吕太后本纪 第九 ◄
史记
卷十 孝文本纪 第十
孝文
孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陈豨军，定代地，立为代王，都中都。太后薄氏子。即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在吕后语中。
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史记
卷十 孝文本纪 第十
孝文
孝文皇帝，是汉高祖的中间一个儿子。高祖十一年春天，打败了陈豨的军队，平定了代地，被立为代王，建都中都。他是薄太后的儿子。在位十七年时，高后八年七月，高后去世。九月，吕氏家族吕产等人想要作乱，危害刘氏江山，大臣们共同诛杀了他们，谋划召立代王为帝，这件事记载在《吕后本纪》中。
丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：「汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。」中尉宋昌进曰：「群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪桀并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其彊，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、瑯邪、齐、代之彊。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。」代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：「大横庚庚，余为天王，夏启以光。」代王曰：「寡人固已为王矣，又何王？」卜人曰：「所谓天王者乃天子。」于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：「信矣，毋可疑者。」代王乃笑谓宋昌曰：「果如公言。」乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。
丞相陈平、太尉周勃等人派人去迎接代王。代王询问身边的郎中令张武等人。张武等人商议说：「汉朝的大臣都是从前高帝时的大将，熟悉军事，多有计谋和欺诈，他们的意图恐怕不止于此，只是畏惧高帝、吕太后的威势罢了。如今已经诛杀了吕氏家族，刚刚在京城里血战，他们以迎接大王为名义，实际上不可相信。希望大王假称有病不要前去，以观察事态的变化。」中尉宋昌进言说：「群臣的议论都不对。秦朝政治混乱，诸侯豪杰纷纷起事，自认为能得到天下的人数以万计，然而最终登上天子之位的，是刘氏，天下人断绝了非分之想，这是第一点。高帝分封子弟为王，封地像犬牙一样交错制约，这就是所谓的磐石般的宗族，天下人服从他们的强大，这是第二点。汉朝兴起，废除了秦朝的苛政，简化法令，施行恩德，人人自安，难以动摇，这是第三点。以吕太后的威严，立吕氏三人为王，独揽大权专制朝政，然而太尉周勃凭着一支符节进入北军，一声呼喊，士兵们都袒露左臂，为刘氏效忠，背叛吕氏，最终消灭了他们。这是上天授予的，不是人力所能做到的。如今大臣们即使想作乱，百姓也不会被他们驱使，他们的党羽难道能专一吗？现在朝廷内有朱虚侯、东牟侯这样的亲族，外面畏惧吴、楚、淮南、琅邪、齐、代等国的强大。如今高帝的儿子只有淮南王和大王您，大王又年长，贤圣仁孝，闻名于天下，所以大臣们顺应天下人心而想迎立大王，大王不要怀疑。」代王禀报薄太后商议此事，犹豫不决。用龟甲占卜，卦兆得到大横的纹路。占辞说：「大横的纹路坚强，我将成为天王，像夏启一样光大事业。」代王说：「我本来已经是王了，又是什么王？」占卜的人说：「所谓天王，就是天子。」于是代王就派太后的弟弟薄昭前去会见绛侯周勃，周勃等人详细地向薄昭说明了迎立代王的意图。薄昭回来报告说：「可信，没有什么可怀疑的。」代王于是笑着对宋昌说：「果然像您说的那样。」于是命令宋昌陪乘，张武等六人乘坐驿车前往长安。到达高陵后停下休息，派宋昌先骑马到长安观察情况。
昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：「愿请闲言。」宋昌曰：「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：「至代邸而议之。」遂驰入代邸。群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆再拜言曰：「子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙。臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与瑯邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：『大王高帝长子，宜为高帝嗣。』愿大王即天子位。」代王曰：「奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞，不足以称宗庙。愿请楚王计宜者，寡人不敢当。」群臣皆伏固请。代王西乡让者三，南乡让者再。丞相平等皆曰：「臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。」代王曰：「宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。」遂即天子位。
