久葛荣、邢杲作乱，伯彦等人都被当地人杀害，阳氏家族死了几十人，只有休之兄弟幸免。
庄帝立，累迁太尉记室参军。李神俊监起居注，启休之，与河东裴伯茂、范阳卢元伯、河间邢子才俱入撰次。普泰中，为太保长孙承业府属。寻敕与魏收、李同轨等修国史。后行台贺拔胜经略樊沔，请为南道军司。俄而魏武帝入关，胜令休之奉表诣长安参谒。时齐神武亦启除休之太常少卿。寻属胜南奔，仍随胜至江南。休之闻神武推奉静帝，乃白胜启梁武求还，文襄以为大行台郎中。神武幸汾阳之天池，池边得一石，上有隐起字，文曰「六王三川。问休之曰：「此文字何义？」对曰：「'六'者，大王字。河、洛、伊为三川，大王若受天命，终应统有关右。」神武曰：「世人常道我欲反，今若闻此，更致纷纭，慎莫妄言也。」元象初，录荆州军功，封新泰县伯。
庄帝即位后，他多次升迁至太尉记室参军。李神俊监修起居注，启奏让休之，与河东裴伯茂、范阳卢元伯、河间邢子才一起参与编纂。普泰年间，担任太保长孙承业的府属。不久奉命与魏收、李同轨等人修撰国史。后来行台贺拔胜经营樊沔地区，请求任命休之为南道军司。不久魏武帝入关，贺拔胜让休之奉表到长安参谒。当时齐神武也启奏任命休之为太常少卿。不久贺拔胜南奔，休之仍跟随他到江南。休之听说神武推奉静帝，就禀告贺拔胜，请求梁武帝允许他返回，文襄任命他为大行台郎中。神武巡幸汾阳的天池，池边得到一块石头，上有隐约凸起的字，文字是“六王三川”。神武问休之说：“这些文字是什么意思？”休之回答说：“‘六’字，是大王的字。黄河、洛水、伊水为三川，大王如果接受天命，最终应当统有关中地区。”神武说：“世人常说我想造反，现在如果听到这些话，更会引起纷争，千万不要乱说。”元象初年，记录荆州军功，封为新泰县伯。
武定二年，除中书侍郎。先是，中书专主纶诰，魏宣武已来，事移门下。至是发诏依旧，任遇甚显。时魏收为散骑常侍，领兼侍郎，与休之参掌诏命，世论以为中兴。有人士戏嘲休之云：「有触籓之羝羊，乘连钱之骢马，从晋阳而向邺，怀属书而盈把。」左丞卢斐以其文书请谒，启神武禁止，会赦不问。历尚食典御、太子中庶子、给事黄门侍郎、中军将军、幽州大中正，兼侍中，持节奉玺书诣并州，敦喻文宣为相国、齐王。时将受魏禅，发晋阳至平阳郡，为人心未一，且还并州，恐漏泄，仍断行人。休之性疏放，使还，遂说其事，邺中悉知。后高德正以闻，文宣忿之而未发。齐受禅，除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐诏书脱误，左迁骁骑将军，积其前事也。文宣郊天，百僚咸从，休之衣两裆甲，手持白棓。时魏收为中书令，嘲之曰：「义真服未？」休之曰：「我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿。」谈笑晏然，议者服其夷旷。以禅让之际，参定礼仪，别封始平县男。后除中山太守。先是，韦道建、宋钦道代为定州长史，带中山太守，并立制，监临之官出行，不得过百姓饮食。有者，即数钱酬之。休之常以为非。及至郡，复相因循。或问其故，休之曰：「吾昔非之者，为其失仁义；今日行之者，自欲避嫌疑。岂是夙心，直是处世难耳。」在郡三年，再致甘露之瑞。
武定二年，任命为中书侍郎。在此之前，中书省专门负责起草诏令，但自魏宣武帝以来，事务移到了门下省。到这时，下诏恢复旧制，休之的职位待遇非常显赫。当时魏收担任散骑常侍，兼任侍郎，与休之共同掌管诏命，世人认为这是中兴。有人开玩笑嘲讽休之说：“有只撞篱笆的公羊，骑着有铜钱花纹的骢马，从晋阳向邺城，怀里揣着文书满满一把。”左丞卢斐因为他的文书涉及请托，启奏神武将他囚禁，恰逢大赦没有追究。他历任尚食典御、太子中庶子、给事黄门侍郎、中军将军、幽州大中正，兼任侍中，持节奉玺书到并州，敦促劝喻文宣担任相国、齐王。当时文宣即将接受魏帝禅让，从晋阳出发到平阳郡，因为人心不统一，暂且返回并州，担心消息泄露，就断绝行人往来。休之性格疏放，出使回来后，就说了这件事，邺城的人全都知道了。后来高德正将此事报告，文宣很生气但没有发作。北齐受禅后，任命为散骑常侍，监修起居注。不久，因诏书有脱漏错误，降职为骁骑将军，这是累积之前的事情。文宣到南郊祭天，百官都跟随，休之穿着两裆甲，手持白棒。当时魏收担任中书令，嘲笑他说：“义真（刘裕的字，借指）你穿好衣服了吗？”休之说：“我过去担任常伯，头戴蝉冠；现在身处骁骑将军之位，身穿衫甲。能文能武，何必比你差。”谈笑自如，议论的人佩服他平和旷达。因为禅让之际，参与制定礼仪，另外封为始平县男。后来任命为中山太守。在此之前，韦道建、宋钦道先后担任定州长史，兼任中山太守，都立下规定，监临官员出行，不得接受百姓饮食。如果有人接受，就数钱偿还。休之常认为这种做法不对。等他到郡后，又沿袭这一做法。有人问他原因，休之说：“我过去批评它，是因为它失去了仁义；现在实行它，是为了自己避免嫌疑。这哪里是我的本心，只是处世艰难罢了。”在郡三年，两次出现甘露的祥瑞。
文宣崩，征休之至晋阳，经纪丧礼，与魏收俱至。尚书令杨遵彦与休之等款狎，相遇中书省，言及丧事，收掩泪失声，休之嚬眉而已。他日遵彦谓曰：「昨闻讳，魏少傅悲不自胜，卿何容都不流涕？」休之曰：「天保之世，魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。」
文宣帝去世，征召休之到晋阳，主持丧礼，他与魏收一同到达。尚书令杨遵彦与休之等人关系亲密，在中书省相遇，谈到丧事，魏收掩面流泪失声，休之只是皱眉而已。另一天，遵彦对他说：“昨天听到噩耗，魏少傅悲伤得不能自已，你为什么一点眼泪都不流？”休之说：“天保年间，魏侯受到的待遇很深，而我被当作普通人对待，假装哀痛哭泣，实在不是我的本心。”
皇建初，兼度支尚书。昭帝留心政道，访以政术，休之答以明赏罚，慎官方，禁淫侈，恤人患，为政教之先。帝深纳之。大宁中，历都官、七兵、祠部三尚书。河清三年，出为西衮州刺史。天统初，征为光禄卿，监国史。寻除吏部尚书。休之多识故事，谙悉氏族，凡所选用，莫不才地俱允。前国子助教熊安生，当时硕儒，因丧解职，久而不见调，休之引为国子博士，儒者以此归之。简率不乐烦职，典选稍久，非其所好，每谓人曰：「此官实自清华，但烦剧，妨吾赏适，直是樊笼矣。」武成崩后，频乞就闲。武平初，除中书监、尚书右仆射。三年，加位特进，与朝士撰《圣寿堂御览》。六年，正除尚书左仆射，领中书监。
皇建初年，兼任度支尚书。昭帝留心治国之道，向他询问施政方法，休之回答说，明确赏罚、谨慎任用官员、禁止奢侈浪费、体恤百姓疾苦，是政教的首要任务。昭帝深为采纳。大宁年间，历任都官、七兵、祠部三尚书。河清三年，外任为西衮州刺史。天统初年，征召为光禄卿，监修国史。不久任命为吏部尚书。休之熟悉旧事，通晓氏族，凡是他选用的官员，没有不是才能和门第都合适的。前国子助教熊安生，是当时的大学者，因丧事离职，很久没有调任，休之引荐他为国子博士，儒者因此归附他。他简朴率性，不喜欢繁琐的职务，掌管选举时间稍长，并非他的喜好，常对人说：“这个官职确实清贵，但事务烦重，妨碍我欣赏游乐，简直是牢笼。”武成帝去世后，他多次请求闲职。武平初年，任命为中书监、尚书右仆射。三年，加位特进，与朝中士人撰写《圣寿堂御览》。六年，正式任命为尚书左仆射，兼任中书监。
休之早得才名，为人物所倾服，外如疏放，内实谨厚。少年颇以峻急为累，晩节以通美见称。重衿期，好游赏。太常卿卢元明，人地华重，罕所交接，非一时名士，不得与之游。休之始为行台郎，便坦然投分，文酒会同，相得甚款，鄕曲人士莫不企羡焉。太子中庶子平原明少遐，风流名士也，梁亡奔邺，昔因通聘，与休之同游。及少遐卒，其妻穷敝，休之经纪振恤，恩分甚厚。尚书仆射崔暹为文襄所亲任，势倾朝列，休之未尝请谒。暹子达拏幼而聪敏，年十余已作五言诗。时梁国通和，聘使在馆，暹持达拏数首诗示诸朝士有才学者，又欲示梁客。余人畏暹，皆随宜应对，休之独正言：「郎子聪明，方成伟器。但小儿文藻，恐未可以示远人。」其方直如此。元景每云：「当今直谏，阳子烈其有焉。」
