日者列传 第六十七 ◄
史记
卷一百二十八 龟策列传第六十八
太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
太史公说：自古以来，圣明的君王将要建立国家、承受天命、兴办事业，何曾不珍视卜筮来帮助成就善政！唐尧、虞舜以前的情况，已经无法记载了。自从夏、商、周三代兴起，各自依据吉祥的征兆。涂山氏的卜兆顺应，所以夏启继承了世系；飞燕的卜兆吉利，所以殷商兴起；百谷的卜筮吉祥，所以周朝称王。君王决断各种疑难，参考卜筮的结果，用蓍草和龟甲来做出判断，这是不可改变的道理。
蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
蛮夷、氐、羌等部族，虽然没有君臣的秩序，但也有决断疑难的占卜。有的用金石，有的用草木，各国风俗不同。然而都可以用来进行战争攻击、调兵求胜，各自信仰他们的神灵，以预知未来的事情。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。
我大致听说，夏朝和殷朝的人想要占卜时，就取来蓍草和龟甲，用完就丢弃了，认为龟甲收藏久了就不灵验，蓍草放久了就不神妙。到了周朝的卜官，却常常珍藏蓍草和龟甲；而且它们的大小、先后顺序，各有不同的崇尚，但归根结底是相同的。有人认为圣王遇到事情没有不能决断的，决断疑难没有不能明察的，他们设立考察神灵、求问天意的方法，是为了防备后世衰微，愚昧的人不学习智慧，人们各自安于现状，教化分散成百家，道术散失而无边无际，所以推究到最精微之处，归结于精神。也有人认为，昆虫的长处，圣人也不能与之相比。它们判断吉凶、辨别是非，往往比人更准确。到了汉高祖时，沿用了秦朝的太卜官。天下刚刚安定，战事尚未平息。到孝惠帝在位时间短，吕后作为女主，孝文帝、孝景帝因袭旧制，没有闲暇讲习试验，虽然父子相继担任畴官，世世代代相传，但其中的精微深妙之处，大多遗失了。直到当今皇上即位，广泛开辟技艺才能的道路，全面延揽各种学说，精通一技的人都能自我效力，才能出众、超群绝伦的人被尊崇，没有偏私。几年之间，太卜官大量聚集。恰逢皇上想要攻打匈奴，向西排斥大宛，向南收服百越，卜筮甚至能预先显示征兆，先谋划其中的利益。等到猛将冲锋陷阵、持节出征，在那边取得胜利，而蓍草龟甲和时日的选择也在这里起了作用。皇上尤其重视，赏赐有时多达数千万。像丘子明这类人，财富丰足、地位尊贵受宠，在朝廷中权势倾轧。甚至用卜筮来推测蛊惑之道，巫蛊之事有时也颇为灵验。平时有睚眦之怨的人，就借公事进行诛杀，任意伤害，导致破族灭门的人，不可胜数。百官惶恐不安，都说龟策能说话。后来事情败露，奸谋穷尽，这些人也被诛灭三族。
夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被干谿之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
用蓍草计算定数，灼烧龟甲观察征兆，变化无穷，因此要选择贤能的人来使用占卜，这可以说是圣人重视的事情吧！周公占卜了三次龟甲，而武王的病就好了。纣王暴虐，而大龟不显示征兆。晋文公将要安定襄王的王位，占卜得到黄帝的征兆，最终接受了彤弓的赐命。晋献公贪恋骊姬的美色，占卜得到口舌之象的征兆，他的祸患竟然延续了五代。楚灵王将要背叛周王室，占卜时龟甲显示不吉，最终遭受了乾谿的失败。征兆应验于内心，而当时的人从外部明察，这难道不是内外相合吗？君子认为，轻视卜筮、不信神明的人，是悖谬的；背离人道、只信吉祥征兆的人，鬼神也不能得其正道。所以《尚书》建立决断疑难的方法，五种谋议中卜筮占了两项，五种占卜结果听从多数，这说明了有卜筮但不专断的道理。
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
我到江南，观察当地的风俗行事，询问那里的长老，他们说龟活到一千岁才能在莲叶上游走，蓍草一百根茎共用一个根。而且它们生长的地方，野兽中没有虎狼，草木中没有毒刺。江边的人家常常养龟并食用它，认为它能引导气息、有益于延缓衰老、保养身体，难道不是真的吗！
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
褚先生说：我因为通晓经术，跟随博士学习，研究《春秋》，以优异成绩担任郎官，有幸得以值宿护卫，出入宫殿中十多年。我私下喜爱太史公的传记。太史公的传记说：“三王所用的龟甲不同，四方夷族的占卜各异，但各自用来决断吉凶，我大致窥见了其中的要领，所以写了《龟策列传》。”我在长安城中往来，寻找《龟策列传》没能找到，于是去太卜官那里，询问掌管旧典、熟悉事务的长老，抄录了龟策占卜的事情，编在下面。
闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：「下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。」所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以篝烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！笔玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
听说古代五帝、三王发动行动、兴办事情，一定先用蓍草和龟甲来决断。古书上说：“下面有伏灵，上面有兔丝；上面有捣蓍，下面有神龟。”所谓伏灵，在兔丝下面，形状像飞鸟的样子。刚下过雨，天气清静无风，在夜里把兔丝去掉，然后用灯笼照这个地方，火灭了，就记下那个位置，用四丈新布环绕放置，第二天就掘取它，挖到四尺到七尺深，就能得到，超过七尺就得不到。伏灵是千年的松树根，吃了它可以长生不死。听说蓍草长满一百根茎的，下面一定有神龟守护，上面常有青云覆盖。古书上说：“天下和平，王道实现，蓍草的茎长到一丈，丛生满一百根茎。”当今世上采集蓍草的人，不能符合古代的法则，不能得到满一百根茎、长一丈的，取八十根茎以上、蓍草长八尺的，就已经很难得了。百姓中喜欢用卦的人，取满六十根茎以上、长满六尺的，就可以用了。记载说：“能得到名龟的人，财物会归向他，家里必定大富，达到千万。”第一种叫“北斗龟”，第二种叫“南辰龟”，第三种叫“五星龟”，第四种叫“八风龟”，第五种叫“二十八宿龟”，第六种叫“日月龟”，第七种叫“九州龟”，第八种叫“玉龟”：总共八种名龟。龟的图样各有文字在腹部下面，文字如此这般，这是某一种龟。我大致记下它的要点，不画它的图。取这种龟不必一定要满一尺二寸，百姓得到长七八寸的，就可以视为珍宝了。如今那些珠玉宝器，虽然深藏起来，但一定会显现它的光芒，一定会显露它的神妙，大概说的就是这个道理吧！宝玉在山中而树木润泽，深渊生出珍珠而岸边不干枯，这是润泽所施加的影响。明月之珠出自江海，藏在蚌壳中，蚗龙潜伏其中。君王得到它，能长久拥有天下，四方夷族归服。能得到百根茎的蓍草，并得到它下面的龟来占卜的人，说一百句话一百句应验，足以决断吉凶。
