历书 第四
史记
巻二十七 天官书第五
封禅书 第六
张衡云：「文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。日者，阳精之宗；月者，阴精之宗；五星，五行之精。众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，谓之北斗；四布于方各七，为二十八舍；日月运行，歴示吉凶也。」">注
历书第四
史记
卷二十七 天官书第五
作者：司马迁 西汉
封禅书第六
注
中宫
中宫注天极星注，其一明者，太一常居也注；旁三星三公太尉、司徒、司空之象，主变出阴阳，主佐机务。占以徙为不吉，居常则安，金、火守之并为咎也。">注，或曰子属。后句四星注，末大星正妃注，余三星后宫之属也。环之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宫注。
中宫
中宫注天极星注，其中明亮的一颗，是太一常居的地方注；旁边的三颗星是三公注，有人说它们是子属。后面弯曲的四颗星注，末端的大星是正妃注，其余三颗星是后宫的属星。环绕它们护卫的十二颗星，是藩臣。这些都称为紫宫注。
前列直斗口注三星，随北端兑注，若见若不，曰阴德注，星经云：「阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。」又云：「阴德星，中宫女主之象。星动摇，衅起宫掖，贵嫔内妾恶之。」〉或曰天一注。紫宫左三星曰天枪注，右五星曰天棓注，后六星绝汉抵营室，曰阁道注。
前面正对着斗口注的三颗星，随北斗北端而尖锐注，若隐若现，称为阴德注，有人说它是天一注。紫宫左边三颗星叫天枪注，右边五颗星叫天棓注，后面六颗星横渡银河抵达营室，称为阁道注。
北斗七星注，所谓「旋、玑、玉衡注以齐七政」注。杓携龙角注，衡殷南斗注，魁枕参首丞相、大宰之位，主荐贤良，授爵禄，又主兵，一曰天机。南二星，魁、天粱；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵禄行；不然，反是。参主斩刈，又为天狱，主杀罚。其中三星横列者，三将军，东北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左足，主后将；西南曰右足，主偏将：故轩辕氏占参应七将也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之国。不欲明；若明与参等，大臣谋乱，兵起，夷狄内战。七将皆明，主天下兵振；芒角张，王道缺；参失色，军散败；参芒角动摇，边候有急；参左足入玉井中，及金、火守，皆为起兵。">注。用昏建者杓注；杓，自华以西南华山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，华山西南之地也。">注。夜半建者衡注；衡，殷中州河、济之间黄河、济水之间地也。">注。平旦建者魁；魁，海岱以东北也旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指，有前三建也。">注。斗为帝车，运于中央注，临制四鄕。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
北斗七星注，就是所说的“旋、玑、玉衡注来齐整七政”注。杓连接龙角注，衡对应南斗注，魁枕在参星之首。（【正义】枕，之禁反。衡，是斗衡。魁，是斗的第一星。说北方的斗，斗衡正对着北方的魁，枕在参星之首；北斗的杓连接龙角。南斗六星是天庙，是丞相、太宰的位置，主管推荐贤良，授予爵禄，又主管兵事，一说是天机。南边二星，是魁、天粱；中央一星，是天相；北边二星，是天府庭。占卜：斗星盛明，王道和平，爵禄施行；不然，则相反。参主管斩杀割刈，又是天狱，主管杀罚。其中三颗星横列，是三将军，东北叫左肩，主管左将；西北叫右肩，主管右将；东南叫左足，主管后将；西南叫右足，主管偏将：所以轩辕氏占卜参星对应七将。中央三颗小星叫伐，是天之都尉，主管戎狄之国。不希望明亮；如果明亮与参星相等，大臣谋乱，兵事兴起，夷狄内战。七将都明亮，主天下兵威振作；芒角张开，王道缺失；参星失色，军队散败；参星芒角动摇，边境有急事；参星左足进入玉井中，以及金星、火星守候，都是起兵的征兆。）用黄昏时建立的是杓注；杓，从华山往西南注。夜半时建立的是衡注；衡，对应中州黄河、济水之间注。平旦时建立的是魁；魁，是东海、泰山往东北注。斗是帝车，运行在中央注，临制四方。区分阴阳，建立四时，均衡五行，移动节度，确定各种纪纲，都系于北斗。
斗魁戴匡六星注曰文昌宫：注一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄注。在斗魁中，贵人之牢注。在魁中，贵人牢。乐汁图云「天理理贵人牢」。宋均曰「以理牢狱」也。【正义】占：明，及其中有星，此贵人下狱也。〉魁下六星，两两相比者，名曰三能黄帝泰阶六符经曰「泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也」。">注。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星注明近注，辅臣亲彊；斥小，疎弱注。
北斗斗魁上方有六颗星，形状像筐子，称为文昌宫。文昌宫第一颗星叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。在斗魁之中，有贵人的牢狱。斗魁下方有六颗星，两两并列，名叫三能。三能星颜色均匀，表示君臣和睦；颜色不均匀，则表示君臣不和。辅星明亮且靠近北斗，表示辅臣亲近而强有力；辅星远离且暗淡，则表示辅臣疏远而软弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇河内」。又乐汁图云「更河天矛」，宋均以为更河名天矛，则更河是星名也。">注；一外为盾，天锋注注。有句圜十五星，索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。属杓注，曰贱人之牢注注。其牢中星实则囚多，虚则开出。
北斗斗柄末端有两颗星：靠近北斗的一颗是矛，叫招摇；远离北斗的一颗是盾，叫天锋。有十五颗星连成环形，属于斗柄部分，叫做贱人之牢。如果牢中星明亮密集，表示囚犯多；星稀疏暗淡，则表示囚犯被释放。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起注。
天一、枪、棓、矛、盾这些星如果摇动，并且芒角变大，就预示着战争将要发生。
东宫
东宫苍龙注，房、心注。心为明堂注，大星天王，前后星子属注。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷注。其阴，右骖注。旁有两星曰衿注；北一星曰舝注。东北曲十二星曰旗注。旗中四星天市注；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏注。房南众星曰骑官。
东宫苍龙，主要包括房宿和心宿。心宿是明堂，其中大星代表天王，前后星代表太子和庶子。心宿星不宜排列笔直，笔直则预示天王失策。房宿是天府，也叫天驷。房宿北边有一颗星叫舝。房宿东北方弯曲排列的十二颗星叫旗。旗中有四颗星叫天市，中间六颗星叫市楼。市中的星多表示年成丰实，星少则表示年成虚耗。房宿南边的众多星叫骑官。
左角，李；右角，将注。大角者，天王帝廷注。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提注。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰「摄提格」。亢为疎庙注，主疾。其南北两大星，曰南门注。氐为天根注，主疫注。
左角星是李注，右角星是将。大角星是天王的帝廷。大角星两旁各有三颗星，呈鼎足状弯曲排列，叫摄提。摄提星正对着北斗斗柄所指的方向，用来建立时节，所以称为“摄提格”。亢宿是外庙，主管疾病。亢宿南北各有一颗大星，叫南门。氐宿是天根，主管瘟疫。
尾为九子注，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客注，曰口舌注。
尾宿有九颗星，代表后宫和九子。如果星与星之间距离疏远隔绝，则表示君臣不和。箕宿代表敖客注，主管口舌是非。
火犯守角注，则有战。房、心，王者恶之也注。
火星注侵犯或留守在角宿附近，就会发生战争。火星停留在房宿和心宿，对君王来说是不祥之兆注。
南宫
南宫朱鸟注，权、衡轩辕为权，太微为衡。」【索隐】案：文耀钩云「南宫赤帝，其精为朱鸟」。孟康曰：「轩辕为权，太微为衡」也。【正义】权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之庭也。">注。
南宫
南宫是朱鸟注注，包括权星和衡星注。
衡，太微，三光之廷注。匡衞十二星，藩臣：廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星间名曰左掖门；上相两星间名曰东华门；上相、次相、上将、次将间名曰太阳门。其西垣右执法、上将间名曰右掖门；上将间名曰西华门；次将、次相间名曰中华门；次相两星间名曰太阴门。各依其名，是其职也。占与紫宫垣同也。">注
衡星就是太微垣，是日月星辰注的宫廷注。环绕护卫的十二颗星，是藩臣。（索隐说：十二星是藩臣。春秋合诚图说：“太微主管法度，陈列十二颗星，以防备武力急变。”正义说：太微宫的垣墙有十颗星，在翼宿和轸宿的位置，是天子的宫庭，五帝的座位，十二诸侯的府邸。它的外藩是九卿。南藩中间两颗星之间是端门。往东第一颗星是左执法，象征廷尉；第二颗星是上相；第三颗星是次相；第四颗星是次将；第五颗星是上将。端门西边第一颗星是右执法，象征御史大夫；第二颗星是上将；第三颗星是次将；第四颗星是次相；第五颗星是上相。东垣北边左执法和上相两颗星之间叫左掖门；上相两颗星之间叫东华门；上相、次相、上将、次将之间叫太阳门。西垣右执法和上将之间叫右掖门；上将之间叫西华门；次将和次相之间叫中华门；次相两颗星之间叫太阴门。各自根据它们的名称，就是它们的职责。占卜方法与紫宫垣相同。）
西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯注。
西边是将星，东边是相星，南边四颗星是执法星，中间是端门，门左右是掖门。门内有六颗星，是诸侯注。
其内五星，五帝坐黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天子得天地之心；不然，则失位；金、火来守，入太微，若顺入，轨道，司其出之所守，则为天子所诛也；其逆入若不轨道，以所犯名之，中坐成形。">注。
其中五颗星是五帝的座位注。
后聚一十五星，蔚然注，曰郎位注；
后面聚集的十五颗星，郁郁葱葱的样子注，叫做郎位注；
傍一大星，将位也中郎将。占：大而明，角，将恣不可当也。">注。
旁边一颗大星，是将位注。
月、五星顺入，轨道注注，司其出，所守，天子所诛也注。
月亮和五星顺行进入，遵循轨道注，观察它们出去和留守的位置，如果停留超过十天，天子就会下令诛杀注。
其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形注，