休之早年获得才名，为人们所钦佩，外表看似疏放，内心却谨慎厚道。年轻时颇以严苛急躁为累，晚年以通达美好著称。他重视情谊，喜好游赏。太常卿卢元明，门第高贵，很少与人交往，不是当时的名士，不能与他交游。休之刚担任行台郎时，就坦然与他投契，在文酒聚会中，相处非常融洽，乡里人士没有不羡慕的。太子中庶子平原明少遐，是风流名士，梁朝灭亡后逃到邺城，以前因通使聘问，与休之一起交游。等到少遐去世，他的妻子贫困，休之操办救济，恩情很厚。尚书仆射崔暹被文襄亲近信任，权势压倒朝中同僚，休之从未去拜见他。崔暹的儿子达拏自幼聪敏，十多岁就能作五言诗。当时梁国通好，聘使在馆舍，崔暹拿着达拏的几首诗给朝中有才学的士人看，又想给梁国客人看。其他人畏惧崔暹，都随意应对，只有休之直言说：“郎子聪明，将来会成为大器。但小孩子的文采，恐怕不可以给远方的人看。”他就是这样正直。元景常说：“当今敢于直谏的，阳子烈算是一个。”
晩节，说祖珽撰《御览》，书成加特进，令其子辟强预修《御览》书。及珽黜，便布言于朝廷，云先有隙。及邓长颙、颜之推奏立文林馆，之推本意不欲令耆旧贵人居之，便相附会，与少年朝请、参军之徒，同入待诏。时论贬焉。魏收监史之日，立《神武本纪》，取平西胡之岁为齐元。收在齐州，恐史官改夺其志，上表论之。及收还朝，敕集朝贤议其事，休之立议从天保为限断。魏收存日，犹两议未决。收死，便讽动内外，发诏从其议。后领中书监，谓人云：「我已三为中书监，用此何为！」隆化还邺，举朝多有迁授，封休之燕郡王。乃谓所亲曰：「我非蛮奴，何忽此授？」凡此诸事，为识者所讥。好学不倦，博综经史，文章虽不华靡，亦为典正。魏收在日，深为收所轻，魏殂后，以先达见推。位望虽高，虚怀接物，为搢绅所爱重。
晚年，他劝说祖珽编纂《御览》，书成后加位特进，让他的儿子辟强参与修撰《御览》一书。等到祖珽被贬黜，他就在朝廷散布言论，说先前与祖珽有矛盾。等到邓长颙、颜之推奏请设立文林馆，颜之推的本意是不想让年老显贵的人进入，休之便附和，与年轻的朝请、参军之类的人，一同进入待诏。当时舆论贬低他。魏收监修国史时，设立《神武本纪》，以平定西胡的那一年为北齐纪元。魏收在齐州，担心史官改变他的主张，上表论述此事。等到魏收回朝，皇帝下令召集朝中贤臣讨论这件事，休之提议以天保年间为断限。魏收在世时，两种意见还没有决定。魏收死后，休之便暗中鼓动内外，下诏采纳他的意见。后来他兼任中书监，对人说：“我已经三次担任中书监，要这个官职做什么！”隆化年间回到邺城，整个朝廷多有升迁任命，封休之为燕郡王。他就对亲近的人说：“我又不是蛮奴，为什么突然给我这个封授？”所有这些事情，被有见识的人所讥讽。他好学不倦，博通经史，文章虽然不华丽，但也典雅端正。魏收在世时，他深为魏收所轻视，魏收死后，他以先辈的身份被推崇。他地位声望虽高，但虚心待人，为士大夫所爱重。
周武帝平齐，与吏部尚书袁聿修、衞尉卿李祖钦、度支尚书元修伯、大理卿司马幼之、司农卿崔达拏、秘书监源宗、散骑常侍兼中书侍郎李若、散骑常侍兼给事黄门侍郎李孝贞、给事黄门侍郎卢思道、给事黄门侍郎颜之推、通直散骑常侍兼中书侍郎李德林、通直散骑常侍兼中书舍人陆乂、中书侍郎薛道衡、中书舍人元行恭、辛德源、王邵、陆开明十八人同征，令随驾后赴长安。寻除开府仪同，依例封临泽县男。历纳言中大夫、太子少保，进位上开府，除和州刺史。随开皇二年罢任，终于洛阳。所著文集四十卷，又撰《幽州人物志》，并行于世。
周武帝平定北齐后，他与吏部尚书袁聿修、卫尉卿李祖钦、度支尚书元修伯、大理卿司马幼之、司农卿崔达拏、秘书监源宗、散骑常侍兼中书侍郎李若、散骑常侍兼给事黄门侍郎李孝贞、给事黄门侍郎卢思道、给事黄门侍郎颜之推、通直散骑常侍兼中书侍郎李德林、通直散骑常侍兼中书舍人陆乂、中书侍郎薛道衡、中书舍人元行恭、辛德源、王邵、陆开明等十八人一同被征召，命令他们跟随皇帝车驾之后前往长安。不久被授予开府仪同三司，按照惯例封为临泽县男。历任纳言中大夫、太子少保，晋升上开府，被任命为和州刺史。隋朝开皇二年被免去职务，在洛阳去世。他所著的文集有四十卷，又撰写了《幽州人物志》，都在世间流传。
初，休之在洛，将仕，夜梦见黄河北驿道上行，从东向西。道南有一冢，极高大。休之歩登冢头，见一铜柱，趺为连花形。休之从西北登一柱础上，以手捉一柱，柱遂右转。休之咒曰：「柱转三匝，吾至三公」，柱遂三匝而止。休之寻寤，意如在邺城东南者，其梦竟验云。
当初，休之在洛阳，将要出仕时，夜里梦见自己在黄河北边的驿道上行走，从东向西。路南有一座坟墓，非常高大。休之步行登上坟头，看见一根铜柱，底座是莲花形状。休之从西北登上一个柱础，用手抓住一根柱子，柱子就向右旋转。休之祈祷说：“柱子转三圈，我就能做到三公。”柱子果然转了三圈就停下了。休之随即醒来，感觉那地方好像在邺城东南，这个梦后来竟然应验了。
子辟强，字君大，性疏脱，又无艺，休之亦引入文林馆，为时人所嗤鄙。武平末，为尚书水部郎中。
他的儿子辟强，字君大，性格疏放不羁，又没有才艺，休之也把他引入文林馆，被当时的人所嗤笑鄙视。武平末年，担任尚书水部郎中。
休之弟 𬘭之
休之的弟弟𬘭之
休之弟𬘭之，天平中入关。次俊之，位兼通直常侍，聘陈副，尚书郎。当文襄时，多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市，取而改之，言其字误。卖书者曰：「阳五古之贤人，作此《伴侣》，君何所知，轻敢议论！」俊之大喜。后待诏文林馆，自言：「有文集十卷，家兄亦不知吾是才士也。」
休之的弟弟𬘭之，在天平年间进入关中。次弟俊之，官位兼任通直常侍，担任出使陈朝的副使，尚书郎。在文襄帝时期，他创作了许多六言歌辞，内容淫荡且拙劣，在世俗中流传，名为《阳五伴侣》，被人抄写贩卖，在市场上从未断绝。俊之曾经路过市场，拿来修改，说其中的字有错误。卖书的人说：“阳五是古代的贤人，创作了这《伴侣》，你知道什么，竟敢轻易议论！”俊之非常高兴。后来他在文林馆待诏，自己说：“我有文集十卷，家兄也不知道我是才士。”
固从兄 藻
固的堂兄藻
固的堂兄藻。藻字景德，年少时丧父，有高雅的志向，广泛涉猎经史。官至中书博士，受诏兼任礼官，在长安拜祭燕宣王庙。回来后，被赐予魏昌男的爵位。多次升迁至瀛州安东府长史，因年老回家，被贼寇杜洛周囚禁，发病去世。永熙年间，追赠幽州刺史。他的儿子叫斐。
藻子 斐
藻的儿子斐
斐字叔鸾，魏孝庄时，于西衮州督护流人有功，赐爵方城伯。历广平王开府中郎，修起居注。除起部郎中，兼通直散骑常侍，聘梁。梁尚书羊侃，魏之叛人也，与斐旧故，欲召斐至宅，三致书，斐不答。梁人曰：「羊来已久，经贵朝迁革，李、卢亦诣宅相见，卿何致难？」斐曰：「柳下惠则可，吾不可。」梁武帝又亲谓斐曰：「侃极愿相见，今二国和好，安得复论彼此。」斐终辞焉。还，除廷尉少卿。石齐河溢，桥坏，斐移津于白马，中河起石潬，两岸造关城，累年乃就。东郡太守陆士佩以黎阳关河形胜，欲因山壑以为公家苑囿。斐书答以国歩始康，人劳未息，诚宜轻徭薄赋，勤恤人隐，不从。天保中，除都水使者。诏斐监筑长城。累迁殿中尚书，以本官监瀛州事，拜仪同三司。卒，赠中书监、北豫州刺史，谥曰简。子师孝。
斐字叔鸾，北魏孝庄帝时期，在西兖州督护流民有功，被赐予方城伯的爵位。历任广平王开府中郎，编修起居注。被任命为起部郎中，兼任通直散骑常侍，出使梁朝。梁朝尚书羊侃，是北魏的叛臣，与斐有旧交，想邀请斐到家中，三次写信，斐都不回复。梁朝人说：“羊侃来此已久，经过贵朝变迁，李、卢也都到他家相见，您为何推辞？”斐说：“柳下惠可以那样做，我不可以。”梁武帝又亲自对斐说：“羊侃非常想见你，如今两国和好，怎么能再分彼此。”斐最终推辞了。回来后，被任命为廷尉少卿。石齐的黄河泛滥，桥梁毁坏，斐将渡口移到白马，在河中筑起石滩，两岸建造关城，多年才完成。东郡太守陆士佩认为黎阳关的河山形势险要，想凭借山壑建造皇家园林。斐回信说国家刚刚安定，百姓劳苦未息，确实应该减轻徭役赋税，勤加抚恤百姓的疾苦，没有听从。天保年间，被任命为都水使者。皇帝下诏让斐监督修筑长城。多次升迁至殿中尚书，以本官监督瀛州事务，被授予仪同三司。去世后，追赠中书监、北豫州刺史，谥号为简。他的儿子叫师孝。
