作者 左丘明
注
楚武王侵随注， 使䓕 注章 注求成焉注。 军于瑕以待之注。随人使少 注师董成注。 鬬伯比 注言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然注。 我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间 注也注。 汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也注。 少师侈注。 请羸 注师以张之。」 注熊率 注且 注比 注曰：「季梁 注在，何益注。 鬬伯比曰：「以为后图。少师得其君。」 注王毁军而纳少师注。
注
楚武王入侵随国注，派䓕章注去随国求和注。楚军驻扎在瑕地等待消息注。随国人派少师注主持和谈事宜注。鬬伯比注对楚王说：“我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的注。我们扩张三军，装备铠甲兵器，用武力威逼他们，他们就会害怕而联合起来对付我们，所以很难离间他们注。汉水以东的国家，随国最大。随国如果自大，一定会抛弃小国。小国离心离德，对楚国有利注。少师这个人很骄傲注。请让我们故意让军队显得疲弱，来助长他的骄气注。熊率且注说：“季梁注还在，这样做有什么用注。”鬬伯比说：“这是为以后打算。少师很得国君的宠信注。”楚王于是故意让军队显得疲弱，然后接见少师注。
少师归请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉注？ 臣闻小之能敌大也，小道大淫注。 所谓道，忠于民而信于神也注。 上思利民，忠也；祝史正辞，信也注。 今民馁而君逞欲注， 祝史矫举以祭注， 臣不知其可也。」 注公曰：「吾牲牷 注肥腯注， 粢盛 注丰备，何则不信？」 注
少师回国后，请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁劝阻说：“上天正在保佑楚国，楚军的疲弱，是引诱我们的，君王何必着急呢注？我听说小国能够抵抗大国，是因为小国有道而大国无道注。所谓道，就是对人民忠诚、对神灵诚信注。在上位的人想着造福人民，就是忠；祝史言辞正直，就是信注。现在人民挨饿而君王放纵私欲注，祝史虚报功德来祭祀注，我不知道这怎么能行注。”随侯说：“我祭祀用的牲畜毛色纯正、身体肥壮，黍稷丰盛完备，为什么不能取信于神注？”
对曰：「夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神注。 故奉牲以告 注曰『博硕肥腯』注， 谓民力之普存也注。 谓其畜 注之硕大蕃滋也。谓其不疾瘯 注蠡 注也。谓其备腯咸有也注。 奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害，而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』注， 谓其上下皆有嘉德，而无违心也注。 所谓馨香，无谗慝也注。
季梁回答说：“人民，是神灵的主宰，因此圣明的君王先成就人民，然后才致力于侍奉神灵注。所以进献牺牲时祝告注说‘又大又肥又壮’注，这是说人民的财力普遍富足注。是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多。是说牲畜没有患上疥癣等疾病。是说各种肥壮的牲畜都齐备注。进献黍稷时祝告说‘洁净的黍稷丰盛完备’，这是说春、夏、秋三季没有灾害，人民和睦而年成丰收。进献酒醴时祝告说‘美好而敬谨的甜酒’注，这是说上上下下都有美好的品德，而没有违逆的心思注。所谓祭品的馨香，是没有谗佞邪恶注。
故务其三时注， 修其五教，亲其九族注， 以致其禋 注祀注， 于是乎民和而神降之福。故动则有成注。 今民各有心，而鬼神乏主注，君虽独丰，其何福之有注？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」注随侯惧而修政。楚不敢伐注。
所以致力于农事注，修明五教，亲近九族注，以此来举行虔诚的祭祀注，这样人民就和睦，神灵就降下福佑。所以行动就能成功注。现在人民各怀异心，鬼神也没有了主宰注，君王虽然独自丰盛地祭祀，又能得到什么福佑呢注？君王姑且修明政教，亲近兄弟国家，这样或许可以免于祸患注。”随侯感到恐惧，于是修明政教。楚国不敢来攻打注。
起手将忠民、信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处看出成民作用来，故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。
文章开头将忠诚于人民、诚信于神灵并提，然后转到人民是神灵的主宰。先人民后神灵，这是千古不变的道理。篇中偏偏从致力于侍奉神灵的地方，看出成就人民的作用来，所以足以破除随侯的迷惑，并引发他的恐惧之心。至于它的行文，如同流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。