宋昌到达渭桥，丞相以下的官员都来迎接。宋昌回来报告。代王驱车到达渭桥，群臣拜见，口称臣子。代王下车回拜。太尉周勃上前说：「希望请求私下交谈。」宋昌说：「所说的是公事，就公开说。所说的是私事，王者不接受私情。」太尉于是跪着呈上天子的印玺和符节。代王推辞说：「到代王的官邸再商议。」于是驱车进入代王官邸。群臣跟随来到。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都再次跪拜说：「刘弘等人都不是孝惠帝的儿子，不应当奉守宗庙。我们谨慎地请求与阴安侯、列侯、顷王后以及琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石官吏商议说：『大王是高帝的长子，应当做高帝的继承人。』希望大王登天子之位。」代王说：「奉守高帝的宗庙，是重大的事情。我没有才能，不足以担当宗庙的重任。希望请楚王考虑合适的人选，我不敢当此大任。」群臣都伏地坚决请求。代王面向西推让了三次，面向南推让了两次。丞相陈平等人都说：「我们私下考虑，大王奉守高帝宗庙最为合适，即使是天下的诸侯和万民也认为合适。我们为了宗庙社稷考虑，不敢疏忽。希望大王能听从我们的请求。我们恭敬地捧着天子的印玺和符节，再次跪拜呈上。」代王说：「宗室、将相、王、列侯都认为没有比我更合适的，我不敢推辞。」于是登上了天子之位。
群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫，奉天子法驾，迎于代邸。皇帝即日夕入未央宫。乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军。以张武为郎中令，行殿中。还坐前殿。于是夜下诏书曰：「闲者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。」
群臣按照礼仪依次侍立。于是派太仆夏侯婴和东牟侯刘兴居清理宫室，奉持天子的法驾，到代王官邸迎接。皇帝当天傍晚进入未央宫。就在当夜任命宋昌为卫将军，镇抚南北两军。任命张武为郎中令，在殿中巡视。然后回到前殿就座。当夜又下诏书说：「近来吕氏家族专权，图谋大逆不道，想要危害刘氏宗庙，依靠将相、列侯、宗室、大臣诛杀了他们，他们都已伏法认罪。朕刚刚即位，特此大赦天下，赐给百姓爵位一级，赐给女子每百户一头牛和十石酒，特许聚饮五天。」
孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王泽为燕王。
辛亥，皇帝即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：「吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕吕产等。太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤。封典客揭为阳信侯，赐金千斤。」
孝文皇帝元年十月庚戌日，改立原琅邪王刘泽为燕王。
辛亥日，皇帝正式即位，拜谒高庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。吕氏所夺取的齐国、楚国的原有土地，都重新归还给他们。
壬子日，派车骑将军薄昭到代国迎接皇太后。皇帝说：「吕产自任为相国，吕禄为上将军，擅自假传诏令派灌将军婴率兵攻打齐国，想要取代刘氏，灌婴留在荥阳没有进攻，与诸侯合谋诛杀了吕氏。吕产想要作恶，丞相陈平与太尉周勃谋划夺取吕产等人的兵权。朱虚侯刘章首先逮捕了吕产等人。太尉亲自率领襄平侯纪通持符节奉诏进入北军。典客刘揭亲自夺取了赵王吕禄的印信。加封太尉周勃一万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴各加封食邑三千户，赐金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居各加封食邑二千户，赐金一千斤。封典客刘揭为阳信侯，赐金一千斤。」
十二月，上曰：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。」有司皆曰：「民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。」上曰：「朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。」有司皆曰：「陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。」