固从弟 昭
固的堂弟昭
中书舍人固从弟昭。昭字元景，学涉史传，尤闲案牍。为齐文襄府墨曹参军，甚见亲委，与陈元康、崔暹等参谋机密。及崔甗为崔暹所告，元景劾成其狱，赖邢子才证白以免，时以元景为告而顺旨。初，文襄择日将受魏禅，令元景等定仪注，草诏册，并授官，未毕而文襄殂，罢府。天保初，除给事黄门侍郎。后以风气弥留，不堪近侍，出除青州高阳内史，卒于郡。文集十卷。
中书舍人固的堂弟昭。昭字元景，学问涉猎史传，尤其熟悉案牍文书。担任齐文襄王府的墨曹参军，很受亲近信任，与陈元康、崔暹等人参与机密谋划。等到崔甗被崔暹告发，元景弹劾并定案，全靠邢子才证明清白才得以免罪，当时人们认为元景是迎合旨意告发。当初，文襄帝选定日期准备接受北魏禅让，命令元景等人制定礼仪制度，起草诏书册文，并授予官职，还没完成文襄帝就去世了，王府解散。天保初年，被任命为给事黄门侍郎。后来因风疾久治不愈，不能胜任近侍之职，外调为青州高阳内史，在郡中去世。有文集十卷。
昭子 静立
昭的儿子静立
子静立，性淳孝，操履清方，美词令，善尺牍。仕齐，位三公郎中。隋开皇初，州主簿。
他的儿子静立，性格淳朴孝顺，操行清廉方正，善于言辞，擅长书信。在北齐做官，官至三公郎中。隋朝开皇初年，担任州主簿。
贾思伯
贾思伯
贾思伯，字仕休，齐郡益都人也。其先自武威徙焉。世父元寿，中书侍郎，有学行，见称于时。思伯自奉朝请累迁中书侍郎，颇为孝文所知。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以其儒者，谓之必死。及至，大喜曰：「仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣！」思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。累迁南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤，业竟，无资酬之，凤遂质其衣物。时人为之语曰：「阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。」及思伯之部送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。昭帝时，拜凉州刺史，思伯以边远不愿，辞以男女未婚。灵太后不许，因舍人徐纥言乞得停。后除廷尉卿，自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转衞尉卿。
贾思伯，字仕休，是齐郡益都人。他的祖先从武威迁徙到这里。伯父元寿，任中书侍郎，有学问品行，被当时的人所称道。思伯从奉朝请多次升迁至中书侍郎，很受孝文帝赏识。任城王元澄围攻钟离时，任命思伯持节担任他的军司。等到元澄失利，思伯负责殿后。元澄认为他是儒生，以为他必死无疑。等他回来，元澄大喜说：“仁者必有勇，我常以为是空谈，今天在军司身上看到了！”思伯假托迷路，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他是长者。多次升迁至南青州刺史。当初，思伯与弟弟思同师从北海的阴凤学习，学业完成后，没有钱财酬谢，阴凤就扣押了他们的衣物。当时的人为此编了句话说：“阴生读书不免痴，不识双凤脱人衣。”等到思伯到任，派人送去一百匹缣赠给阴凤，并备好车马迎接他，阴凤惭愧没有前往。当时的人都赞叹。昭帝时，被任命为凉州刺史，思伯因边远不愿前往，以子女未婚为由推辞。灵太后不答应，他通过舍人徐纥进言请求才得以停任。后来被任命为廷尉卿，他自认为以儒学为业，不喜欢法律，很少谈论案件。不久转任卫尉卿。
时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：
当时讨论修建明堂，意见多有分歧。思伯上奏议论说：
案《周礼》，夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五室。郑注云：「此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。」若然，则夏、殷之世已有明堂矣。唐、虞以前，其事未闻。戴德《礼记》云：「明堂凡九室十二堂。」蔡邕云：「明堂者，天子太庙，飨功、养老、教学、选士皆于其中，九室十二堂。」案戴德撰《记》，世所不行。且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》：营国，左祖右社，明堂在国之阳。则非天子太庙明矣。然则《礼记月令》四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享五帝故耳。又《王制》云：「周人养国老于东胶。」郑注云：「东胶即辟雍，在王宫之东。」又《诗·大雅》云：「邕邕在宫，肃肃在庙。」郑注云：「宫谓辟雍宫也，所以助王，养老则尚和，助祭则尚敬。」又不在明堂之验矣。案《孟子》云齐宣王谓孟子曰：「吾欲毁明堂。」若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡邕论明堂之制云：「堂方百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象干之策；方六丈，径九丈，象阴阳九六之数；九室以象九州；屋高八十一尺，象黄钟九九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈以象气。」案此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州，何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此，蔡邕之论，非为通典；九室之言，或未可从。
根据《周礼》，夏后氏的世室、殷人的重屋、周人的明堂，都是五室。郑玄注释说：“这三种建筑，有的举宗庙为例，有的举王寝为例，有的举明堂为例，互相引用以表明它们的制度相同。”如果这样，那么夏、殷时代就已经有明堂了。唐、虞以前，没有听说过这件事。戴德的《礼记》说：“明堂共有九室十二堂。”蔡邕说：“明堂，是天子的太庙，宴享功臣、养老、教学、选拔士人都在其中，有九室十二堂。”按戴德撰写的《记》，世间并不通行。而且九室十二堂，在规制上，恐怕难以适中。《周礼》说：营建国都，左边是祖庙，右边是社稷坛，明堂在国都的南边。那么它不是天子的太庙就很明显了。然而《礼记·月令》把四堂和太室都称为庙，大概是因为天子临时配享五帝的缘故。又《王制》说：“周人在东胶供养国老。”郑玄注释说：“东胶就是辟雍，在王宫的东边。”又《诗经·大雅》说：“邕邕在宫，肃肃在庙。”郑玄注释说：“宫指辟雍宫，用来辅助君王，养老时崇尚和睦，助祭时崇尚恭敬。”这又是不在明堂的证明。按《孟子》记载齐宣王对孟子说：“我想毁掉明堂。”如果明堂是庙，就不该有毁掉它的疑问。而且蔡邕论述明堂的形制说：“堂方一百四十尺，象征坤卦的策数；屋顶圆形直径二百一十六尺，象征乾卦的策数；方六丈，直径九丈，象征阴阳九六之数；九室象征九州；屋顶高八十一尺，象征黄钟九九之数；二十八根柱子象征二十八宿；外部宽二十四丈象征二十四节气。”按这些都是以天地阴阳气数为法则，而唯独室象征九州，这是为什么？如果设立五室来象征五行，岂不是更合适？如此看来，蔡邕的论述，并非通行的典制；九室的说法，或许不可遵从。