神龟出自江水中，庐江郡每年按时进贡长一尺二寸的活龟二十枚给太卜官，太卜官于是在吉日剔取龟的腹下甲。龟活到一千岁才长满一尺二寸。君王出兵派遣将领，一定在庙堂之上钻龟占卜，以决断吉凶。如今高庙中有龟室，收藏在里面作为神宝。
传曰：「取前足臑骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。」臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：「有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：『甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。』求之于白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然，状如有人来告之，因以醮酒佗发，求之三宿而得。」由是观之，岂不伟哉！笔龟可不敬与？
古书上说：“取龟的前足臑骨穿孔佩戴，把龟放在室内的西北角悬挂起来，进入深山老林，就不会迷惑。”我做郎官时，见到万毕石朱方，古书上说：“有神龟在江南的嘉林中。嘉林，就是野兽中没有虎狼，鸟类中没有鸱枭，草木中没有毒刺，野火烧不到，斧头砍不到，这就是嘉林。龟在其中，常常在芳香的莲叶上筑巢。它的左胁写着文字：‘甲子重光，得到我的人，平民可以成为君主，拥有土地，诸侯得到我可以成为帝王。’在白蛇蟠杅林中寻找它的人，要斋戒等待，恭敬的样子，好像有人来告知，于是用醮酒披散头发，寻找三夜就能得到。”由此看来，难道不伟大吗！龟难道可以不敬重吗？
南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
南方有位老人用龟来垫床脚，过了二十多年，老人死了，搬开床，龟还活着没有死。龟能运行气息、引导身体。有人问：“龟如此神异，但太卜官得到活龟，为什么总是杀了取它的甲呢？”近代江边有人得到名龟，养着它，家里因此大富。他和人商议，想把它放走。别人教他杀了它不要放走，放走会破坏家业。龟托梦说：“送我回水中，不要杀我。”那家人最终还是杀了它。杀了之后，那人死了，家里也不吉利。百姓和君王的做法不同。百姓得到名龟，看样子似乎不应该杀。用古代的故事来说，古代的明王圣主都杀了龟来使用。
宋元王
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：「我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：『我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。』是何物也？」卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」
宋元王时得到龟，也杀了它来使用。我恭敬地把这件事连在下面，让好事的人观看并从中选择。
宋元王二年，长江之神派神龟出使到黄河，到了泉阳，渔夫豫且撒网捉住了它，把它关在笼子里。半夜，龟托梦给宋元王说：“我作为长江的使者出使到黄河，但渔网挡住了我的路。泉阳的豫且捉住了我，我无法脱身。我身处患难之中，无人可以诉说。大王有德义，所以我来告诉您。”元王惊醒。于是召来博士卫平问道：“今天我梦见一个男子，伸着脖子、长着长头，穿着黑色绣衣、坐着辎车，来托梦给我说：‘我作为长江的使者出使到黄河，但渔网挡住了我的路。泉阳的豫且捉住了我，我无法脱身。我身处患难之中，无人可以诉说。大王有德义，所以我来告诉您。’这是什么东西？”卫平于是拿起式盘站起来，仰天观看月光，观察北斗星的指向，确定太阳的位置和方向。用规矩辅助，再配合权衡。四维已经确定，八卦相互对应。观察吉凶，甲壳类动物首先显现。于是回答元王说：“昨夜是壬子日，星宿在牵牛。黄河之水大会合，鬼神在谋划。银河正南北，长江黄河本来有约定，南风刚刚吹来，长江的使者先到。白云堵塞了银河，万物都滞留。北斗星的柄指向太阳，使者应当被囚禁。穿黑衣、坐辎车，它的名字叫龟。大王赶快派人去询问寻找它。”元王说：“好。”
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：「渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。」泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：「诺。」乃与使者驰而问豫且曰：「今昔汝渔何得？」豫且曰：「夜半时举网得龟。」使者曰：「今龟安在？」曰：「在笼中。」使者曰：「王知子得龟，故使我求之。」豫且曰：「诺。」即系龟而出之笼中，献使者。
于是元王就派人骑马前去询问泉阳令说：“渔夫有多少家？谁的名字叫豫且？豫且捉到了龟，龟托梦给大王，大王所以派我来寻找它。”泉阳令于是让官吏查看户籍和地图，水上的渔夫有五十五家，上游的房屋，主人名叫豫且。泉阳令说：“好。”于是和使者骑马去问豫且说：“昨夜你打鱼得到了什么？”豫且说：“半夜时撒网捉到了龟。”使者说：“龟现在在哪里？”回答说：“在笼子里。”使者说：“大王知道你捉到了龟，所以派我来寻找它。”豫且说：“好。”就系着龟把它从笼子里拿出来，献给使者。
使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：「龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？」卫平对曰：「龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。」卫平对曰：「龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。」元王曰：「龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！」卫平对曰：「不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」
