班彪列传 ◄
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后汉书 卷四十一
后汉书 卷四十一
第五钟离宋寒列传 第三十一
第五钟离宋寒列传 第三十一
第五伦
第五伦
第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
第五伦，字伯鱼，是京兆长陵人。他的祖先是齐国的田氏家族，田氏家族中迁到皇家陵园的人很多，所以用迁徙的次序作为姓氏。
伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰：「恨相知晚。」
第五伦年轻时刚正有义气。王莽末年，盗贼兴起，宗族和乡里的人都争相依附他。第五伦于是依靠险要坚固的地势修筑营垒，有贼寇来，就激励部众，拉满强弓抵御他们，铜马、赤眉之类前后几十批，都不能攻下。第五伦起初以营长的身份去见郡尹鲜于褒，鲜于褒见到他感到惊异，任命他为小吏。后来鲜于褒因事获罪被降职为高唐县令，临走时，握着第五伦的手臂告别说：「遗憾相识太晚。」
第五伦后来担任乡里的啬夫，公平地处理徭役赋税，调解纠纷，深得人心。他自认为长期做官没有升迁，于是带领家属客居河东，改名换姓，自称王伯齐，运盐往来于太原、上党之间，经过的地方总是清扫干净才离开，路上的人称他为道士，亲友故旧都不知道他的下落。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，常叹息曰：「此圣主也，一见决矣。」等辈笑之曰：「尔说将尚不下，安能动万乘乎？」伦曰：「未遇知己，道不同故耳。」
几年后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴立即征召第五伦为主簿。当时长安铸钱多有奸诈，于是任命第五伦为督铸钱掾，兼管长安市场。第五伦统一度量衡，校正斗斛，市场上没有偏私枉法，百姓心悦诚服。他每次读诏书，常叹息说：「这是圣明的君主啊，见一面就能决断大事了。」同辈人笑他说：「你说服郡将尚且不行，怎么能打动皇帝呢？」第五伦说：「是因为没有遇到知己，道不同罢了。」
建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：「闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？」伦对曰：「臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。」帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到宫，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
建武二十七年，第五伦被举荐为孝廉，补任淮阳国的医工长，随淮阳王前往封国。光武帝召见他，感到非常惊异。建武二十九年，他随淮阳王到京城朝见，随同官属得以会见皇帝，皇帝询问政事，第五伦趁机回答治国之道，皇帝非常高兴。第二天，又特意召他入宫，交谈到傍晚。皇帝开玩笑地对第五伦说：「听说你做官时鞭打岳父，又不到堂兄家吃饭，真有这样的事吗？」第五伦回答说：「我三次娶妻，妻子都没有父亲。年轻时遭遇饥荒战乱，实在不敢随便吃别人的饭。」皇帝大笑。第五伦出宫后，皇帝下诏任命他为扶夷县长，还没到任，又追任为会稽太守。虽然身为二千石官员，他仍亲自割草喂马，妻子做饭。俸禄只留一个月的粮食，其余都低价卖给贫弱的百姓。会稽风俗多滥行祭祀，喜好占卜。百姓常杀牛祭神，因此财产困乏，那些自己吃牛肉而不祭祀的人，发病将死时先像牛一样鸣叫，前后几任郡守都不敢禁止。第五伦到任后，发文给所属各县，晓谕百姓。那些巫祝有依托鬼神恐吓愚弄百姓的，都依法查办。有随意杀牛的，官吏就处罚。百姓起初很恐惧，有的巫祝胡言乱语诅咒，第五伦查办得更严厉，后来这种风气就断绝了，百姓得以安宁。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。众知，复追之。及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。身自耕种，不交通人物。