十二月，皇上说：「法律，是治理国家的准则，用来禁止暴行并引导人们向善。如今犯法的人已经定罪，却还要使无罪的父母、妻子、儿女和兄弟连坐，甚至将他们收为奴婢，朕很不赞同。你们商议一下。」主管官员都说：「百姓不能自我管理，所以制定法律来禁止他们。连坐和收为奴婢，是用来牵制他们的心思，使他们重视犯法的后果，这种做法由来已久了。照旧执行比较方便。」皇上说：「朕听说法律公正百姓就会诚实，刑罚得当百姓就会服从。况且管理百姓并引导他们向善的，是官吏。官吏既然不能引导百姓向善，又用不公正的法律来惩罚他们，这反而会促使百姓去做暴虐的事。怎么能禁止暴行呢？朕看不出有什么方便之处，你们再仔细考虑一下。」主管官员都说：「陛下施加大的恩惠，德行非常盛大，这不是我们所能想到的。请奉行诏书，废除收为奴婢和连坐的律令。」
正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗庙。请立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。」有司曰：「豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。」有司皆固请曰：「古者殷周有国，治安皆千余岁，古之有天下者莫长焉，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫，始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室，非高帝之志也。更议不宜。子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。」上乃许之。因赐天下民当代父后者爵各一级封将军薄昭为轵侯。
正月，主管官员上奏说：「及早确立太子，是为了尊崇宗庙。请立太子。」皇上说：「朕德行浅薄，上帝神明还没有享用祭祀，天下人民也还没有满意。如今即使不能广泛寻求天下贤圣有德的人而将天下禅让给他，却说要预先确立太子，这是加重我的不德。怎么对天下人说呢？暂且缓一缓。」主管官员说：「预先确立太子，是为了重视宗庙社稷，不忘天下。」皇上说：「楚王，是我的叔父，年事已高，阅历天下的事理很多，明白国家的大体。吴王，是我的兄长，仁慈好德。淮南王，是我的弟弟，秉持德行来辅佐我。难道这不算预先安排好了吗！诸侯王、宗室、兄弟和有功之臣，很多贤能而有德义的人，如果推举有德的人来辅佐我完成未能完成的事业，这是社稷的灵验，天下的福气。如今不选拔他们，而说一定要立儿子，人们会认为我忘记了贤能有德的人而只偏爱自己的儿子，这不是为天下忧虑的做法。朕很不赞同。」主管官员都坚决请求说：「古代殷商和周朝立国，安定太平都达一千多年，古代拥有天下的人没有比这更长久的，就是因为采用了这个办法。确立继承人一定要是儿子，这由来已久了。高帝亲自率领士大夫，刚刚平定天下，建立诸侯，成为帝王的始祖。诸侯王和列侯最初受封的，也都成为他们封国的始祖。子孙继承，世世代代不断绝，这是天下的大义，所以高帝设立这个制度来安抚海内。如今放弃应当确立的人选，而改从诸侯和宗室中挑选，这不是高帝的意愿。再商议不合适。您的儿子刘启最长，纯厚仁慈，请立他为太子。」皇上于是同意了。于是赐给天下百姓中应当继承父业的人每人爵位一级，封将军薄昭为轵侯。
三月，有司请立皇后。薄太后曰：「诸侯皆同姓，立太子母为皇后。」皇后姓窦氏。上为立后故，赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数。上从代来，初即位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽驩，乃循从代来功臣。上曰：「方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉宗庙。已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人，官皆至九卿。」
三月，主管官员请求立皇后。薄太后说：「诸侯都是同姓，立太子的母亲为皇后。」皇后姓窦。皇上因为立皇后的缘故，赐给天下鳏寡孤独穷困的人以及八十岁以上的老人、九岁以下的孤儿布帛米肉各有一定数量。皇上从代国来，刚刚即位，对天下广施恩德，安抚诸侯和四方夷族，都融洽欢悦，于是依次封赏从代国来的功臣。皇上说：「当大臣们诛杀吕氏迎接朕时，朕犹豫不决，大家都阻止朕，只有中尉宋昌劝朕，朕才能得以保全并奉守宗庙。已经尊崇宋昌为卫将军，现在封宋昌为壮武侯。其他跟随朕的六个人，官职都升到九卿。」
上曰：「列侯从高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。」秋，封故常山丞相蔡兼为樊侯。
