卷九十四 列传第八十二 四夷
卷九十四 列传第八十二 四夷
高丽 百济 新罗 勿吉 奚 契丹 室韦 豆莫娄 地豆干 乌洛侯 流求 倭
高丽、百济、新罗、勿吉、奚、契丹、室韦、豆莫娄、地豆干、乌洛侯、流求、倭
盖天地之所覆载至大，日月之所照临至广。万物之内，生灵寡而禽兽多；两仪之间，中土局而殊俗旷。人寓形天地，禀气阴阳，愚智本于自然，刚柔系于水土。故霜露所会，风气所通，九川为纪，五岳作镇，此之谓诸夏，生其地者，则仁义所出；昧谷嵎夷，孤竹北户，限以丹徼紫塞，隔以沧海交河，此之谓荒裔，感其气者，则凶德行禀。若夫九夷、八狄，种落繁炽，七戎、六蛮，充牣边鄙，虽风土殊俗，嗜欲不同，至于贪而无厌，狠而好乱，强则旅拒，弱则稽服，其揆一也。
天地所覆盖的范围极大，日月所照耀的地方极广。在万物之中，人类稀少而禽兽众多；在天地之间，中原地区狭小而边远地区广阔。人寄形于天地之间，禀受阴阳之气，愚笨和智慧本于自然，刚强和柔弱取决于水土。所以霜露所及、风气所通之处，以九条大河为纲纪，五座大山为镇守，这称为华夏，生长在这里的人，就产生仁义；而昧谷、嵎夷、孤竹、北户这些地方，以丹徼、紫塞为边界，以沧海、交河为阻隔，这称为荒远之地，感受那里的风气，就禀受凶恶的品性。至于九夷、八狄，种族部落繁多兴盛，七戎、六蛮，充满边境地区，虽然风土习俗不同，嗜好欲望有别，但说到贪婪无厌、凶狠好乱、强大时就抗拒、弱小时就屈服，其道理是一样的。
秦皇鞭笞天下，黩武于遐方；汉武士马强盛，肆志于远略。匈奴已却，其国乃虚；天马既来，其人亦困。是知雁海龙堆，天所以绝夷夏也；炎方朔漠，地所以限内外也。况乎时非秦、汉，志甚嬴、刘，逆天道以求其功，殚人力而从所欲，颠坠之衅，固不旋踵。是以先王设教，内诸夏而外夷狄；往哲垂范，美树德而鄙广地。虽禹迹之东渐西被，不过海及流沙；《王制》之自北徂南，裁犹穴居交趾。岂非道贯三古，义高百代者乎！自魏至隋，市朝屡革，其四夷朝享，亦各因时。今各编次，备《四夷传》云。
秦始皇鞭打天下，在远方穷兵黩武；汉武帝兵马强盛，肆意于远方的谋略。匈奴虽被击退，但国家却空虚了；天马既然到来，百姓也陷入困顿。由此可知雁海、龙堆，是上天用来隔绝夷夏的；炎热的南方和寒冷的沙漠，是大地用来限制内外的。何况时代并非秦、汉，而野心却超过嬴政、刘彻，违背天道以求取功业，耗尽人力以满足私欲，那么颠覆的祸患，本来就不会久远。因此先王设立教化，以华夏为内而以夷狄为外；前代哲人留下典范，赞美树立德行而鄙视扩张领土。即使大禹的足迹东到大海、西至流沙，也不过如此；《王制》所记载的从北到南，也仅止于穴居的交趾。这难道不是道贯三古、义高百代吗！从魏到隋，朝代多次更迭，那些四夷的朝贡，也各自根据时代。现在分别编次，完备《四夷传》的内容。
高丽
高丽
高句丽，其先出夫余。王尝得河伯女，因闭于室内，为日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王弃之与犬，犬不食；与豕，豕不食；弃于路，牛马避之；弃于野，众鸟以毛茹之。王剖之不能破，遂还其母。母以物裹置暖处，有一男破而出。及长，字之曰朱蒙。其俗言「朱蒙」者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，请除之。王不听，命之养马。朱蒙私试，知有善恶，骏者减食令瘦，驽者善养令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者给朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，给之一矢。朱蒙虽一矢，殪兽甚多。夫余之臣，又谋杀之，其母以告朱蒙，朱蒙乃与焉违等二人东南走。中道遇一大水，欲济无梁。夫余人追之甚急，朱蒙告水曰：「我是日子，河伯外孙，今追兵垂及，如何得济？」于是鱼鳖为之成桥，朱蒙得度。鱼鳖乃解，追骑不度。朱蒙遂至普述水，遇见三人，一著麻衣，一著衲衣，一著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉。号曰高句丽，因以高为氏。其在夫余妻怀孕，朱蒙逃后，生子始闾谐。及长，知朱蒙为国王，即与母亡归之。名曰闾达，委之国事。
高句丽，其祖先出自夫余。夫余王曾得到河伯的女儿，把她关在室内，被太阳照射，她起身躲避，太阳的影子又追上来，于是怀孕，生下一个卵，有五升那么大。夫余王把它扔给狗，狗不吃；扔给猪，猪不吃；扔在路上，牛马避开它；扔在野外，众鸟用羽毛覆盖它。夫余王剖开它却剖不破，于是还给了母亲。母亲用东西包裹放在温暖处，有一个男孩破壳而出。长大后，给他取名叫朱蒙。当地风俗说“朱蒙”就是善于射箭的意思。夫余人认为朱蒙不是人所生，请求除掉他。夫余王不听，命令他养马。朱蒙私下试验，知道马的好坏，好马就减少食料让它瘦，劣马就好好喂养让它肥。夫余王把肥马自己骑，把瘦马给朱蒙。后来在田野打猎，因为朱蒙善于射箭，只给他一支箭。朱蒙虽然只有一支箭，却射死了很多野兽。夫余的臣子又谋划杀害他，他母亲把这事告诉了朱蒙，朱蒙于是与焉违等二人向东南逃跑。途中遇到一条大河，想过河却没有桥。夫余人追得很急，朱蒙对河水说：“我是太阳的儿子，河伯的外孙，现在追兵快到了，怎么才能过河？”于是鱼鳖为他搭成桥，朱蒙得以过河。鱼鳖随即散开，追骑无法过河。朱蒙于是到达普述水，遇见三个人，一个穿麻衣，一个穿衲衣，一个穿水藻衣，与朱蒙一起到纥升骨城，于是定居下来。号称高句丽，因此以高为姓氏。他在夫余的妻子怀孕，朱蒙逃跑后，生下一个儿子叫始闾谐。长大后，知道朱蒙是国王，就与母亲一起逃去投奔他。取名叫闾达，把国事委托给他。
朱蒙死，子如栗立。如栗死，子莫来立，乃并夫余。
朱蒙死后，儿子如栗继位。如栗死后，儿子莫来继位，于是吞并了夫余。
汉武帝元封四年，灭朝鲜，置玄菟郡，以高句丽为县以属之。汉时赐衣帻朝服鼓吹，常从玄菟郡受之。后稍骄，不复诣郡，但于东界筑小城受之，遂名此城为帜沟溇。「沟溇娄」者，句丽「城」名也。王莽初，发高句丽兵以伐胡，而不欲行，莽强迫遣之，皆出塞为寇盗。州郡归咎于句丽侯驺，严尤诱而斩之。莽大悦，更名高句丽，高句丽侯。光武建武八年，高句丽遣使朝贡。
汉武帝元封四年，灭掉朝鲜，设置玄菟郡，把高句丽作为县归属它。汉朝时赐给衣帽、朝服和鼓吹乐器，常常从玄菟郡领取。后来逐渐骄横，不再到郡里，只在东边边界筑小城领取，于是命名此城为帜沟溇。“沟溇娄”是句丽语中“城”的意思。王莽初年，征发高句丽兵去讨伐胡人，但他们不愿去，王莽强迫派遣他们，结果都出塞做了盗贼。州郡把罪责归到句丽侯驺身上，严尤诱骗并斩杀了他。王莽非常高兴，改高句丽为高句丽侯。光武帝建武八年，高句丽派使者朝贡。
至殇、安之间，莫来裔孙宫，建寇辽东。玄菟太守蔡风讨之，不能禁。
到殇帝、安帝年间，莫来的后代子孙宫，开始侵犯辽东。玄菟太守蔡风讨伐他，不能制止。
宫死，子伯固立。顺、和之间，复数犯辽东，寇抄。灵帝建宁二年，玄菟太守耿临讨之，斩首虏数百级，伯固乃降，属辽东。公孙度之雄海东也，伯固与之通好。
宫死后，儿子伯固继位。顺帝、和帝年间，又多次侵犯辽东，进行劫掠。灵帝建宁二年，玄菟太守耿临讨伐他，斩首俘虏数百人，伯固于是投降，归属辽东。公孙度称雄海东时，伯固与他交好。
伯固死，子伊夷摸立。伊夷摸自伯固时，已数寇辽东，又受亡胡五百余户。建安中，公孙康出军击之，破其国，焚烧邑落，降胡亦叛。伊夷摸更作新国。其后伊夷摸复击玄菟，玄菟与辽东合击，大破之。
伯固死后，儿子伊夷摸继位。伊夷摸从伯固时起，就已多次侵犯辽东，又接纳了逃亡的胡人五百多户。建安年间，公孙康出兵攻打他，攻破其国，焚烧城邑村落，投降的胡人也叛变了。伊夷摸另建新国。此后伊夷摸又攻打玄菟，玄菟与辽东联合攻击，大败他。
伊夷摸死，子位宫立。始位宫曾祖宫，生而目开能视，国人恶之。及长凶虐，国以残破。及位宫亦生而视人，高丽呼相似为“位”，以为似其曾祖宫，故名位宫。位宫亦有勇力，便鞍马，善射猎。魏景初二年，遣太傅、司马宣王率众讨公孙文懿，位宫遣主簿、大加将数千人助军。正始三年，位宫寇辽西安平。五年，幽州刺史毌丘俭将万人出玄菟，讨位宫，大战于沸流。败走，俭追至赪岘，悬车束马登丸都山，屠其所都。位宫单将妻息远窜。六年，俭复讨之，位宫轻将诸加奔沃沮。俭使将军王颀追之，绝沃沮千余里，到肃慎南，刻石纪功。又刊丸都山、铭不耐城而还。其后，复通中夏。
伊夷摸死后，儿子位宫继位。当初位宫的曾祖宫，生下来眼睛就睁开能看东西，国人厌恶他。长大后凶残暴虐，国家因此残破。到位宫也是生下来就能看人，高丽人把相似称为“位”，认为他像其曾祖宫，所以取名位宫。位宫也有勇力，擅长骑马，善于射箭打猎。魏景初二年，派太傅、司马宣王率众讨伐公孙文懿，位宫派主簿、大加率领数千人助军。正始三年，位宫侵犯辽西安平。五年，幽州刺史毌丘俭率一万人从玄菟出发，讨伐位宫，在沸流大战。位宫败逃，毌丘俭追到赪岘，悬车束马登上丸都山，屠戮其都城。位宫独自带着妻儿远逃。六年，毌丘俭又讨伐他，位宫轻装率领诸加逃往沃沮。毌丘俭派将军王颀追击，穿越沃沮一千多里，到达肃慎南部，刻石记功。又在丸都山刻石、在不耐城铭刻后返回。此后，又与中国往来。
弗利死，子钊代立。魏建国四年，慕容廆子晃伐之，入自南陕，战于木底，大破钊军。追至丸都。钊单马奔窜，晃掘钊父墓，掠其母妻、珍宝、男女五万余口，焚其室，毁丸都城而还。钊后为百济所杀。
乙弗利死后，儿子钊继位。魏建国四年，慕容廆的儿子慕容晃讨伐他，从南陕进入，在木底交战，大败钊的军队。追到丸都。钊单马逃窜，慕容晃挖开钊父亲的坟墓，掳掠其母亲、妻子、珍宝、男女五万多人，焚烧其房屋，毁坏丸都城后返回。钊后来被百济所杀。
及晋孝武太元十年，句丽攻辽东、玄菟郡。后燕慕容垂遣其弟农伐句丽，复二郡。垂子宝以句丽王安为平州牧，封辽东、带方二国王，始置长史、司马、参军官。后略有辽东郡。
到晋孝武帝太元十年，高句丽攻打辽东、玄菟郡。后燕慕容垂派其弟慕容农讨伐高句丽，收复了这两个郡。慕容垂的儿子慕容宝任命高句丽王安为平州牧，封为辽东、带方二国王，开始设置长史、司马、参军等官职。后来逐渐占有了辽东郡。
太武时，钊曾孙琏始遣使者诣安东，奉表贡方物，并请国讳。太武嘉其诚款，诏下帝系名讳于其国。使员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。敖至其所，居平壤城，访其方事，云：去辽东南一千余里，东至栅城，南至小海，北至旧夫余，人户参倍于前魏时。后贡使相寻。岁致黄金二百斤、白银四百斤。时冯弘率众奔之，太武遣散骑常侍封拨诏琏，令送弘。琏上书称当与弘俱奉王化，竟不遣。太武怒，将往讨之。乐平王丕等议等后举，太武乃止。而弘亦寿为琏所杀。
太武帝时，钊的曾孙琏才派使者到安东，上表进贡地方特产，并请求知道国家的避讳。太武帝赞赏他的诚心，下诏把皇帝世系的名讳告诉他的国家。派员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。李敖到达那里，住在平壤城，询问当地情况，说：距离辽东南一千多里，东到栅城，南到小海，北到旧夫余，人口比前魏时增加了一倍。此后贡使不断。每年进贡黄金二百斤、白银四百斤。当时冯弘率众投奔他，太武帝派散骑常侍封拨下诏给琏，命令他送冯弘回来。琏上书说应当与冯弘一起奉行王化，最终没有遣送。太武帝发怒，准备去讨伐他。乐平王拓跋丕等人建议等以后再行动，太武帝才停止。而冯弘后来也被琏所杀。