窃寻《考工记》虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述，无言非者，方之后作，不亦优乎。其《孝经援神契》、《五经要义》、旧《礼图》皆作五室，及徐、刘之论，谓同《考工》者多矣。朝廷若独绝今古，自为一代制作者，则所愿也。若犹祖述旧章，规摹前事，不应舍殷、周成法，袭近代妄作。且损益之极，极于三王，后来疑议，难可准信。郑玄云：「周人明堂五室，是帝各有一室也，合于五行之数，《周礼》依数以为之室。施行于今，虽有不同，时说然矣。」寻郑此论，非为无当。案《月令》亦无九室之文，原其制置，不乖五室。其青阳右个即明堂左个，明堂右个即总章左个，总章右个即玄堂左个，玄堂右个即青阳左个。如此，则室犹是五，而布政十二。五室之理，谓为可按。其方圆高广自依时量。戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。
我私下认为《考工记》虽然是补缺的书，但相承已久，各位儒者的注释论述，没有说它不对的，比起后来的著作，不是更优越吗？那《孝经援神契》、《五经要义》、旧《礼图》都作五室，以及徐、刘的论述，认为与《考工记》相同的很多。朝廷如果独自超越古今，自创一代制度，那正是我所期望的。如果还要遵循旧章，效法前事，就不应舍弃殷、周的成法，沿袭近代的妄作。而且损益的极致，在于三王，后来的疑议，难以作为准信。郑玄说：“周人的明堂有五室，是五帝各有一室，符合五行之数，《周礼》依此数来建造室。施行到今天，虽有不同，但当时的说法是对的。”细看郑玄这个论述，并非没有道理。按《月令》也没有九室的文字，推究其制度设置，并不违背五室。其中青阳右个就是明堂左个，明堂右个就是总章左个，总章右个就是玄堂左个，玄堂右个就是青阳左个。如此，则室仍然是五室，而颁布政令有十二个方位。五室的道理，我认为可以依据。至于方圆高广，自然可以依时度量。戴氏的九室之说，蔡邕的庙学之议，子干的灵台之说，裴逸的一屋之论，以及各家纷纭的说法，都不可取。
学者善其义。后为都官尚书。时崔光疾甚，表荐思伯侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授明帝杜氏《春秋》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生，夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓曰：「公今贵重，宁能不骄？」思伯曰：「衰至便骄，何常之有？」当世以为雅言。思伯与元兴同事，大相友昵，元兴时为元叉所宠，论者讥其趋势云。卒，赠青州刺史，又赠尚书左仆射，谥曰文贞。
学者们认为他的意见很好。后来他担任都官尚书。当时崔光病重，上表推荐思伯担任侍讲，中书舍人冯元兴担任侍读。思伯于是入宫教授明帝杜氏《春秋》。思伯年轻时虽然通晓经学，但做官后荒废了学业，到这时又延请儒生，夜晚讲习白天教授。他性格谦和，屈身礼待士人，即使在街路上，也停车下马，和蔼地接待引导，从无倦色。有客人对他说：“您现在地位贵重，难道能不骄傲吗？”思伯说：“衰败到来时就会骄傲，哪有什么常态？”当时的人认为这是雅言。思伯与元兴共事，非常友好亲密，元兴当时被元叉宠信，议论的人讥讽思伯趋炎附势。去世后，追赠青州刺史，又追赠尚书左仆射，谥号为文贞。
子彦始，武定中淮阳太守。
他的儿子彦始，在武定年间任淮阳太守。
思伯弟思同，字仕明，少励志行，雅好经史，与兄思伯，年少时俱为鄕里所重。累迁襄州刺史，虽无明察之誉，百姓安之。元颢之乱，思同与广州刺史郑光护并不降。庄帝还宫，封营陵县男。后与国子祭酒韩子熙并为侍讲，授静帝杜氏《春秋》。加散骑常侍，兼七兵尚书，寻拜侍中。卒，赠尚书右仆射、司徒公，谥曰文献。
思伯的弟弟思同，字仕明，年少时励志修行，一向喜好经史，与哥哥思伯，年轻时都被乡里所敬重。多次升迁至襄州刺史，虽然没有明察的名声，但百姓安居乐业。元颢叛乱时，思同与广州刺史郑光护都不投降。庄帝回宫后，封他为营陵县男。后来与国子祭酒韩子熙一起担任侍讲，教授静帝杜氏《春秋》。加授散骑常侍，兼任七兵尚书，不久被任命为侍中。去世后，追赠尚书右仆射、司徒公，谥号为文献。
初，思同为青州别驾，清河崔光韶先为中从事，自恃资地，耻居其下，闻思同还鄕，遂便去职，州里人物为思同恨之。及光韶亡，遗诫子侄不听求赠。思同遂表讼光韶操业，特蒙赠谥，论者叹尚焉。
当初，思同担任青州别驾，清河人崔光韶先前担任中从事，自恃资历地位，耻于位居思同之下，听说思同回乡，就辞去了职务，州里的人都为思同感到不平。等到光韶去世，他留下遗言告诫子侄不准请求追赠。思同于是上表为光韶的操行业绩申诉，光韶特别得到了追赠和谥号，议论的人都赞叹敬重思同。
思同之侍讲也，国子博士辽西衞冀隆精服氏学，上书难杜氏《春秋》六十三事，思同复驳冀隆乖错者一十余条，互相是非，积成十卷。诏下国学，集诸儒考之，事未竟而思同卒。后魏郡姚文安、乐陵秦道静复述思同意。冀隆亦寻物故，浮阳刘休和又持冀隆说。竟未能裁正。
思同担任侍讲时，国子博士辽西人卫冀隆精通服虔的学说，上书质疑杜预《春秋》注的六十三处问题，思同又反驳冀隆错误的有十多条，两人互相争论是非，累积成十卷。皇帝下诏交给国子学，召集众儒生考订，事情还没结束思同就去世了。后来魏郡人姚文安、乐陵人秦道静又阐述思同的观点。冀隆不久也去世了，浮阳人刘休和又坚持冀隆的说法。最终没能裁定是非。
祖莹
祖莹
祖莹，字元珍，范阳遒人也。曾祖敏，仕慕容垂为平原太守。道武定中山，赐爵安固子，拜尚书左丞。卒，赠并州刺史。祖嶷，字元达，以从征平原功进爵，为侯，位冯翊太守，赠幽州刺史。父季真，多识前言往行，位中书侍郎、钜鹿太守。莹年八岁能诵诗书，十二为中书学生，耽书。父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗戸，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：「此子才器，非诸生所及，终当远至。」时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集。莹夜读劳倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。孝文闻之，召入，令诵《五经》章句并陈大义。帝戏卢昶曰：「昔流共工于幽州，北裔之地那得忽有此子？」昶对曰：「当是才为世生。」以才名拜太学博士。征署司徒彭城王勰法曹行参军。帝顾谓勰曰：「萧赜以王元长为子良法曹，今为汝用祖莹，岂非伦匹也？」敕令掌勰书记。莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：「京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。」再迁尚书三公郎中。尚书令王肃曾于省中咏《悲平城诗》云：「悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。」彭城王勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：「公可更为诵《悲彭城诗》。」肃因戏勰云：「何意呼《悲平城》为《悲彭城》也？」勰有惭色。莹在座，即云：「悲彭城，王公自未见。」肃云：「可为诵之。」莹应声云：「悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。」萧甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：「卿定是神口，今日若不得卿，几为呉子所屈。」