使者带着龟出发，走出泉阳城门。大白天却看不见东西，风雨交加，天色昏暗。云层覆盖在龟的上方，呈现出青黄五彩；雷雨同时发作，风引导着龟前行。进入宫殿的正门，被安置在东厢房。龟的身体像流水一样，光滑润泽有光泽。它望见元王，伸长脖子向前爬，走了三步就停下，缩回脖子后退，回到原来的位置。元王看到后感到奇怪，问卫平说：“龟见到我，伸长脖子向前，是在看什么呢？缩回脖子后退，这又表示什么？”卫平回答说：“龟处在患难中，一直被囚禁，大王有德行道义，派人让它活了下来。现在它伸长脖子向前，是来表示感谢；缩回脖子后退，是想要赶快离开。”元王说：“好啊！神灵到了这种地步，不能久留；赶快驾车送龟回去，不要耽误了期限。”卫平回答说：“龟是天下的大宝，先得到这只龟的人会成为天子，而且它十句话十句应验，十次作战十次胜利。它生在深渊，长在黄土。懂得上天的规律，明白上古的事情。游历了三千年，不离开自己的区域。它安静平和端正，行动不用力气。寿命覆盖天地，没有人知道它的极限。它随着万物变化，四季改变颜色。平时自己隐藏起来，趴着不吃东西。春天是青色，夏天是黄色，秋天是白色，冬天是黑色。它明白阴阳变化，清楚刑罚和德政。能预先知道利害，洞察祸福，因此说话应验，作战胜利。大王如果能把它当作宝物，诸侯都会归服。大王不要送走它，来安定国家。”元王说：“龟非常神灵，从天上降临，陷入深渊。在患难之中，认为我有贤德。我德行深厚而且忠诚守信，所以它来告诉我。我如果不送走它，就成了渔夫那样的人。渔夫贪图它的肉，我贪图它的能力，对下是不仁，对上是不德。君臣之间没有礼义，从哪里得到福气？我不忍心这样，怎么能不送走它呢！”卫平回答说：“不是这样。我听说深厚的恩德不必回报，贵重的寄托不必归还；上天给予却不接受，上天就会夺走宝物。现在这只龟周游天下，回到自己的地方，上到苍天，下到泥涂。走遍九州，从未受到羞辱，也没有被滞留。现在到了泉阳，渔夫侮辱并囚禁了它。大王即使送走它，江河一定会发怒，必定要报仇。它认为自己被侵犯，会借助神灵谋划。大雨不停，水灾无法治理。如果造成干旱，风扬起尘土，蝗虫突然滋生，百姓错过农时。大王施行仁义，惩罚一定会来。这没有别的原因，祸根就在龟身上。以后即使后悔，哪里还来得及！大王不要送走它。”
元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」
元王感慨地叹息说：“违背别人的使者，断绝别人的计谋，这不是暴虐吗？夺取别人拥有的东西，把它当作自己的宝物，这不是强横吗？我听说，暴虐得到的东西一定会暴虐地失去，强横夺取的人最终不会成功。夏桀和商纣暴虐强横，结果身死国亡。现在如果我听你的话，就没有仁义的名声，反而有暴虐强横的做法。江河成了商汤和周武王，我成了夏桀和商纣。看不到好处，恐怕会遭受灾祸。我犹豫不决，怎么能供奉这个宝物？赶快驾车送龟回去，不要让它久留。”
卫平对曰：「不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。悤悤疾疾，通而不相择。妖孽数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为彊，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。」
卫平回答说：“不是这样，大王不必担忧。天地之间，堆积石头成为山。山高而不崩塌，大地因此得以安定。所以说事物有的看似危险却反而安全，有的看似轻巧却不可移动；人有的忠诚守信却不如荒诞欺骗，有的丑陋却适合做大官，有的美好漂亮却成为众人的祸患。不是神圣的人，不能完全说清楚。春夏秋冬，有时热有时冷。寒暑不调和，邪气相互侵犯。同一年有不同的季节，是时令造成的。所以让春天生长夏天繁茂，秋天收获冬天储藏。有时施行仁义，有时施行暴虐强横。暴虐强横有它的方向，仁义有它的时机。万物都是这样，不能完全治理。大王听我说，请让我详细说明。上天出现五色，来分辨黑白。大地生长五谷，来了解善恶。人民不懂得分辨，和禽兽差不多。他们住在山谷洞穴里，不知道耕种。天下祸乱，阴阳错乱。匆匆忙忙，交合而不加选择。妖孽多次出现，传宗接代变得单薄。圣人区分他们的生存方式，使他们不互相伤害。禽兽有雌雄，放在山野；鸟有雌雄，分布在树林沼泽；有甲壳的虫类，放在溪谷。所以治理人民，为他们建造城郭，城内设置街巷，城外开辟道路。夫妻男女，分给他们田地住宅，排列他们的房屋。为他们制作户籍，区分他们的姓氏宗族。设立官员配置官吏，用爵位俸禄来鼓励。用桑麻做衣服，用五谷来养活。耕种、覆土、锄草、耘田。嘴巴得到喜欢的食物，眼睛看到美丽的东西，身体享受利益。由此看来，不强横就达不到。所以说种田的人不强横，粮仓就不满；商人不强横，就得不到利润；妇女不强横，布帛就不精细；官员不强横，权势就不能建立；大将不强横，士兵就不听使唤；侯王不强横，终身没有名声。所以说强横，是事情的开端，是名分的道理，是万物的纲纪。追求强横，没有得不到的。大王认为不对，大王难道没听说过玉匣和野鸡，出自昆仑山；明月宝珠，出自四海；雕刻石头、剖开蚌壳，在市场上转卖；圣人得到它们，当作大宝。大宝所在的地方，就成为天子。现在大王认为自己暴虐，但比不上在海中剖蚌；认为自己强横，但比不上在昆仑山刻石。夺取的人没有罪过，拥有宝物的人没有祸患。现在龟自己撞到网上，被渔夫得到，又托梦自称，这是国家的宝物，大王有什么可忧虑的呢？”
元王曰：「不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被髪佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无猒时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！」
元王说：“不是这样。我听说，进谏的人是福，阿谀的人是祸。君主听信阿谀，就是愚昧迷惑。虽然如此，灾祸不会无故到来，福气不会白白降临。天地之气交合，产生各种财物。阴阳有分别，不离开四季，十二个月，以冬至夏至为周期。圣人通晓这些，自身才没有灾祸。贤明的君王运用这些，没有人敢欺骗。所以说福气的到来，是人自己招来的；灾祸的到来，是人自己造成的。祸与福同源，刑与德并存。圣人明察这些，来知道吉凶。夏桀商纣的时候，与上天争功，阻隔鬼神，使它们不能沟通。这本来就已经无道了，阿谀的臣子很多。夏桀有个阿谀的臣子，名叫赵梁。他教桀做无道的事，劝他贪婪残暴。把商汤囚禁在夏台，杀死关龙逢。左右的人怕死，在旁苟且阿谀。国家危如累卵，他们都说没有关系。称颂欢乐万岁，有人说没有尽头。蒙蔽桀的耳目，和他一起欺诈狂妄。商汤最终讨伐夏桀，桀身死国亡。听信阿谀的臣子，自己独自遭受灾祸。《春秋》记载了这些，至今不忘。商纣有个阿谀的臣子，名叫左彊。他夸耀自己眼明手巧，教纣建造象廊。高到接近天空，还有玉床。犀角玉石的器具，象牙筷子盛汤。圣人被挖心，壮士被砍腿。箕子怕死，披头散发假装疯狂。杀死周太子历，囚禁文王姬昌。把他投进石室，准备从夜晚关到天亮。阴兢救活了他，和他一起逃亡。进入周地，得到太公望。发动军队聚集士兵，与纣王交战。文王病死，载着尸体行军。太子姬发代替为将，号称武王。在牧野作战，在华山南面打败纣王。纣王战败逃回，被围在象廊。在宣室自杀，死后不得安葬。头被挂在车轸上，四匹马拖着走。我想到这些，肠子像沸水一样翻腾。这些人都是富有天下、贵为天子，然而非常傲慢。欲望没有满足的时候，做事喜欢高调，贪婪凶狠而骄横。不任用忠信的人，听信阿谀的臣子，被天下人耻笑。现在我的国家，处在诸侯之间，连秋毫都不如。做事不当，又怎么能逃脱灾祸呢！”
卫平对曰：「不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费（民）［氓］。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤（士）［王］。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。」