后文明太后以献文六宫未备，敕琏令荐其女。琏奉表云：女已出，求以弟女应旨。朝廷许焉，乃遣安乐王真、尚书李敷等至境送币。琏惑其左右之说，云朝廷昔与冯氏婚姻，未几而灭其国。殷鉴不远，宜以方便辞之。琏遂上书，妄称女死。朝廷疑其矫拒，又遣假散骑常侍程骏切责之，若女审死，听更选宗淑。琏云：「若天子恕其前愆，谨当奉诏。」会献文崩，乃止。至孝文时，琏贡献倍前，其报赐亦稍加焉。时光州于海中得琏遣诣齐使余奴等，送阙。孝文诏责曰：「道成亲杀其君，窃号江左，朕方欲兴灭国于旧邦，继绝世于刘氏。而卿越境外乡，交通篡贼，岂是籓臣守节之义？今不以一过掩旧款，即送还籓。其感恕思愆，祗承明宪，辑宁所部，动静以闻。」
后来文明太后因为献文帝的后宫未完备，下令琏推荐他的女儿。琏上表说：女儿已经出嫁，请求以弟弟的女儿应诏。朝廷同意了，于是派安乐王拓跋真、尚书李敷等人到边境送聘礼。琏被身边人的话迷惑，说朝廷从前与冯氏联姻，不久就灭了其国。前车之鉴不远，应该找借口推辞。琏于是上书，谎称女儿死了。朝廷怀疑他假意拒绝，又派假散骑常侍程骏严厉责备他，如果女儿确实死了，允许另选宗族中的淑女。琏说：“如果天子宽恕我以前的过错，我谨当奉诏。”恰逢献文帝去世，于是作罢。到孝文帝时，琏的贡品比之前加倍，朝廷的赏赐也略有增加。当时光州在海中抓获琏派往齐国的使者余奴等人，送到朝廷。孝文帝下诏责备说：“萧道成亲自杀了他的君主，在江南窃取帝号，朕正要复兴灭亡的国家于旧邦，延续刘氏的绝嗣。而你越境向外，勾结篡位之贼，这难道是藩臣守节的道义吗？现在不因一次过失而掩盖你以往的诚心，立即送你回藩国。你应当感念宽恕，思考过错，恭敬地遵守明法，安抚所部，有动静要上报。”
太和十五年，琏死，年百余岁。孝文举哀于东郊，遣谒者仆射李安上策赠车骑大将军、太傅、辽东郡公、高句丽王，谥曰康。又遣大鸿胪拜琏孙云使持节、都督辽海诸军事、征东将军、领护东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。赐衣冠服物车旗之饰。又诏云遣世子入朝，令及郊丘之礼。云上书辞疾，遣其从叔升于随使诣阙严责之，自此，岁常贡献。正始中，宣武于东堂引见其使芮悉弗，进曰：「高丽系诚天极，累叶纯诚，地产土毛，无愆王贡。但黄金出夫余，珂则涉罗所产。今夫余为勿吉所逐，涉罗为百济所并。国王臣云惟继绝之义，悉迁于境内。二品所以不登王府，实两贼之为。」宣武曰：「高丽世荷上将，专制海外，九夷黠虏，实得征之。昔方贡之愆，责在连率。宜宣朕旨于卿主，务尽威怀之略，使二邑还复旧墟，土毛无失常贡也。」
太和十五年，琏去世，享年一百多岁。孝文帝在东郊举行哀悼，派谒者仆射李安上持策书追赠他为车骑大将军、太傅、辽东郡公、高句丽王，谥号为康。又派大鸿胪拜琏的孙子云为使持节、都督辽海诸军事、征东将军、领护东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。赐给衣冠服饰和车旗等装饰。又下诏令云派世子入朝，要求赶上郊丘之礼。云上书称病，派他的从叔升于随使者到朝廷，被严厉责备，从此每年经常进贡。正始年间，宣武帝在东堂接见其使者芮悉弗，芮悉弗进言说：“高丽诚心归附上天，历代纯诚，地产土产，没有违背王贡。但黄金出自夫余，珂则产于涉罗。现在夫余被勿吉驱逐，涉罗被百济吞并。国王臣云本着继绝的道义，全部迁到境内。这两种贡品之所以不能送到王府，实在是这两个贼子造成的。”宣武帝说：“高丽世代担任上将，专制海外，九夷中的狡猾虏寇，确实可以征讨。过去方贡的缺失，责任在连率。应当向你的君主宣布朕的旨意，务必尽到威怀的策略，使这两个城邑恢复旧地，土产不要失去常贡。”
神龟中，云死，灵太后为举哀于东堂。遣使策赠车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。又拜其世子安为镇东将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。正光初，光州又于海中执得梁所授安宁东将军衣冠剑珮，及使人江法盛等，送京师。
神龟年间，云去世，灵太后在东堂为他举行哀悼。派使者持策书追赠他为车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。又拜其世子安为镇东将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。正光初年，光州又在海中抓获梁朝授予安的宁东将军衣冠剑珮，以及使者江法盛等人，送到京师。
安死后，儿子延继位。孝武帝初年，下诏加延为使持节、散骑常侍、车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高句丽王。天平年间，下诏加延为侍中、骠骑大将军，其余官职照旧。
延死，子成立。讫于武定已来，其贡使无岁不至。大统十二年，遣使至西魏朝贡。及齐受东魏禅之岁，遣使朝贡于齐。齐文宣加成使持节、侍中、骠骑大将军，领东夷校尉、辽东郡公、高丽王如故。天保三年，文宣至营州，使博陵崔柳使于高丽，求魏末流人。敕柳曰：「若不从者，以便宜从事。」及至，不见许。柳张目叱之，拳击成坠于床下，成左右雀息不敢动，乃谢服，柳以五千户反命。
高延去世后，他的儿子高成继位。直到武定年间以来，高丽的进贡使臣没有一年不来。大统十二年，高成派遣使臣到西魏朝贡。等到北齐接受东魏禅让的那一年，又派遣使臣到北齐朝贡。北齐文宣帝加封高成为使持节、侍中、骠骑大将军，兼任东夷校尉、辽东郡公、高丽王，与以前一样。天保三年，文宣帝到达营州，派博陵人崔柳出使高丽，索求北魏末年的流亡人口。文宣帝告诫崔柳说：“如果他们不听从，你可以根据情况自行处理。”崔柳到达后，高成不答应。崔柳瞪大眼睛呵斥他，挥拳将高成打倒在地，高成的左右侍从吓得像麻雀一样屏息不敢动，高成于是谢罪服从，崔柳带着五千户人口回去复命。
成死，子汤立。干明元年，齐废帝以汤为使持节、领东夷校尉、辽东郡公、高丽王。周建德六年，汤遣使至周，武帝以汤为上开府仪同大将军、辽东郡公、辽东王。隋文帝受禅，汤遣使诣阙，进授大将军，改封高丽王。自是，岁遣使朝贡不绝。
高成去世后，他的儿子高汤继位。干明元年，北齐废帝任命高汤为使持节、兼任东夷校尉、辽东郡公、高丽王。北周建德六年，高汤派遣使臣到北周，北周武帝任命高汤为上开府仪同大将军、辽东郡公、辽东王。隋文帝接受禅让后，高汤派遣使臣到朝廷，隋文帝晋升他为大将军，改封为高丽王。从此，高汤每年派遣使臣朝贡，从未间断。
其国，东至新罗，西度辽，二千里；南接百济，北邻靺鞨，一千余里。人皆士著，随山谷而居，衣布帛及皮。土田薄瘠，蚕农不足以自供，故其人节饮食。其王好修宫室，都平壤城，亦曰长安城，东西六里，随山屈曲，南临𬇙水。城内唯积仓储器备，寇贼至日，方入固守。王别为宅于其侧，不常居之。其外复有国内城及汉城，亦别都也。其国中呼为三京。复有辽东、玄菟等数十城，皆置官司以统摄。与新罗每相侵夺，战争不息。
高丽这个国家，东边到新罗，西边越过辽水，方圆二千里；南边与百济接壤，北边与靺鞨相邻，有一千多里。百姓都是定居的，依山傍谷而居，穿布帛和皮衣。土地贫瘠，养蚕种田不足以自给，所以人们饮食节俭。国王喜欢修建宫室，都城在平壤城，也叫长安城，东西长六里，依山势曲折，南边临着𬇙水。城内只堆积粮食储备和兵器装备，敌人来犯时，才进城固守。国王在城旁另建宅邸，不常住在城里。城外还有国内城和汉城，也是别都。国内称这三城为三京。还有辽东、玄菟等几十座城，都设置官府来统辖。高丽与新罗经常互相侵夺，战争不断。
官有大对卢、太大兄、大兄、小兄、竟侯奢、鸟拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人，凡十二等，分掌内外事。其大对卢则以强弱相陵夺而自为之，不由王署置。复有内评、五部褥萨。人皆头著折风，形如弁，士人加插二鸟羽。贵者，其冠曰苏骨，多用紫罗为之，饰以金银。服大袖衫、大口袴、素皮带、黄革履。妇人裙襦加襈。书有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。兵器与中国略同。及春秋校猎，王亲临之。税，布五疋、谷五石；游人则三年一税，十人共细布一疋。租，户一石，次七斗，下五斗。其刑法，叛及谋逆者，缚之柱，𦶟而斩之，籍没其家；盗则偿十倍，若贫不能偿者乐及公私债负，皆听评其子女为奴婢以偿之。用刑既峻，罕有犯者。乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。每年初，聚戏𬇙水上，王乘腰辇、列羽仪观之。事毕，王以衣入水，分为左右二部，以水石相溅掷，喧呼驰逐，再三而止。俗洁净自喜，尚容止，以趋走为敬。拜则曳一脚，立多反拱，行必插手。性多诡伏，言辞鄙秽，不简亲疏。父子同川而浴，共室而寝。好歌舞，常以十月祭天，其公会衣服，皆锦绣金银以为饰。好蹲踞，食用俎机。出三尺马，云本朱蒙所乘马种，即果下也。风俗尚淫，不以为愧，俗多游女，夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。有婚嫁，取男女相悦即为之。男家送猪酒而已，无财聘之礼；或有受财者，人共耻之，以为卖婢。死者，殡在屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫丧，服皆三年，兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。埋讫，取死者生时服玩车马置墓侧，会葬者争取而去。信佛法，敬鬼神，多淫祠。有神庙二所：一曰夫余神，刻木作妇人像；一曰高登神，云是其始祖夫余神之子。并置官司，遣人守护，盖河伯女、朱蒙云。
官员有大对卢、太大兄、大兄、小兄、竟侯奢、鸟拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人，共十二个等级，分别掌管内外事务。其中大对卢一职，是由强者欺凌弱者而自行担任的，不由国王任命。还有内评、五部褥萨。人们都头戴折风帽，形状像弁，士人还加插两根鸟羽。显贵的人，帽子叫苏骨，多用紫罗制成，用金银装饰。穿大袖衫、大口裤、素色皮带、黄色皮鞋。妇女的裙子和短袄加有镶边。书籍有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。兵器大致与中国相同。春秋两季举行校猎时，国王亲自到场。税收是：布五匹、谷五石；游民则三年征一次税，十人共交细布一匹。田租是：每户一石，次等七斗，下等五斗。刑法方面，叛变和谋逆的人，绑在柱子上，烧死并斩首，没收家产；盗窃则赔偿十倍，如果贫穷不能赔偿，以及公私债务，都允许评定其子女为奴婢来抵偿。刑罚既严厉，很少有人犯法。音乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓等乐器，吹芦管来和曲。每年年初，在𬇙水上聚集游戏，国王乘坐腰辇，排列羽仪观看。结束后，国王穿着衣服下水，分为左右两部，互相泼水投石，喧闹追逐，反复多次才停止。风俗以洁净自喜，注重仪容举止，以快步行走为恭敬。跪拜时拖着一只脚，站立时多反背着手，行走时必须插手。性格多诡诈，言语粗鄙，不分亲疏。父子同河洗澡，同室睡觉。喜欢歌舞，常在十月祭天，他们集会时的衣服，都用锦绣金银装饰。喜欢蹲坐，吃饭用俎案。出产三尺高的马，据说是朱蒙所乘马种，就是果下马。风俗崇尚淫乱，不以为耻，民间多游荡的女子，丈夫不固定，夜里男女群聚嬉戏，没有贵贱的礼节。有婚嫁，只要男女互相喜欢就办。男方家只送猪和酒，没有财礼；如果有人收受财物，人们都认为可耻，认为是卖女儿。死者，停灵在屋内，经过三年，选吉日下葬。为父母和丈夫服丧，都服三年，兄弟服三个月。刚死时哭泣，下葬时则击鼓跳舞奏乐送葬。埋葬后，取死者生前衣服、玩物、车马放在墓旁，参加葬礼的人争相取走。信奉佛法，敬重鬼神，有很多滥设的祠庙。有两所神庙：一所叫夫余神，刻木为妇人像；一所叫高登神，据说是其始祖夫余神的儿子。都设置官员，派人守护，大概就是河伯女和朱蒙的故事。