祖莹，字元珍，是范阳遒县人。曾祖父祖敏，在慕容垂手下任平原太守。道武帝平定中山后，赐爵安固子，任尚书左丞。去世后，追赠并州刺史。祖父祖嶷，字元达，因随征平原的功劳进爵为侯，官至冯翊太守，追赠幽州刺史。父亲祖季真，博闻多识，熟悉前代言行，官至中书侍郎、钜鹿太守。祖莹八岁就能背诵《诗经》《尚书》，十二岁成为中书学生，酷爱读书。父母担心他因此生病，禁止他读书却无法阻止。他常常偷偷在灰烬中藏火种，赶走仆人，等父母睡下后，点燃火把读书，用衣被遮蔽窗户，怕漏出光亮被家人发现。因此名声大振，内外亲属都叫他“圣小儿”。他尤其喜欢写文章，中书监高允常常感叹说：“这个孩子的才器，不是其他学生能比的，将来必定大有成就。”当时中书博士张天龙讲授《尚书》，选祖莹为都讲。学生都到齐了。祖莹夜里读书疲倦，不知不觉天亮了，催促讲课很急，于是误拿了同房学生赵郡人李孝怡的《曲礼》卷子上座。博士严厉，他不敢再还回去，就把《礼》放在面前，背诵《尚书》三篇，不漏一字。孝文帝听说了，召他入宫，让他背诵《五经》章句并陈述大义。皇帝开玩笑对卢昶说：“当年流放共工到幽州，北方边地怎么忽然出了这个孩子？”卢昶回答说：“大概是人才为时代而生。”祖莹凭才学名声被任命为太学博士。征召为司徒彭城王元勰的法曹行参军。皇帝回头对元勰说：“萧赜用王元长做萧子良的法曹，现在我用祖莹给你，难道不是匹配吗？”下令让他掌管元勰的文书。祖莹与陈郡人袁翻齐名出众，当时人编了句话说：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”两次升迁任尚书三公郎中。尚书令王肃曾在官署中吟咏《悲平城诗》说：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王元勰非常赞叹它的优美，想让王肃再吟咏，却失口说：“您能再吟诵《悲彭城诗》吗？”王肃于是戏弄元勰说：“为什么把《悲平城》叫作《悲彭城》？”元勰面有愧色。祖莹在座，立即说：“悲彭城，王公您自己没见过。”王肃说：“可以吟诵一下。”祖莹应声吟道：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。”王肃非常赞叹欣赏。元勰也很高兴，退下后对祖莹说：“你真是神口，今天如果没有你，我几乎被吴人折服了。”
为冀州镇东府长史，以货贿事发，除名。后侍中崔光举为国子博士，仍领尚书左戸郎。李崇为都督北讨，引莹为长史，坐截没军资除名。未几，为散骑侍郎。孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰之辨之。莹云：「此是于阗国王晋太康中所献。」乃以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎、幽州大中正，监起居事，又监议事。
祖莹任冀州镇东府长史时，因受贿事发，被除名。后来侍中崔光举荐他为国子博士，仍兼任尚书左户郎。李崇任都督北讨时，引荐祖莹为长史，因截留军资被除名。不久，任散骑侍郎。孝昌年间，在广平王宅第挖出古玉印，皇帝下诏召祖莹与黄门侍郎李琰之鉴定。祖莹说：“这是于阗国王在晋太康年间进献的。”于是用墨涂字查看，果然如祖莹所说，当时人称他博学多识。多次升迁任国子祭酒，兼任给事黄门侍郎、幽州大中正，监修起居注，又监修国史。
元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。后除秘书监，中正如故。以参义律历，赐爵容城县子。坐事系于廷尉。会尔朱兆入，焚烧乐署，钟石管弦略无存者。敕莹与录尚书事长孙承业、侍中元孚典造金石雅乐，三载乃就。迁车骑大将军。及孝武登阼，莹乙太常行礼，封文安县子。天平初，将迁邺，齐神武困召莹议之，以功进爵为伯。卒，赠尚书左仆射、司徒公。
元颢进入洛阳，任命祖莹为殿中尚书。庄帝回宫后，祖莹因替元颢起草诏书列举尔朱荣罪状，被免官。后来任秘书监，中正职务如故。因参与制定律历，赐爵容城县子。因事被关押在廷尉。恰逢尔朱兆入京，焚烧乐署，钟磬管弦几乎全部毁坏。皇帝下诏命祖莹与录尚书事长孙承业、侍中元孚主持制造金石雅乐，三年才完成。升任车骑大将军。到孝武帝即位，祖莹以太常身份行礼，封文安县子。天平初年，准备迁都邺城，齐神武帝趁机召祖莹商议，因功进爵为伯。去世后，追赠尚书左仆射、司徒公。
莹以文学见重，常语人云：「文章须自出机杼成一家风骨，何能共人同生活也。」盖讥世人好窃他文以为己用。而莹之笔劄亦无乏天才，但不能均调，玉石兼有，其制裁之体减于袁、常焉。性爽侠，有节气，士有穷厄，以命归之，必见存拯，时亦以此多之。其文集行于世。子珽袭。
祖莹因文学才能受重视，常对人说：“文章必须自出机杼，形成一家风骨，怎么能和别人同流合污呢。”大概是讥讽世人喜欢抄袭他人文章为己用。而祖莹的笔墨也不乏天才，但不能均衡协调，玉石兼有，其文章体制比袁翻、常景稍逊。他性格爽快侠义，有气节，士人有困厄，把性命托付给他，他必定会救助，当时人也因此称赞他。他的文集流传于世。儿子祖珽继承爵位。
莹子 珽
祖莹之子 祖珽
珽字孝征，神情机警，词藻遒逸，少驰令誉，为当世所推。起家秘书郎，对策高第，为尚书仪曹郎中，典仪注。尝为冀州刺史万俟受洛制《清德颂》，其文典丽，由是齐神武闻之。时文宣为并州刺史，署珽开府仓曹参军。神武口授珽三十六事，出而疏之，一无遗失，大为僚类所赏。时神武送魏兰陵公主出塞嫁蠕蠕，魏收赋《出塞》及《公主远嫁诗》二首，珽皆和之，大为时人传咏。
祖珽字孝征，神情机警，文辞遒劲飘逸，年少时就享有美誉，被当世推崇。初任秘书郎，对策成绩优异，任尚书仪曹郎中，掌管礼仪制度。曾为冀州刺史万俟受洛撰写《清德颂》，文章典雅华丽，因此齐神武帝听说了他。当时文宣帝任并州刺史，任命祖珽为开府仓曹参军。神武帝口头传授祖珽三十六件事，他出来后记录下来，没有一件遗漏，大受同僚赞赏。当时神武帝送魏兰陵公主出塞嫁给蠕蠕，魏收赋《出塞》及《公主远嫁诗》二首，祖珽都作了和诗，大受时人传诵吟咏。
珽性疏率，不能廉慎守道。仓曹虽云州局，及受山东课输，由此大有受纳，丰于财产。又自解弹琵琶，能为新曲，招城市年少，歌舞为娱，游集诸倡家，与陈元康、穆子容、任胄、元士亮等为声色之游。诸人尝就珽宿，出山东大文绫并连珠孔雀罗等百余匹，令诸妪掷摴蒱赌之，以为戏乐。参军元景献，故尚书令元世俊子也，其妻司马庆云女，是魏孝静帝故博陵长公主所生。珽忽迎景献妻赴席，与诸人递寝，亦以货物所致。其豪纵淫逸如此。常云：「丈夫一生不负身。」
祖珽性格疏放率直，不能廉洁谨慎守道。仓曹虽是州中职务，但负责接收山东的赋税，因此大量收受贿赂，财产丰厚。他又自己会弹琵琶，能创作新曲，招揽城市少年，歌舞娱乐，游荡聚集于各娼家，与陈元康、穆子容、任胄、元士亮等人纵情声色。这些人曾到祖珽家过夜，他拿出山东大文绫和连珠孔雀罗等一百多匹，让众妓女掷骰子赌博取乐。参军元景献，是前尚书令元世俊的儿子，他的妻子是司马庆云的女儿，由魏孝静帝的已故博陵长公主所生。祖珽忽然迎请元景献的妻子赴宴，与众人轮流同寝，也是用财物换来的。他豪放纵欲淫逸到这种地步。常说：“大丈夫一生不辜负自己。”
已文宣罢州，珽例应随府，规为仓局之间，致请于陈元康。元康为白，由是还任仓曹。珽又委体附参军事，摄典签陆子先，为画计，请粮之际，令子先宣教出仓粟十车。为僚官捉送。神武亲问之，珽自言不署，归罪子先，神武信而释之。珽出而言曰：「此丞相天缘明鉴，然实孝征所为。」性不羁，放纵。曾至胶州刺史司马世云家饮酒，遂藏铜叠二面，厨人请搜诸客，果于珽怀中得之。见者以为深耻。所乘老马，常称骝驹。又与寡妇王氏奸通，每人前相闻往复。裴让之与珽早狎，于众中嘲珽曰：「卿那得如此诡异，老马年十岁，犹号骝驹，奸耳顺，尚称娘子。」于时喧然传之。后为神武中外府功曹。神武宴僚属，于坐失金叵罗，窦太令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之，神武不能罪也。后为秘书丞，领舍人，事文襄。州客至，请卖《华林遍略》。文襄多集书人，一日一夜写毕，退其本曰：「不须也。」珽以《遍略》数帙质钱摴蒱，文襄杖之四十。又与令史李双、仓督成祖等作晋州启，请粟三千石，代功曹参军赵彦深宣神武教，给城局参军。事过典签高景略，景略疑其不实，密以问彦深。彦深答都无此事，遂被推检。珽即引伏。神武大怒，决鞭二百，配甲坊，加钳刓，其谷倍征。未及科，会并州定国寺成，神武谓陈元康、温子升曰：「昔作芒山寺碑文，时称妙绝，今定国寺碑当使谁作词也？」元康因荐珽才学并解鲜卑语。乃给笔劄，就禁所具草，二日内成，其文甚丽。神武以其工而且速，特恕不问，然犹免官，散参相府。