卫平回答说：“不是这样。黄河虽然神灵贤明，不如昆仑山；长江的源头虽然有条理，不如四海，但人们还是夺取其中的宝物，诸侯争夺它，战争因此爆发。小国被灭亡，大国陷入危险，杀害别人的父兄，掳掠别人的妻子儿女，残害国家毁灭宗庙，来争夺这个宝物。攻占争夺，这就是暴虐强横。所以说用暴虐强横夺取，用文治礼法来治理，不违背四季，一定要亲近贤士；与阴阳一同变化，让鬼神供驱使；与天地相通，和它们做朋友。诸侯归服，民众富足喜悦。国家安宁，与世道一起更新。商汤周武王这样做，才取得了天子之位；《春秋》记载这些，作为准则。大王不把自己比作商汤周武王，却把自己比作夏桀商纣。夏桀商纣施行暴虐强横，本来习以为常。夏桀建造瓦屋，商纣建造象廊。征收蚕丝来烧，致力于耗费民财。赋税没有限度，杀戮没有准则。杀人或六畜，用皮革做袋子。袋子里装满血，挂起来和人一起射，与天帝争强。颠倒四季的顺序，在百鬼之前先尝。进谏的人立即被处死，阿谀的人在旁边。圣人隐藏起来，百姓没有行动。上天多次降下干旱，国家多有妖异。螟虫每年发生，五谷没有收成。百姓不能安居，鬼神不接受祭祀。暴风天天刮起，大白天昏暗。日月同时被蚀，熄灭没有光芒。众星奔逃散乱，都失去了纲纪。由此看来，怎么能长久！即使没有商汤周武王，时势也注定要灭亡。所以商汤讨伐夏桀，周武王战胜商纣，是时势造成的。他们于是成为天子，子孙延续世代；终身没有灾祸，后代称赞他们，至今不停。这都是顺应时势而行动，看到机会而强横，才能成就帝王之业。现在这只龟，是大宝，被圣人差遣，传给贤明的君王。它不用手脚，雷电引导它；风雨送行，流水带它走。侯王有德行，才能得到它。现在大王有德行而遇到这个宝物，却恐怕不敢接受；大王如果送走它，宋国一定会有灾祸。以后即使后悔，也来不及了。”
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取帮，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
元王非常高兴喜悦。于是元王面向太阳拜谢，两次跪拜后接受了龟。选择吉日斋戒，甲乙日最好。于是杀了白野鸡和黑羊；在祭坛中央用血浇灌龟。用刀剥开龟甲，龟的身体完整没有损伤。用肉干和酒祭祀它，把它的肚肠横着摆放。用荆枝来占卜，一定要制作出裂纹。纹理通达于道理，纹路相互交错。让占卜官来占卜，所说的话全都应验。国家拥有这个重宝，名声传到了邻国。杀牛取皮，覆盖在郑国的桐木上。草木都分开，变成了铠甲兵器。作战胜利攻取城池，没有比得上元王的。元王的时候，卫平做宋国的相，宋国最强盛，这是龟的力量。
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。」
所以说神龟能托梦给元王，却不能自己逃出渔夫的笼子。它自身能十句话都应验，却不能派使者到黄河，回报长江；它的贤能能让人作战胜利攻取城池，却不能让自己从刀锋下解脱，避免被剥刺的灾祸。它的圣明能预先知道并迅速看到，却不能阻止卫平说话。它谈论事情百无一失，但到了自己身上却受束缚；当时形势不利，又怎么能侍奉贤者！贤者有恒常的规律，士人有偶然的情况。所以眼睛明亮也有看不见的东西，耳朵灵敏也有听不到的声音；人即使贤能，也不能左手画方，右手画圆；日月那样明亮，有时也被浮云遮蔽。后羿以善射闻名，却不如雄渠、蜂门；大禹以善辩智慧闻名，却不能胜过鬼神。大地的柱子折断了，上天本来就没有椽子，又怎么能要求人十全十美呢？孔子听说后说：“神龟知道吉凶，但它的骨头却直而中空。太阳以德行君临天下，却被三足乌侮辱。月亮主管刑罚辅佐太阳，却被蛤蟆吞食。刺猬被喜鹊侮辱，腾蛇那样神灵却被蜈蚣制服。竹子外面有节理，里面笔直空虚；松柏是百木之长，却守在门巷。日辰不完整，所以有孤虚。黄金有瑕疵，白玉有斑点。事情有快的时候，也有慢的时候。事物有被拘束的地方，也有可依据的地方。网有细密的地方，也有稀疏的地方。人有尊贵的地方，也有不如别人的地方。怎么能要求一切都合适呢？事物怎么能十全十美呢？天尚且不完整，所以世人盖房子，留下三片瓦不铺而陈列着，来对应天。天下有等级，事物不完整才能产生。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
褚先生说：渔夫撒网捕到了一只神龟，神龟自己托梦给宋元王。元王召见博士卫平，告诉他梦到龟的情形。卫平运用式盘推算，确定日月位置，分辨刻度，观察吉凶，占卜出龟的颜色与梦境相符。卫平劝谏元王留下神龟，作为国家的重宝，这真是太好了。古代占卜时必定提到龟，是因为它美好的名声，这种传统由来已久。我因此记述下来，写成这篇传记。
十一月 十二月 正月 二月 三月 中关内高外下 四月 首仰足开肣开首俛大 五月 横吉首俛大 六月 七月 八月 九月 十月
十一月、十二月、正月、二月、三月，中间有关，内部高而外部低。四月，头部仰起，脚张开，脚趾张开，头部俯垂而大。五月，横吉，头部俯垂而大。六月、七月、八月、九月、十月。
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：「今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥。」玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
占卜的禁忌说：子日、亥日、戌日不可以占卜和杀龟。中午时分，像吃饭一样占卜完毕。黄昏时龟在休息，不可以占卜。庚日、辛日可以杀龟，并进行钻凿。通常在每月初一用祓除仪式清洁龟，先用清水洗净，再用鸡蛋祓除，然后手持龟进行占卜，就像常例一样作为祖法。如果人占卜不灵验，都要用鸡蛋祓除，面向东方站立，用荆木或硬木灼烧，用土鸡蛋指向它三次，手持龟用鸡蛋环绕它，祝祷说：“今日吉利，谨用粱米、鸡蛋、焍黄祓除玉灵的不祥。”玉灵必须诚信，知晓万物的实情，辨别兆象都可以占卜。如果不信不诚，就烧掉玉灵，扬起它的灰烬，以警示后来的龟。占卜时必须面向北方，龟甲必须长一尺二寸。
卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：「假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。」
占卜前先用造灼钻凿，钻凿完成后，再灼烧龟的头部，各三次；然后又灼烧钻凿的中间部位称为正身，灼烧头部称为正足，各三次。接着用造灼环绕龟三周，祝祷说：“借助玉灵夫子。夫子玉灵，用荆木灼烧你的心，让你能预知。你上行于天，下行于渊，各种灵数，都不如你诚信。今天是好日子，进行一次好的占卜。某人想占卜某事，得到就欢喜，得不到就后悔。如果得到，兆象显示我身体长大，头足收拢都向上相配。如果得不到，兆象显示我身体挫折，内外不相应，头足消失。”
灵龟卜祝曰：「假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。」
灵龟占卜的祝祷说：“借助灵龟，五巫五灵，都不如神龟的灵验，能知人的死，能知人的生。某人自身进行好的占卜，某人想求取某物。如果得到，头部显现、脚部展开，内外相应；如果得不到，头部仰起、脚部收拢，内外自然下垂。可以占卜。”