如果逆行进入，或不遵循轨道，就根据所侵犯的位置来命名；如果侵犯到帝座，就会形成祸福之形注，
皆群下从谋也。金、火尤甚注。若金、火逆入，不轨道，犯帝坐，尤甚于月及水、土、木也。〉
这都是群臣相从而图谋君主的表现。金星和火星尤其严重注。
廷藩西有隋星五注，曰少微，士大夫注宰相易也。">注。
太微廷的藩卫西边有五颗隋星注，叫做少微，代表士大夫注。
权，轩辕。轩辕，黄龙体轩辕十二星，后宫所居。」石氏星赞以轩辕龙体，主后妃也。正义轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。阴阳交感，激为雷电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥。二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也；右一星，大民，太后宗也。占：欲其小黄而明，吉；大明，则为后宫争竞；移徙，则国人流逬；东西角大张而振，后族败；水、火、金守轩辕，女主恶也。">注。
权星就是轩辕星。轩辕星，形状像黄龙。（集解说：孟康说：“形状像腾飞的龙。”索隐说：援神契说“轩辕十二星，是后宫居住的地方。”石氏星赞认为轩辕星是龙体，主管后妃。正义说：轩辕有十七颗星，在七星北边，是黄龙之体，主管雷雨之神，象征后宫。阴阳交感，激荡为雷电，和合为雨，愤怒为风，混乱为雾，凝结为霜，散开为露，聚集为云气，竖立为虹霓，分离为背璚，分散为抱珥。二十四般变化，都由轩辕星主管。其中大星是女主；北边一颗星是夫人；再北边一颗星是妃子；其余各星都是次妃之类。女主南边一颗小星是女御；左边一颗星是少民，代表后宗；右边一颗星是大民，代表太后宗。占卜：希望星体小而黄且明亮，吉利；特别明亮，则后宫争宠；星体移动，则国人流亡；东西角大张而振动，后族败亡；水星、火星、金星留守轩辕，女主会有灾祸。）
前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占注。
前面的大星，象征女主；旁边的小星，是御者和后宫属官。月亮和五星留守或侵犯这些星，占卜方法与衡星相同注。
东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河、天阙闲为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。
东井宿主管水事。它西边弯曲的星叫钺星。钺星北边是北河，南边是南河；两河与天阙之间是关梁。舆鬼宿主管鬼神的祭祀；中间白色的星是质星。火星留守南北河，会有战争，谷物不成熟。所以，德政的成就在衡星注，观察的成就在潢星注，伤害的成就在钺星，祸患的成就在井星注，诛杀的成就在质星注。
东井为水事注。其西曲星曰钺注。钺北，北河；南，南河注；两河、天阙间为关梁注。阙丘二星在南河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。金、火守之，主兵战阙下也。〉舆鬼，鬼祠事；中白者为质注注。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢注，伤成钺注，祸成井注，诛成质注。
东井星主管水事。它西边弯曲的星叫钺。钺的北边是北河星，南边是南河星。两河星和天阙星之间是关梁。舆鬼星主管祭祀之事，中间白色的星叫质。火星停留在南北河星附近，就会发生战争，粮食歉收。所以，德行在衡星上显现，观瞻在潢星上显现，伤败在钺星上显现，灾祸在井星上显现，诛杀在质星上显现。
柳为鸟注，主木草注注。七星，颈，为员官。主急事注。张，素，为厨，主觞客注。张六星，六为嗉，主天厨食饮赏赉觞客。占以明为吉，暗为凶。金、火守之，国兵大起。〉翼为羽翮，主远客长沙一星，辖二星，合轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。翼二十二星为天乐府，又主夷狄，亦主远客。占：明大，礼乐兴，四夷服；徙，则天子举兵以罚乱者。">注。
柳宿是鸟的嘴，主管草木。七星宿是鸟的脖子，是喉咙，主管紧急事务。张宿是鸟的嗉囊，是厨房，主管宴请宾客。翼宿是鸟的翅膀，主管远方来客。
轸为车，主风注注。其旁有一小星，曰长沙长沙一星在轸中，主寿命。占：明，主长寿，子孙昌也。">注，星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起注。轸南众星曰天库楼注；库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。
轸宿是车，主管风。它旁边有一颗小星叫长沙，这颗星不希望明亮；如果它亮得和轸宿四星一样，或者五星进入轸宿中，就会发生大战。轸宿南边的众多星星叫天库楼；天库里又有五车星。如果车星的角增多或不全，就没有地方停放车马。
西宫
西宫注咸池注，曰天五潢。五潢，五帝车舍注司空，主镇，楚也。次西南曰卿，主荧惑，魏也。占：五车均明，柱皆见，则仓库实；不见，其国绝食，兵见起。五车、三柱有变，各以其国占之。三柱入出一月，米贵三倍，期二年；出三月，贵十倍，期三年；柱出不与天仓相近，军出，米贵，转粟千里；柱倒出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水也。">注。火入，旱；金，兵；水，水注。中有三柱；柱不具，兵起。
西宫是咸池，也叫天五潢。五潢是五帝的车舍。其中有三个柱星；如果柱星不全，就会发生战争。
奎曰封豕，为沟渎注。娄为聚众注。胃为天仓大梁，于辰在酉，赵之分野。胃主仓廪，五谷之府也。占：明则天下和平，五谷丰稔；不然，反是也。">注。其南众星曰廥积注。刍藁六星，在天苑西，主积藁草者。不见，则牛马暴死；火守，灾起也。〉
奎宿叫封豕，主管沟渠。娄宿主管聚集民众。胃宿是天上的粮仓。它南边的众多星星叫廥积。
昴曰髦头注，胡星也，为白衣会。毕曰罕车注注，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳注。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街大梁，昴。」孙炎云：「昴、毕之间，日、月、五星出入要道，若津梁也。」正义天街二星，在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。土、金守，胡兵入也。">注。其阴，阴国；阳，阳国注。
昴宿叫髦头，是胡星，主管丧事。毕宿叫罕车，主管边境军队和打猎。它大星旁边的小星叫附耳。附耳星摇动，说明有谗佞之臣在君王身边。昴宿和毕宿之间是天街。天街的北边是阴国，南边是阳国。
参为白虎注。三星直者，是为衡石注。下有三星，兑，曰罚注，罚，亦。春秋运斗枢云「参伐事主斩艾」也。〉为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事关中俗谓桑楡孼生为葆。」晋灼曰：「葆，菜也。禾野生曰旅，今之饥民采旅也。」〈【索隐】">注。姚氏案：「宋均云葆，守也。旅犹军旅也。言佐参伐以斩艾除凶也。」〉注其南有四星，曰天厕注。厕下一星，曰天矢注。矢黄则吉靑、白、黑，凶。其西有句曲注九星，三处罗：一曰天旗注，二曰天苑注，三曰九游注邦。并不欲摇动，摇动则九州分散，人民失业，信命一不通，于中国忧。以金、火守之，乱起也。">注。其东有大星曰狼注。下有四星曰弧注，直狼。狼比地有大星注，曰南极老人注。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。
参宿是白虎的形状。三颗星排成一条直线，这叫做衡石。下面有三颗星，形状尖锐，叫做罚，主管斩杀砍伐的事情。外面有四颗星，是左右肩膀和大腿。三颗小星在角落排列，叫做觜觿，是虎头，主管葆旅的事情。南边有四颗星，叫做天厕。天厕下面有一颗星，叫做天矢。天矢颜色发黄就吉利，发青、白、黑就凶险。西边有弯曲排列的九颗星，分布在三个地方：第一叫天旗，第二叫天苑，第三叫九游。东边有一颗大星叫狼。狼星下面有四颗星叫弧，正对着狼星。狼星旁边靠近地面有一颗大星，叫南极老人。老人星出现，天下安定太平；不出现，就会发生战乱。通常在秋分的时候在南郊观测它。
附耳入毕中，兵起。
附耳星进入毕宿之中，就会发生战乱。
北宫
北宫玄武注，南斗六星，牵牛六星，并北宫玄武之宿。〉虚、危注注。危为盖屋注注；虚为哭泣之事荆州占，以为其宿二星，南星主哭泣。虚中六星，不欲明，明则有大丧也。">注。
北宫是玄武的形象，包括虚宿和危宿。危宿主管盖房屋，虚宿主管哭泣之事。
其南有众星，曰羽林天军注。军西为垒注，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落长安城北落门，以象此也。主非常，以候兵。占：明，则军安；微弱，则兵起；金、火守，有兵，为虏犯塞；土、木则吉。">注，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，患；木、土，军吉注。危东六星，两两相比，曰司空司空唯一星耳，又不在危东，恐「命」字误为「空」也。司命二星，在虚北，主丧送；司禄二星，在司命北，主官司；危二星，在司禄北，主危亡；司非二星，在危北，主𠎝过：皆寘司之职。占：大，为君忧；常则吉也。">注。
它的南边有许多星，叫做羽林天军。军阵的西边是垒壁，有的说是钺。旁边有一颗大星叫北落。北落如果暗淡消失，军星摇动光芒更稀，以及五星侵犯北落，进入军阵，就会起兵。火星、金星、水星的影响尤其严重：火星主军队忧虑，水星主祸患，木星、土星主军队吉利。危宿东边有六颗星，两两靠近，叫做司空。
营室注为淸庙，曰离宫、阁道荆州占云「阁道，王良旗也，有六星」。">注。汉中四星，曰天驷汉中四星曰骑，一曰天驷也」。">注。旁一星，曰王良注注。王良策马御史。桓帝当南郊，平明应出，腾仰观，曰：「夫王者象星，今宫中星及策马星悉不动，上明日必不出。」至四更，皇太子卒，遂止也。">注，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢注。天潢旁，江星注。江星动，人渉水。
营室是清庙，也叫离宫、阁道。银河中有四颗星，叫天驷。旁边有一颗星，叫王良。王良星如果像在策马，就会车骑满野。旁边有八颗星，横跨银河，叫天潢。天潢旁边是江星。江星摇动，人们就会涉水渡河。
杵、臼四星，在危南注。匏瓜荆州占云「匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，歳则大熟也」。">注注，有靑黑星守之，鱼盐贵。
杵星和臼星共四颗，在危宿南边。匏瓜星如果有青黑色的星守着它，鱼和盐就会涨价。
南斗注为庙，其北建星注。建星者，旗也。牵牛为牺牲汉中，天下乃乱。">注。其北河鼓注。河鼓大星，上将；左右，左右将大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。占：明大光润，将军吉；动摇差戾，乱兵起；直，将有功；曲，则将失计也。自昔传牵牛织女七月七日相见，此星也。">注。婺女注少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为呉之分野也。，须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。占：水守之，万物不成；火守，布帛贵，人多死；土守，有女丧；金守，兵起也。">注，其北织女注。织女，天女孙也注。织女，天孙也。案：荆州占云「织女，一名天女，天子女也」。〉