文宣帝罢去并州刺史职务后，祖珽按例应随府调动，他谋划留在仓曹职位上，向陈元康请求。元康替他说明，因此仍任仓曹。祖珽又委身依附参军事，代理典签陆子先，为他出谋划策，在请求粮食时，让陆子先假传命令调出仓粟十车。被同僚捉住送官。神武帝亲自审问，祖珽自称没有签署，归罪于陆子先，神武帝相信并释放了他。祖珽出来后说：“这是丞相天赐明鉴，但实际是我祖珽做的。”他性格不羁，放纵。曾到胶州刺史司马世云家饮酒，偷藏了两面铜叠，厨子请求搜查众宾客，果然在祖珽怀中搜出。见到的人认为深以为耻。他骑的老马，常称为骝驹。又与寡妇王氏通奸，每次在人前互相传话。裴让之与祖珽早年亲近，在众人中嘲笑祖珽说：“你怎么这样诡异，老马十岁了，还叫骝驹，奸通年近六十的妇人，还称娘子。”当时喧然传开。后来任神武帝的中外府功曹。神武帝宴请僚属，席间丢失了金叵罗，窦太让喝酒的人都脱帽，在祖珽的发髻上找到了，神武帝不能治罪。后来任秘书丞，兼任舍人，侍奉文襄帝。州中客人到来，请求出售《华林遍略》。文襄帝召集很多抄书人，一天一夜抄完，退还原本说：“不需要了。”祖珽拿《遍略》几卷抵押钱去赌博，文襄帝打了他四十杖。他又与令史李双、仓督成祖等人伪造晋州文书，请求粟米三千石，代替功曹参军赵彦深传达神武帝的命令，拨给城局参军。事情经过典签高景略，景略怀疑不实，秘密询问赵彦深。彦深回答说根本没有此事，于是被追查。祖珽立即认罪。神武帝大怒，判决鞭打二百，发配到甲坊，加戴刑具，粮食加倍征收。还没执行，恰逢并州定国寺建成，神武帝对陈元康、温子升说：“以前作芒山寺碑文，当时称为妙绝，现在定国寺碑文该让谁写？”元康于是推荐祖珽才学并懂鲜卑语。于是给他笔札，在禁所起草，两天内完成，文章很华丽。神武帝因他工整且迅速，特别宽恕不问罪，但仍免官，散职参相府。
文襄嗣事，以为功曹参军。及文襄遇害，元康被伤创重，倩珽作书，属家累事，并云「祖喜边有少许物，宜早索取。」珽乃不通此书，唤祖喜私问，得金二十五挺，唯与祖喜二挺，余尽自入，又盗元康家书数千卷。祖喜怀恨，遂告元康二弟叔谌、季璩等。叔谌以语杨愔，愔嚬眉答曰：「恐不益亡者。」因此得停。
文襄帝继位后，任命祖珽为功曹参军。到文襄帝遇害时，陈元康受重伤，请祖珽写信，嘱托家事，并说“祖喜那里有少量财物，应尽早索取。”祖珽却没有传递这封信，叫来祖喜私下询问，得到金条二十五根，只给祖喜两根，其余全部自己吞没，又偷了元康家中的几千卷书。祖喜怀恨在心，于是告诉了元康的两个弟弟叔谌、季璩等人。叔谌告诉了杨愔，杨愔皱眉回答说：“恐怕对死者无益。”因此事情就停息了。
文宣作相，珽拟补令史十余人，皆有受纳，而咨取教判，并盗官《遍略》一部。时又除珽秘书丞，兼中书舍人。还邺后，其事皆发。文宣付从事中郎王士阙推检，并书与平阳公淹，令录珽付禁，勿令越逃。淹遣田曹参军孙子宽往唤。珽受命，便尔私逃。黄门郎高德正副留台事，谋云：「珽自知有犯，惊窜是常。但宣一命向秘书，称奉并州约束，须《五经》三部，仰丞亲检校催遣。如此，则珽意安，夜当还宅，然后掩取。」珽果如德正图，遂还宅，薄晩，就家掩之，缚珽送廷尉。据犯枉法处绞刑，文宣以珽伏事先世，讽所司，命特宽其罚，遂奏免死除名。天保元年，复被召从驾，依除免例，参于晋阳。
文宣帝任丞相时，祖珽拟补令史十多人，都收受贿赂，又咨询索取教令判决，并偷盗官府《遍略》一部。当时又任命祖珽为秘书丞，兼任中书舍人。回到邺城后，这些事情都败露了。文宣帝交给从事中郎王士阙追查，并写信给平阳公高淹，命令逮捕祖珽关押，不要让他越狱逃跑。高淹派田曹参军孙子宽去传唤。祖珽接到命令，就私自逃跑。黄门郎高德正代理留台事务，谋划说：“祖珽自知有罪，惊慌逃跑是常事。只要下一道命令给秘书省，说奉并州约束，需要《五经》三部，要求秘书丞亲自检查催促发送。这样，祖珽就会安心，夜里会回家，然后趁机捉拿。”祖珽果然如高德正所料，于是回家，傍晚时，到家中突袭，捆绑祖珽送交廷尉。根据犯法应处绞刑，文宣帝因祖珽曾侍奉先世，暗示有关部门，命令特别宽恕他的刑罚，于是奏请免死除名。天保元年，又被召随从皇帝车驾，按除免条例，参与晋阳事务。
珽天性聪明，事无难学，凡诸伎艺，莫不措怀。文章之外，又善音律，解四夷语及阴阳占候。医药之术，尤是所长。帝虽嫌其数犯刑宪，而爱其才技，令直中书省掌诏诰。珽通密状，列中书侍郎陆元规，敕令裴英推问，元规以应对忤旨，被配甲坊。除珽尚药丞，寻选典御。又奏造胡桃油，复为割藏免官。文宣每见之，常呼为贼。文宣崩，普选劳旧，除为章武太守。会杨愔等诛，不之官。授著作郎。数上密启，为孝昭所忿，敕中书、门下二省断珽奏事。
祖珽天性聪明，事情没有难学的，各种技艺，无不留心。文章之外，又精通音律，懂得四夷语言及阴阳占卜。医药之术，尤其擅长。皇帝虽然嫌他多次触犯刑法，但爱惜他的才技，让他值中书省掌管诏诰。祖珽上密状，列举中书侍郎陆元规，皇帝下令裴英审问，元规因应对违逆旨意，被发配甲坊。任命祖珽为尚药丞，不久选为典御。又上奏制造胡桃油，再次因贪污被免官。文宣帝每次见到他，常叫他“贼”。文宣帝去世后，普遍选拔有功旧臣，任命他为章武太守。恰逢杨愔等人被杀，他没有赴任。授著作郎。多次上密奏，被孝昭帝所恼怒，下令中书、门下二省停止祖珽奏事。
珽善为胡桃油以涂画，为进之长广王，因言：「殿下有非常骨法，孝征梦殿下乘龙上天。」王谓曰：「若然，当使兄大富贵。」及即位，是为武成皇帝，擢拜中书侍郎。帝于后园使珽弹琵琶，和士开胡舞，各赏物百段。士开忌之，出为安德太守，转齐郡太守。以母老乞还侍养，诏许之。会南使入聘，为申劳使。寻为太常少卿、散骑常侍、假仪同三司，掌诏诰。
祖珽擅长用胡桃油作画，为了进献给长广王，于是说：“殿下有非凡的骨相，我梦见殿下乘龙上天。”长广王对他说：“如果真是这样，我会让兄长你大富大贵。”等到长广王即位，就是武成皇帝，提拔祖珽为中书侍郎。皇帝在后园让祖珽弹琵琶，和士开跳胡舞，各自赏赐他们一百段布帛。和士开嫉妒他，把他外放为安德太守，又转任齐郡太守。祖珽因母亲年老请求回家侍奉，皇帝下诏允许。恰逢南朝的使者来聘问，祖珽担任申劳使。不久担任太常少卿、散骑常侍、代理仪同三司，掌管诏令文书。
初，珽于干明、皇建之时，知武成阴有大志，遂深自结纳，曲相祗奉。武成于天保频被责，心常衔之。珽至是希旨，上书请追尊太祖献武皇帝为神武，高祖文宣皇帝改为威宗景烈皇帝，以悦武成。武成从之。
当初，祖珽在干明、皇建年间，知道武成帝暗中怀有大志，于是深加结交，曲意奉承。武成帝在天保年间多次被责备，心中常怀怨恨。祖珽这时迎合他的心意，上书请求追尊太祖献武皇帝为神武皇帝，将高祖文宣皇帝改谥为威宗景烈皇帝，以取悦武成帝。武成帝听从了他的建议。
时皇后爱少子东平王俨，愿以为嗣，武成以后主体正居长，难于移易。珽私于士开曰：「君之宠幸，振古无二。宫车一日晩驾，欲何以克终？」士开因求策焉。珽曰：「宜说主上云：襄、宣、昭帝子俱不得立，今宜命皇太子早践大位，以定君臣。若事成，中宫少主皆德君，此万全计也。君且微说，令主上相解，珽当自外表论之。」士开许诺。因有慧星出，太史奏云除旧布新之征，珽于是上书，言：「陛下虽为天子，未是极贵。案《春秋元命苞》云：『乙酉之岁，除旧革政。』今年太岁乙酉，宜传位东宫，令君臣之分早定。且以上应天道。」并上魏献文禅子故事。帝从之。由是拜秘书监，加仪同三司，大被亲宠。
当时皇后喜爱小儿子东平王高俨，希望立他为继承人，武成帝因为皇太子高纬是嫡长子，难以改换。祖珽私下对和士开说：“您的受宠，自古以来无人可比。一旦皇帝驾崩，您想怎么善终？”和士开于是向他求计。祖珽说：“应该劝说主上：襄、宣、昭帝的儿子都未能继位，如今应让皇太子早日登基，以确定君臣名分。如果事情成功，皇后和少主都会感激您，这是万全之策。您先委婉劝说，让主上有所领悟，我再从外面正式上表论述。”和士开答应了。恰逢有彗星出现，太史上奏说是除旧布新的征兆，祖珽于是上书说：“陛下虽为天子，但并非极贵。按《春秋元命苞》所说：‘乙酉之年，除旧革新。’今年太岁在乙酉，应传位给东宫，让君臣名分早日确定。这样也上应天道。”并呈上魏献文帝禅位给儿子的旧例。皇帝听从了他。因此祖珽被任命为秘书监，加授仪同三司，大受亲近宠信。