永平五年，第五伦因犯法被征召，老少百姓攀住车辕、扣住马头，哭喊着跟随，每天只能走几里路，无法前行，第五伦于是假装在驿站休息，暗中乘船离开。众人知道后，又追赶他。到了廷尉那里，官吏百姓上书守候在宫门前的有一千多人。当时显宗正在审理梁松的案件，也有很多人为梁松申诉。皇帝对此很忧虑，下诏给公车令，凡是替梁氏和会稽太守上书的都不再受理。恰逢皇帝到廷尉审查囚犯，第五伦得以免罪回乡。他亲自耕种，不与外人交往。
数岁，拜为宕渠令，显拔乡佐玄贺，贺后为九江、沛二郡守，以清洁称，所在化行，终于大司农。
几年后，第五伦被任命为宕渠县令，提拔了乡佐玄贺，玄贺后来担任九江、沛两郡的太守，以清廉著称，所到之处教化盛行，最终官至大司农。
第五伦任职四年，升任蜀郡太守。蜀地肥沃富饶，官吏百姓富裕，掾史家产多至千万，都乘坐华丽的车马，凭借财物自我显达。第五伦将其中富裕的全都挑选出来遣送回去，改选孤苦贫穷、有志节品行的人担任官职，于是争相贿赂的风气被遏制，文职工作得到整顿。他举荐的官吏多升至九卿、二千石，当时的人认为他善于识人。
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰：
任职七年后，肃宗刚即位，第五伦从边远郡守被提拔，代替牟融担任司空。皇帝因为明德太后的缘故，尊崇外戚马廖，马氏兄弟都担任要职。马廖等人倾力结交，士大夫们争相趋附。第五伦认为外戚势力过盛，想让朝廷抑制削减他们的权力，上疏说：
臣闻忠不隐讳，直不避害。不胜愚狷，昧死自表。《书》曰：「臣无作威作福，其害于而家，凶于而国。」传曰：「大夫无境外之交，束修之馈。」近代光烈皇后，虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客；其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。自是洛中无复权威，书记请托一皆断绝。又譬诸外戚曰：「 苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。」臣常刻著五臧，书诸绅带。而今之议者，复以马氏为言。窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光，腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。臣愚以为不应经义，惶恐不敢不以闻。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。
我听说忠诚的人不隐瞒，正直的人不避祸。我忍不住愚直，冒死陈述。《尚书》说：「臣子不能作威作福，否则有害于家，凶险于国。」《左传》说：「大夫没有境外的交往，没有一束肉的馈赠。」近代的光烈皇后，虽然天性友爱，但最终让阴就回到封国，流放废黜了阴兴的宾客；后来梁氏、窦氏家族，相继有非法行为，明帝即位后，大多被诛杀。从此洛阳不再有权势显赫的外戚，书信请托一概断绝。又比喻外戚说：「辛苦待士，不如为国效力，头顶盆子望天，事情不能两全。」我常把这些话铭记在心，写在衣带上。而现在议论的人，又提到马氏。我私下听说卫尉马廖用布三千匹，城门校尉马防用钱三百万，私下资助三辅的士大夫，无论认识与否，无不给予。又听说腊日时也送给在洛阳的人每人五千钱，越骑校尉马光，腊日用羊三百头、米四百斛、肉五千斤。我愚昧地认为这不符合经义，惶恐不敢不报告。陛下感情上想厚待他们，但也应该让他们安稳。我现在说这些，确实是想对上忠于陛下，对下保全外戚家族，希望陛下稍加审察。