南斗星是宗庙，它的北边是建星。建星是旗帜。牵牛星代表祭祀的牺牲。牵牛星北边是河鼓星。河鼓星中那颗大星是上将，左右两颗星是左右将。婺女星注，它的北边是织女星。织女是天帝的孙女。
察日、月之行注以揆歳星顺逆注注。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出歳星。歳星赢缩注，以其舍命国注。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍注而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡注，国倾败。其所在，五星皆从而聚注于一舍，其下之国可以义致天下。
观察太阳和月亮的运行，来推测岁星的顺行或逆行。岁星代表东方木，主管春季，对应天干中的甲乙。如果人间道义缺失，惩罚就会通过岁星显现。岁星运行有赢有缩，根据它停留的星宿来命名对应的国家。岁星所在的国家不可以被征伐，但可以惩罚别人。岁星快速前进叫“赢”，后退叫“缩”。赢，那个国家有战事不会停止；缩，那个国家有忧患，将领死亡，国家倾覆。岁星所在之处，如果其他五星都跟随聚集到同一星宿，那下面的国家可以用道义来取得天下。
以摄提格歳：注歳阴左行在寅，歳星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德注。色苍苍有光。其失次，有应见柳。歳早，水；晩，旱。
在摄提格这一年：岁阴注左行在寅位，岁星右转停留在丑位。正月，岁星与斗宿、牵牛星在清晨一起出现在东方，名字叫“监德”。颜色青苍而有光芒。如果岁星运行失次，就会有相应的征兆在柳宿出现。岁星运行过早，会有水灾；过晚，会有旱灾。
歳星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。歳行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歳而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。
岁星出现后，向东运行十二度，经过一百天停止，然后反向逆行；逆行八度，经过一百天，再向东运行。岁星每年运行三十又十六分之七度，平均每天运行十二分之一度，十二年绕天一周。它通常在清晨出现在东方，在黄昏落入西方。
单阏歳：注歳阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入注。大有光。其失次，有应见张。其歳大水。
在单阏这一年：岁阴在卯位，岁星居于子位。二月，岁星与婺女、虚宿、危宿在清晨一起出现，名字叫“降入”。光芒很亮。如果岁星失次，就会有征兆在张宿出现。这一年会有大水灾。
执徐歳：注歳阴在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰靑章。靑靑甚章。其失次；有应见轸。歳早，旱；晩，水。
在执徐这一年：岁阴在辰位，岁星居于亥位。三月，岁星与营室、东壁在清晨一起出现，名字叫“青章”。颜色青绿，非常鲜明。如果岁星失次，就会有征兆在轸宿出现。岁星运行过早，会有旱灾；过晚，会有水灾。
大荒骆歳：注歳阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰跰踵注。跰，白边反。踵，之勇反。〉熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。
在大荒骆这一年：岁阴在巳位，岁星居于戌位。四月，岁星与奎宿、娄宿在清晨一起出现，名字叫“跰踵”。颜色火红炽盛，有光芒。如果岁星失次，就会有征兆在亢宿出现。
敦牂歳：注歳阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明注。天文志。〉炎炎有光注。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。歳早，旱；晩，水。
在敦牂这一年：岁阴在午位，岁星居于酉位。五月，岁星与胃宿、昴宿、毕宿在清晨一起出现，名字叫“开明”。光芒炽盛。这一年应停止战争，只利于王公贵族，不利于用兵。如果岁星失次，就会有征兆在房宿出现。岁星运行过早，会有旱灾；过晚，会有水灾。
叶洽歳：注歳阴在未，星居申。以六月与觜觿注、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。
在叶洽这一年：岁阴在未位，岁星居于申位。六月，岁星与觜觿、参宿在清晨一起出现，名字叫“长列”。星光明亮。利于用兵。如果岁星失次，就会有征兆在箕宿出现。
涒滩歳：注歳阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。
在涒滩这一年：岁阴在申位，岁星居于未位。七月，岁星与东井、舆鬼在清晨一起出现，名字叫“大音”。星光洁白明亮。如果岁星失次，就会有征兆在牵牛星出现。
作鄂歳：注歳阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。
在作鄂这一年：岁阴在酉位，岁星居于午位。八月，岁星与柳宿、七星、张宿在清晨一起出现，名字叫“长王”。光芒闪烁有芒角。国家会昌盛，谷物成熟。如果岁星失次，就会有征兆在危宿出现。会有旱灾但国家仍昌盛，也会有女子丧事和民众疾病。
阉茂歳：注歳阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢注。白色大明。其失次，有应见东壁。歳水，女丧。
在阉茂这一年：岁阴在戌位，岁星居于巳位。九月，岁星与翼宿、轸宿在清晨一起出现，名字叫“天睢”。颜色洁白，非常明亮。如果岁星失次，就会有征兆在东壁出现。这一年会有水灾和女子丧事。
大渊献歳：注歳阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章注。苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓「正平」。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。
在大渊献这一年：岁阴在亥位，岁星居于辰位。十月，岁星与角宿、亢宿在清晨一起出现，名字叫“大章”。颜色青苍，星星好像在黎明时跳跃而出，这叫做“正平”。如果兴兵，将领一定勇武；那个国家有德行，将会拥有天下。如果岁星失次，就会有征兆在娄宿出现。
困敦歳：注歳阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应昴。
在困敦这一年：岁阴在子位，岁星居于卯位。十一月，岁星与氐宿、房宿、心宿在清晨一起出现，名字叫“天泉”。颜色深黑，非常明亮。江河池沼会昌盛，不利于起兵。如果岁星失次，就会有征兆在昴宿出现。
赤奋若歳：注歳阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓注。黫然注黑色甚明。其失次，有应见参。
在赤奋若这一年：岁阴在丑位，岁星居于寅位。十二月，岁星与尾宿、箕宿在清晨一起出现，名字叫“天皓”。颜色深黑，非常明亮。如果岁星失次，就会有征兆在参宿出现。
当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
如果岁星应当停留却不停留，或者停留了又左右摇摆，不该离开时离开，并与其它星会合，那个国家就会有凶灾。岁星停留得久，那个国家德行深厚。如果岁星的芒角闪动，忽大忽小，或者颜色多次变化，君主就会有忧患。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓注，长四丈注，末兑，进而东南，三月生彗星注，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃注注，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪上郡、云中，汉起兵以衞京师」也。">注，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎注角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰注。色靑白而赤灰，所居野有忧。歳星入月，其野有逐相；与太白鬭注，其野有破军。
如果岁星运行偏离了正常的位置和星次，向东北方向前进，三个月后就会产生天棓星。天棓星长四丈，末端尖锐。如果它向东南方向前进，三个月后会产生彗星，长二丈，形状像扫帚。如果它向西北方向退行，三个月后会产生天欃星，长四丈，末端尖锐。如果它向西南方向退行，三个月后会产生天枪星，长数丈，两端尖锐。要谨慎观察这些星出现在哪个国家，那个国家不可以发动战争或采取重大行动。如果这些星出现时像浮又像沉，那个国家会有土木工程；如果像沉又像浮，那个国家的郊野会遭受损失。如果星的颜色发红且有芒角，它所处的国家会昌盛。迎着芒角去作战，不会取胜。如果星的颜色红黄而深沉，所处的郊野会大丰收。如果颜色青白带灰，所处的郊野会有忧患。岁星进入月亮，那个郊野会有被驱逐的宰相；岁星与太白星相斗，那个郊野会有军队被击溃。
歳星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为淸庙，歳星庙也。
岁星又称为摄提、重华、应星、纪星。营室星是清庙，也是岁星的庙宇。
察刚气注以处荧惑注。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵大鸿胪之象；主甲兵，大司马之义；伺骄奢乱孼，执法官也。其精为风伯，惑童儿歌谣嬉戏也。」">注。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与倶出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小注；久而至，当小反大注。其南为丈夫，北为女子丧注。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星鬭注，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍注，其下国可以礼致天下。
观察刚气注来判定荧惑的位置。荧惑代表南方火，主管夏季，对应天干丙、丁。如果礼仪缺失，惩罚就会通过荧惑表现出来，也就是荧惑运行失常。荧惑出现就会有战争，隐没则战争平息。根据它所在的星宿位置来对应相应的国家。荧惑代表暴乱、残害、疾病、丧事、饥荒和战争。如果它逆行超过两个星宿，并停留在那里，三个月后会有灾祸，五个月后遭受攻击，七个月后失去一半领土，九个月后失去大半领土。如果它与某国对应的星宿一同出入，那个国家会灭亡，祭祀断绝。如果它停留时，灾祸迅速到来，即使是大祸也会变小；如果灾祸来得迟缓，即使是小祸也会变大。荧惑的南边对应男子丧事，北边对应女子丧事。如果它出现芒角、环绕运动，或者忽前忽后、忽左忽右，灾祸会更大。荧惑与其他星相斗，如果光芒相互触及，就会造成危害；如果不触及，就没有危害。如果五颗星都跟随荧惑聚集在一个星宿，那个星宿对应的国家可以用礼义来治理天下。