及隋平陈后，汤大惧，陈兵积谷，为守拒之策。开皇十七年，上赐玺书，责以每遣使人，岁常朝贡，虽称籓附，诚节未尽。驱逼靺鞨，禁固契丹。昔年潜行货利，招动群小，私将弩手，巡窜下国，岂非意欲不臧，故为窃盗？坐使空馆，严加防守；又数遣马骑，杀害边人。恒自猜疑，密觇消息，殷勤晓示，许其自新。汤得书惶恐，将表陈谢。会病卒。
等到隋朝平定陈朝后，高汤非常恐惧，部署军队、囤积粮食，采取防守抵抗的策略。开皇十七年，隋文帝赐下诏书，责备他：虽然每年派遣使臣按时朝贡，自称藩属，但忠诚节义并未尽到。他驱赶逼迫靺鞨，禁锢契丹。往年暗中进行贿赂，招揽煽动小民，私自带领弩手，巡行窜扰下国，难道不是心怀不轨，故意做盗窃之事？还让使臣坐守空馆，严加防守；又多次派骑兵杀害边境百姓。总是自己猜疑，暗中窥探消息。隋文帝恳切晓谕，允许他改过自新。高汤接到诏书后惶恐不安，准备上表谢罪。恰逢他因病去世。
子元嗣。文帝使拜元为上开府仪同三司，袭爵辽东公，赐服一袭。元奉表谢恩，并贺祥瑞，因请封王。文帝优册为王。明年，率靺鞨万余骑寇辽西，营州总管韦世冲击走之。帝大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。时馈运不继，六军乏食，师出临渝关，复遇疾疫，王师不振。及次辽水，元亦惶惧，遣使谢罪，上表称「辽东粪土臣元」云云。上于是罢兵，待之如初。元亦岁遣朝贡。
高汤的儿子高元继位。隋文帝派使者任命高元为上开府仪同三司，承袭辽东公爵位，赐给一套官服。高元上表谢恩，并祝贺祥瑞，趁机请求封王。隋文帝优待他，册封为王。第二年，高元率领靺鞨一万多骑兵侵犯辽西，营州总管韦世冲击退他们。隋文帝大怒，命令汉王杨谅为元帅，统领水陆大军讨伐，下诏罢黜他的爵位。当时粮草运输跟不上，六军缺粮，军队出临渝关，又遇到瘟疫，王师士气不振。等到驻扎在辽水时，高元也惶恐害怕，派使臣谢罪，上表自称“辽东粪土臣高元”等等。隋文帝于是罢兵，像以前一样对待他。高元也每年派遣使臣朝贡。
炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献，于是征元入朝。元惧，蕃礼颇阙。大业七年，帝将讨元罪，车驾度辽水，止营于辽东地，分道出师，各顿兵于其城下。高丽出战多不利，皆婴城固守。帝令诸军攻之，又敕诸将，高丽若降，即宜抚纳，不得纵兵入。城将陷，贼辄言降，诸将奉旨，不敢赴机。先驰奏，比报，贼守御亦备，复出拒战。如此者三，帝不悟。由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，于是班师。是行也，唯于辽水西拔贼武厉逻，置辽东郡及通定镇而还。九年，帝复亲征，敕诸军以便宜从事。诸将分道攻城，贼势日蹙。会杨玄感作乱，帝大惧，即日六军并还。兵部侍郎斛斯政亡入高丽，高丽具知事实，尽锐来追，殿军多败。十年，又发天下兵，会盗贼蜂起，所在阻绝，军多失期。至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降，因送斛斯政赎罪。帝许之，顿怀远镇受其降，仍以俘囚军实归。至京师，以高丽使亲告太庙，因拘留之。仍征元入朝，元竟不至。帝更图后举，会天下丧乱，遂不复行。
隋炀帝继位后，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是炀帝征召高元入朝。高元害怕，藩礼多有缺失。大业七年，炀帝准备讨伐高元的罪过，车驾渡过辽水，在辽东地界扎营，分路出兵，各军屯兵于城下。高丽出战多不利，都据城固守。炀帝命令各军进攻，又告诫诸将，如果高丽投降，就应该安抚接纳，不得纵兵入城。城将要攻陷时，敌人就声称投降，诸将奉旨，不敢抓住时机。先飞驰奏报，等回报时，敌人守御也已完备，又出城抵抗。如此反复三次，炀帝没有醒悟。因此粮尽兵疲，运输跟不上，各军多遭败绩，于是班师回朝。这次行动，只在辽水西攻下敌人的武厉逻，设置辽东郡和通定镇而回。大业九年，炀帝再次亲征，命令各军根据情况自行处理。诸将分路攻城，敌人形势日益紧迫。恰逢杨玄感作乱，炀帝非常恐惧，当天六军一起撤回。兵部侍郎斛斯政逃亡到高丽，高丽完全了解实情，出动全部精锐来追击，殿后部队多被打败。大业十年，又征发天下兵力，恰逢盗贼蜂起，各地道路阻绝，军队多延误日期。到达辽水时，高丽也困顿疲惫，派使臣乞求投降，并送回斛斯政赎罪。炀帝答应，驻军怀远镇接受投降，然后带着俘虏和战利品返回。到京师后，让高丽使臣亲自祭告太庙，于是扣留了他们。又征召高元入朝，高元最终没来。炀帝再图谋后举，恰逢天下丧乱，于是不再行动。
百济
百济
百济之国，盖马韩之属也，出自索离国。其王出行，其侍儿于后妊娠，王还，欲杀之。侍儿曰：「前见天上有气如大鸡子来降，感，故有娠。」王舍之。后生男，王置之豕牢，豕以口气嘘之，不死；后徙于马阑，亦如之。王以为神，命养之，名曰东明。及长，善射，王忌其猛，复欲杀之。东明乃奔走，南至淹滞水，以弓击水，鱼鳖皆为桥，东明乘之得度，至夫余而王焉。东明之后有仇台，笃于仁信，始立国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，遂为东夷强国。初以百家济，因号百济。
百济这个国家，大概是马韩的属国，出自索离国。索离国王外出时，他的侍儿在身后怀孕了。国王回来后，想杀死她。侍儿说：“之前看见天上有一团气像大鸡蛋一样降下来，感应后，所以怀孕。”国王放过了她。后来生下一个男孩，国王把他放在猪圈里，猪用嘴呵气，他没死；又把他移到马栏里，也是如此。国王认为他是神，命人抚养他，取名东明。长大后，善于射箭，国王忌惮他的勇猛，又想杀他。东明于是逃跑，向南到淹滞水，用弓击水，鱼鳖都搭成桥，东明乘桥渡过，到达夫余并成为国王。东明之后有仇台，笃行仁信，开始在带方故地建国。汉朝辽东太守公孙度把女儿嫁给他，于是成为东夷强国。最初因为用百户人家渡海，所以称为百济。
其国东极新罗，北接高句丽，西南俱限大海，处小海南，东西四百五十里，南北九百余里。其都曰居拔城，亦曰固麻城。其外更有五方：中方曰古沙城，东方曰得安城，南方曰久知下城，西方曰刀先城，北方曰熊津城。王姓余氏，号「于罗瑕」，百姓呼为「鞬吉支」，夏言并王也。王妻号「于陆」，夏言妃也。官有十六品：左平五人，一品；达率三十人，二品；恩率，三品；德率，四品；杅率，五品；奈率，六品。已上冠饰银华。将德，七品，紫带。施德，八品，皂带。固德，九品，赤带。季德，十品，青带。对德，十一品；文督，十二品，皆黄带。武督，十三品；佐军，十四品；振武，十五品；克虞，十六品，皆白带。自恩率以下，官无常员。各有部司，分掌众务。内官有前内部、谷内部、内掠部、外掠部、马部、刀部、功德部、药部、木部、法陪、后宫部。外官有司军部、司徒部、司空部、司寇部、点口部、客部、外舍部、绸部、日官部、市部，长吏三年一交代。都下有万家，分为五部，曰上部、前部、中部、下部、后部，部有五巷，士庶居焉。部统兵五百人。五方各有方领一人，以达率为之，方佐贰之。方有十郡，郡有将三人，以德率为之。统兵一千二百人以下，七百人以上。城之内外人庶及余小城，咸分隶焉。
百济这个国家，东边到新罗，北边接高句丽，西南都临大海，位于小海之南，东西四百五十里，南北九百多里。都城叫居拔城，也叫固麻城。城外还有五方：中方叫古沙城，东方叫得安城，南方叫久知下城，西方叫刀先城，北方叫熊津城。国王姓余，号称“于罗瑕”，百姓称他为“鞬吉支”，汉语意思是“王”。国王的妻子号称“于陆”，汉语意思是“妃”。官员有十六品：左平五人，一品；达率三十人，二品；恩率，三品；德率，四品；杅率，五品；奈率，六品。以上官员的帽子用银花装饰。将德，七品，系紫色腰带。施德，八品，系黑色腰带。固德，九品，系红色腰带。季德，十品，系青色腰带。对德，十一品；文督，十二品，都系黄色腰带。武督，十三品；佐军，十四品；振武，十五品；克虞，十六品，都系白色腰带。从恩率以下，官员没有固定员额。各有部门，分别掌管各种事务。内官有前内部、谷内部、内掠部、外掠部、马部、刀部、功德部、药部、木部、法陪、后宫部。外官有司军部、司徒部、司空部、司寇部、点口部、客部、外舍部、绸部、日官部、市部，长吏三年一换。都城下有万户人家，分为五部，叫上部、前部、中部、下部、后部，每部有五条巷，士人和百姓居住。每部统领士兵五百人。五方各有方领一人，由达率担任，方佐为副职。每方有十郡，每郡有将三人，由德率担任。统领士兵在一千二百人以下，七百人以上。城内外的百姓以及其余小城，都分别隶属。
其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。其饮食衣服，与高丽略同。若朝拜祭祀，其冠两厢加翅，戎事则不。拜谒之礼，以两手据地为礼。妇人不加粉黛，女辫髪垂后，已出嫁，则分为两道，盘于头上。主似袍而袖微大。兵有弓箭刀槊。俗重骑射，兼爱坟史，而秀异者颇解属文，能吏事。又知医药、蓍龟，与相术、阴阳五行法。有僧尼，多寺塔，而无道士。有鼓角、箜篌、筝竽、篪笛之乐，投壶、樗蒲、弄珠、握槊等杂戏。尤尚奕棋。行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。赋税以布、绢、丝、麻及米等，量岁丰俭，差等输之。其刑罚，反叛、退军及杀人者，斩；盗者，流，其赃两倍征之；妇犯奸，没入夫家为婢。婚娶之礼，略同华俗。父母及夫死者，三年居服，余亲则葬讫除之。土田湿，气候温暖，人皆山居。有巨栗，其五谷、杂果、菜蔬及酒醴肴馔之属，多同于内地。唯无驼、骡、驴、羊、鹅、鸭等。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刕氏、解氏、真氏、国氏、木氏、苗氏。其王每以四仲月祭天及五帝之神。立其始祖仇台之庙于国城，岁四祠之。国西南，人岛居者十五所，皆有城邑。
那里的人民混杂有新罗人、高丽人、倭人等，也有中原人。他们的饮食和衣服，与高丽大致相同。朝拜祭祀时，帽子两侧加上翅膀形状的装饰，打仗时则不加。拜谒的礼节，是用两手按地行礼。妇女不施脂粉，未婚女子辫发垂在身后，出嫁后则分成两股，盘在头上。君主的衣服像袍子但袖子稍大。兵器有弓箭、刀、槊。风俗重视骑马射箭，也喜爱典籍史书，其中优秀的人颇能写文章，擅长处理政务。还懂得医药、占卜，以及相术、阴阳五行之法。有僧尼，寺庙佛塔很多，但没有道士。有鼓角、箜篌、筝竽、篪笛等乐器，以及投壶、樗蒲、弄珠、握槊等杂戏。尤其崇尚下棋。使用宋代的《元嘉历》，以建寅月（正月）为岁首。赋税用布、绢、丝、麻以及米等缴纳，根据年成丰歉，按等级征收。刑罚方面，反叛、退军和杀人者处斩；盗窃者流放，并加倍征收赃物；妇女犯奸淫罪，没收为夫家奴婢。婚嫁礼仪大致与中原风俗相同。父母和丈夫去世，服丧三年，其他亲属则葬毕即除服。土地潮湿，气候温暖，人们都住在山上。有巨大的栗子，五谷、杂果、蔬菜以及酒醴菜肴等，大多与内地相同。只是没有骆驼、骡子、驴、羊、鹅、鸭等。国内的大姓有八个家族：沙氏、燕氏、刕氏、解氏、真氏、国氏、木氏、苗氏。国王常在四季的仲月祭祀上天和五帝之神。在国都建立始祖仇台的庙宇，每年祭祀四次。国境西南，有十五个岛屿上有人居住，都有城邑。
魏延兴二年，其王余庆始遣其冠军将军驸马都尉弗斯侯、长史余礼、龙骧将军、带方太守司马张茂等上表自通，云：「臣与高丽，源出夫余，先世之时，笃崇旧款。其祖钊，轻废邻好，陵践臣境。臣祖须，整旅电迈，枭斩钊首。自尔以来，莫敢南顾。自冯氏数终，余烬奔窜，丑类渐盛，遂见陵逼，构怨连祸，三十余载。若天慈曲矜，远及无外，速遣一将，来救臣国。当奉送鄙女，执扫后宫，并遣子弟，收圉外厩，尺壤疋夫，不敢自有。去庚辰年后，臣西界海中，见尸十余，并得衣器鞍勒。看之，非高丽之物。后闻乃是王人来降臣国，长蛇隔路，以阻于海。今上所得鞍一，以为实矫。」