卜占病者祝曰：「今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。」卜病者祟曰：「今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。」
占卜病人的祝祷说：“现在某人病重。如果死，头部向上张开，内外交错惊骇，身体关节折断；如果不死，头部仰起、脚部收拢。”占卜病人的鬼祟说：“现在病有鬼祟就没有兆象，没有鬼祟就有兆象。兆象中有中祟就对应内部，外祟就对应外部。”
卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
占卜被囚禁的人能否释放。不能释放，横吉安；如果能释放，脚张开、头仰起、有外部兆象。
卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
占卜求取财物，是否应当得到。得到，头仰起、脚张开，内外相应；如果得不到，兆象显示头仰起、脚收拢。
卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
占卜买卖奴婢、马牛。能成交，头仰起、脚张开，内外相应；不能成交，头仰起、脚收拢，兆象像横吉安。
卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
占卜攻击盗贼聚集若干人，在某处，现在某人率领士兵若干人，前去攻击。应当胜利，头仰起、脚张开、身体端正，内部自桥，外部低下；不能胜利，脚收拢、头仰起，身体和头部内部低下、外部高起。
卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
占卜应当出行还是不出行。出行，头脚张开；不出行，脚收拢、头仰起，像横吉安，安稳不出行。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
占卜前去攻击盗贼，应当遇到还是遇不到。遇到，头仰起、脚收拢、有外部兆象；遇不到，脚张开、头仰起。
卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
占卜前去侦察盗贼，见到还是见不到。见到，头仰起、脚收拢，脚收拢胜出且有外部兆象；见不到，脚张开、头仰起。
卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。
占卜听说盗贼来还是不来。来，外部高、内部低，脚收拢、头仰起；不来，脚张开、头仰起，像横吉安，期限自然顺次。
卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
占卜调动官职是离职还是不离职。离职，脚张开、有收拢、外部头仰起；不离职，自然离职，就是脚收拢，兆象像横吉安。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
占卜做官是否还吉利。吉利，兆象身体端正，像横吉安；不吉利，身体关节折断，头仰起、脚张开。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
占卜居家是否吉利。吉利，兆象身体端正，像横吉安；不吉利，身体关节折断，头仰起、脚张开。
卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有外。
占卜一年中庄稼成熟还是不成熟。成熟，头仰起、脚张开，内外自桥、外部自垂；不成熟，脚收拢、头仰起、有外部兆象。
卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。
占卜一年中百姓有瘟疫还是没有瘟疫。有瘟疫，头仰起、脚收拢，身体关节有强外部；没有瘟疫，身体端正、头仰起、脚张开。
卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。
占卜一年中有战事还是没有战事。没有战事，兆象像横吉安；有战事，头仰起、脚张开，身体呈现外部强盛的情况。
卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。
占卜拜见贵人吉利还是不吉利。吉利，脚张开、头仰起，身体端正，内部自桥；不吉利，头仰起，身体关节折断，脚收拢有外部兆象，像没有渔获。
卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。
占卜向人请求拜见能否成功。成功，头仰起、脚张开，内部自桥；不成功，头仰起、脚收拢有外部兆象。
卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。
占卜追捕逃亡的人应当抓到还是抓不到。抓到，头仰起、脚收拢，内外相应；抓不到，头仰起、脚张开，像横吉安。
卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。
占卜打渔狩猎有收获还是没有收获。有收获，头仰起、脚张开，内外相应；没有收获，脚收拢、头仰起，像横吉安。
卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
占卜出行遇到盗贼还是遇不到。遇到，头仰起、脚张开，身体关节折断，外部高、内部低；遇不到，兆象显现。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
占卜天是否下雨。下雨，头仰起有外部兆象，外部高、内部低；不下雨，头仰起、脚张开，像横吉安。
卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。
占卜天是否雨停转晴。转晴，兆象脚张开、头仰起；不转晴，横吉。
命曰
命兆的名称如下：
命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
命兆称为横吉安。用来占卜病，病重的人一天内不会死；病不重的人占卜当天痊愈，不会死。被囚禁的人重罪不释放，轻罪环绕释放；过一天不释放，长久也无伤害。求取财物、买卖奴婢马牛，一天内环绕得到；过一天得不到。出行的人不出行。来的人环绕到达；过吃饭时间不到，就不会来。攻击盗贼不出行，出行遇不到；听说盗贼不来。调动官职不调动。做官和居家都吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫但没有疾病。一年中没有战事。拜见人，出行不出行都不欢喜。请求拜见人不出行就得不到。追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。
命兆称为呈兆。病人不会死。被囚禁的人释放。出行的人出行。来的人到来。市场买卖得到。追捕逃亡的人得到，过一天得不到。询问出行的人不到。
命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