皇上说：「跟随高帝进入蜀郡、汉中的六十八位列侯都各加封食邑三百户，原先的二千石以上官吏跟随高帝的颍川郡守刘尊等十人赐给食邑六百户，淮阳郡守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王的舅父赵兼为周阳侯，齐王的舅父驷钧为清郭侯。」秋天，封原常山国丞相蔡兼为樊侯。
有人劝右丞相说：「您本来诛杀了吕氏，迎立了代王，如今又夸耀自己的功劳，受到上等的赏赐，处在尊贵的地位，灾祸将要降临到您身上。」右丞相周勃于是称病辞职，左丞相陈平独自担任丞相。
二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：「朕闻古者诸侯建国千余（岁），各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下驩欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。」
二年十月，丞相陈平去世，重新任命绛侯周勃为丞相。皇上说：「朕听说古代诸侯建立国家一千多注，各自守护自己的封地，按时进贡，百姓不劳苦，上下欢欣，没有缺失的德行。如今列侯大多居住在长安，封地遥远，官吏士卒供给输送费用劳苦，而列侯也无法教导他们的百姓。命令列侯回到自己的封国，在朝廷任职和诏令留下的人，可派遣太子回去。」
十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：「朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故憪然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。」
十一月最后一天，发生了日食。十二月十五日，又发生了日食。皇上说：「朕听说，上天生养万民，为他们设置君主来养育治理他们。君主不仁德，施政不公平，上天就会显示灾异来警告他治理不善。于是十一月最后一天，发生了日食，恰好出现在天上，灾异还有比这更大的吗！朕得以保全宗庙，以渺小的身躯托身于亿万百姓和君王之上，天下的治乱，在于朕一人，只有两三位执政大臣如同我的股肱。朕下不能治理养育众生，上连累了日月星辰的光明，我的不德太严重了。诏令到达后，你们都要思考朕的过失，以及朕的知见思虑所不及的地方，请求告诉朕。并且推举贤良方正、能直言极谏的人，来匡正朕的不足。于是各自整饬自己的职责，务必节省徭役费用以便利百姓。朕既然不能远施德政，所以忧虑地想到外族会有非分之举，因此边防设备没有停止。如今即使不能撤除边境的屯戍，却又整饬军队加强保卫，应该撤除卫将军的军队。太仆现有的马匹留下够用的，其余的都交给驿站使用。」
正月，上曰：「农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。」
正月，皇上说：「农业，是国家的根本，应当开辟籍田，朕亲自率领耕种，来供给宗庙祭祀的谷物。」
三月，有司请立皇子为诸侯王。上曰：「赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其长子遂为赵王。遂弟辟彊及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。」乃立赵幽王少子辟彊为河闲王，以齐剧郡立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖为梁王。
三月，有关部门请求立皇子为诸侯王。皇上说：“赵幽王被囚禁而死，我非常怜悯他，已经立他的长子刘遂为赵王。刘遂的弟弟刘辟彊以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居有功，可以封王。”于是立赵幽王的小儿子刘辟彊为河间王，用齐国的大郡立朱虚侯刘章为城阳王，立东牟侯刘兴居为济北王，皇子刘武为代王，皇子刘参为太原王，皇子刘揖为梁王。
上曰：「古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。」
皇上说：“古代治理天下，朝廷设有进善言的旌旗和批评朝政的木牌，用来畅通治国之道并招来进谏的人。如今法律中有诽谤妖言的罪名，这使众臣不敢尽情表达意见，而君主也无法听到自己的过失。这怎么能招来远方的贤良之士呢？废除这些法令吧。百姓中有人诅咒皇上，互相约定后又互相欺骗，官吏认为这是大逆不道；如果说了别的话，官吏又认为是诽谤。这是小民愚昧无知而触犯死罪，我非常不赞同。从今以后，有犯这类罪的，一律不予审理。”
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。
九月，首次给郡守和诸侯国相颁发铜虎符和竹使符。
三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：「前日（计）［诏］遣列侯之国，或辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。」绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞相。罢太尉官，属丞相。四月，城阳王章薨。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其。