北魏延兴二年，百济国王余庆首次派遣他的冠军将军、驸马都尉弗斯侯，长史余礼，龙骧将军、带方太守司马张茂等人上表自我通报，说：“臣与高丽，都源出夫余，先世之时，深厚地尊崇旧有的和好关系。高丽祖先钊，轻易废弃邻国友好，侵犯臣的国境。臣的祖先须，整顿军队如闪电般出击，斩杀了钊的首级。从此以后，高丽不敢向南窥视。自从冯氏（北燕）气数已尽，残余势力奔逃流窜，丑类逐渐强盛，于是欺凌逼迫臣国，结怨连祸，三十多年。如果上天慈悲曲加怜悯，恩泽远及边远之地，迅速派遣一位将领，来救援臣的国家。臣将奉献本国的女子，让她执帚洒扫后宫，并派遣子弟，到宫外马厩服役，一寸土地一个平民，都不敢私自占有。自庚辰年之后，臣在西界海中，看到十余具尸体，并得到衣物、器具、马鞍和辔头。察看这些东西，并非高丽的物品。后来听说，是贵国的人前来投降臣国，但被长蛇般的敌人阻隔道路，困于海上。现在献上所得的一个马鞍，以此作为实证。”
献文以其僻远，冒险入献，礼遇优厚，遣使者邵安与其使俱还。诏曰：「得表闻之无恙。卿与高丽不睦，至被陵犯，苟能顺义，守之以仁，亦何忧于寇雠也。前所遣使，浮海以抚荒外之国，从来积年，往而不反，存亡达否，未能审悉。卿所送鞍，比校旧乘，非中国之物。不可以疑似之事，以生必然之过。经略权要，已具别旨。」又诏曰：「高丽称籓先朝，供职日久，于彼虽有自昔之衅，于国未有犯令之愆。卿使命始通，便求致伐，寻讨事会，理亦未周。所献锦布海物，虽不悉达，明卿至心。今赐杂物如别。」又诏琏护送安等。至高丽，琏称昔与余庆有雠，不令东过。安等于是皆还，乃下诏切责之。五年，使安等从东莱浮海，赐余庆玺书，褒其诚节。安等至海滨，遇风飘荡，竟不达而还。
献文帝认为百济地处偏远，能冒险前来进献，给予优厚的礼遇，派遣使者邵安与百济使者一同返回。下诏说：“接到表文，得知你平安无事。你与高丽不和，以至于遭受侵犯，如果能顺从天理，以仁义自守，又何必担忧仇敌呢？先前所派遣的使者，渡海去安抚荒远之国，已经多年，一去不返，是死是活，是否到达，未能详细了解。你所送的马鞍，与旧有的乘骑相比，并非中原之物。不能凭借可疑之事，就断定必然的过错。经略大计的要旨，已另有旨意。”又下诏说：“高丽自称是前朝的藩属，供职已久，对你们虽有旧怨，但对国家并未有违令之罪。你的使节刚通好，就请求讨伐，考察事理时机，也还不够周全。所进献的锦缎、布匹和海产品，虽未完全送达，但表明你的至诚之心。现在赏赐杂物另列清单。”又下诏命高句丽王高琏护送邵安等人。到高丽后，高琏声称过去与余庆有仇，不让邵安等人东行过境。邵安等人于是都返回，朝廷便下诏严厉责备高琏。延兴五年，派邵安等人从东莱渡海，赐给余庆玺书，褒奖他的忠诚节操。邵安等人到海边，遇到风浪飘荡，最终未能到达而返回。
自晋、宋、齐、梁据江左，亦遣使称籓，兼受拜封。亦与魏不绝。
自从晋、宋、齐、梁占据江南，百济也派遣使者自称藩属，并接受册封。同时与北魏也不断绝往来。
等到北齐接受东魏禅让，百济国王余隆也派使者往来。余隆死后，其子余昌也与北齐通使。武平元年，北齐后主任命余昌为使持节、侍中、车骑大将军，带方郡公、百济王如故。武平二年，又任命余昌为持节、都督东青州诸军事、东青州刺史。
周建德六年，齐灭，余昌始遣使通周。宣政元年，又遣使为献。
北周建德六年，北齐灭亡，余昌才开始派遣使者与北周通好。宣政元年，又派使者进献贡品。
隋开皇初，余昌又遣使贡方物，拜上开府、带方郡公、百济王。平陈之岁，战船漂至海东耽牟罗国。其船得还，经于百济，昌资送之甚厚，并遣使奉表贺平陈。文帝善之，下诏曰：「彼国悬隔，来往至难，自今以后，不须年别入贡。」使者舞蹈而去。十八年，余昌使其长史王辩那来献方物。属兴辽东之役，遣奉表，请为军导。帝下诏，厚其使而遣之。高丽颇知其事，兵侵其境。余昌死，子余璋立。大业三年，余璋遣使燕文进朝贡。其年，又遣使王孝邻入献，请讨高丽。炀帝许之，命觇高丽动静。然余璋内与高丽通和，挟诈以窥中国。七年，帝亲征高丽，余璋使其臣国智牟来请军期。帝大悦，厚加赏赐，遣尚书起部郎席律诣百济，与相知。明年，六军度辽，余璋亦严兵于境，声言助军，实持两端。寻与新罗有隙，每相战争。十年，复遣使朝贡。后天下乱，使命遂绝。
隋朝开皇初年，余昌又派使者进贡地方特产，被授予上开府、带方郡公、百济王。平定陈朝那年，隋朝战船漂流到海东的耽牟罗国。那艘船得以返回，经过百济，余昌资助送行非常丰厚，并派使者上表祝贺平定陈朝。隋文帝赞赏他，下诏说：“你们国家相隔遥远，来往极为困难，从今以后，不必每年入贡。”使者舞蹈着离去。开皇十八年，余昌派他的长史王辩那前来进献地方特产。正值隋朝发动辽东战役，余昌上表请求担任军队向导。隋文帝下诏，厚待其使者后遣送回国。高丽得知此事，派兵侵犯百济边境。余昌死后，其子余璋继位。大业三年，余璋派使者燕文进朝贡。同年，又派使者王孝邻入朝进献，请求讨伐高丽。隋炀帝答应了，命他侦察高丽的动静。然而余璋暗中与高丽通好，心怀欺诈以窥探中原。大业七年，炀帝亲征高丽，余璋派他的臣子国智牟来请求出兵日期。炀帝非常高兴，厚加赏赐，派尚书起部郎席律前往百济，与他联络。第二年，六军渡过辽河，余璋也在边境严阵以待，声称协助隋军，实则首鼠两端。不久与新罗产生矛盾，经常互相战争。大业十年，又派使者朝贡。后来天下大乱，使节往来便断绝了。
其南，海行三月有耽牟罗国，南北千余里，东西数百里，土多麞鹿，附庸于百济。西行三日，至貊国千余里云。
百济以南，海上航行三个月有耽牟罗国，南北一千多里，东西数百里，土地多产獐鹿，是百济的附庸国。向西航行三天，到达貊国，据说有一千多里。
新罗
新罗
新罗者，其先本辰韩种也。地在高丽东南，居汉时乐浪地。辰韩亦曰秦韩。相传言秦世亡人避役来适，马韩割其东界居之，以秦人，故名之曰秦韩。其言语名物，有似中国人，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼皆为徒，不与马韩同。又辰韩王常用马韩人作之，世世相传，辰韩不得自立王，明其流移之人故也。恒为马韩所制。辰韩之始，有六国，稍分为十二，新罗则其一也。或称魏将毋丘俭讨高丽破之，奔沃沮，其后复归故国，有留者，遂为新罗，亦曰斯卢。其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩、灭之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。初附庸于百济，百济征高丽，不堪戎役，后相率归之，遂致强盛。因袭百济，附庸于迦罗国焉。传世三十，至真平。以隋开皇十四年，遣使贡方物。文帝拜真平上开府、乐浪郡公、新罗王。
新罗，其祖先本是辰韩的部族。地理位置在高丽东南，位于汉代乐浪郡的故地。辰韩也称为秦韩。相传秦朝时逃亡的人为躲避徭役来到这里，马韩割让东部边界让他们居住，因为他们是秦人，所以称为秦韩。他们的语言和事物名称，有些像中原人，称国家为“邦”，弓为“弧”，贼为“寇”，行酒为“行觞”，互相称呼为“徒”，与马韩不同。而且辰韩的国王通常由马韩人担任，世代相传，辰韩不能自立国王，说明他们是流亡迁移之人的缘故。一直受马韩控制。辰韩最初有六个国家，逐渐分为十二个，新罗是其中之一。有人说魏将毋丘俭讨伐高丽并击败它，高丽逃往沃沮，后来返回故国，有留下的人，于是成为新罗，也称为斯卢。那里的人民混杂有华夏、高丽、百济等部族，并拥有沃沮、不耐、韩、灭等地。新罗国王本是百济人，从海上逃入新罗，于是统治了该国。起初是百济的附庸，百济征讨高丽时，新罗人不堪兵役之苦，后来相继归附新罗，于是新罗变得强盛。于是袭击百济，又成为迦罗国的附庸。传了三十代，到真平王。在隋朝开皇十四年，派使者进贡地方特产。隋文帝任命真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。
其官有十七等：一曰伊罚干，贵如相国，次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次起士，次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵，同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱屯营部伍。风俗、刑政、衣服略与高丽、百济同。每月旦相贺，王设宴会，班赉群官。其日，拜日月神主。八月十五日设乐，令官人射，赏以马、布。其有大事，则聚官详议定之。服色尚画素，妇人辫髪绕颈，以杂彩及珠为饰。婚嫁礼唯酒食而已，轻重随贫富。新妇之夕，女先拜舅姑，次即拜大兄、夫。死有棺敛，葬送起坟陵。王及父母妻子丧，居服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽、物产，略与华同。
新罗的官职有十七等：第一等叫伊罚干，尊贵如同相国，其次是伊尺干、迎干、破弥干、大阿尺干、阿尺干、乙吉干、沙咄干、及伏干、大奈摩干、奈摩、大舍、小舍、起士、大乌、小乌、造位。此外还有郡县。他们的文字、铠甲兵器，与中原相同。选拔强壮健硕的人都编入军队，烽火台、戍守、巡逻都屯驻营伍。风俗、刑罚政令、衣服大致与高丽、百济相同。每月初一互相庆贺，国王设宴会，赏赐群官。当天，拜祭日月神主。八月十五日设置音乐，让官员射箭，赏赐马匹和布匹。如有大事，则召集官员详细商议决定。服色崇尚素色绘画，妇女辫发绕颈，用彩色丝线和珠子作为装饰。婚嫁礼仪只有酒食而已，轻重随贫富而定。新婚之夜，新娘先拜公婆，然后拜大哥和丈夫。死后有棺木收敛，送葬起坟陵。国王及父母、妻子、子女去世，服丧一年。田地非常肥沃，水田旱地兼种。五谷、果菜、鸟兽、物产，大致与中原相同。
大业以来，岁遣朝贡。新罗地多山险，虽与百济构隙，百济亦不能图之也。
自大业年间以来，新罗每年都派遣使者朝贡。新罗境内多山险要，虽然与百济结怨，但百济也不能图谋它。
勿吉
勿吉
勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨。邑落各自有长，不相总一。其人劲悍，于东夷最强，言语独异。常轻豆莫娄等国，诸国亦患之。去洛阳五千里。自和龙北二百余里有善玉山，山北行十三日至祁黎山，又北行七日至洛环水，水广里余，又北行十五日至太岳鲁水，又东北行十八日到其国。国有大水，阔三里余，名速末水。其部类凡有七种：其一号粟末部，与高丽接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽；其二伯咄部，在粟末北，胜兵七千；其三安车骨部，在伯咄东北；其四拂涅部，在伯咄东；其五号室部，在拂涅东；其六黑水部，在安车骨西北，其七白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古肃慎氏也。东夷中为强国。所居多依山水。渠帅曰大莫弗瞒咄。国南有从太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经山者，以物盛去。上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。其国无牛，有马，车则步推，相与偶耕。土多粟、麦、穄，菜则有葵。水气堿，生盐于木皮之上，亦有盐池。其畜多猎，无羊。嚼米为酒，饮之亦醉。婚嫁，妇人服布裙，男子衣猪皮裘，头插武豹尾。俗以溺洗手面，于诸夷最为不洁。初婚之夕，男就女家，执女乳而罢。妒，其妻外淫，人有告其夫，夫辄杀妻而后悔，必杀告者。由是奸淫事终不发。人皆善射。以射猎为业。角弓长三尺，箭长尺二寸，常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中者立死。煮毒药气亦能杀人。其父母春夏死，立埋之，冢上作屋，令不雨湿；若秋冬死，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。