及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：
等到马防担任车骑将军，将要出征西羌时，第五伦又上疏说：
臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复今防自请人，有损事望。苟有所怀，敢不自闻。
我愚昧地认为，外戚可以封侯使他们富贵，但不应当授予实职任用他们。为什么呢？用法律约束他们会伤害恩情，因私情亲近他们又违反法度。我听说马防现在要西征，我认为太后仁慈，陛下至孝，恐怕万一有小的过失，难以处理恩义。听说马防请杜笃担任从事中郎，赏赐很多财物。杜笃被乡里废弃，客居美阳，妹妹是马氏的妻子，依仗这层关系交往，所在县令苦于他不守法，将他逮捕判罪。现在他到马防那里，议论的人都感到疑惑奇怪，何况还让他担任从事，恐怕会非议到朝廷。现在应该为马防选拔贤能的人辅助他，不能再让马防自己请人，有损事情的成功。如果我有想法，怎敢不报告。
并不见省用。
这些建议都没有被采纳。
伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德，曰：
第五伦虽然刚直，但常痛恨世俗官吏苛刻。等到他担任三公，正值皇帝宽厚，多次施行善政，于是上疏称赞皇帝的盛德，借此劝勉形成良好的风气，说：
陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。斯皆明圣所鉴，非群下所及。然诏书每下宽和而政急不解，务存节俭而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。光武承王莽之余，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。郡国所举，类多辩职俗吏。殊未有宽博之选以应上求者也。陈留令刘豫，冠军令驷协，并以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远？故曰：「其身不正，虽令下从。」以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。臣愚不足采。
陛下即位，亲身实践天然的美德，体现温和的姿态，以宽宏大量治理天下，前后四年，前年诛杀了贪残的刺史、二千石官员六人。这些都是圣明君主所明察的，不是群臣所能做到的。然而诏书每次下达宽和，但政事急迫不解，力求节俭但奢侈不止，过错在于风俗败坏，群臣不称职的缘故。光武帝承接王莽之后，多用严猛治国，后代沿袭，于是形成风气。郡国所举荐的，大多是善于言辞的俗吏。完全没有宽厚博学的选拔来满足陛下的要求。陈留令刘豫、冠军令驷协，都以刻薄的姿态治理百姓，专心思虑掠夺杀戮，务求严酷，官吏百姓愁苦怨恨，无不痛恨他们，而现在议论的人反而认为他们有才能，违背天意，失去经义，实在不能不慎重。不仅应该处罚刘豫、驷协，还应当谴责举荐他们的人。务必进用仁贤之人来主持政事，不过几个人，风俗就会自然改变了。我曾读史书，知道秦朝因酷急而亡国，又亲眼看到王莽也因苛法而自取灭亡，所以勤勤恳恳，实在在于此。又听说各位王侯公主外戚，骄奢超越制度，京城尚且如此，如何示范远方？所以说：「自身不正，即使下令也无人服从。」以身作则的，人们会跟从；用言语教导的，人们会争辩。阴阳调和，年岁才能丰收；君臣同心，教化才能成功。那些刺史、太守以下，在京城授官或途经洛阳的，都应该召见，可以借此广泛询问四方情况，同时观察其人。那些上书言事有不合适的，可以只让他们回乡，不应过分喜怒，以表明宽厚。我愚昧的意见不值得采纳。
及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰：