命兆称为柱彻。占卜病不会死。被囚禁的人释放。出行的人出行。来的人到来。市场买卖得不到。忧虑的人没有忧虑。追捕逃亡的人得不到。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
命兆称为首仰足肣有内无外。占卜病，病重不会死。被囚禁的人解脱。求取财物、买卖奴婢马牛得不到。出行的人听到消息不出行。来的人不来。听说盗贼不来。听到消息不到。调动官职听到消息不调动。做官有忧虑。居家多灾。一年庄稼中等成熟。百姓有瘟疫多病。一年中有战事，听到消息不开通。拜见贵人吉利。请求拜见不出行，出行得不到好话。追捕逃亡的人得不到。打渔狩猎得不到。出行不遇盗贼。下雨不下雨很严重。转晴不转晴。所以它的墨字都为首备。询问它说，备就是仰，所以确定为仰。这是私下记录。
命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
命兆称为首仰足肣有内无外。占卜病，病重不会死。被囚禁的人不释放。求取财物、买卖奴婢得不到。出行的人不出行。来的人不来。攻击盗贼见不到。听说盗贼来，内部自己惊恐，不来。调动官职不调动。做官和居家吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫病重。一年中没有战事。拜见贵人吉利。请求拜见、追捕逃亡的人得不到。丢失财物，财物不外出得到。打渔狩猎得不到。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。凶兆。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
命兆称为呈兆首仰足肣。用来占卜病，不会死。被囚禁的人未释放。求取财物、买卖奴婢马牛得不到。出行不出行。来不来。攻击盗贼不相见。听说盗贼来不来。调动官职不调动。做官长久多忧虑。居家不吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫。一年中没有战事。拜见贵人不吉利。请求拜见得不到。打渔狩猎得到少。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。不吉利。
命曰呈兆首仰足开。以占病，病甐死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。
命兆称为呈兆首仰足开。用来占卜病，病将死。被囚禁的人释放。求取财物、买卖奴婢马牛得不到。出行的人出行。来的人来。攻击盗贼见不到盗贼。听说盗贼来不来。调动官职调动。做官不久。居家不吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫但少。一年中没有战事。拜见贵人见不到吉利。请求拜见、追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行遇盗贼。下雨不下雨。转晴小吉。
命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命兆称为首仰足肣。用来占卜病，不会死。被囚禁的人长久，没有伤害。求取财物、买卖奴婢马牛得不到。出行的人不出行。攻击盗贼不出行。来的人来。听说盗贼来。调动官职听到消息不调动。居家不吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫少。一年中没有战事。拜见贵人能见到。请求拜见、追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。吉利。
命曰首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。
命兆称为首仰足开有内。用来占卜病，会死。被囚禁的人释放。求取财物、买卖奴婢马牛得不到。出行的人出行。来的人来。攻击盗贼出行见不到盗贼。听说盗贼来不来。调动官职调动。做官不久。居家不吉利。一年庄稼成熟。百姓有瘟疫但少。一年中没有战事。拜见贵人不吉利。请求拜见、追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行不遇盗贼。下雨转晴。转晴小吉，不转晴吉利。
命曰横吉内外自桥。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。
命兆称为横吉内外自桥。用来占卜病，占卜当天不痊愈会死。被囚禁的人无罪释放。求取财物、买卖奴婢马牛得到。出行的人出行。来的人来。攻击盗贼交战相等。听说盗贼来来。调动官职调动。居家吉利。一年庄稼成熟。百姓有瘟疫但没有疾病。一年中没有战事。拜见贵人、请求拜见、追捕逃亡的人、打渔狩猎得到。出行遇盗贼。下雨转晴，下雨转晴大吉。
命曰横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
命兆称为横吉内外自吉。用来占卜病，病人会死。被囚禁的人不释放。求取财物、买卖奴婢马牛、追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行的人不来。攻击盗贼不相见。听说盗贼不来。调动官职调动。做官有忧虑。居家、拜见贵人、请求拜见不吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫。一年中没有战事。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。不吉利。
命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命兆称为渔人。用来占卜病，病重，不会死。被囚禁的人释放。求取财物、买卖奴婢马牛、攻击盗贼、请求拜见、追捕逃亡的人、打渔狩猎得到。出行的人出行来。听说盗贼来不来。调动官职不调动。居家吉利。一年庄稼不成熟。百姓有瘟疫。一年中没有战事。拜见贵人吉利。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。吉利。
命曰首仰足肣内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
命兆称为首仰足肣内高外下。用来占卜病，病重，不会死。被囚禁的人不释放。求取财物、买卖奴婢马牛、追捕逃亡的人、打渔狩猎得到。出行不出行。来的人来。攻击盗贼胜利。调动官职不调动。做官有忧虑，没有伤害。居家多忧虑疾病。一年大丰收。百姓有瘟疫。一年中有战事但不到来。拜见贵人、请求拜见不吉利。出行遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。吉利。
命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。
命兆称为横吉上有仰下有柱。病长久不会死。被囚禁的人不释放。求取财物、买卖奴婢马牛、追捕逃亡的人、打渔狩猎得不到。出行不出行。来不来。攻击盗贼不出行，出行见不到。听说盗贼来不来。调动官职不调动。居家、拜见贵人吉利。一年大丰收。百姓有瘟疫。一年中没有战事。出行不遇盗贼。下雨不下雨。转晴不转晴。大吉。