勿吉国在高句丽以北，也叫靺鞨。村落各自有首领，互不统属。那里的人强劲剽悍，在东夷中最强大，语言独特。常轻视豆莫娄等国，各国也以之为患。距离洛阳五千里。从和龙向北二百多里有善玉山，从山北行十三天到祁黎山，又向北行七天到洛环水，水面宽一里多，又向北行十五天到太岳鲁水，又向东北行十八天到达其国。国内有一条大河，宽三里多，名叫速末水。其部族共有七种：第一种叫粟末部，与高丽接壤，有精兵数千，大多骁勇，常侵扰高丽；第二种叫伯咄部，在粟末以北，有精兵七千；第三种叫安车骨部，在伯咄东北；第四种叫拂涅部，在伯咄以东；第五种叫号室部，在拂涅以东；第六种叫黑水部，在安车骨西北；第七种叫白山部，在粟末东南。各部精兵都不超过三千，而黑水部尤其强劲。从拂涅以东，箭头都是石制的，就是古代的肃慎氏。在东夷中是强国。居住地多依山傍水。首领叫大莫弗瞒咄。国南有从太山，汉语叫太皇，风俗非常敬畏它，人不能在山上有大小便，经过山的人，用器物盛装带走。山上有熊、罴、豹、狼，都不伤害人，人也不敢杀它们。地势低洼潮湿，筑土像堤坝一样，凿洞穴居住，开口向上，用梯子出入。该国没有牛，有马，车则用人推，两人并耕。土地多产粟、麦、穄，蔬菜则有葵。水气含碱，在树皮上生盐，也有盐池。他们的牲畜多猎获，没有羊。嚼米酿酒，喝了也能醉。婚嫁时，妇女穿布裙，男子穿猪皮裘，头上插武豹尾。风俗用尿洗手洗脸，在各夷族中最不洁净。新婚之夜，男子到女家，握住女子的乳房才结束。嫉妒心强，如果妻子有外遇，有人告诉其丈夫，丈夫就杀死妻子而后悔，然后必定杀死告发者。因此奸淫之事始终不被揭发。人们都善于射箭。以射猎为生。角弓长三尺，箭长一尺二寸，常在七八月制造毒药，涂在箭上射禽兽，中者立即死亡。煮毒药的气味也能杀人。父母在春夏去世，立即埋葬，坟上建屋，防止雨淋；如果在秋冬去世，用尸体捕貂，貂吃其肉，就能捕到很多。
延兴中，遣乙力支朝献。太和初，又贡马五百匹。乙力支称：初发其国，乘船溯难河西上，至太濔河，沉船于水。南出陆行，度洛孤水，从契丹西界达和龙。自云其国先破高句丽十落，密共百济谋，从水道并力取高丽，遣乙力支奉使大国，谋其可否。诏敕：「三国同是籓附，宜共和顺，勿相侵扰。」乙力支乃还。从其来道，取得本船，泛达其国。九年，复遣使侯尼支朝。明年，复入贡。其傍有大莫卢国、覆钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国，前后各遣使朝献。太和十二年，勿吉复遣使贡楛矢、方物于京师。十七年，又遣使人婆非等五百余人朝贡。景明四年，复遣使侯力归朝贡。自此迄于正光，贡使相寻。尔后中国纷扰，颇或不至。兴和二年六月，遣石文云等贡方物。以至于齐，朝贡不绝。
延兴年间，派遣乙力支前来朝贡。太和初年，又进贡马匹五百匹。乙力支说：当初从本国出发，乘船逆难河西上，到达太濔河，把船沉入水中。然后向南走陆路，渡过洛孤水，从契丹西界到达和龙。自称他们的国家先前攻破了高句丽的十个部落，秘密与百济谋划，想从水路合力攻取高丽，派乙力支出使大国，商议此事是否可行。皇帝下诏说：「三国都是藩属，应当和睦相处，不要互相侵扰。」乙力支于是返回。沿着来时的路，取回原来的船，航行回到本国。太和九年，又派使者侯尼支前来朝见。第二年，再次入贡。其附近有大莫卢国、覆钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国，先后各自派遣使者朝贡。太和十二年，勿吉又派使者进贡楛矢和土产到京师。太和十七年，又派使者婆非等五百多人朝贡。景明四年，又派使者侯力归朝贡。从这时起直到正光年间，贡使接连不断。此后中原局势纷乱，有时就不来了。兴和二年六月，派石文云等人进贡土产。一直到北齐，朝贡从未断绝。
隋开皇初，相率遣使贡献。文帝诏其使曰：「朕闻彼土人勇，今来实副朕怀。视尔等如子，尔宜敬朕如父。」对曰：「臣等僻处一方，闻内国有圣人，故来朝拜。既亲奉圣颜，愿长为奴仆。」其国西北与契丹接，每相劫掠，后因其使来，文帝诫之，使勿相攻击。使者谢罪。文帝因厚劳之，令宴饮于前，使者与其徒皆起舞，曲折多战斗容。上顾谓侍臣曰：「天地间乃有此物，常作用兵意。」然其国与隋悬隔，唯粟末、白山为近。炀帝初，与高丽战，频败其众。渠帅突地稽率其部降，拜右光禄大夫，居之柳城。与边人来往，悦中国风俗，请被冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。及辽东之役，突地稽率其徒以从，每有战功，赏赐甚厚。十三年，从幸江都，寻放还柳城。李密遣兵邀之，仅而得免。至高阳，没于王须拔。未几，遁归罗艺。
隋朝开皇初年，他们相继派遣使者进贡。文帝对使者下诏说：「我听说你们那里的人勇猛，如今前来确实符合我的心意。我看待你们如同儿子，你们应当敬重我如同父亲。」使者回答说：「我们身处偏僻之地，听说中原有圣人，所以前来朝拜。既然亲自瞻仰了圣颜，愿意永远做奴仆。」他们的国家西北与契丹接壤，经常互相劫掠，后来趁其使者前来，文帝告诫他们，让他们不要互相攻击。使者谢罪。文帝于是厚加慰劳，命令他们在面前宴饮，使者和他的随从都跳起舞来，动作曲折多有战斗姿态。皇上回头对侍臣说：「天地间竟有这样的人，常常表现出用兵的意思。」然而他们的国家与隋朝相隔遥远，只有粟末、白山比较近。炀帝初年，与高丽作战，多次击败其部众。首领突地稽率领他的部族投降，被授予右光禄大夫，安置在柳城。与边境百姓来往，喜欢中原风俗，请求穿戴汉人衣冠，皇帝嘉奖他，赐给锦绮并褒奖宠信他。到了辽东战役时，突地稽率领他的部众随从，每次有战功，赏赐非常丰厚。大业十三年，随从皇帝前往江都，不久被放回柳城。李密派兵拦截他，仅得幸免。到达高阳，被王须拔所困。不久，逃归罗艺。
奚，本曰库莫奚，其先东部胡宇文之别种也。初为慕容晃所破，遗落者窜匿松漠之间。俗甚不洁净，而善射猎，好为寇抄。登国三年，道武亲自出讨，至弱水南大破之，获其马、牛、羊、豕十余万。帝曰：「此群狄诸种，不识德义，鼠窃狗盗，何足为患？今中州大乱，吾先平之，然后张其威怀，则无所不服矣。」既而车驾南迁，十数年间，诸种与库莫奚亦皆滋盛。及开辽海，置戍和龙，诸夷震惧，各献方物。文成、献文之世，库莫奚岁致名马、文皮。孝文初，遣使朝贡。太和四年，辄入塞内，辞以畏地豆干抄掠，诏书切责之。二十二年，入寇安州，时营、燕、幽三州兵数千人击走之。后复款附，每求入塞交易。宣武诏曰：「库莫奚去太和二十一年以前，与安、营二州边人参居，交易往来，并无欺贰。至二十二年叛逆以来，遂尔远窜。今虽款附，犹在塞表，每请入塞，与百姓交易。若抑而不许，乖其归向之心；信而不虑，或有万一之惊。交市之日，州遣士监之。」自此已后，岁常朝献，至武定已来不绝。齐受魏禅，岁时来朝。
奚族，原本叫库莫奚，其祖先是东部胡人宇文部的别支。起初被慕容晃击败，残余的人逃窜隐匿在松漠之间。风俗很不洁净，但擅长射猎，喜欢抢劫。登国三年，道武帝亲自出兵征讨，到达弱水南岸大败他们，缴获马、牛、羊、猪十多万头。皇帝说：「这些狄人各部，不懂得德义，鼠窃狗偷，哪里值得成为祸患？如今中原大乱，我先平定中原，然后施展威德怀柔，就没有不归服的了。」不久皇帝南迁，十多年间，各部与库莫奚也都繁盛起来。等到开辟辽海地区，在和龙设置戍守，各部夷人震惊恐惧，各自进献土产。文成帝、献文帝时期，库莫奚每年进贡名马和文彩的皮货。孝文帝初年，派遣使者朝贡。太和四年，擅自进入塞内，借口害怕地豆干抢劫，皇帝下诏严厉责备他们。太和二十二年，入侵安州，当时营州、燕州、幽州三州兵士数千人击退了他们。后来再次归附，常常请求入塞交易。宣武帝下诏说：「库莫奚在太和二十一年以前，与安州、营州二州的边境百姓杂居，交易往来，没有欺诈背叛。到太和二十二年反叛以来，于是远远逃窜。如今虽然归附，仍在塞外，常常请求入塞，与百姓交易。如果压制而不允许，会违背他们归顺的心意；如果信任而不加防备，或许有万一的惊扰。交易的日子，州里派士人监督他们。」从此以后，每年常来朝贡，直到武定年间从未断绝。北齐接受北魏禅让后，他们每年按时来朝。
其后种类渐多，分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人为其帅。随逐水草，颇同突厥。有阿会氏，五部中最盛，诸部皆归之。每与契丹相攻击，虏获财畜，因遣使贡方物。
此后种类逐渐增多，分为五部：第一叫辱纥主，第二叫莫贺弗，第三叫契个，第四叫木昆，第五叫室得。每部设俟斤一人作为首领。他们逐水草而居，与突厥很相似。有个阿会氏，在五部中最强盛，各部都归附他。经常与契丹互相攻击，掳获财物牲畜，于是派遣使者进贡土产。
契丹
契丹
契丹国，在库莫奚东，与库莫奚异种同类。并为慕容晃所破，俱窜于松漠之间。登国中，魏大破之，遂逃迸，与库莫奚分住。经数十年，稍滋蔓，有部落，于和龙之北数百里为寇盗。真君以来，岁贡名马。献文时，使莫弗纥何辰来献，得班飨于诸国之末。归而相谓，言国家之美，心皆忻慕，于是东北群狄闻之，莫不思服。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六干部等各以其名马、文皮献天府。遂求为常，皆得交市于和龙、密云之间，贡献不绝。太和三年，高句丽窃与蠕蠕谋，欲取地豆干以分之。契丹旧怨其侵轶，其莫贺弗勿干率其部落，车三千乘、众万余口，驱徙杂畜求内附，止于白狼水东。自此岁常朝贡。后告饥，孝文听其入关市籴。及宣武、孝明时，恒遣使贡方物。熙平中，契丹使人初真等三十人还，灵太后以其俗嫁娶之际以青𧦬为上服，人给青𧦬两匹，赏其诚款之心，余依旧式朝贡。及齐受东魏禅，常不断绝。
契丹国，在库莫奚的东面，与库莫奚不同种族但同类。一起被慕容晃击败，都逃窜到松漠之间。登国年间，北魏大败他们，于是逃散，与库莫奚分开居住。经过几十年，逐渐繁衍，形成部落，在和龙以北数百里处进行抢劫。真君年间以来，每年进贡名马。献文帝时，派莫弗纥何辰前来进贡，得以在各国之后参加宴享。回去后互相谈论，说起中原国家的美好，心中都欣喜仰慕，于是东北各部狄人听说后，没有不想归服的。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六干部等各自用他们的名马和文彩的皮货进贡给朝廷。于是请求成为常例，都能在和龙、密云之间进行交易，进贡不断。太和三年，高句丽暗中与蠕蠕谋划，想夺取地豆干来瓜分。契丹旧日怨恨高句丽的侵扰，其莫贺弗勿干率领他的部落，车辆三千乘、人口一万多，驱赶着各种牲畜请求归附，停留在白狼水以东。从此每年常来朝贡。后来报告饥荒，孝文帝允许他们入关买粮。到宣武帝、孝明帝时，经常派遣使者进贡土产。熙平年间，契丹使者初真等三十人返回，灵太后因为他们的风俗在嫁娶时以青𧦬为上等衣服，每人赐给青𧦬两匹，奖赏他们的诚心，其余依旧例朝贡。到北齐接受东魏禅让时，也常常不断绝。
天保四年九月，契丹犯塞，文宣帝亲戎北讨。至平州，遂西趣长堑。诏司徒潘相乐帅精骑五千，自东道趣青山；复诏安德王韩轨帅精骑四千东趣，断契丹走路。帝亲逾山岭，奋击大破之，虏十余万口、杂畜数十万头。相乐又于青山大破契丹别部。所虏生口，皆分置诸州。其后复为突厥所逼，又以万家寄于高丽。