三年十月丁酉晦日，发生日食。十一月，皇上说：“前些日子下诏让列侯前往封国，有人推辞没有动身。丞相是我所敬重的人，请为我率领列侯前往封国。”绛侯周勃被免去丞相职务，前往封国，任命太尉颍阴侯灌婴为丞相。撤销太尉官职，其职权归属丞相。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长与随从魏敬杀死了辟阳侯审食其。
五月，匈奴入北地，居河南为寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：「汉与匈奴约为昆弟，毋使害边境，所以输遗匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南降地，非常故，往来近塞，捕杀吏卒，驱保塞蛮夷，令不得居其故，陵轹边吏，入盗，甚敖无道，非约也。其发边吏骑八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴。」匈奴去，发中尉材官属卫将军军长安。
五月，匈奴侵入北地郡，占据河南地区为寇。皇上初次驾临甘泉宫。六月，皇上说：“汉朝与匈奴结为兄弟，约定不互相侵害边境，因此送给匈奴的财物非常丰厚。如今右贤王离开他的国家，率领部众占据河南降地，这不是寻常的事故，他们往来靠近边塞，捕杀官吏士兵，驱赶保卫边塞的蛮夷，使他们无法安居故地，欺凌边境官吏，入境抢劫，非常傲慢无道，违背了盟约。应征发边境官吏的骑兵八万五千人前往高奴，派遣丞相颍阴侯灌婴攻打匈奴。”匈奴退去后，征发中尉的材官归属卫将军，驻军长安。
辛卯日，皇上从甘泉宫前往高奴，顺便驾临太原，接见旧日的群臣，都给予赏赐。论功行赏，各乡里百姓赐给牛和酒。免除晋阳、中都百姓三年的赋税。在太原停留游玩了十多天。
济北王兴居闻帝之代，欲往击胡，乃反，发兵欲袭荥阳。于是诏罢丞相兵，遣棘蒲侯陈武为大将军，将十万往击之。祁侯贺为将军，军荥阳。七月辛亥，帝自太原至长安。乃诏有司曰：「济北王背德反上，诖误吏民，为大逆。济北吏民兵未至先自定，及以军地邑降者，皆赦之，复官爵。与王兴居去来，亦赦之。」八月，破济北军，虏其王。赦济北诸吏民与王反者。
济北王刘兴居听说皇上前往代地，想要去攻打匈奴，于是趁机反叛，发兵准备袭击荥阳。于是下诏撤回丞相的军队，派遣棘蒲侯陈武为大将军，率领十万军队前去攻打。祁侯缯贺为将军，驻军荥阳。七月辛亥日，皇上从太原回到长安。于是下诏给有关部门说：“济北王背弃恩德，反叛皇上，连累官吏百姓，犯下大逆之罪。济北的官吏百姓，在军队未到之前就自行安定，以及率军或献城邑投降的，都予以赦免，恢复官爵。与济北王刘兴居有来往的，也一并赦免。”八月，击破济北军队，俘虏了济北王。赦免了济北国参与反叛的官吏百姓。
六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度，出入拟于天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。群臣议，皆曰「长当弃市」帝不忍致法于王，赦其罪，废勿王。群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到处所，行病死，上怜之。后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。
六年，有关部门报告说淮南王刘长废弃先帝的法令，不听从天子的诏命，生活起居没有节制，出入仪仗仿效天子，擅自制定法令，与棘蒲侯的太子刘奇谋反，派人出使闽越和匈奴，调发他们的军队，想要危害宗庙社稷。群臣商议，都说“刘长应当处死示众”。皇上不忍心对淮南王施加刑罚，赦免了他的死罪，废去王位。群臣请求将淮南王流放到蜀郡的严道和邛都，皇上同意了。刘长还没到达流放地，就在路上病死了，皇上很怜悯他。后来在十六年，追尊淮南王刘长的谥号为厉王，立他的三个儿子为淮南王、衡山王、庐江王。
十三年夏，上曰：「盖闻天道祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。」
十三年夏天，皇上说：“我听说天道是祸患从怨恨产生，福气由德行兴起。百官的过失，应该由我本人承担。如今秘祝的官员把过错推给臣下，以显示我的不德，我非常不赞同。废除这种做法。”
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：「生子不生男，有缓急非有益也！」其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：「妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。」书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：「盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰『恺悌君子，民之父母』。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。」