命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。
这一卦叫做“横吉榆仰”。用来占卜疾病，病人不会死。被囚禁的人不会被释放。求取财物、购买奴仆和马牛，都得不到。出行不会成行，来人不会到来。追击盗贼不会行动，即使行动也见不到盗贼。听说盗贼要来，实际不会来。调任官职不会调任。居官、居家、会见贵人吉利。年成丰收。年中有疾病瘟疫，没有战事。请托、追捕逃亡者都得不到。打猎捕鱼得不到。出行不成行。出行不会遇到盗贼。下雨后是否放晴？不放晴。小吉。
命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。
这一卦叫做“横吉下有柱”。用来占卜疾病，病虽重但不会反复，会痊愈，不会死。被囚禁的人会被释放。求取财物、购买奴仆和马牛、请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼，都得不到。出行或来人，不会来。追击盗贼不会交战。听说盗贼要来，实际会来。调任官职或居官吉利，但不会长久。居家不吉利。年成不丰收。百姓没有疾病瘟疫。年中没有战事。会见贵人吉利。出行不会遇到盗贼。下雨还是不下雨？不下雨。会放晴。小吉。
命曰载所。以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。
这一卦叫做“载所”。用来占卜疾病，会反复但会痊愈，不会死。被囚禁的人会被释放。求取财物、购买奴仆和马牛、请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼，都能得到。出行的人会成行。来的人会到来。追击盗贼会相遇但不会交战。听说盗贼要来，实际会来。调任官职会调任。居家有忧虑。会见贵人吉利。年成丰收。百姓没有疾病瘟疫。年中没有战事。出行不会遇到盗贼。下雨还是不下雨？不下雨。会放晴。吉利。
命曰根格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。不吉。
这一卦叫做“根格”。用来占卜疾病，病人不会死。被囚禁的人虽久但无伤害。求取财物、购买奴仆和马牛、请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼，都得不到。出行不会成行。来人不会到来。追击盗贼，盗贼会行动但不会交战。听说盗贼要来，实际不会来。调任官职不会调任。居家吉利。年成中等。百姓有疾病瘟疫但不会死。会见贵人见不到。出行不会遇到盗贼。下雨还是不下雨？不下雨。不吉利。
命曰首仰足肣外高内下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
这一卦叫做“首仰足肣外高内下”。占卜有忧虑，但没有伤害。出行的人不会来。病人久病会死。求取财物得不到。会见贵人吉利。
命曰外高内下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。
这一卦叫做“外高内下”。占卜疾病不会死，但有鬼祟作怪。市场买卖得不到。居官、居家不吉利。出行的人不会成行。来的人不会到来。被囚禁的人虽久但无伤害。吉利。
命曰头见足发有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。
这一卦叫做“头见足发有内外相应”。用来占卜疾病，病人会痊愈起床。被囚禁的人会被释放。出行的人会成行。来的人会到来。求取财物能得到。吉利。
命曰呈兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。
这一卦叫做“呈兆首仰足开”。用来占卜疾病，病重会死。被囚禁的人会被释放，但有忧虑。求取财物、购买奴仆和马牛、请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼，都得不到。出行不会成行。来人不会到来。追击盗贼不会交战。听说盗贼要来，实际会来。调任官职、居官、居家都不吉利。年成不好。百姓有疾病瘟疫但不会死。年中没有战事。会见贵人不吉利。出行不会遇到盗贼。下雨还是不下雨？不下雨。会放晴。不吉利。
命曰呈兆首仰足开外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。
这一卦叫做“呈兆首仰足开外高内下”。用来占卜疾病，不会死，但有外来的鬼祟。被囚禁的人会被释放，但有忧虑。求取财物、购买奴仆和马牛，会相见但不会成交。出行会成行。来人听说要来但实际不来。追击盗贼会取胜。听说盗贼要来，实际不来。调任官职、居官、居家、会见贵人都不吉利。年成中等。百姓有疾病瘟疫，并有战事。请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼都得不到。听说盗贼来，实际会遇到盗贼。下雨还是不下雨？不下雨。会放晴。凶险。
命曰首仰足肣身折内外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。
这一卦叫做“首仰足肣身折内外相应”。用来占卜疾病，病重但不会死。被囚禁的人很久不会被释放。求取财物、购买奴仆和马牛、打猎捕鱼都得不到。出行不会成行。来人不会到来。追击盗贼会有办法取胜。听说盗贼要来，实际会来。调任官职不会调任。居官、居家不吉利。年成不丰收。百姓有疾病瘟疫。年成中等。有战事但不会波及。会见贵人会高兴。请托、追捕逃亡者都得不到。遇到盗贼凶险。
命曰内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
这一卦叫做“内格外垂”。出行的人不会成行。来的人不会到来。病人会死。被囚禁的人不会被释放。求取财物得不到。见人见不到。大吉。
命曰横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
这一卦叫做“横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣”。用来占卜疾病，病重但不会死。被囚禁的人虽久，但不会抵罪。求取财物、购买奴仆和马牛、请托、追捕逃亡者、打猎捕鱼都得不到。出行不会成行。来人不会到来。居官、居家、会见贵人吉利。调任官职不会调任。年成不太丰收。百姓有疾病瘟疫并有战事。有战事但不会交战。出行会遇到盗贼。听说有消息但见不到。下雨还是不下雨？不下雨。会放晴。大吉。
命曰头仰足肣内外自垂。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
这一卦叫做“头仰足肣内外自垂”。占卜忧虑和疾病，病虽重但不会死。居官不能安居。出行的人会成行。来的人不会到来。求取财物得不到。求人得不到。吉利。
命曰横吉下有柱。卜来者来。卜日即不至，未来。卜病者过一日毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。