既见重二宫，遂志于宰相。先与黄门侍郎刘逖友善，乃疏侍中尚书令赵彦深、侍中左仆射元文遥、侍中和士开罪状，令逖奏之。逖惧，不敢通，其事颇泄。彦深等先诣帝自陈。帝大怒，执珽诘曰：「何故毁我士开？」珽因厉声曰：「臣由士开得进，本无心毁之。陛下今既问臣，臣不敢不以实对。士开、文遥、彦深等专弄威权，控制朝廷，与吏部尚书尉瑾内外交通，共为表里，卖官鬻狱，政以贿成，天下歌谣。若为有识所知，安可闻于四裔？陛下不以为意，臣恐大齐之业隳矣！」帝曰：「尔乃诽谤我。」珽曰：「不敢诽谤，陛下取人女。」帝曰：「我以其俭饿，故收养之。」珽曰：「何不开仓振给，乃买取将入后宫乎？」帝益怒，以刀镮筑口，鞭杖乱下，将扑杀之。大呼曰：「不杀臣，陛下得名；杀臣，臣得名。若欲得名，莫杀臣，为陛下合金丹。」遂少获宽放。珽又曰：「陛下有一范增不能用，知如何！」帝又怒曰：「尔自作范增，以我为项羽邪？」珽曰：「项羽人身亦何由可及，但天命不至耳。项羽布衣，率乌合众，五年而成霸王业。陛下藉父兄资财得至此，臣以谓项羽未易可轻。臣何止方于范增？纵拟张良，亦不能及。张良身傅太子，犹因四皓，方定汉嗣。臣位非辅弼，疏外之人，竭力尽忠，劝陛下禅位，使陛下尊为太上，子居宸扆，于己及子，俱保休祚。蕞尔张良，何足可数！」帝愈怒，令以土塞其口，珽且吐且言，无所屈挠。乃鞭二百，配甲坊。寻徙于光州。刺史李祖勋遇之甚厚。别驾张奉礼希大臣意，上言珽虽为流囚，常与刺史对坐。敕报曰：「牢掌。」奉礼曰：「牢者，地牢也。」乃为深坑，置诸内，苦加防禁，桎梏不离其身，家人亲戚不得临视，夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。
祖珽受到两宫（皇帝和太子）的器重后，便立志要当宰相。他先前与黄门侍郎刘逖交好，于是列出侍中尚书令赵彦深、侍中左仆射元文遥、侍中和士开的罪状，让刘逖上奏。刘逖害怕，不敢呈递，事情泄露出去。赵彦深等人先到皇帝面前自我陈述。皇帝大怒，抓住祖珽责问说：“为什么诋毁我的和士开？”祖珽厉声说：“我因和士开得以进用，本无心诋毁他。陛下现在既然问我，我不敢不据实回答。和士开、元文遥、赵彦深等人专擅威权，控制朝廷，与吏部尚书尉瑾内外勾结，互为表里，卖官鬻爵，贪赃枉法，政事靠贿赂办成，天下人编成歌谣。如果被有识之士知道，怎能传到四方邻国？陛下不以为意，我担心大齐的基业要毁掉了！”皇帝说：“你这是诽谤我。”祖珽说：“不敢诽谤，陛下强取民女。”皇帝说：“我因为她们贫穷饥饿，所以收养她们。”祖珽说：“为何不开仓赈济，却买来送入后宫呢？”皇帝更加愤怒，用刀环击打他的嘴，鞭杖乱下，要将他打死。祖珽大喊说：“不杀我，陛下得名；杀我，我得名。如果想得名，就别杀我，我为陛下炼制金丹。”于是稍微得到宽恕释放。祖珽又说：“陛下有一个范增却不能任用，能怎么样！”皇帝又怒说：“你自比范增，把我当成项羽吗？”祖珽说：“项羽的为人哪里比得上，只是天命不到罢了。项羽是平民，率领乌合之众，五年成就霸王之业。陛下凭借父兄的资财才得到今天，我认为项羽不可轻视。我哪里只比得上范增？即使比作张良，也不逊色。张良身为太子师傅，还依靠商山四皓才安定汉朝继承人。我官位不是辅弼大臣，是疏远之人，却竭尽全力尽忠，劝陛下禅位，使陛下尊为太上皇，儿子居帝位，对您和儿子，都保住福祚。小小的张良，哪里值得一提！”皇帝更加愤怒，命令用土塞他的嘴，祖珽边吐边说，毫不屈服。于是鞭打二百下，发配到甲坊。不久流放到光州。刺史李祖勋待他很优厚。别驾张奉礼迎合大臣的心意，上奏说祖珽虽是流放囚犯，却常与刺史对坐。皇帝下诏回复说：“牢牢看管。”张奉礼说：“牢，就是地牢。”于是挖了深坑，把他放在里面，严加防范，枷锁不离身，家人亲戚不得探视，夜里用芜菁子点燃熏他的眼睛，因此失明。
武成崩，后主忆之，就除海州刺史。是时陆令萱外干朝政，其子穆提婆爱幸。珽乃遗陆媪弟悉达书曰：「赵彦深心腹阴沈，欲行伊、霍事，仪同姊弟岂得平安！何不早用智士邪？」和士开亦以珽能决大事，欲以为谋主，故弃除旧怨，虚心待之。与陆媪言于帝曰：「襄、宣、昭三帝，其子皆不得立，令至尊独在帝位者，实由祖孝征。又有大功，宜重报之。孝征心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。且其双盲，必无反意。请唤取，问其谋计。」帝从之。入为银青光禄大夫、秘书监，加开府仪同三司。
武成帝驾崩后，后主想起祖珽，就地任命他为海州刺史。当时陆令萱干预朝政，她的儿子穆提婆受宠。祖珽于是给陆媪的弟弟陆悉达写信说：“赵彦深心腹阴沉，想行伊尹、霍光之事，仪同（指陆令萱）姐弟怎能平安！为何不早用智士呢？”和士开也认为祖珽能决断大事，想让他做谋主，所以抛弃旧怨，虚心待他。和士开与陆媪对后主说：“襄、宣、昭三帝的儿子都未能继位，如今陛下独居帝位，实在是因为祖孝征。他又有大功，应厚加报答。孝征心性虽然刻薄，但奇谋出众，紧急时真可依靠。况且他双目失明，一定没有反心。请召他来，询问计策。”后主听从了。祖珽入朝任银青光禄大夫、秘书监，加授开府仪同三司。
和士开死后，仍说陆媪出彦深，以珽为侍中。在晋阳通密启，请诛琅邪王。其计既行，渐被任遇。又灵太后之被幽也，珽欲以陆媪为太后，撰魏帝皇太后故事，为太姬言之。谓人曰：「太姬虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。」太姬亦称珽为「国师」、「国宝」。由是拜尚书左仆射，监国史，加特进，入文林馆，总监撰书；封燕郡公，食太原郡干，给兵七十人。所住宅在义井坊，旁拓邻居，大事修筑。陆媪自往案行，势倾朝野。
和士开死后，祖珽又劝说陆媪排挤赵彦深，让祖珽担任侍中。在晋阳他秘密上奏，请求诛杀琅邪王。他的计策实施后，逐渐受到信任和优待。又当灵太后被幽禁时，祖珽想立陆媪为太后，援引魏帝皇太后的旧例，对太姬（陆令萱）说。他对别人说：“太姬虽是妇人，实是英雄豪杰，女娲以来没有这样的人。”太姬也称祖珽为“国师”、“国宝”。因此祖珽被任命为尚书左仆射，监修国史，加授特进，进入文林馆，总监管撰书事务；封为燕郡公，食邑太原郡的干禄，配给士兵七十人。他住的宅子在义井坊，旁边拓展邻居的地，大事修建。陆媪亲自前往巡视，权势倾动朝野。
斛律光甚恶之，遥见窃骂云：「多事乞索小人，欲作何计数！」尝谓诸将云：「边境消息，处分兵马，赵令恒与吾等参论之。盲人掌机密来，全不共我辈语，止恐误他国家事。」又珽颇闻其言，因其女皇后无宠，以谣言闻上，曰「百升飞上天，明月照长安」。令其妻兄郑道盖奏之。帝问珽，珽证实。又说谣云：「高山崩，槲树举，盲老公背上下大斧，多事老母不得语。」珽并云：「盲老公是臣」，自云与国同忧戚，劝上行，语「其多事老母，似道女侍中陆氏」。帝以问韩长鸾、穆提婆，并令高元海、段士良密议之，众人未从。因光府参军封士让启告光反，遂灭其族。
斛律光非常厌恶祖珽，远远看见就私下骂道：“多事的乞索小人，想搞什么名堂！”他曾对众将说：“边境消息、兵马调度，赵彦深常与我们参议。盲人掌管机密以来，完全不和我们说话，只怕会误了国家大事。”祖珽听到这些话，趁斛律光的女儿（皇后）失宠，用谣言上奏皇帝，说“百升飞上天，明月照长安”。让他的妻兄郑道盖上奏。皇帝问祖珽，祖珽证实了。又说谣言：“高山崩，槲树举，盲老公背上下大斧，多事老母不得语。”祖珽并说：“盲老公是我”，自称与国同忧，劝皇帝行动，说“多事老母，似乎指女侍中陆氏”。皇帝以此问韩长鸾、穆提婆，并让高元海、段士良秘密商议，众人没有听从。后来借斛律光府参军封士让告发斛律光谋反，于是灭了斛律光全族。
珽又附陆媪，求为领军，后主许之。诏须覆述，取侍中斛律孝卿署名。孝卿密告高元海，元海语侯吕芬、穆提婆云：「孝征汉儿，两眼又不见物，岂合作领军也？」明旦面奏，具陈珽不合之状，并书珽与广宁王孝珩交结，无大臣体。珽亦求面见，帝令引入。珽自分疏，并云：「与元海素嫌，必是元海谮臣。」帝弱颜，不能讳，曰：「然。