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将注。其入守犯太微注、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。
荧惑运行的方向注如果很迅速，军队会各自聚集在它对应的下方。如果作战，顺应它的方向就会胜利，逆着它就会失败。荧惑跟从太白星，军队会有忧患；离开太白星，军队会撤退。荧惑出现在太白星的北面，会有分兵；出现在太白星的南面，会有偏将作战。当荧惑运行时，如果太白星追上它，就会导致军队溃败、将领被杀。荧惑进入、停留或侵犯太微、轩辕、营室等星宿，主上的命运会不吉利。心宿是明堂，也是荧惑的庙宇。要谨慎地观察这些现象。
歴斗之会以定塡星之位黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。」">注。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。歳塡一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。集解徐广曰：「易犹轻速也。」
通过观察北斗的会合来确定镇星注的位置。镇星代表中央土，主管季夏，对应天干戊、己，代表黄帝，主管德行，是女主的象征。镇星每年填满一个星宿，它所处的国家吉利。如果它不该停留却停留，或者已经离开又返回并停留，那个国家会获得土地，或者获得女子。如果它该停留却不留，或者已经停留又向西或向东离去，那个国家会失去土地，或者失去女子，不可以发动战争或采取重大行动。它停留的时间长，那个国家的福分就深厚；停留的时间短，福分就浅薄。
其一名曰地侯，主歳。歳行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歳周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下注。礼、德、义、杀、刑尽失，而塡星乃为之动摇。
镇星又名地侯，主管年岁。它每年运行十度又一百一十二分之五度，每天运行二十八分之一度，二十八年绕天一周。它所停留的地方，如果五颗星都跟随它聚集在一个星宿，那个星宿对应的国家可以凭借重德来招致天下归附。如果礼、德、义、杀、刑都丧失了，镇星就会因此动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。塡星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其歳不复，不乃天裂若地动。
镇星运行超前注，会导致君王不安宁；运行滞后注，会有军队不能返回。镇星的颜色是黄色，有九条芒角，对应的音律是黄钟宫。如果它超前运行两三个星宿，叫做“赢”，会导致君主的命令不能执行，或者发生大水灾。如果它滞后运行两三个星宿，叫做“缩”，会导致后妃有忧戚之事，那一年不会恢复，或者发生天裂或地震。
斗为文太室，塡星庙，天子之星也。
北斗星是文太室，也是镇星的庙宇，是天子的星。
木星与土合，为内乱。饥注，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡注注，年谷熟，金在北，歳偏无。火与水合为焠注，焠，匆内反。星经云：「凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军却；与土合为忧，主孼卿；与木合，饥，战败也。」〉与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孼卿注；大饥，战败，为北军注，土与水合，穰而拥阏注，有覆军注，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
木星与土星相合，会导致内乱和饥荒。君主不要用兵作战，否则会失败。木星与水星相合，会导致变乱谋划和改变事务。木星与火星相合，会导致干旱。木星与金星相合，会导致丧事或水灾。金星在南、木星在北，称为“牝牡”，年成会大丰收；金星在北、木星在南，那一年收成会有或无。火星与水星相合，称为“焠”，用兵举事会大败。火星与金星相合，称为“铄”，会导致丧事，都不可以举事，用兵会大败。火星与土星相合，会导致忧患，主要牵连卿大夫。土星与水星相合，会丰收但拥塞不通，有覆灭军队的危险，那个国家不可以举事。如果这些星出现，会失去土地；如果隐没，会得到土地。金星代表疾病、内乱和失去土地。三颗星相合，对应的地区内外会有战争和丧事，改立公王。四颗星相合，战争和丧事会同时发生，君子忧虑，百姓流离。五颗星相合，这是改变运行规律，有德的人会受福庆，改立大人，拥有四方，子孙昌盛；无德的人会受祸殃甚至灭亡。五颗星都大，事情也大；都小，事情也小。
蚤出者为赢，赢者为客。晩出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗注，七寸以内必之矣注。
早出现叫做“赢”，赢的一方是客方。晚出现叫做“缩”，缩的一方是主方。一定会有天象应验在北斗的杓星上。同在一个星宿叫做“合”。互相侵犯叫做“斗”，如果距离在七寸以内，灾祸就一定会发生。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；靑圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，靑角有兵忧，黑角则水。意注，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
五颗星的颜色如果是白色而圆形，预示丧事和干旱；红色而圆形，预示内部不安定，有战争；青色而圆形，预示水灾的忧患；黑色而圆形，预示疾病，多死亡；黄色而圆形，则吉利。红色芒角侵犯我们的城池，黄色芒角预示土地之争，白色芒角预示哭泣之声，青色芒角预示战争忧患，黑色芒角预示水灾。如果五颗星颜色相同，天下就会停止战争，百姓安宁昌盛。春风、秋雨、冬寒、夏暑，这些气候的异常变化常常与星象的变动相应。
塡星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太歳在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
镇星出现一百二十天后开始向西逆行，向西逆行一百二十天后又转向东行。它出现三百三十天后隐没，隐没三十天后再次从东方出现。当太岁在甲寅年时，镇星位于东壁宿，所以也在营室宿。
察日行以处位注太白注大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。」天文志云：「其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕。」">注。曰西方，秋注，日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之簒。
观察太阳的运行来确定太白星的位置。太白星，代表西方和秋季，对应庚、辛日，主管杀伐。如果杀伐失当，惩罚就会通过太白星显现。太白星运行失常，就用它所停留的星宿来对应相应的国家。它出现后运行十八宿、二百四十天然后隐没。隐没在东方时，潜伏运行十一宿、一百三十天；隐没在西方时，潜伏运行三宿、十六天然后重新出现。应当出现却不出现，应当隐没却不隐没，这叫做“失舍”，这种情况下，不是有军队被击败，就是有国君被篡位。
其纪上元注注，以摄提格之歳，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八歳，二百二十日注，复与营室晨出东方。其大率，歳一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；髙，远日，曰大嚣注，刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；髙，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
它的运行周期以上元为纪年起点。在摄提格那年，太白星与营室星在清晨一同出现在东方，运行到角宿时隐没；又与营室星在傍晚一同出现在西方，运行到角宿时隐没；然后与角宿在清晨出现，运行到毕宿时隐没；与角宿在傍晚出现，运行到毕宿时隐没；与毕宿在清晨出现，运行到箕宿时隐没；与毕宿在傍晚出现，运行到箕宿时隐没；与箕宿在清晨出现，运行到柳宿时隐没；与箕宿在傍晚出现，运行到柳宿时隐没；与柳宿在清晨出现，运行到营室星时隐没；与柳宿在傍晚出现，运行到营室星时隐没。这样东西方向各出现和隐没五次，共八年，二百二十天，又重新与营室星在清晨一同出现在东方。大致上，它每年绕天一周。它最初出现在东方时，运行缓慢，大约每天半度，一百二十天后，必定逆行一两个星宿；到达最高点后返回，向东运行，每天一度半，一百二十天后隐没。它位置低、靠近太阳时，叫做“明星”，性质柔和；位置高、远离太阳时，叫做“大嚣”，性质刚硬。它最初出现在西方时，运行快速，大约每天一度半，一百二十天；到达最高点后运行变慢，每天半度，一百二十天后，在清晨隐没，必定逆行一两个星宿才隐没。它位置低、靠近太阳时，叫做“大白”，性质柔和；位置高、远离太阳时，叫做“大相”，性质刚硬。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐没。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其鄕利注；，其鄕凶。
应当出现却不出现，或者不应当隐没却隐没，天下就会停止战争，在外作战的军队会撤回。不应当出现却出现，或者应当隐没却不隐没，下方就会兴起战争，有国家被攻破。如果它按时出现，对应的国家就会昌盛。它出现在东方就对应东方，隐没在东方就对应北方；出现在西方就对应西方，隐没在西方就对应南方。它停留时间长的方向，那个方向有利；它快速经过的方向，那个方向凶险。
出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政注。
太白星从西方运行到东方，正西方向的国家吉利。从东方运行到西方，正东方向的国家吉利。它的运行不横跨整个天空；如果横跨天空，天下就会发生政权变革。