天保四年九月，契丹侵犯边塞，文宣帝亲自率军北征。到达平州，于是向西奔赴长堑。下诏命司徒潘相乐率领精锐骑兵五千人，从东路奔赴青山；又下诏命安德王韩轨率领精锐骑兵四千人向东进发，切断契丹的退路。皇帝亲自翻越山岭，奋力攻击，大败契丹，俘虏十多万人、各种牲畜数十万头。潘相乐又在青山大败契丹的另一部。所俘虏的人口，都分别安置到各州。此后契丹又被突厥逼迫，又有一万家寄居在高丽。
其俗与靺鞨同，好为寇盗。父母死而悲哭者，以为不壮。但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。因酌酒而祝曰：「冬月时，向阳食。若我射猎时，使我多得猪、鹿。」其无礼顽嚣，于诸夷最甚。
他们的风俗与靺鞨相同，喜欢抢劫。父母去世而悲伤哭泣的人，被认为不勇敢。只是把尸体放在山上的树上，经过三年后，才收拾骨骸焚烧。于是斟酒祝祷说：「冬天的时候，向着太阳吃饭。如果我射猎时，让我多获得猪、鹿。」他们的无礼愚顽，在各夷族中最严重。
隋开皇四年，率莫贺弗来谒。五年，悉其众款塞，文帝纳之，听居其故地。责让之，其国遣使诣阙，顿颡谢罪。其后，契丹别部出伏等背高丽，率众内附。文帝见来，怜之。上方与突厥和好，重失远人之心，悉令给粮还本部，敕突厥抚纳之。固辞不去。部落渐众，遂北徙，逐水草，当辽西正北二百里，依托纥臣水而居，东西亘三百里，分为十部。兵多者三千，少者千余。逐寒暑，随水草畜牧。有征伐，则曾帅相与议之，兴兵动众，合如符契。突厥沙钵略可汗遣吐屯潘垤统之，契丹杀吐屯而遁。大业七年，遣使朝，贡方物。
隋朝开皇四年，率领莫贺弗前来拜见。开皇五年，率领全部部众归附边塞，文帝接纳了他们，允许他们居住在原来的地方。文帝责备他们，他们的国家派使者到朝廷，叩头谢罪。此后，契丹别部出伏等人背叛高丽，率领部众归附。文帝看到他们前来，怜悯他们。当时皇上正与突厥和好，重视不失去远方人的心意，命令全部供给粮食让他们返回本部，敕令突厥安抚接纳他们。他们坚决推辞不肯离去。部落逐渐增多，于是向北迁徙，逐水草而居，在辽西正北二百里处，依托纥臣水居住，东西绵延三百里，分为十部。兵力多的有三千人，少的有一千多人。随寒暑变化，逐水草畜牧。有征伐时，首领们互相商议，兴兵动众，行动如同符契般一致。突厥沙钵略可汗派吐屯潘垤统领他们，契丹人杀了吐屯然后逃走。大业七年，派遣使者朝贡，进贡土产。
室韦
室韦
室韦国，在勿吉北千里，去洛阳六千里。「室」或为「失」，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦。路出和龙千余里，入契丹国，又北行十日至啜水，又北行三日有善水，又北行三日有犊了山，其山高大，周回三百里。又北行三百余里，有大水名屈利，又北行三日至刃水，又北行五日到其国。有大水从北而来，广四里余，名㮈水。国土下湿，语与库莫奚、契丹、豆莫娄国同。颇有粟、麦及穄。夏则城居，冬逐水草，多略貂皮。丈夫索发，用角弓，其箭尤长。女妇束发作叉手髻。其国少窃盗，盗一征三；杀人者责马三百匹。男女悉衣白鹿皮襦袴。有曲，酿酒。俗爱赤珠，为妇人饰，穿挂于颈，以多为贵。女不得此，乃至不嫁。父母死，男女众哭三年，尸则置于林树之上。
室韦国，在勿吉以北一千里，距离洛阳六千里。「室」有时写作「失」，大概是契丹一类，南面的叫契丹，在北面的称为失韦。从和龙出发一千多里，进入契丹国，又向北走十天到达啜水，又向北走三天有善水，又向北走三天有犊了山，这座山高大，周长三百里。又向北走三百多里，有一条大河叫屈利，又向北走三天到达刃水，又向北走五天到达他们的国家。有一条大河从北面流来，宽四里多，名叫㮈水。国土低洼潮湿，语言与库莫奚、契丹、豆莫娄国相同。颇有粟、麦和穄。夏天在城中居住，冬天逐水草而居，多猎取貂皮。男子束发，使用角弓，他们的箭特别长。妇女束发做成叉手髻。这个国家少有偷盗，偷一罚三；杀人者罚马三百匹。男女都穿白鹿皮做的短袄和裤子。有酒曲，酿酒。风俗喜爱赤珠，作为妇女的装饰，穿起来挂在脖子上，以多为贵。女子得不到这个，甚至不嫁人。父母去世，男女众人哭三年，尸体则放在树林的树上。
武定二年四月，始遣使张乌豆伐等献其方物。迄武定末，贡使相寻。及齐受东魏禅，亦岁时朝聘。
武定二年四月，开始派遣使者张乌豆伐等人进献他们的土产。直到武定末年，贡使接连不断。到北齐接受东魏禅让时，也每年按时朝聘。
其后分为五部，不相总一，所谓南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦，并无君长。人贫弱，突厥以三吐屯总领之。
此后分为五部，互不统属，就是所谓的南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦，都没有君长。人民贫弱，突厥用三个吐屯来总领他们。
南室韦在契丹北三千里，土地卑湿，至夏则移向北。贷勃、欠对二山多草木，饶禽兽，又多蚊蚋，人皆巢居，以避其患。渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，犹酋长也。死则子弟代之，嗣绝则择贤豪而立之。其俗，丈夫皆被发，妇女盘发，衣服与契丹同。乘牛车，以蘧蒢为屋，如突厥毡车之状。度水则束薪为栰，或有以皮为舟者。马则织草为鞯，结绳为辔。匡寝则屈木为室，以蘧蒢复上，移则载行。以猪皮为席，编木为藉，妇女皆抱膝坐。气候多寒，田收甚薄。无羊，少马，多猪、牛。与靺鞨同俗，婚嫁之法，二家相许竟，辄盗妇将去，然后送牛马为聘，更将妇归家，待有孕，乃相许随还舍。妇人不再嫁，以为死人之妻，难以共居。部落共为大棚，，人死则置其上。居丧三年，年唯四哭。其国无铁，取给于高丽。多貂。
南室韦在契丹以北三千里，土地低洼潮湿，到夏天就向北迁移。贷勃、欠对二山多草木，禽兽丰富，又多蚊虫，人们都巢居，以躲避这些祸患。逐渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，如同酋长。死后由子弟代替，继承人断绝就选择贤能豪杰立之。他们的风俗，男子都披发，妇女盘发，衣服与契丹相同。乘坐牛车，用蘧蒢做屋，像突厥毡车的样子。渡水时捆扎木柴做筏子，有的用皮做船。马用草编织成鞯，用绳子结为辔头。睡觉时弯曲木头做房子，用蘧蒢覆盖在上面，迁移时就载着走。用猪皮做席子，编木做垫子，妇女都抱膝而坐。气候多寒冷，田里收成很少。没有羊，少马，多猪、牛。与靺鞨风俗相同，婚嫁的方法，两家互相答应后，就偷走妇人带走，然后送牛马作为聘礼，再把妇人带回娘家，等到怀孕，才允许她随丈夫回家。妇人不再嫁，认为作为死者的妻子，难以共同居住。部落共同搭建大栅栏，人死后就放在上面。服丧三年，每年只哭四次。这个国家没有铁，从高丽获取。多貂。
南室韦北行十一日至北室韦，分为九部落，绕吐纥山而居。其部落渠帅号乞引莫贺咄。每部有莫何弗三人以贰之。气候最寒，雪深没马。冬则入山居土穴，土畜多冻死。饶麞鹿，射猎为务，食肉衣皮，凿冰没水中而网取鱼鳖。地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行，亻答即止。皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮。
从南室韦向北走十一天到达北室韦，分为九个部落，环绕吐纥山居住。其部落首领称为乞引莫贺咄。每部有莫何弗三人作为副手。气候最寒冷，雪深没马。冬天就进山住在土穴中，牲畜多冻死。多獐鹿，以射猎为生，吃肉穿皮，凿冰潜入水中用网捕取鱼鳖。地上多积雪，害怕陷入坑阱，骑木而行，停下就止住。都以捕貂为业，戴狐貂皮帽子，穿鱼皮衣服。
又北行千里至钵室韦，依胡布山而住，人众多北室韦，不知为几部落。用桦皮盖屋，其余同北室韦。
又向北走一千里到达钵室韦，依傍胡布山居住，人口比北室韦多，不知有多少部落。用桦树皮盖屋，其余与北室韦相同。
从钵室韦西南四日行，至深末怛室韦，因水为号也。冬月穴居，以避太阴之气。
从钵室韦向西南走四天，到达深末怛室韦，因水而得名。冬天穴居，以躲避太阴之气。
又西北数千里至大室韦，径路险阻，言语不通。尤多貂及青鼠。
再往西北数千里到达大室韦，道路险阻，语言不通。那里尤其盛产貂和青鼠。
北室韦时遣使贡献，余无至者。
北室韦时常派遣使者进贡，其余部落则没有前来。
豆莫娄
豆莫娄
豆莫娄国，在勿吉北千里，旧北夫余也。在室韦之东，东至于海，方二千余里。其人土著，有居室仓库。多山陵广泽，于东夷之域，最为平敞。地宜五谷，不生五果。其人长大，性强勇谨厚，不冠抄。其君长皆六畜名官，邑落有豪帅。饮食亦用俎豆。有麻布，衣制类高丽而帽大。其国大人，以金银饰之。用刑严急，杀人者死，没其家人为奴婢。俗淫，尤恶妒者，杀之尸于国南山上，至腐，女家始得输牛马，乃与之。或言濊貊之地也。
豆莫娄国，在勿吉以北千里，原是旧北夫余。位于室韦以东，东到大海，方圆二千余里。那里的人定居，有房屋和仓库。多山陵和广阔沼泽，在东夷地区中最为平坦开阔。土地适宜五谷，不产五种水果。人民身材高大，性格强悍勇猛、谨慎厚道，不戴帽子抢劫。他们的君长都用六畜名称作为官名，城邑部落有豪帅。饮食也使用俎豆等礼器。有麻布，衣服样式类似高丽但帽子较大。国中的显贵，用金银装饰。刑罚严厉急迫，杀人者处死，没收其家人为奴婢。风俗淫乱，尤其憎恶嫉妒的人，将其杀死后尸体放在国都南山上，直到腐烂，女家才得以送牛马，然后才交还尸体。有人说这是濊貊之地。
地豆干
地豆干
地豆干国，在室韦西千余里。多牛、羊，出名马，皮为衣服，无五谷，唯食肉酪。延兴二年八月，遣使朝贡，至于太和六年，贡使不绝。十四年，频来犯塞，孝文诏征西大将军阳平王颐击走之。自后时朝京师，迄武定末，贡使不绝。及齐受禅，亦来朝贡。
地豆干国，在室韦以西一千多里。多产牛、羊，出产名马，用兽皮做衣服，没有五谷，只吃肉和奶酪。延兴二年八月，派遣使者朝贡，直到太和六年，进贡的使者不断。太和十四年，频繁来侵犯边塞，孝文帝下诏命征西大将军阳平王拓跋颐击退他们。此后时常到京师朝见，直到武定末年，进贡使者从未断绝。等到北齐接受禅让，也来朝贡。
乌洛侯
乌洛侯
乌洛侯国，在地豆干北，去代都四千五百余里。其地下湿，多雾气而寒。入冬则穿地为室，夏则随原阜畜牧。多豕，有谷、麦。无大君长，部落莫弗，皆世为之。其俗，绳发皮服，以珠为饰。人尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无寇盗。好射猎。乐有箜篌，木槽革面而施九弦。其国西北有完水，东北流合于难水，其小水，皆注于难，东入海。又西北二十日行，有于巳尼大水，所谓北海也。
乌洛侯国，在地豆干以北，距离代都四千五百多里。那里地势低洼潮湿，多雾气且寒冷。入冬就挖地穴作为居室，夏天则随平原高地放牧。多养猪，有谷子和麦子。没有大君长，部落的莫弗（首领）都是世袭的。他们的风俗，用绳子束发，穿皮衣，用珠子作装饰。人民崇尚勇武，不做奸邪盗窃之事，所以财物随意存放、野外堆积也没有盗贼。喜好射箭打猎。乐器有箜篌，木制槽面蒙上皮革，设有九根弦。该国西北有完水，向东北流汇入难水，其他小水都注入难水，向东流入大海。再往西北走二十天，有于巳尼大水，就是所谓的北海。
太武真君四年来朝，称其国西北有魏先帝旧墟石室，南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，人多祈请。太武遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于石室之壁而还。
太武帝真君四年来朝贡，称该国西北有北魏先帝的旧居石室，南北九十步，东西四十步，高七十尺，石室中有神灵，很多人去祈祷。太武帝派中书侍郎李敞前往告祭，在石室墙壁上刻下祝祷文字后返回。
流求
流求