五月，齐国的太仓令淳于公犯罪应当受刑，下诏逮捕并押送长安。太仓公没有儿子，只有五个女儿。太仓公将要被押走时，骂他的女儿们说：“生孩子不生男孩，遇到紧急情况一点用也没有！”他的小女儿缇萦伤心地哭泣，于是跟随父亲到了长安，上书说：“我的父亲做官吏，齐地的人都称赞他廉洁公正，如今犯法应当受刑。我痛心的是死者不能复生，受刑者肢体不能复原，即使想改过自新，也没有办法了。我愿意被没入官府做奴婢，来赎父亲的刑罪，使他能够自新。”奏书呈给天子，天子怜悯她的心意，于是下诏说：“我听说有虞氏的时候，用画衣冠、不同服饰来象征刑罚，而百姓却不犯法。这是为什么呢？因为治理到了极致。如今法律有三种肉刑，而奸邪仍然不止，这过失在哪里？难道不是我的德行浅薄而教化不明吗？我深感惭愧。所以训导不纯正，愚昧的百姓就会陷于犯罪。《诗经》说‘和乐平易的君子，是百姓的父母’。现在人有过错，还没施以教化就施加刑罚？有人想改过向善却没有途径。我非常怜悯他们。刑罚到了砍断肢体、刻划肌肤，终身不能恢复，这是多么痛苦而不道德啊，哪里符合为民父母的本意呢！废除肉刑。”
上曰：「农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其除田之租税。」
皇上说：“农业是国家的根本，没有比这更重要的事务了。如今农民辛勤劳作却还要缴纳租税，这使得本业和末业没有区别，对于鼓励农耕的方法还不完备。免除田地的租税。”
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
十四年冬天，匈奴谋划入侵边境为寇，攻打朝那塞，杀死了北地都尉孙卬。皇上于是派遣三位将军驻军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，驻军渭北，战车千辆，骑兵十万人。皇上亲自慰劳军队，整饬军队，申明教令，赏赐军吏士卒。皇上想要亲自率军攻打匈奴，群臣劝谏，都不听从。皇太后坚决阻拦皇上，皇上才停止。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为内史，栾布为将军，攻打匈奴。匈奴逃走了。
春，上曰：「朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日（县）［绵］长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀𫮃场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝厘，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」
春天，皇上说：“我得以执掌祭祀的牺牲和玉帛来侍奉上帝和宗庙，至今已有十四年，历时漫长，以我的不聪敏不明智而长久统治天下，我深感惭愧。应广泛增加各种祭祀的场地和祭品。从前先王广施恩惠而不求回报，遥祭而不祈求福佑，尊重贤才而疏远亲属，先考虑百姓而后考虑自己，这是极其明智的。如今我听说祠官祝福，都把福气归于我一人，而不为百姓祈福，我对此非常惭愧。以我的不德，却独自享受这些福气，百姓不能分享，这加重了我的不德。命令祠官只表达敬意，不要有所祈求。”
这时北平侯张苍担任丞相，正在修订律历。鲁地人公孙臣上书陈述五德终始学说，说当今是土德时代，土德应验会有黄龙出现，应当更改历法、服色和制度。天子将此事交给丞相讨论。丞相推算认为当今是水德，开始明确以十月为岁首、崇尚黑色，认为公孙臣的说法不对，请求废止。
十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：「有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。」有司礼官皆曰：「古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。」于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见。
十五年，黄龙在成纪出现，天子于是再次召见鲁地人公孙臣，任命他为博士，申明土德之事。于是皇上颁布诏书说：“有奇异的神物在成纪出现，对百姓无害，年成因此丰收。我亲自到郊外祭祀上帝和诸神。礼官商议，不要因为怕我劳累而隐瞒。”有关部门和礼官都说：“古代天子夏天亲自在郊外祭祀上帝，所以称为郊祭。”于是天子首次驾临雍地，郊祭五帝，在孟夏四月举行答礼。赵地人新垣平凭借望气之术被召见，趁机劝说皇上设立渭阳五帝庙。想要引出周鼎，应当会有玉英出现。