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出髙，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢注，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；靑圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年注。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎退之不进。」【索隐】是谓需。又，音奴乱反。">注，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之注；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜注，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白星形体小且有芒角闪动，就会兴起战争。它刚出现时大，后来变小，兵力就弱；刚出现时小，后来变大，兵力就强。它出现的位置高，用兵深入吉利，浅入凶险；位置低，浅入吉利，深入凶险。太阳偏向南方时，太白星在太阳南边；太阳偏向北方时，太白星在太阳北边，这叫做“赢”，预示侯王不安宁，用兵前进吉利，后退凶险。太阳偏向南方时，太白星在太阳北边；太阳偏向北方时，太白星在太阳南边，这叫做“缩”，预示侯王有忧患，用兵后退吉利，前进凶险。用兵要效法太白星：太白星运行快，就快速行动；运行慢，就缓慢行动。太白星有芒角，就敢于战斗。它动摇不定，就行动急躁。它圆润安静，就保持平静。顺着它芒角所指的方向，吉利；违反这个方向，都凶险。它出现时就出兵，它隐没时就收兵。它呈红色芒角，有战争；白色芒角，有丧事；黑色圆润有芒角，有忧患，涉及水事；青色圆润有小芒角，有忧患，涉及木事；黄色圆润有柔和芒角，涉及土事，会有好收成。它已经出现三天后又隐没，稍微隐没，隐没三天后又重新盛大出现，这叫做“耎”，预示它下方的国家有军队战败、将领逃跑。它已经隐没三天后又稍微出现，出现三天后又重新盛大隐没，它下方的国家有忧患；军队虽有粮食和兵器，却会被人利用；士兵虽然众多，将领却会被俘虏。它出现在西方时运行失常，外国失败；出现在东方时运行失常，中国失败。它的颜色大而圆润、黄而润泽，可以成就好事；它圆润而大且呈红色，兵力强盛但不会交战。
太白白，比狼注；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星注。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也注。行胜色注注，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之注注。出而留桑楡间注，疾其下国注。上而疾，未尽其日，过参天注，疾其对国注。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不鬬；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
太白星白色时，与狼星亮度相当；红色时，与心宿二相当；黄色时，与参宿左肩星相当；青色时，与参宿右肩星相当；黑色时，与奎宿大星相当。如果五大行星都跟随太白星聚集在同一星宿，它下方的国家就可以凭借武力号令天下。太白星处于实际位置，就有收获；处于虚位注，就没有收获。运行状况比颜色重要，颜色比位置重要，有位置胜过无位置，有色胜过无色，运行完全合乎规律则胜过一切。太白星出现后停留在桑树和榆树之间，会对它下方的国家造成灾祸。它上升迅速，还没到预定时间就超过了天空的三分之一，会对它相对方向的国家造成灾祸。它上升又下降，下降又上升，会有反叛的将领。它进入月亮，将领会被杀戮。金星和木星相合，光芒交织，它们下方的国家虽有战争但不会真正交战，军队虽然出动却不会战斗；如果相合时互相侵蚀，野外就会有被击溃的军队。太白星出现在西方，黄昏时在阴暗处出现，阴方的军队强大；晚饭时出现，军队稍弱；半夜出现，军队中等弱；鸡鸣时出现，军队非常弱：这叫做阴被阳压制。它在东方，趁着天亮在明亮处出现，阳方的军队强大；鸡鸣时出现，稍弱；半夜出现，中等弱；黄昏出现，非常弱：这叫做阳被阴压制。太白星潜伏时出兵，军队会有灾祸。它出现在卯位以南，南方战胜北方；出现在卯位以北，北方战胜南方；正好出现在卯位，东方国家有利。出现在酉位以北，北方战胜南方；出现在酉位以南，南方战胜北方；正好出现在酉位，西方国家胜利。
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晩为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
太白星侵犯其他恒星，会发生小规模战争；侵犯五大行星，会发生大规模战争。它侵犯时，如果太白星从南边出现，南边的国家失败；从北边出现，北边的国家失败。它运行快速，主武力；运行缓慢，主文治。它颜色白而有五道芒角，出现得早会引发月食，出现得晚会引发天灾和彗星，这些灾祸将发生在它所对应的国家。它出现在东方主德，行事顺应它、面向它，吉利。出现在西方主刑，行事背离它、背对它，吉利。违反这些都会凶险。太白星明亮得能照出影子，战争会胜利。它白天出现并横跨天空，这叫做“争明”，会使强国变弱，弱国变强，女主当权昌盛。
亢为疎庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
亢宿是外庙，也是太白星的庙宇。太白星代表大臣，它的称号是上公。它的其他名称有殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。担任大司马职位的人要谨慎地观测太白星。
察日辰之会注注，以治辰星之位注。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。」天文志云：「其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。」">注，以其宿命国。
观察太阳与辰星交会的情况，用来确定辰星的位置。辰星属于北方水，是太阴的精气，主管冬季，对应的天干是壬和癸。如果刑罚失当，惩罚就会通过辰星显现出来，并根据辰星所在的星宿来对应相应的国家。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛倶西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
辰星用来校正四季：仲春春分时，傍晚出现在奎、娄、胃以东的五宿，对应齐地；仲夏夏至时，傍晚出现在东井、舆鬼、柳以东的七宿，对应楚地；仲秋秋分时，傍晚出现在角、亢、氐、房以东的四宿，对应汉地；仲冬冬至时，早晨出现在东方，与尾、箕、斗、牵牛一同向西运行，对应中原地区。辰星的出没时间通常是在辰、戌、丑、未这四个时辰。
其蚤，为月蚀注；晩，为彗星注及天夭。其时宜效不效为失注，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白倶出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白倶出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格注，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓撃卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出注，旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。〉破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与鬭，大战，客胜。兔过太白注注，间可椷剑注，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。靑角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。
辰星出现得早，就会发生月食；出现得晚，就会产生彗星和天夭。如果辰星在应该出现的时候没有出现，就是失职，此时虽然有追兵在外，也不会交战。一个季节不出，那个季节就不和谐；四季都不出，天下就会发生大饥荒。辰星应该出现时出现了，颜色白预示旱灾，黄色预示五谷丰收，红色预示战争，黑色预示水灾。辰星出现在东方，又大又白，外面有军队，就会和解。辰星常在东方，如果呈红色，中原国家胜利；如果在西方呈红色，外国有利。没有外军时辰星呈红色，就会爆发战争。辰星与太白星一同出现在东方，都呈红色且有芒角，外国大败，中原国家胜利；如果一同出现在西方，都呈红色且有芒角，则外国有利。五大行星分布在天空之中，聚集在东方，中原国家有利；聚集在西方，外国用兵有利。五大行星都跟随辰星聚集在一个星宿，那个星宿对应的国家可以用法令来治理天下。辰星不出现时，太白星是客星；辰星出现时，太白星是主星。辰星出现后不与太白星相随，野外虽然有军队，也不会交战。辰星出现在东方，太白星出现在西方；或者辰星出现在西方，太白星出现在东方，这叫做“格”，野外虽然有军队也不会交战。辰星错过时节出现，会导致该冷的时候反而温暖，该暖的时候反而寒冷。应该出现而不出现，这叫做“击卒”，会爆发大战。辰星进入太白星中并从上方穿出，会破军杀将，客军胜利；从下方穿出，客军会丧失土地。辰星逼近太白星，太白星不离开，主将就会死亡。辰星像旗帜一样向上穿出，会破军杀将，客军胜利；向下穿出，客军丧失土地。看旗帜所指的方向，可以判断哪支军队会被击败。辰星环绕太白星，好像与它争斗，会发生大战，客军胜利。辰星经过太白星，中间可以容纳一把剑，会发生小规模战斗，客军胜利。辰星停留在太白星前面，军队会撤退；出现在太白星左边，有小战斗；擦过太白星，会有数万人交战，主方官吏死亡；出现在太白星右边，距离三尺，军队会紧急约战。辰星呈青色芒角，有兵灾之忧；黑色芒角，有水灾。红色芒角，是穷兵黩武的结局。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星注。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，靑圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
辰星有七个名称：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。它的颜色发黄而形体较小，出现后位置容易变动，这预示着天下的文教将发生不好的变化。辰星有五种颜色：青色圆形预示忧患，白色圆形预示丧事，红色圆形预示内部不安定，黑色圆形预示吉祥。红色芒角预示敌人侵犯城池，黄色芒角预示土地争端，白色芒角预示哭泣哀号之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。
辰星出现在东方，运行四宿共四十八天，其中约二十天后，又返回到东方隐没；出现在西方，运行四宿共四十八天，其中约二十天后，又返回到西方隐没。观测辰星的位置，要特别注意营室、角、毕、箕、柳这五个星宿。如果辰星出现在房宿和心宿之间，就会发生地震。
辰星之色：春，靑黄；夏，赤白；秋，靑白，而歳熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
辰星的颜色：春天是青黄色；夏天是红白色；秋天是青白色，预示当年丰收；冬天是黄色但不明亮。如果颜色发生变化，那个季节就不会兴旺。春天辰星不出现，会有大风，秋天庄稼不结果实。夏天不出现，会有六十天干旱，并发生月食。秋天不出现，会有战争，春天万物不生。冬天不出现，会有六十天阴雨，有城市被冲毁，夏天作物不生长。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，靑州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。」然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。">注。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