祖珽又依附陆媪，请求担任领军，后主答应了。诏书需要复核，取侍中斛律孝卿署名。孝卿秘密告诉高元海，元海对侯吕芬、穆提婆说：“祖孝征是汉人，两眼又看不见东西，怎么能做领军呢？”第二天早上当面奏报，详细陈述祖珽不适合的情况，并举报祖珽与广宁王高孝珩交结，没有大臣的体统。祖珽也请求面见，皇帝命人带他进来。祖珽为自己分辩，并说：“我与高元海一向有嫌隙，一定是元海诬陷我。”皇帝软弱，不能隐瞒，说：“是的。”
祖珽列举高元海与司农卿尹子华、太府少卿李叔元、平准令张叔略等人结党营私。于是罢免尹子华为仁州刺史，李叔元为襄城郡守，张叔略为南营州录事参军。陆媪又附和祖珽，再次罢免高元海为郑州刺史。
珽自是专主机衡，总知骑兵、外兵事。内外亲戚，皆得显位。后主亦令中要数人扶侍出入，著纱帽直至永巷，出万春门向圣寿堂，每同御榻，论决政事，委任之重，群臣莫比。自和士开执事以来，政体隳坏，珽推崇高望，官人称职，内外称美。复欲增损政务，沙汰人物。始奏罢京畿府并于领军，事连百姓，皆归郡县；宿衞都督等号位从旧官名，文武服章并依故事。又欲黜诸阉竖及群小辈，推诚延士，为致安之方。
祖珽从此专掌机要，总领骑兵、外兵事务。内外亲戚都得到显要职位。后主也命令几个亲信扶持他出入，他戴着纱帽直到后宫，出万春门前往圣寿堂，常常与皇帝同坐御榻，讨论决断政事，所受的委任之重，群臣无人可比。自从和士开执政以来，政体败坏，祖珽推崇名望之士，官员称职，朝廷内外都称赞他。他又想增减政务，淘汰人员。开始奏请撤销京畿府并入领军，涉及百姓的事务都归郡县管理；宿卫都督等官号沿用旧官名，文武官员的服章都依照旧制。又想罢黜那些宦官和小人，推诚招纳士人，作为安定国家的办法。
陆媪、穆提婆议颇同异。珽乃讽御史中丞丽伯律，令劾主书王子冲纳赂，知其事连提婆，欲使赃罪相及，望因此坐，并及陆媪。犹恐后主溺于近习，欲因后党为援，请以皇后兄胡君瑜为侍中、中领军，又征君瑜兄梁州刺史君璧，欲以为御史中丞。陆媪闻而怀怒，百方排毁，即出君瑜为金紫光禄大夫，解中领军，君璧还镇梁州。皇后之废，颇亦由此。王子冲释而不问。珽日以益疏，又诸宦者更共谮毁之，无所不至。后主问诸太姬，悯嘿不对。三问，乃下床拜曰：「老婢合死，本见和士开道孝征多才博学，言为善人，故举之。此来看之，极是罪过，人实难容，老婢合死。」后主令韩凤检案，得其诈出敕受赐十余事，以前与其重誓不杀，遂解珽侍中、仆射，出为北徐州刺史。
陆媪、穆提婆的意见与祖珽颇有不同。祖珽于是暗示御史中丞丽伯律，让他弹劾主书王子冲受贿，知道这件事牵连穆提婆，想使赃罪牵连，希望因此定罪，并涉及陆媪。又担心后主沉溺于亲近之人，想借助皇后一党为援，请求任命皇后的哥哥胡君瑜为侍中、中领军，又征召胡君瑜的哥哥梁州刺史胡君璧，想让他担任御史中丞。陆媪听说后心怀愤怒，百般排挤诋毁，立即调胡君瑜为金紫光禄大夫，解除中领军职务，胡君璧回镇梁州。皇后的被废，也与此有关。王子冲被释放不问罪。祖珽日益被疏远，加上众宦官一起谗毁他，无所不用其极。后主问太姬（陆令萱），她沉默不答。问了三次，才下床拜谢说：“老婢该死，当初听和士开说祖孝征多才博学，说是好人，所以举荐他。现在看来，罪过极大，实在难以容忍，老婢该死。”后主命令韩凤审查案件，查出祖珽假传敕令接受赏赐十多件事，因为以前与他有重誓不杀，于是解除祖珽的侍中、仆射职务，外放为北徐州刺史。
珽求见分疏，韩长鸾积嫌于珽，遣人推出柏阁。珽固求面见，坐不肯行。长鸾乃令军士牵曳而出，立珽于朝堂，大加诮责。上道后，复令追还，解其开府仪同、郡公，直为刺史。
祖珽请求面见分辩，韩长鸾与祖珽积有嫌隙，派人把他推出柏阁。祖珽坚持要面见，坐着不肯走。韩长鸾于是命令军士把他拖曳出去，让祖珽站在朝堂上，大加讥讽责骂。上路之后，又下令追回，解除他的开府仪同三司、郡公爵位，只任刺史。
至州，会有陈寇，百姓多反。珽不闭城门，守陴者皆令下城静坐，街巷禁断人行，鸡犬不听鸣吠。贼无所闻见，莫测所以。或疑人走城空，不设警备。至夜，珽忽令大叫，鼓噪聒天。贼众大惊，登时走散。后复结陈向城，珽乘马自出，令录事参军王君植率兵马，仍亲临战。贼先闻其盲，谓为不能拒抗，忽见亲在戎行，弯弧纵镝，相与惊怪，畏之而罢。时提婆憾之不已，欲令城陷没贼，虽知危急，不遣救援。珽且守且战十余日，贼竟奔走，城卒保全。卒于州。
到了北徐州，恰逢陈朝入侵，百姓大多反叛。祖珽不关闭城门，让守城的人都下城静坐，街巷禁止行人，鸡狗不许鸣叫。贼人听不到动静，摸不清情况。有人怀疑百姓逃走、城池已空，不设警备。到了夜里，祖珽忽然命令大叫，鼓噪震天。贼众大惊，顿时逃散。后来贼人又结阵向城进攻，祖珽骑马亲自出战，命令录事参军王君植率领兵马，并亲临战阵。贼人先前听说他失明，以为不能抵抗，忽然见他亲在行伍，弯弓射箭，相互惊怪，畏惧而退。当时穆提婆对他恨之不已，想让城池被贼攻陷，虽知危急，也不派援军。祖珽一边守城一边作战十多天，贼人最终逃走，城池得以保全。他在北徐州去世。
珽子 君信
祖珽的儿子 祖君信
子君信，涉猎书史，多谙杂艺。位兼通直散骑常侍，聘陈使副，中书郎。珽出，亦见废免。
儿子祖君信，涉猎书史，通晓多种杂艺。官位兼通直散骑常侍，担任出使陈朝的副使，中书郎。祖珽被外放时，他也被废免。
君信弟 君彦
祖君信的弟弟 祖君彦
君信弟君彦，容貌短小，言辞涩讷，少有才学。隋大业中，位至东平郡书佐。郡陷翟让，因为李密所得。密甚礼之，署为记室，军书羽檄，皆成其手。及密败，为王世充所杀。
祖君信的弟弟祖君彦，容貌矮小，言辞迟钝，但年少有才学。隋朝大业年间，官至东平郡书佐。东平郡被翟让攻陷，于是被李密俘获。李密非常礼遇他，任命为记室，军中文书檄文，都出自他手。等到李密失败，被王世充杀死。
珽弟 孝隐
祖珽的弟弟 祖孝隐
珽弟孝隐，亦有文学，早知名。词章虽不逮兄，机警有口辨，兼解音律。魏末为兼散骑常侍，迎梁使。时徐君房、庾信来聘，名誉甚高，魏朝闻而重之。接对者多取一时之秀，卢元景之徒，并降阶摄职，更递司宾。孝隐少处其中，物议称美。
祖珽的弟弟祖孝隐，也很有文才，早年就出名。他的文章虽然比不上兄长，但机敏善辩，还通晓音律。北魏末年任兼散骑常侍，负责迎接梁朝使者。当时徐君房、庾信前来访问，名声很高，魏朝听说后很重视他们。负责接待的人多是当时的杰出人物，如卢元景等人，都降低身份担任职务，轮流主持接待宾客。孝隐年轻时就置身其中，舆论都称赞他。
孝隐从父弟茂，颇有辞情，然好酒性率，不为时所重。大宁中，以经学为本鄕所荐，除给事，以疾辞，仍不复仕。珽受任寄，故令呼茂，茂不获已，暂来就之。珽欲为奏官，茂乃逃去。
孝隐的堂弟祖茂，很有文采，但嗜酒任性，不被当时的人看重。大宁年间，因通晓经学被本乡推荐，被任命为给事中，他因病推辞，从此不再做官。祖珽受到重用后，特意派人去叫祖茂，祖茂不得已，暂时来投靠他。祖珽想为他奏请官职，祖茂却逃走了。
珽族弟 崇儒
祖珽的同族弟弟 祖崇儒
祖珽的同族弟弟祖崇儒，涉猎学问有文采，年轻时以才干气度闻名。武平末年，官至司州别驾、通直常侍。进入北周后，任容昌郡太守。隋朝开皇初年，在宕州长史任上去世。
论曰：袁翻弟兄，可为一时才秀；聿修行业，亦乃不殒家风。景文学义见称，敬安正情自立，休之加以藻思，可谓载德者焉。思伯经明行修，乃惟门素。祖莹干能艺用，实曰时良；孝征俊才虽多，适足败国。叔鸾器怀清峻，元景才干知名，并匡佐齐初，一时推重，美矣哉！
史臣评论说：袁翻兄弟，可称得上是一时的才俊；袁聿修的品行学业，也没有败坏家风。袁景文以学识道义著称，袁敬安以正直情操自立，袁休之再加上文采思致，可以说是承载德行的人。贾思伯通晓经书、品行端正，乃是门风素来如此。祖莹才干出众、技艺实用，确实是当时的良才；祖孝征虽然才智很多，却恰恰足以败坏国家。元叔鸾器量胸怀清高峻洁，元景以才干闻名，都辅佐了北齐初年，一时受到推崇，真是美好啊！
卷四十六
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卷四十八
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