等到马氏诸人获罪回到封国，而窦氏开始显贵，第五伦又上疏说：
臣得以空虚之质，当辅弼之任。素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，感趋邪路，莫能守正。伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。
我以空虚的资质，担任辅佐的重任。生性驽钝胆怯，地位尊贵爵位重要，受大义逼迫，想自我鞭策，即使经历百死，也不敢选择地方，何况又亲身遇到敢于直言的时代呢！现在承接百王的弊病，人们崇尚文巧，趋向邪路，不能守正。我看到虎贲中郎将窦宪，是皇后亲属，掌管禁军，出入宫禁，年轻志美，谦逊乐善，这确实是他好士结交的方式。然而那些出入外戚家的人，大多是有瑕疵被禁锢的人，尤其缺少守约安贫的节操，士大夫中无志之徒互相贩卖，云集在他门下。众人吹气能飘动山，聚蚊能成雷声，这是骄奢淫逸产生的根源。三辅议论的人，甚至说因外戚被废锢，应当再以外戚来洗刷，就像解酒要用酒一样。邪僻趋炎附势之徒，实在不可亲近。我愚昧地希望陛下和皇后严厉告诫窦宪等人闭门自守，不要随便结交士大夫，防患于未然，考虑于无形，让窦宪永保福禄，君臣欢乐，没有一丝隔阂。这是我最大的愿望。
伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：「公有私乎？」对曰：「昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？」连以老病上疏乞身。元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。
第五伦奉公尽节，言事从不模棱两可。他的儿子们有时劝谏他，他就呵斥赶走他们，官吏上奏的文书和有利的建议，他也一并封呈上去，他就是这样无私。他天性质朴诚恳，缺少文采，在位以贞洁清白著称，当时的人把他比作前朝的贡禹。但他缺少涵养，不修威仪，也因此被轻视。有人问第五伦说：「您有私心吗？」他回答说：「从前有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但每当三公有所选举时，我心里不能忘记，却始终没有用他。我哥哥的儿子常生病，我一夜去十次，回来后安然入睡；我的儿子有病，虽然不去探望，却整夜睡不着。像这样，难道能说没有私心吗？」他连续因年老多病上疏请求退休。元和三年，皇帝赐策让他退休，以二千石的俸禄终身享用，另赐钱五十万、公宅一所。几年后去世，当时八十多岁，皇帝下诏赐给棺木、衣被、钱币。
小儿子第五颉继承爵位，历任桂阳、庐江、南阳太守，所到之处受到称赞。顺帝被废太子时，第五颉担任太中大夫，与太仆来历等人一起守在宫门坚决争辩。顺帝即位后，提拔他为将作大匠，在任上去世。第五伦的曾孙是第五种。
论曰：第五伦峭核为方，非夫恺悌之士，省其奏议，惇惇归诸宽厚，将惩苛切之敝使其然乎？昔人以弦韦为佩，盖犹此矣。然而君子侈不僭上，俭不逼下，岂尊临千里而与牧圉等庸乎？讵非矫激，则未可以中和言也。
史官评论说：第五伦以严苛刚正为准则，不是那种和乐平易的人，但看他的奏议，恳切地归于宽厚，大概是要惩戒苛刻的弊病才使他这样吧？古人用弓弦和熟皮作为佩饰，大概也是这个意思。然而君子奢侈不超越上位，节俭不逼迫下位，难道身居高位治理千里之地，却与牧马人同劳吗？如果不是矫枉过正，就不能用中庸平和来评论他。
种字兴先，少厉志义，为吏，冠名州郡。永寿中，以司徒掾清诏使冀州，廉察灾害，举奏刺史、二千石以下，所刑免甚众，弃官奔走者数十人。还，以奉使称职，拜高密侯相。是时徐、兖二州盗贼群辈，高密在二州之郊，种乃大储粮稸，勤厉吏士，贼闻皆惮之，桴鼓不鸣，流民归者，岁中至数千家。以能换为卫相。