角宿、亢宿、氐宿对应兖州。房宿、心宿对应豫州。尾宿、箕宿对应幽州。斗宿对应江湖地区。牵牛宿、婺女宿对应扬州。虚宿、危宿对应青州。营室宿到东壁宿对应并州。奎宿、娄宿、胃宿对应徐州。昴宿、毕宿对应冀州。觜觿宿、参宿对应益州。东井宿、舆鬼宿对应雍州。柳宿、七星宿、张宿对应三河地区。翼宿、轸宿对应荆州。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
七星宿是员官，是辰星的庙宇，代表蛮夷的星宿。
两军相当，日晕注；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。靑外赤中，以和相去；赤外靑中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短注，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
两军对峙时，观察太阳的晕圈。如果晕圈大小相等，双方力量相当；晕圈厚大长，一方有胜算；薄小短，则没有胜算。晕圈重重环绕，主方大败。晕圈向内环抱表示和解，向外背离表示不和，双方分离。晕圈直立表示自立为王，或立侯王，也可能杀将。晕圈有负戴之象，表示有喜事。晕圈包围在中间，中间一方胜；包围在外面，外面一方胜。晕圈外青内红，双方和解后离去；外红内青，双方交恶后离去。气晕先到后离，守军胜。先到先离，先有利后有害；后到后离，先有害后有利；后到先离，前后都有害，守军不胜。晕圈出现后很快消失，发作迅速，即使胜利也没有功劳。晕圈出现半天以上，功劳大。白虹弯曲而短，上下尖锐，出现这种景象，下方会有大流血事件。通过日晕判断胜负，近期三十天，远期六十天。
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
日食发生时，被食的部分对应不利；复生时，复生的部分对应有利；如果日食全部被食尽，则主方得位。根据日食发生的方位、太阳所在的星宿，再结合日期时辰，可以用来判断对应国家的命运。
月行中道注，安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星注。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也注。角、天门，十月为四月，十一月为五月注，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛注。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧注。
月亮运行在房宿中间的中道，天下安宁和平。运行在阴间，多水灾和隐秘之事。阴间外北边三尺是阴星，再北边三尺是太阴道，月亮经过这里，会有大水灾和战争。运行在阳间，君主骄纵。阳星附近，多暴虐的刑狱。太阳道附近，会有大旱灾和丧事。月亮运行到角宿和天门之间，如果十月发生这种情况，对应来年四月成灾；十一月对应五月；十二月对应六月，水灾发生，近则三尺，远则五尺。月亮侵犯四辅星注，辅佐大臣会被诛杀。月亮运行到南河、北河之间，根据阴阳方位，可以判断旱灾、水灾、战争或丧事。
月蚀歳星注，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，塡星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。大角注，大角一星，在两摄提间，人君之象也。〉主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧注。
月亮掩食岁星，岁星所在星宿对应的地区会发生饥荒或灭亡。掩食荧惑星，预示动乱；掩食填星，预示以下犯上；掩食太白星，预示强国因战败；掩食辰星，预示女性引发的祸乱。月亮掩食大角星，君主厌恶此事；掩食心宿，预示内部贼寇作乱；掩食其他列星，对应的地区会有忧患，忧患指战争和丧事。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始注。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占注。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
月食从开始之日算起，每五个月发生一次的，有六次；每六个月发生一次的，有五次；再每五个月一次的有六次；每六个月一次的有一次；最后每五个月一次的有五次，总共一百一十三个月后循环重复。所以月食是常见现象；日食则是不祥之兆。甲乙日发生日月食，应在四海之外，不用来占卜。丙丁日应在长江、淮河、泰山以东地区。戊己日应在中原、黄河、济水一带。庚辛日应在华山以西。壬癸日应在恒山以北。日食对应国君；月食对应将相。
国皇星注，大而赤注，状类南极注。所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。
国皇星，又大又红，形状像南极老人星，离地三丈，像火炬一样。它出现的地方，下方会起兵，兵力强盛；它正对的方向不吉利。
昭明星注，大而白，无角，乍上乍下注。所出国，起兵，多变。
昭明星，又大又白，没有角，忽上忽下。它出现的国家，会起兵，而且变故很多。
五残星注注，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
五残星，出现在正东方的原野上。它的形状类似辰星，离地大约六丈。
大注贼星注注，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
大贼星，出现在正南方的原野上。星离地大约六丈，又大又红，频繁闪动，有光芒。
司危星注注，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
司危星，出现在正西方的原野上。星离地大约六丈，又大又白，类似太白星。
狱汉星注，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中靑。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
狱汉星，出现在正北方的原野上。星离地大约六丈，又大又红，频繁闪动，仔细看中间是青色。这四颗星出现在原野上，如果出现的方向不对，下方就会有战事，正对的方向不吉利。
四塡星，所出四隅，去地可四丈。
四填星，出现在四角，离地大约四丈。
地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
地维咸光，也出现在四角，离地大约三丈，像月亮刚出来一样。它出现的地方，下方会有动乱；作乱的人会灭亡，有德行的人会昌盛。
烛星，状如太白注，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
烛星，形状像太白星，它出现后不移动。出现后就会消失。它照耀的地方，城邑会发生动乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪注。归邪出，必有归国者。
像星又不是星，像云又不是云，叫做归邪。归邪出现，一定会有回归故国的人。
星者，金之散气，本曰火注。星众，国吉；少则凶。
星星，是金散发的气，它的根本是火。星星多，国家吉祥；星星少，就有凶险。
汉者，亦金之散气注，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱汉中星。」">注，其大经也。
银河，也是金散发的气，它的根本是水。银河中星星多，就会多水；星星少，就会干旱，这是普遍的规律。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天鼓，发出的声音像雷又不是雷，声音在地面上并传到地下。它前往的地方，下方会有军队出动。
天狗，状如大奔星注，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎注冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
天狗，形状像大流星，有声音，它落到地面，像狗一样。它坠落的地方，远远望去像火光熊熊冲天。它下方圆形像几顷田地的地方，上部尖锐的呈黄色，预示千里之内军队溃败、将领被杀。
格泽星注者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。
格泽星，形状像燃烧的火焰。黄白色，从地面升起向上。下面大，上面尖。它出现时，不用耕种就有收获；如果没有土木工程，就一定有大灾害。
蚩尤之旗注，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
蚩尤之旗，像彗星但尾部弯曲，像旗帜。出现时预示君王征伐四方。
旬始，出于北斗旁注，状如雄鸡。其怒，靑黑，象伏鳖注。
旬始，出现在北斗星旁边，形状像雄鸡。它发怒时，青黑色，像伏着的鳖。
枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。
枉矢，像大流星，像蛇一样蜿蜒而行，颜色青黑，远远望去好像有羽毛一样。
长庚，如一匹布著天注。此星见，兵起。
长庚星，像一匹布挂在天空。这颗星出现，就会有战事发生。
星坠至地，则石也注。河、济之间，时有坠星。
星星坠落到地面，就成了石头。黄河、济水之间，时常有坠落的星星。
天精而见景星注注。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
天空清明时会出现景星。景星，是德星。它的形状没有固定，常常出现在有道的国家。
凡望云气注，仰而望之，三四百里；平望，在桑楡上，千余二千里；登髙而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜注。
凡是观望云气，抬头仰望，能看到三四百里；平视，在桑树榆树之上，能看到一千多到两千里；登高远望，向下连接到地面的，能看到三千里。云气上有野兽形状的，会取胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩髙、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下靑。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
从华山以南，云气下面黑上面红。嵩山、三河一带，云气纯红。恒山以北，云气下面黑下面青。渤海、碣石、东海、泰山之间，云气都是黑色。长江、淮河之间，云气都是白色。
徒气白。土功气黄。车气乍髙乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟注。前卑而后髙者，疾；前方而后髙者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前髙而后卑者，不止而反。气相遇者注，卑胜髙，兑胜方。气来卑而循车通者注，不过三四日，去之五六里见。气来髙七八尺者，不过五六日，去之十余里见。气来髙丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