流求国，居海岛，当建安郡东。水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渴刺兜，不知其由来有国世数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔茶。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为籓。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发之下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，主一村之事。男女皆白纻绳缠发，从项后盘绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形方正。织斗镂皮并杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如珮。缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀槊、弓箭、剑铍之属。其处少铁，刀皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之，而导从不过十数人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死耐创。诸洞各为部队，不相救助。两军相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者聚食之，仍以髑髅将向王所，王则赐之以冠，便为队帅。
流求国，位于海岛，在建安郡以东。乘船五天可到达。岛上多山洞。国王姓欢斯氏，名渴刺兜，不知其建国传了多少代。当地人称他为可老羊，妻子叫多拔茶。居住的地方叫波罗檀洞，有三重壕沟和栅栏，环绕着流水，种植荆棘作为篱笆。国王的居所，大小共十六间，雕刻着禽兽图案。多产斗镂树，像橘树但叶子茂密，枝条纤细如发丝般下垂。国内有四五位统帅，统领各个山洞，山洞中有小王。往往有村落，村中有鸟了帅，都由善战者担任，自行推举，主管一村事务。男女都用白纻绳缠发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽做冠，装饰以珠贝，点缀红色羽毛，形制各不相同。妇人用罗纹白布做帽，形状方正。编织斗镂树皮和杂毛做衣服，裁剪样式不一。缀上羽毛、垂挂螺壳作为装饰，颜色相间，下面垂着小贝，声音像佩玉。佩戴耳环、手镯，脖子上挂珠子。编织藤条做斗笠，装饰以羽毛。有刀、槊、弓箭、剑、铍等兵器。那里缺少铁，刀都薄而小，多用骨角辅助。编织纻麻做铠甲，或用熊豹皮。国王乘坐木兽，让左右抬着，随从不过十几人。小王乘坐木机，雕刻成兽形。国人喜好互相攻击，人人都骁勇矫健善走，难以杀死且耐受伤痛。各山洞各自组成部队，不互相救助。两军对阵，勇者三五人上前跳跃呼喊，互相交谈对骂，然后互相攻击射箭。如果打不赢，全军都逃跑，派人道歉，就和解了。收集战死者的尸体聚在一起吃掉，仍将头骨送到国王那里，国王就赐给他冠，便成为队帅。
无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅，不伏则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥大如筋，长尺余，钻顶杀之，轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈，以纪时节，草木荣枯，以为年岁。人深目长鼻，类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节，拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭须，身上有毛处皆除去。妇人以黑黥手为虫蛇之文。嫁娶以酒、珠贝为聘，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，米面为酒，其味甚薄。食皆用手。遇得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮，上王酒者，亦呼王名后衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，辇至庭前，亲宾哭泣相吊。浴其尸，以布帛缚缠之，裹以苇席，衬土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。其南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。有熊、豺、狼，尤多猪、鸡、无羊、牛、驴、马。厥田良沃，先以火烧，而引水灌，持一锸，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。宜稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。木有枫、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓。竹、藤、果、药，同于江表。风土气候，与岭南相类。俗事山海之神，祭以肴酒。战斗杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡，以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上，必安兽头骨角。
没有赋税，有事时则平均征税。用刑也没有固定标准，都是临时裁决。犯罪都由鸟了帅判决，不服则上报给国王，国王命臣下共同商议决定。监狱没有枷锁，只用绳子捆绑。执行死刑用铁锥，大小如筷子，长一尺多，钻头顶杀死，轻罪用杖刑。风俗没有文字，观察月亮的圆缺来记录时节，草木的荣枯作为年岁。人深目高鼻，类似胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节和跪拜礼仪。父子同床睡觉。男子拔去胡须，身上有毛的地方都除去。妇人用黑色在手上刺出虫蛇图案。嫁娶用酒、珠贝作为聘礼，或者男女互相爱慕，就结为配偶。妇人生产时，必定吃下胞衣，产后用火烤自己，让汗出来，五天后就恢复。在木槽中晒海水制盐，用木汁做醋，米面酿酒，味道很淡。吃饭都用手。遇到美味，先献给尊者。凡有宴会，执酒的人必须等叫到名字才喝，向国王敬酒时，也喊国王名字后衔杯共饮，很像突厥。唱歌呼喊踏脚，一人唱，众人应和，声音很哀怨。扶着女子上臂，摇手跳舞。人将死时，抬到庭前，亲友哭泣吊唁。洗浴尸体，用布帛缠裹，用苇席包好，垫土下葬，上面不起坟。儿子为父亲守丧，几个月不吃肉。南部边境风俗稍有不同，有人死了，同乡一起吃掉。有熊、豺、狼，尤其多猪、鸡，没有羊、牛、驴、马。那里的田地肥沃，先用火烧，然后引水灌溉，拿一把锸，用石头做刃，长一尺多，宽几寸，用来垦地。适宜种稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓。竹、藤、果、药，与江南相同。风土气候，与岭南类似。风俗信奉山海之神，用菜肴和酒祭祀。战斗杀人，就用被杀的人祭祀神。有的在茂树下建小屋，有的把骷髅挂在树上，用箭射它，有的堆石系幡，作为神主。国王的居所，墙壁下多收集骷髅以为好。民间门户上，必定安放兽头骨角。
隋大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依稀，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往。同到流求国，言不通，掠一人而反。明年，复令宽慰抚之，不从。宽取其布甲而归。时倭国使来朝见之，曰：「此夷邪夕国人所用。」帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海至高华屿，又东行二日到{句黾}鼊屿，又一日，便至流求。流求不从，棱击走之。进至其都，焚其官室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。
隋朝大业元年，海师何蛮等人，每年春秋两季，天气晴朗风静时，向东望去隐约可见，似乎有烟雾之气，也不知相距几千里。大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异域风俗，何蛮说了此事，于是与何蛮一同前往。一起到达流求国，语言不通，抓了一个人返回。第二年，又命朱宽去安抚，流求不服从。朱宽取了他们的布甲回来。当时倭国使者来朝见，看到布甲说：“这是夷邪夕国人所用的。”炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海到高华屿，又向东行两天到达句鼊屿，再一天，便到达流求。流求不服从，陈棱击退他们。进军到其都城，焚烧了他们的官室，俘虏男女数千人，装载军用物资返回。从此便断绝了往来。
倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海中依山岛而居。魏时，译通中国三十余国，皆称子，夷人不知里数，但计以日。其国境，东西五月行，南北三月行，各至于海。其地势，东高西下。居于邪摩堆，则《魏志》所谓邪马台者也。又云：去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽东，与儋耳相近。俗皆文身，自云太伯之后。计从带方至倭国，循海水行，历朝鲜国，乍南乍东，七千余里，始度一海。又南千余里，度一海，阔千余里，名瀚海，至一支国。又度一海千余里，名末卢国。又东南陆行五百里，至伊都国。又东南百里，至奴国。又东行百里，至不弥国。又南水行二十日，至投马国。又南水行十日，陆行一月，至邪马台国，即倭王所都。
倭国，在百济、新罗东南，水陆路程三千里，在大海中依山岛而居。曹魏时，通过翻译与中原交往的有三十多个国家，都称“子”，夷人不知里程，只以天数计算。其国境，东西需走五个月，南北需走三个月，各到海边。其地势，东高西低。居住在邪摩堆，就是《魏志》所说的邪马台。又说：距离乐浪郡境和带方郡都有一万二千里，在会稽以东，与儋耳相近。风俗都文身，自称是太伯的后代。计算从带方到倭国，沿海路走，经过朝鲜国，时而向南时而向东，七千多里，才渡过一个海。又向南一千多里，渡过一个海，宽一千多里，名叫瀚海，到达一支国。又渡过一个海一千多里，到达末卢国。又向东南陆行五百里，到达伊都国。又向东南一百里，到达奴国。又向东行一百里，到达不弥国。又向南水行二十天，到达投马国。又向南水行十天，陆行一个月，到达邪马台国，就是倭王居住的都城。
汉光武时，遣使入朝，自称大夫。安帝时，又遣朝贡，谓之倭奴国。灵帝光和中，其国乱，递相攻伐，历年无主。有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，国人共立为王。无夫，有二男子，给王饮食，通传言语。其王有宫室、楼观、城栅，皆持兵守卫，为法甚严。魏景初三年，公孙文懿诛后，卑弥呼始遣使朝贡。魏主假金印紫绶。正始中，卑弥呼死，更立男王。国中不服，更相诛杀，复立卑弥呼宗女台与为王。其后复立男王，并受中国爵命。江左历晋、宋、齐、梁，朝聘不绝。
