作者 张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼！亦盛矣哉！
这五个人，是在周蓼洲先生被捕时，激于义愤而赴死的人。到了现在，郡中的贤明士大夫向当权者请求，就清理了魏忠贤废弃的生祠旧址来安葬他们，并且在墓门前立了石碑，用来表彰他们的事迹。唉！这也真是盛大啊！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？
这五个人死去，距离现在修墓安葬他们，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那些富贵人家的子弟、意气豪迈志得意满的人，因患病而死、死后埋没无闻不值得称道的，也太多了。何况乡间没有名声的人呢？唯独这五个人声名显赫，这是为什么呢？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：「谁为哀者？」众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
我还记得周先生被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些品行堪为士人表率的人，为他伸张正义，募集钱财来为他送行，哭声震天动地。锦衣卫的差役按着剑上前，问道：“谁在为他哀哭？”众人不能忍受，就把他们打倒在地。当时以大中丞身份巡抚吴地的人，是魏忠贤的私党，周先生的被捕就是他主使的。吴地的百姓正对他痛恨在心，于是趁他厉声呵斥的时候，就喧嚷着追赶他，中丞躲进厕所旁的篱笆里才得以逃脱。后来他以吴地百姓作乱为由向朝廷请示，追究处死了五个人，他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在合葬在墓中的那些人。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
然而这五个人临刑的时候，意气昂扬，喊着中丞的名字痛骂他，谈笑自如地赴死。被砍下的头挂在城上，脸色一点也没有改变。有贤明的士大夫拿出五十两银子，买下五个人的头用木匣装起来，最终与尸身合在一起。所以现在的墓中，是完整的五个人。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕，徧于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人之出，而投缳道路，不可谓非五人之力也。
唉！大宦官魏忠贤祸乱的时候，做官的人能够不改变自己志向的，四海这么大，能有几个人呢？而这五个人出身于平民百姓，向来没有受过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死路也不回头，这又是什么缘故呢？况且假传的诏书纷纷发出，搜捕东林党人的行动遍及天下，最终因为我们吴地人愤怒的一击，不敢再搞株连治罪。大宦官也犹豫退缩畏惧正义，篡位的阴谋难以突然发动。等到圣明的天子即位，他就在路上上吊自杀了，这不能说不是这五个人的功劳啊。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
由此看来，如今那些高官显贵，一旦犯罪受罚，有的脱身逃跑，不能被远近的人容纳；又有的人剃发为僧、闭门不出，假装疯癫不知去向，他们这种可耻的人格、卑贱的行为，比起这五个人的死，轻重究竟怎样呢？因此周蓼洲先生，忠义显扬于朝廷，得到美好的赠谥，荣耀于身后；而这五个人也能够增修坟墓，在大堤上列出他们的姓名。凡是从四方来的士人，没有不经过墓前就跪拜哭泣的，这本来就是百世难逢的际遇啊！不这样的话，假使这五个人保全头颅，老死在家中，那么虽然享尽天年，人人都可以把他们当奴仆使唤，又怎么能让英雄豪杰们折服，在墓道上扼腕叹息，抒发他们志士的悲愤呢？所以我和同社的各位先生，惋惜这座墓只有石碑，就为它写了这篇记，也是用来阐明死生的重大意义，普通百姓也能对国家有重要作用。
贤士大夫者，冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。
前面提到的贤明士大夫，是太仆卿吴因之先生、翰林文文起先生和姚孟长先生。