步兵的云气是白色。土木工程的云气是黄色。战车的云气忽高忽低，常常聚集。骑兵的云气低矮而散布。士卒的云气聚拢。前面低后面高的，行动迅速；前面方后面高的，尖锐；后面尖锐而前面低的，后退。云气平稳的，行动缓慢。前面高后面低的，不会停止而会返回。云气相遇时，低矮的胜过高的，尖锐的胜过方形的。云气低矮而沿着车辙来的，不超过三四天，离开五六里就能看见。云气高七八尺的，不超过五六天，离开十多里就能看见。云气高一丈多到两丈的，不超过三四十天，离开五六十里就能看见。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。靑白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼注。轴云抟两端兑。杓云淮南云「杓，引也」。如绳者。">注居前互天，其半半天。其蛪注者类阙旗故。钩云句曲注。诸此云见，以五色合占。而泽抟密黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花■之象，故因作华盖也。」京房易候云：「视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。靑云润泽蔽日在西北，为举贤良也。」">注，其见动人，乃有占；兵必起，合鬭其直。
云气细碎而洁白，预示将领勇猛，士兵胆怯。云气根部大而前端延伸很远，应当交战。青白色，前端低垂的，会战胜；前端红色而仰起的，会战败。阵云像直立的墙。杼云像织布的梭子。轴云聚拢而两端尖锐。杓云横亘在天空，一半覆盖天空。像缺裂的旗帜。钩云弯曲。这些云气出现时，要结合五色来占卜。云气润泽、聚拢而密实，它出现时令人惊动，才需要占卜；一定会发生战争，交战地点就在云气直指的方向。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象注。皆如其形以占。
王朔观测云气的方法，取决于太阳旁边。太阳旁边的云气，是君主的象征。都根据它们的形状来占卜。
故北夷之气如群畜穹闾注，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军塲，破国之虚，下有积钱注，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积淮南子云：「土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痺，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，淸水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。」">注。
所以北方夷族的云气像成群的牲畜和圆顶毡帐；南方夷族的云气像船和旗帜。有大水的地方、战败的战场、破灭的国都废墟、地下有积钱和金宝的地方，上面都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气像楼台；广阔原野上的云气形成宫殿的样子。云气各自像当地的山川和聚居的人民。
故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治注，城郭室屋门戸之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。
所以观察国家是兴盛还是衰败的人，进入都城，要看疆界和田亩的治理情况，城墙、房屋、门户的润泽程度，其次看车马、服饰、牲畜、物产的精华。充实兴旺的，吉利；空虚衰败的，凶险。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云注。卿云，喜气也。若雾注非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁葱葱、纷纷扬扬，萧瑟而盘旋，这叫做卿云。卿云是祥瑞之气。像雾又不是雾，沾湿衣冠却不湿，出现时那个地区就会披甲备战。
雷电、虾虹、辟歴、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
雷电、彩虹、霹雳、夜光等现象，都是阳气活动的表现，春夏时发生，秋冬时隐藏，所以观测天象的人没有不留意它们的。
天开县物注，地动坼绝注。山崩及徙，川塞谿垘注；水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬槁枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言注，诚然。
天空裂开显现物象，大地震动开裂。山崩地移，河流堵塞、山谷崩塌；水波荡漾、地面隆起，这些都是显现的征兆。城郭门巷、门闾枯槁；宫庙府邸，是人民居住的地方。民间歌谣、车马服饰，观察百姓的饮食。五谷草木，观察它们所属的方位。仓库马厩、四通八达的道路。六畜禽兽，看它们产育和去留；鱼鳖鸟鼠，观察它们栖息的地方。鬼哭像呼喊，人们相遇惊愕。谣言讹传，确实如此。
凡候歳美恶，谨候歳始。歳始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒歳，一会饮食，发阳气，故曰初歳。正月旦，王者歳首；立春日，四时之始也注。四始者，候之日旦歳之始，时之始，日之始，月之始，故云「四始」。言以四时之日候歳吉凶也。">注。
凡是预测年景的好坏，要谨慎观察一年的开始。一年的开始有的是冬至日，这时生长之气开始萌发。腊月的第二天，人们结束一年，聚会饮食，激发阳气，所以称为初岁。正月初一，是君王的一年之首；立春日，是四季的开始。这四个开始，是观测的日子。
而汉魏鲜注集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为注，小雨注，趣兵注；北方，为中歳；东北，为上歳注；东方，大水；东南，民有疾疫，歳恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至𫗦，为黍；𫗦至下𫗦，为菽；下𫗦至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日旦，欲其终一日有风有日，则一歳之中五谷丰熟，无灾害也。">注。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，歳恶。
而汉代的魏鲜在腊月第二天和正月初一收集八风来占卜。风从南方来，大旱；西南方，小旱；西方，有战事；西北方，戎菽成熟，有小雨，会促使战争；北方，中等年景；东北方，上等年景；东方，大水；东南方，百姓有疾病瘟疫，年景不好。所以八风各自与它的对冲方向比较，考核多的为胜。多胜少，久胜快，疾胜缓。从早晨到食时，对应麦；食时到日昳，对应稷；日昳到𫗦时，对应黍；𫗦时到下𫗦，对应豆；下𫗦到日落，对应麻。希望整天有云、有风、有太阳。太阳正当其时，作物深而多实；无云有风有太阳，正当其时，作物浅而多实；有云有风无太阳，正当其时，作物深而少实；有太阳无云无风，正当其时，庄稼有收成。像吃一顿饭的时间，小收成；煮熟五斗米的时间，大收成。如果风又起，有云，庄稼又会复苏。各按时间用云色占卜适宜种植的作物。如果下雨雪或寒冷，年景不好。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则歳善，吉；商，则有兵；徴，旱；羽，水；角，歳恶。
这一天如果天气晴朗，听都邑人民的声音。声音像宫音，年景好，吉利；像商音，有战事；像徵音，干旱；像羽音，水灾；像角音，年景不好。
或从正月旦比数雨注。率日食一升，至七升而极注；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱注。为其环千里内占，则为天下候，竟正月注注。月所离列宿注，日、风、云，占其国。然必察太歳所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
或者从正月初一开始连续数雨日。大致每天雨对应一升粮食，到七升为止；超过七天，不占卜。数到十二天，每天对应一个月，占卜水旱。为方圆千里内占卜，就为天下观测，直到正月结束。月亮经过的星宿，结合太阳、风、云，占卜那个国家。但必须观察太岁所在的位置。太岁在金位，丰收；水位，毁坏；木位，饥荒；火位，干旱。这是基本规律。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
正月的第一个甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，如果早晨有黄云，不好。
冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。歳星所在，五谷逢昌。其对为冲，歳乃有殃。
冬至日白天最短，悬挂土和炭，炭动，鹿角脱落，兰根长出，泉水涌动，大致可以知道冬至日，关键取决于日影。岁星所在的位置，五谷丰登。它对冲的方向，年景就有灾祸。
冬至短极，县土炭注，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。歳星所在，五谷逢昌。其对为冲，歳乃有殃注。
冬至日白天最短，悬挂土和炭，炭动，鹿角脱落，兰根长出，泉水涌动，大致可以知道冬至日，关键取决于日影。岁星所在的位置，五谷丰登。它对冲的方向，年景就有灾祸。意思是说，如果日影和岁星运行不失其位，就没有灾异，五谷丰登；如果日影和岁星运行失位而有冲犯，年景就有灾祸变故。
太史公曰
太史公说
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不暦日月星辰？及至五家注、三代，绍而明之黄帝、髙阳、髙辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不暦日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。">注，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
太史公说：自从最初有人类以来，历代君主何尝不推算日月星辰的运行？到了五家、三代，继承并阐明这些知识，对内治理华夏，对外安抚夷狄，将中国分为十二州，抬头观察天象，低头效法地类。天上有日月，地上有阴阳。天上有五星，地上有五行。天上有列宿，地上有州域。日月星三光，是阴阳的精气，其气本源于地，而圣人统管它们。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。">注。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告注；告非其人，虽言不著注。
幽王、厉王以前，已经很遥远了。所见的天象变化，各国都有不同的解释，各家占卜怪异事物，以符合当时的应验，那些文字图籍记载的吉凶征兆并不可效法。所以孔子论述六经，只记载奇异事件而解说其应验，不书写变化出现的踪迹。至于天道和命运，不轻易传授；传授给合适的人，不需要详细告知；告诉不合适的人，即使说了也不明白。
