**作者 ** · 出处 《国语》

穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:「不可。先王耀德不观

周穆王将要征伐犬戎,祭公谋父劝谏说:「不可以。先王彰显德行,而不炫耀武力

夫兵戢而时动,动则威。观则玩,玩则无震

武力应当收敛起来,在适当的时候动用,动用时才能显出威严。如果经常炫耀武力,就会使人轻慢,轻慢就没有了畏惧

是故周文公之《颂》曰:周公之谥。《颂·时迈》之诗,周公所作。">注『载戢干戈,载櫜弓矢

所以周公的《颂》诗中说:『于是收起干戈,于是藏好弓矢

我求懿德,肆于时夏,允王保之。』

我寻求美德,把它布陈于华夏大地,王确实能保有天命。』

先王之于民也,茂正其德,而厚其性

先王对于百姓,努力端正他们的德行,并且敦厚他们的性情

阜其财求,而利其器用

丰富他们的财物需求,并且便利他们的器具用度

明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大

明确利害的所在,用礼乐教化来整治,使百姓追求利益而避开祸害,怀念恩德而畏惧威严,所以能保持世代相传而日益壮大

「昔我先王世后稷舜时农官。父子相继曰世。谓弃与不窋。">注,以服事虞、夏舜后稷,不窋继之于夏启也。">注

「从前我们的先王世代担任后稷之官,来服事虞、夏两朝

及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎、翟之间尧封弃于邰,至不窋失官,去夏而迁于邠。邠西接戎,北近翟。">注

等到夏朝衰落的时候,废弃了后稷之官不再从事农耕,我们的先王不窋,因此失去了他的官职,而自己流窜到戎、狄之间

不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典

不敢懈怠他的事业,按时布陈他的德行,继承修治他的事业,修明他的教令和法典

朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人

早晚恭敬勤勉,用敦厚笃实来持守,用忠诚守信来奉行,累世承载德行,不辱没前人

至于武王,昭前之光明,而加之以慈和。事神保民,莫不欣喜

到了武王,他显扬前人的光明德行,再加上慈爱和顺。事奉神明、保护百姓,没有人不欣喜

商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧

商王帝辛,被百姓深深憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,因此在商郊牧野动用了军队

是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也邦制,以转入征犬戎之非。">注

这说明先王并非崇尚武力,而是勤恳地忧恤百姓的痛苦,为他们除去祸害

「夫先王之制内甸服邦内,天子畿内。甸,田也。服,事也。以皆田赋之事,故谓之甸服。王城之外,四面皆五百里也。">注

「先王的制度:王畿之内是甸服

外侯服邦外,畿之外。侯服者,侯国之服。甸服外四面,又各五百里也。">注,侯、卫宾服

王畿之外是侯服,侯服、卫服是宾服

夷蛮要,戎翟荒服

夷蛮之地是要服,戎狄之地是荒服

甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王

甸服的诸侯供天子祭祀,侯服的诸侯供天子祀典,宾服的诸侯供天子享献,要服的诸侯供天子贡物,荒服的诸侯朝见天子

日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也

每日祭祀、每月祀典、每季享献、每年进贡、每世朝见,这是先王的教导

有不祭,则修意,有不祀,则修言,有不享,则修文,有不贡,则修名,有不王,则修德

如果有不举行祭祀的,就修正自己的心意,有不举行祀典的,就修正自己的号令,有不举行享献的,就修正自己的政教,有不进贡的,就修正自己的名号,有不来朝见的,就修正自己的德行

序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王

按次序修治之后还有不来的,就动用刑罚。于是有刑罚不祭祀的,讨伐不举行祀典的,征伐不举行享献的,责备不进贡的,告诫不来朝见的

于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞

于是有刑罚的法令,有攻伐的军队,有征讨的装备,有威严责备的命令,有文告的言辞

布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远

发布命令、陈述言辞之后,如果还不来,就再进一步修养德行,不要劳苦百姓到远方去

是以近无不听,远无不服

因此近处的没有不听从的,远处的没有不归服的

「今自大毕、伯仕之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:『予必以不享征之,且观之兵。』

「如今自从大毕、伯仕去世以后,犬戎氏按照他们的职分来朝见天子,天子却说:『我一定要因为他们不举行享献而征伐他们,并且向他们炫耀武力。』

其无乃废先王之训,而王几顿乎

这岂不是废弃了先王的教导,而使得朝见的礼节几乎败坏了吗

吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣!」

我听说那犬戎立心敦厚,能够遵循旧有的德行,并且坚守终世的礼节纯一牢固,他们是有办法抵御我们的了!」

「王不听,遂征之,得四白狼,四白鹿以归。自是荒服者不至

「穆王不听,于是征伐犬戎,只得到了四只白狼、四只白鹿回来。从此以后,荒服的诸侯就不来朝见了

「耀德不观兵」是一篇主脑,回环往复,不出此意。穆王车辙马迹徧天下,其中侈然有自大之心,不过观兵犬戎以示雄武耳,乃仅得狼鹿以归。不但不能耀德,并不成观兵矣。结出「荒服不至」一语,煞有深意。

「彰显德行而不炫耀武力」是一篇的主旨,回环往复,都不出这个意思。穆王的车辙马迹遍天下,其中骄纵有自大之心,不过是想向犬戎炫耀武力以显示雄武罢了,却只得到狼鹿回来。不但不能彰显德行,连炫耀武力也没有成功。结出「荒服不至」这一句,很有深意。

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