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十六年，皇上亲自到渭阳五帝庙郊祭，也以夏季举行答礼，并崇尚赤色。
十七年，得玉杯，刻曰「人主延寿」。于是天子始更为元年，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。
十七年，得到一只玉杯，上面刻着“人主延寿”。于是天子开始改元为元年，下令天下举行盛大饮酒。这一年，新垣平的欺诈之事被发觉，被诛灭三族。
后二年，上曰：「朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。闲者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望，结轶于道，以谕朕意於单于。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲已定，始于今年。」
后二年，皇上说：“我既不明智，又不能推行德政，因此使境外之国有时不得安宁。四方荒远之地的人民不能安居，京畿之内的人民勤劳不得休息，这两方面的过失，都源于我的德行浅薄而不能远播。近年来，匈奴接连侵犯边境，杀害许多官吏百姓，边臣和兵吏又不能理解我的内心意图，加重了我的不德。长久结怨连兵，中外各国将如何自安？如今我早起晚睡，为天下操劳，为万民忧苦，为此惶恐不安，没有一天忘记于心，所以派遣使者络绎不绝，车马相连于道路，以向单于表达我的意愿。如今单于回复古道，考虑社稷的安定，便利万民的利益，亲自与我一起抛弃小过，共同走上大道，结为兄弟之义，以保全天下的黎民百姓。和亲已经确定，从今年开始。”
后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
后六年冬天，匈奴三万人侵入上郡，三万人侵入云中。任命中大夫令勉为车骑将军，驻军飞狐；原楚国丞相苏意为将军，驻军句注；将军张武屯守北地；河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳；宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉驻军棘门：以防备匈奴。几个月后，匈奴退去，也撤了军。
天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵。
天下发生旱灾和蝗灾。皇帝施加恩惠：命令诸侯不必进贡，开放山林湖泽，减少各种服饰、车驾和狗马，裁减郎官和吏员，打开粮仓赈济贫民，百姓可以出卖爵位。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：「百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！」上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
孝文帝从代国来到京城，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾等都没有增加，有不便之处，就开放以利百姓。曾想建造一座露台，召来工匠计算，花费要百金。皇上说：“百金相当于中等人家十家的产业，我奉守先帝的宫室，常常担心使它蒙羞，还建什么露台！”皇上经常穿着粗厚的衣服，他所宠爱的慎夫人，命令她衣服不得拖到地上，帷帐不得绣花纹，以表示敦厚朴素，为天下做出表率。修建霸陵都用瓦器，不得用金银铜锡做装饰，不修建高大的坟墓，想要节省，不烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，但皇上召见并尊贵尉佗的兄弟，以恩德回报他，尉佗于是去掉帝号称臣。与匈奴和亲，匈奴违背盟约入境抢劫，但命令边防守备，不发兵深入，厌恶烦扰百姓。吴王假装生病不来朝见，就赐给他几杖。群臣如袁盎等人进言虽然尖锐，常常宽容采纳。群臣如张武等人接受贿赂金钱，被发觉，皇上就拿出御府的钱财赐给他们，以使他们内心羞愧，不交给官吏处理。专心致力于用德行教化百姓，因此海内富足，礼义兴起。
后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：「朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。」令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。