昔之传天数者：髙辛之前，重、黎注；于唐、虞，羲、和注；有夏，昆吾注；殷商，巫咸苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。">注；周室，史佚、苌弘注；于宋，子韦；郑则裨灶注；在齐，甘公注注；楚，唐眛注；赵，尹皋；魏，石申注。
古代传授天数的人：高辛氏之前，有重和黎；在唐虞时代，有羲氏、和氏；夏朝，有昆吾；殷商，有巫咸；周朝，有史佚、苌弘；在宋国，有子韦；郑国则有裨灶；在齐国，有甘公；楚国，有唐眛；赵国，有尹皋；魏国，有石申。
夫天运，三十歳一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五注。上下各千歳，然后天人之际续备。
天的运行，三十年一小变，一百年中变，五百年大变；三大变构成一纪，三纪而大备：这是大致的规律。治理国家的人必须重视三五之数。上下各一千年，然后天人之间的关系才完备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间注，日蚀三十六注，彗星三见注，宋襄公时星陨如雨注。天子微，诸侯力政注，五伯代兴孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。">注，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、呉、越，夷狄也，为彊伯丹阳，荆蛮。呉太伯居呉，周章因封呉，号句呉。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、呉阖闾、越句践皆得封为伯也。">注。田氏簒齐注，三家分晋武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。">注，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王注，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐注。
太史公推究古代的天象变化，没有能在今天得到验证的。大致在春秋时期二百四十二年之间，日食发生了三十六次，彗星出现了三次，宋襄公时还有星陨如雨的现象。天子势力衰微，诸侯依靠武力相互征伐，五霸交替兴起，轮流主持盟会。从此以后，强大的欺凌弱小的，大的吞并小的。秦、楚、吴、越这些国家，原本是夷狄之邦，后来却成了强大的霸主。田氏篡夺了齐国，三家瓜分了晋国，于是进入了战国时代。各国争相攻伐，战事不断，城邑多次被屠戮，加上饥荒、瘟疫带来的苦难，君臣共同忧虑，他们观察吉凶征兆、占候星气就更加迫切。近代十二诸侯和七国相互称王，主张合纵连横的人接连不断，而皋、唐、甘、石等人根据时势需要论述他们的著作，所以他们的占验结果杂乱细碎。
二十八舍主十二州兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，呉、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，靑州；危、室、壁，衞之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。">注，斗秉兼之，所从来久矣注。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧注。呉、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡注。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危注。宋、郑之疆，候在歳星，占于房、心注。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚注。
二十八宿分别主管十二州，北斗的斗柄指向也兼管这些，这种划分由来已久了。秦国的疆域，占候要看太白星，占卜在狼星和弧星。吴、楚的疆域，占候要看荧惑星，占卜在鸟衡星。燕、齐的疆域，占候要看辰星，占卜在虚星和危星。宋、郑的疆域，占候要看岁星，占卜在房星和心星。晋国的疆域，也占候辰星，占卜在参星和罚星。
及秦并呑三晋、燕、代，自河山以南者中国黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。">注。中国于四海内则在东南，为阳山东南为阳也。">注；阳则日、歳星、荧惑、塡星注；占于街南，毕主之注。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴山西北及秦、晋为阴也。">注；阴则月、太白、辰星注；占于街北，昴主之注。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。">注。是以秦、晋好用兵注，复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠注，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人注。荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」注。诸侯更彊，时菑异记，无可录者。
等到秦国吞并了三晋、燕、代以后，从黄河、华山以南的地区称为中国。中国在四海之内位于东南方，属于阳；阳的方面由太阳、岁星、荧惑星、填星主管；占候在天街星以南，由毕星主管。它的西北方是胡、貉、月氏等穿毛皮衣服、拉弓射箭的民族，属于阴；阴的方面由月亮、太白星、辰星主管；占候在天街星以北，由昴星主管。所以中国的山川向东北方向延伸，其脉络起始于陇山、蜀地，尾部消失在渤海、碣石山。因此秦、晋两国喜欢用兵，又占候太白星，太白星主管中国；而胡、貉等族多次侵掠，只占候辰星，辰星出入急促，通常主管夷狄：这是大致的规律。这又形成了客主关系。荧惑星出现孛星，在外则主兵事，在内则主政事。所以说“即使有英明的天子，也必须观察荧惑星的位置”。诸侯交替强盛，当时的灾异记载，没有值得记录的了。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间秦始皇十六年起兵灭韩，至汉髙祖五年灭项羽，则三十六年矣。">注兵相骀藉注，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
秦始皇的时候，十五年间彗星出现了四次，时间长的达到八十天，彗尾有时横贯天空。此后秦国就凭借武力消灭了六国君主，统一了中国，对外驱逐四方夷狄，死人像乱麻一样多，接着张楚等起义军一起兴起，三十年间战争相互践踏，不可胜数。自从蚩尤以来，还没有像这样的。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。呉楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；朝鲜之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
汉朝兴起时，五大行星聚集在东井星附近。平城被围时，月亮在参宿和毕宿周围出现了七重晕圈。吕氏家族作乱时，发生了日食，白天变得昏暗。吴楚七国叛乱时，彗星长达数丈，天狗星划过梁地的原野；等到战事爆发，就在那里尸横遍野、血流成河。元光、元狩年间，蚩尤旗星两次出现，长度达到半天。此后京城军队四面出击，征讨夷狄长达数十年，其中讨伐匈奴尤其激烈。越国灭亡时，荧惑星停留在南斗星附近；朝鲜被攻占时，孛星出现在河戍星附近；出兵征讨大宛时，孛星出现在招摇星附近：这些都是显著的大事。至于那些细微曲折的小变化，就多得说不完了。由此看来，没有哪次不是先有星象显现，然后就有相应事件随之发生的。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占歳则魏鲜。故甘、石暦五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。
自从汉朝以来，研究天文历数的人，观测星象的有唐都，观测云气的有王朔，占卜年成的有魏鲜。所以甘氏、石氏的五星历法，只有荧惑星有反向逆行的情况；逆行时所停留的位置，以及其他行星的逆行，还有日月的薄食现象，都被用来占卜吉凶。
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、塡星，此五星者，天之五佐，为经纬，见伏有时，所过行赢缩有度。
我观察历史记载，考察实际发生的事件，在百年之中，五大行星没有出现而不反向逆行的，反向逆行时，常常变得盛大并改变颜色；日月的薄食现象，运行南北有一定的时间规律：这就是它们的大致法则。所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危这些星宿及其所属的星官，是天上五官的座位，作为经线，不会移动迁徙，大小有差别，宽窄有常规。水星、火星、金星、木星、土星，这五颗星，是天的五位辅佐，作为经纬，出现和隐没有一定的时间，运行过程中赢缩也有一定的度数。
日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
太阳有变化就修养德行，月亮有变化就减轻刑罚，星辰有变化就促进和睦。凡是天象变化，超过一定限度才进行占卜。国君强大，有德行的就昌盛；弱小，虚伪欺诈的就灭亡。最上等的是修养德行，其次是修明政事，再次是修整补救措施，又次是修习禳除灾祸的方法，最下等的是什么都不做。通常恒星的变化很少见到，而日月星三光的占卜却经常使用。日月的晕圈和适变，云和风，这些都是天上的外来之气，它们的出现也有大的运数。然而它们与政事的呼应关系，是最贴近人事的征兆。这五类现象，是上天感动人心的表现。研究天文历数的人，必须通晓三辰和五星。从古到今，深入观察时势变化，审察其中的精微和粗略之处，那么天官之学就完备了。
苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。
苍帝施行德政，天门就会为此打开。赤帝施行德政，天牢就会为此空虚。黄帝施行德政，天夭星就会为此兴起。风从西北方向吹来，一定是在庚日或辛日。一个秋天中，风来五次，就会有大赦；来三次，就有小赦。白帝施行德政，在正月二十日、二十一日，月亮有晕圈环绕，常常会有大赦，这是因为有太阳的缘故。另一种说法是：白帝施行德政，毕宿和昴宿会被晕圈环绕。环绕三个晚上，德政才算完成；不到三个晚上，或者晕圈没有合拢，德政就不算完成。第二种说法是：以辰星出现晕圈为准，不出十天。黑帝施行德政，天关星就会为此震动。天帝施行德政，天子就会改换年号；不行德政，就会风雨大作，击破石头。三能星和三衡星，是天帝的朝廷。如果有客星出现在天庭，就会有奇异的政令发布。
索隐述赞
在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪𠎝，应验无爽。至哉玄监，云谁欲！
索隐述赞
在天上形成各种天象，如同影子和回声一样。观察天文、审察变化，它们的来龙去脉都有迹可循。天官之学已经记载下来，由太史令掌管。云气物象必须记录，星辰可以仰望。行星运行的赢缩没有差错，应验的结果也没有失误。真是高深玄妙的镜子啊，谁能不向往呢！