汉光武帝时，派遣使者入朝，自称大夫。汉安帝时，又派使者朝贡，称为倭奴国。汉灵帝光和年间，该国发生动乱，互相攻伐，多年没有君主。有一个女子名叫卑弥呼，能用鬼道迷惑众人，国人共同立她为王。她没有丈夫，有两个男子，负责给王供应饮食，传达言语。王有宫室、楼观、城栅，都持兵器守卫，执法很严。曹魏景初三年，公孙文懿被诛杀后，卑弥呼才开始派使者朝贡。魏主赐予金印紫绶。正始年间，卑弥呼去世，改立男王。国中不服，互相诛杀，又立卑弥呼同宗女子台与为王。此后又立男王，都接受中原王朝的爵位任命。江东历经晋、宋、齐、梁，朝贡聘问不断。
及陈平，至开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗，使者言倭王以天为兄，以日为弟，天明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。文帝曰：「此大无义理。」于是训令改之。王妻号鸡弥，后宫有女六七百人，名太子为利歌弥多弗利。无城郭，内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰，男子衣裙襦，其袖微小；履如屦形，漆其上，系之脚。人庶多跣足，不得用金银为饰。故时，衣横幅，结束相连而无缝，头亦无冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。扡竹聚以为梳。编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、𥎝、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。俗，杀人、强盗及奸，皆死；盗者计赃酬物，无财者，没身为奴；自余轻重，或流或杖。每讯冤狱，不承引者，以木压膝；或张强弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂；或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女皆黥臂，点面，文身。没水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字，知卜筮，尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节，略与华同。好棋博、握槊、樗蒱之戏。气候温暖，草木冬青。土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水搏鱼，日得百余头。俗无盘俎，借以槲叶，食用手𫗦之。性质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺椁，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年殡，庶人卜日而痤。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祭祷。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼睛也。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并仰之，恒通使往来。
等到陈朝被平定，到了开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，派遣使者到朝廷。皇上命令有关部门询问当地风俗，使者说倭王把天当作兄长，把太阳当作弟弟，天刚亮时出来处理政事，盘腿坐着，太阳一出来就停止处理政务，说把事情委托给弟弟。文帝说：“这太没有道理了。”于是下令训导他们改正。倭王的妻子号称鸡弥，后宫有六七百名女子，太子被称为利歌弥多弗利。没有城墙，内官有十二等：第一等叫大德，其次是小德，其次是大仁，其次是小仁，其次是大义，其次是小义，其次是大礼，其次是小礼，其次是大智，其次是小智，其次是大信，其次是小信，人员没有固定数量。有军尼一百二十人，相当于中国的州县长官。每八十户设置一个伊尼翼，如同现在的里长。十个伊尼翼隶属于一个军尼。他们的服饰，男子穿裙子和短袄，袖子很小；鞋子像屦的形状，上面涂漆，系在脚上。百姓大多赤脚，不能用金银做装饰。过去，衣服是横幅的，连接起来没有缝，头上也没有帽子，只是把头发垂在两只耳朵上。到了隋朝，他们的国王才开始制作帽子，用锦缎和彩绸做成，用金银雕刻的花朵做装饰。妇人把头发束在脑后，也穿裙子和短袄，裙子都有镶边。用竹子做成梳子。编织草做席子，用各种皮子做表面，用有花纹的皮子镶边。有弓、箭、刀、槊、弩、𥎝、斧头，用漆过的皮做铠甲，用骨头做箭头。虽然有兵器，但没有征战。他们的国王朝会时，一定陈设仪仗，演奏本国的音乐。大约有十万户。风俗是，杀人、抢劫和通奸，都处死；偷窃的按赃物赔偿，没有财物的，就没身为奴；其余罪行轻重，有的流放，有的杖责。每次审讯冤案，不承认的，就用木头压膝盖；或者拉开强弓，用弓弦锯他的脖子。或者把小石头放在沸水中，让争执的人去捞，说理亏的人手就会烂；或者把蛇放在瓮中，让人去取，说理亏的人就会被蛇咬手。人们很恬静，很少争讼，盗贼也少。音乐有五弦琴、琴、笛子。男女都在手臂上刺字，在脸上点画，文身。潜入水中捕鱼。没有文字，只是刻木结绳记事。敬奉佛法，从百济求得佛经后，才开始有文字，懂得占卜，尤其相信巫觋。每到正月初一，一定举行射箭游戏饮酒，其余节日，大致和中原相同。喜欢下棋、握槊、樗蒱之类的游戏。气候温暖，草木冬天也是青的。土地肥沃，水多陆少。把小环挂在鸬鹚的脖子上，让它入水捕鱼，每天能捕到一百多条。风俗没有盘子和砧板，用槲叶当餐具，吃饭用手抓着吃。性情质朴正直，有雅致的风气。女多男少，婚嫁不娶同姓，男女互相喜欢的就结婚。妇人进入夫家，一定先跨过火，然后才和丈夫相见。妇人不淫荡嫉妒。死者用棺椁装殓，亲友在尸体旁唱歌跳舞，妻子儿女兄弟用白布做丧服。贵人停殡三年，平民占卜日子下葬。到安葬时，把尸体放在船上，在陆地上拉着走，或者用小轿。有阿苏山，那里的石头无缘无故起火，火焰冲天，民间认为怪异，于是举行祭祀祈祷。有如意宝珠，颜色青，像鸡蛋那么大，夜里发光，据说是鱼的眼睛。新罗、百济都把倭国当作大国，有很多珍宝，都仰慕它，经常互通使节往来。
大业三年，其王多利思比孤遣朝贡，使者曰：「闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。」国书曰：「日出处天子致书日没处天子，无恙。」云云。帝览不悦，谓鸿胪卿曰：「蛮夷书有无礼者，勿复以闻。」明年，上遣文林郎裴世清使倭国，度百济，行至竹岛，南望耽罗国，经都斯麻国，迥在大海中。又东至一支国，又至竹斯国。又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德何辈台从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼哥多毗从二百余骑，郊劳。既至彼都，其王与世清。来贡方物。此后遂绝。
大业三年，倭王多利思比孤派遣使者朝贡，使者说：“听说海西的菩萨天子重新振兴佛法，所以派遣使者朝拜，同时有几十个僧人来学习佛法。”国书上写道：“日出处天子致书日没处天子，无恙。”等等。皇帝看了很不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信有无礼的，不要再呈报上来。”第二年，皇上派遣文林郎裴世清出使倭国，经过百济，走到竹岛，向南望见耽罗国，经过都斯麻国，远远地在大海中。又向东到一支国，又到竹斯国。又向东到秦王国，那里的人同中原人一样，认为是夷洲，但怀疑不能确定。又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国以东，都是倭国的附庸。倭王派遣小德何辈台带着几百人，设置仪仗，敲鼓鸣角来迎接。十天后，又派遣大礼哥多毗带着二百多骑兵，到郊外慰劳。到了他们的都城，倭王与裴世清相见。裴世清宣读诏书，倭王说：“我听说海西有大隋，礼仪之国，所以派遣使者朝拜。我们偏僻的海岛，偏僻遥远，不闻礼仪，所以让使者互相往来，以见大国风采。现在有幸看到礼仪教化，实在很高兴。”裴世清说：“皇帝德泽覆盖四方，恩德施及远方，所以派遣使者来宣读诏书。”于是设宴款待。后来，倭王派遣使者随裴世清来进贡地方特产。此后就断绝了往来。
【论】
【论】
论曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无横暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之世，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可入，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或没世不归，非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」诚哉斯言。其俗之可采者，岂楛矢之贡而已乎？自魏迄隋，年移四代，时方争竞，未遑外略。洎开皇之末，方征辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志苞宇宙，频践三韩之地，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵不载捷，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：「务广德者昌，务广地者亡。」然辽东之地，不列于郡县久矣，诸国朝正奉贡，无阙于岁时。二代震而矜之，以为人莫己若，不能怀以文德，遽动干戈，内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫娄、地豆干、乌洛侯，历齐周及隋，朝贡遂绝，其事故莫显云。
论说：广阔的河谷和大川有不同的制度，人生在其中有不同的风俗，嗜好欲望不同，言语不通，圣人根据时代设立教化，是为了沟通他们的志向而通晓他们的风俗。九夷居住的地方，与中原相隔遥远，但天性柔顺，没有横暴的风气，虽然山海阻隔遥远，却容易用道义来治理。夏、商时代，有时来朝见天子。等到箕子避居朝鲜，开始有八条禁令，疏阔而不遗漏，简约而可行，教化所感化，千年不断。现在辽东各国，有的衣服参用冠冕的样式，有的饮食有俎豆的器具，喜好经术，热爱文史，到京都游学的人，往来不绝，有的终身不归，如果不是先哲的遗风，谁能达到这种地步呢？所以孔子说：“说话忠信，行为笃敬，即使在蛮貊之邦也行得通。”这话确实啊。他们的风俗中可采之处，难道只是楛矢的进贡吗？从魏到隋，年代经历了四个朝代，当时正忙于争战，无暇对外征略。到了开皇末年，才征讨辽东，天时不利，军队于是无功而返。两代皇帝继承基业，志在包罗宇宙，频繁踏足三韩之地，多次发射千钧之弩。小国害怕灭亡，敢于像困兽一样抵抗，军队没有胜利，天下骚动，于是土崩瓦解，丧身灭国。兵书上有句话说：“致力于广施德政的昌盛，致力于扩张领土的灭亡。”然而辽东之地，不列入郡县已经很久了，各国朝正奉贡，每年都不缺。两代皇帝震惊并自夸，以为别人不如自己，不能以文德怀柔，就急忙动武，对内依仗富强，对外想扩张领土，因骄傲而招怨，因愤怒而兴兵，像这样而不灭亡，自古以来没听说过。然而四夷的警戒，怎能不深思呢！那些豆莫娄、地豆干、乌洛侯，历经齐、周和隋朝，朝贡就断绝了，他们的事迹就不明显了。
卷九十三
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卷九十五
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