这一卦叫做“横吉下有柱”。占卜来的人会来。如果占卜当天不来，那就是未来。占卜病人过一天不痊愈就会死。出行的人不会成行。求取财物得不到。被囚禁的人会被释放。
命曰横吉内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。
这一卦叫做“横吉内外自举”。用来占卜疾病，病人久病但不会死。被囚禁的人很久不会被释放。求取财物能得到但很少。出行的人不会成行。来的人不会到来。会见贵人能见到。吉利。
命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
这一卦叫做“内高外下疾轻足发”。求取财物得不到。出行的人会成行。病人会痊愈。被囚禁的人不会被释放。来的人会到来。会见贵人见不到。吉利。
命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。
这一卦叫做“外格”。求取财物得不到。出行的人不会成行。来的人不会到来。被囚禁的人不会被释放。不吉利。病人会死。求取财物得不到。会见贵人能见到。吉利。
命曰内自举外来正足发。［行］者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。
这一卦叫做“内自举外来正足发”。出行的人会成行。来的人会到来。求取财物能得到。病人久病但不会死。被囚禁的人不会被释放。会见贵人能见到。吉利。
此横吉上柱外内自举足肣。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。
这是“横吉上柱外内自举足肣”卦。用来占卜，有所求能得到。病人不会死。被囚禁的人没有伤害，但未被释放。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。百事都吉利。
此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
这是“横吉上柱外内自举柱足以作”卦。用来占卜，有所求能得到。病人会死但会反复后痊愈。被囚禁的人没有伤害，会反复后释放。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。百事吉利。可以举兵行动。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。
这是“挺诈有外”卦。用来占卜，有所求得不到。病人不会死，会多次起床。被囚禁的人有祸罪。听到消息没有伤害。出行不会成行。来人不会到来。
此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。
这是“挺诈有内”卦。用来占卜，有所求得不到。病人不会死，会多次起床。被囚禁的人有祸罪但无伤害，会被释放。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。
此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。
这是“挺诈内外自举”卦。用来占卜，有所求能得到。病人不会死。被囚禁的人无罪。出行会成行。来人会到来。种田、经商、打猎捕鱼都欢喜。
此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。
这是“狐狢”卦。用来占卜，有所求得不到。病人会死，难以痊愈。被囚禁的人无罪但难以释放。可以安居。可以娶妻嫁女。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。有忧虑但不会成为忧患。
此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
这是“狐彻”卦。用来占卜，有所求得不到。病人会死。被囚禁的人会抵罪。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。言语已定。百事都不吉利。
此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
这是“首俯足肣身节折”卦。用来占卜，有所求得不到。病人会死。被囚禁的人有罪。盼望出行的人不会来。出行会成行。来人不会到来。见人见不到。
此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
这是“挺内外自垂”卦。用来占卜，有所求不会落空。病人不会死，但难以痊愈。被囚禁的人无罪，但难以释放。出行不会成行。来人不会到来。见人见不到。不吉利。
此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。
这是“横吉榆仰首俯”卦。用来占卜，有所求难以得到。病人难以痊愈，但不会死。被囚禁的人难以释放，但没有伤害。可以安居，可以娶妻嫁女。
此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
这是“横吉上柱载正身节折内外自举”卦。用来占卜病人，占卜当天不会死，过一天才会死。
此横吉上柱足肣内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
这是“横吉上柱足肣内自举外自垂”卦。用来占卜病人，占卜当天不会死，过一天才会死。
（为人病）首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
注这是“首俯足诈有外无内”卦。病人占卜龟甲还没结束，就会急死。占卜轻率会失去大事，一天内不会死。
首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。
这是“首仰足肣”卦。用来占卜，有所求得不到。被囚禁的人有罪。有人用言语恐吓，但没有伤害。出行不会成行。见人见不到。
大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俛者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。
总论说：外代表他人，内代表自己；外代表女性，内代表男性。头部低垂代表忧虑。大的部分代表身体，小的部分代表四肢。基本法则：对于病人，足部收敛的会活，足部张开的会死。对于出行的人，足部张开的会到达，足部收敛的不会到达。对于出行的人，足部收敛的不会成行，足部张开的会成行。对于有所求，足部张开的能得到，足部收敛的得不到。对于被囚禁的人，足部收敛的不会被释放，足部张开的会被释放。占卜疾病时，足部张开却死的，是因为内高而外下。
索隐述赞
三王异龟，五帝殊卜。或长或短，若瓦若玉。其记已亡，其繇后续。江使触网，见留宋国。神能讬梦，不卫其足。
索隐述赞：三王时代龟卜不同，五帝时期占卜各异。有的长有的短，有的像瓦有的像玉。那些记载已经失传，这些繇辞是后人续补。江神使者触网，被扣留在宋国。神灵能托梦，却不能保护自己的脚。