后元七年六月己亥日，文帝在未央宫去世。遗诏说：“我听说天下万物生长，没有不死的。死是天地间的常理，万物的自然规律，有什么可过分哀痛的呢？当今时代，世人都喜欢活着而厌恶死亡，厚葬导致家业破败，重丧服损害身体，我很不赞同。况且我既然没有德行，无法帮助百姓；如今去世，又让他们长期服丧痛哭，经历寒暑变化，使百姓父子哀伤，老少心情悲痛，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，这更加重了我的无德，怎么对得起天下人呢！我得以守护宗庙，以渺小的身躯托身于天下君王之上，已经二十多年了。依靠天地的神灵、社稷的福佑，国内安宁，没有战事。我既不聪敏，常害怕有过失，使先帝的遗德蒙羞；年岁长久，担心不能善终。如今竟有幸得享天年，又能被供奉在高庙中。我虽不贤明，但能有这样的结局，还有什么可悲哀的呢！特令天下官吏百姓，诏令到达后哭临三天，就都脱去丧服。不要禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒吃肉。那些应当办理丧事、服丧哭临的人，都不要赤脚。丧带宽度不超过三寸，不要用布车和兵器，不要发动男女百姓到宫殿哭临。宫殿中应当哭临的人，都在早晚各哭十五声，礼仪完毕就停止。不是早晚哭临的时间，禁止擅自哭泣。下葬后，穿大功服十五天，小功服十四天，细麻服七天，然后脱去丧服。其他不在诏令中的事项，都参照此诏令办理。布告天下，让百姓明白我的心意。霸陵的山川保持原样，不要有所改变。将后宫夫人以下直到少使都遣散回家。”任命中尉周亚夫为车骑将军，属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，征发附近各县现役士兵一万六千人，征发内史士兵一万五千人，负责挖掘墓穴、填土等事务，由将军张武统领。
乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
乙巳日，群臣都叩首上尊号称孝文皇帝。
太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。
太子在高庙即位。丁未日，继承帝号称皇帝。
孝景皇帝元年十月，制诏御史：「盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除（肉）［宫］刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。」丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。」制曰：「可。」
孝景皇帝元年十月，下诏给御史说：“听说古代帝王中，开创基业的称祖，有德行的称宗，制定礼乐各有依据。又听说歌是用来颂扬德行的，舞是用来彰显功绩的。在高庙献祭时，演奏《武德》《文始》《五行》之舞。在孝惠庙献祭时，演奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝治理天下，开通关塞桥梁，不分远近。废除诽谤罪，除去肉刑，赏赐老人，收养抚恤孤儿寡母，以养育众生。减少嗜好欲望，不接受进献，不私占利益。犯罪的人不株连妻子儿女，不诛杀无罪之人。废除宫刑，放出宫中美女，重视不让人断绝后代。我虽不聪敏，不能完全理解。但这些事都是上古帝王所做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的德行深厚可比天地，恩泽施及四海，无人不得到福祉。他的圣明如同日月，但庙中的乐舞却不相称。我很为此担忧。应为孝文皇帝庙制作《昭德》之舞，以彰显他的美德。这样，祖宗的功能德行就能记载于史册，流传万世，永无穷尽，我很赞赏。你们与丞相、列侯、中二千石官员、礼官共同制定礼仪上奏。”丞相申屠嘉等人说：“陛下深念孝道，设立《昭德》之舞以彰显孝文皇帝的盛德。这都是我们愚昧所想不到的。我们谨慎建议：世代功绩没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝庙应作为帝王的太祖庙，孝文皇帝庙应作为帝王的太宗庙。天子应世世代代祭祀祖庙和宗庙。各郡国诸侯应各自为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯派使者陪同天子祭祀，每年向祖庙和宗庙进献祭品。请求将这些记载于史册，向天下宣布。”诏书说：“可以。”
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太史公说：孔子说“必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家一百年，也可以克服残暴、消除杀戮”。这话真对啊！汉朝建立，到孝文皇帝时已有四十多年，德行达到了极盛。已经接近改正朔、易服色、行封禅了，只是谦让没有完成。唉，难道不仁德吗！
【索隐述赞】孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。务农先籍，布德偃兵。除帑削谤，政简刑清。绨衣率俗，露台罢营。法宽张武，狱恤缇萦。霸陵如故，千年颂声。
【索隐述赞】孝文帝在代国时，占卜遇到大横之兆。宋昌建议册立，绛侯周勃奉迎即位。面南而坐却谦让，天下归心。重视农业，亲自籍田，布施德政，停息战事。废除株连，取消诽谤罪，政事简约，刑罚清明。穿粗丝衣服以倡导节俭，停止修建露台。法律宽待张武，因缇萦而怜悯刑狱。霸陵保持原样，千年传颂赞美之声。