第五种，字兴先，年轻时磨砺志节，担任官吏，在州郡中名声第一。永寿年间，以司徒掾的身份奉命出使冀州，考察灾害，举报弹劾刺史、二千石以下的官员，被刑罚免职的很多，弃官逃跑的有几十人。回来后，因奉命称职，被任命为高密侯相。当时徐州、兖州盗贼成群，高密在两州交界处，第五种于是大量储备粮食，激励官吏士兵，盗贼听说后都害怕他，境内太平无事，流民归附的，一年中达到几千家。因有才能调任卫相。
迁兖州刺史。中常侍单超兄子匡为济阴太守，负势贪放，种欲收举，未知所使。会闻从事卫羽素抗厉，乃召羽具告之。谓曰：「闻公不畏强御，今欲相委以重事，若何？」对曰：「愿庶几于一割。」羽出，遂驰至定陶，闭门收匡宾客亲吏四十余人，六七日中，纠发其臧五六千万。种即奏匡，并以劾超。匡窘迫，遣刺客刺羽，羽觉其奸，乃收系客，具得情状。州内震栗，朝廷嗟叹之。
第五种升任兖州刺史。中常侍单超的侄子单匡担任济阴太守，仗势贪婪放纵，第五种想逮捕法办他，但不知派谁去合适。恰巧听说从事卫羽一向刚强严正，便召见卫羽详细告知此事。对他说：“听说您不畏强权，现在想把重任托付给您，怎么样？”卫羽回答说：“希望能尽力一试。”卫羽出发后，快马赶到定陶，关闭城门逮捕了单匡的宾客和亲信官吏四十多人，六七天内，查出他们贪污五六千万钱。第五种立即上奏弹劾单匡，并连带弹劾单超。单匡窘迫，派刺客刺杀卫羽，卫羽察觉了他们的奸计，便逮捕了刺客，详细掌握了情况。州内震惊恐惧，朝廷也为之感叹。
是时太山贼叔孙无忌等暴横一境，州郡不能讨。羽说种曰：「中国安宁，忘战日久，而太山险阻，寇猾不制。今虽有精兵，难以赴敌，羽请往譬降之。」种敬诺。羽乃往，备说祸福，无忌即帅其党与三千余人降。单超积怀忿恨，遂以事陷种，竟坐徙朔方。超外孙董援为朔方太守，稸怒以待之。初，种为卫相，以门下掾孙斌贤，善遇之。及当徙斥，斌具闻超谋，乃谓其友人同县闾子直及高密甄子然曰：「盖盗憎其主，从来旧矣。第五使君当投裔土，而单超外属为彼郡守。夫危者易仆，可为寒心。吾今方追使君，庶免其难。若奉使君以还，将以付子。」二人曰：「子其行矣，是吾心也。」于是斌将侠客晨夜追种，及之于太原，遮险格杀送吏，因下马与种，斌自步从。一日一夜行四百余里，遂得脱归。
当时泰山贼寇叔孙无忌等人在境内横行暴虐，州郡无法讨伐。卫羽劝第五种说：“中原安宁，长期忘记战事，而泰山地势险要，贼寇狡猾难以制服。现在虽有精兵，也难以迎敌，我请求前去劝降他们。”第五种恭敬地答应了。卫羽便前往，详细陈述祸福，叔孙无忌立即率领他的党羽三千多人投降。单超积怨在心，便借事陷害第五种，第五种最终获罪被流放朔方。单超的外孙董援担任朔方太守，蓄怒等待他。当初，第五种担任卫相时，因门下掾孙斌贤能，对他很好。等到第五种被流放时，孙斌详细得知单超的阴谋，便对他的朋友同县闾子直和高密甄子然说：“盗贼憎恨主人，这是由来已久的。第五使君将被流放到边远之地，而单超的外亲是那里的太守。危险的人容易倒下，真令人寒心。我现在要追赶使君，或许能免去他的灾难。如果我能护送使君回来，就把他托付给你们。”二人说：“你去吧，这正是我们的心愿。”于是孙斌带着侠客日夜追赶第五种，在太原追上了他，在险要处拦截并杀死了押送的官吏，然后下马把马让给第五种，孙斌自己步行跟随。一天一夜走了四百多里，终于得以逃脱归来。
种匿于闾、甄氏数年，徐州从事臧旻上书讼之曰：
第五种藏在闾氏、甄氏家几年，徐州从事臧旻上书为他申诉说：
臣闻士有忍死之辱，必有就事之计，故季布屈节于朱家，管仲错行于召忽。此二臣可以死而不死者，非爱身于须臾，贪命于苟活，隐其智力，顾其权略，庶幸逢时有所为耳。卒遭高帝之成业，齐桓之兴伯，遗其亡逃之行，赦其射钩之仇，拔于囚虏之中，信其佐国之谋，勋效传于百世，君臣载于篇籍。假令二主纪过于纤介，则此二臣同死于犬马，沉名于沟壑，当何由得申其补过之功，建其奇奥之术乎？伏见故兖州刺史第五种，杰然自建，在乡曲无苞苴之嫌，步朝堂无择言之阙，天性疾恶，公方不曲，故论者说清高以种为上，序直士以种为首。《春秋》之义，选人所长，弃其所短，录其小善，除其大过。种所坐以盗贼公负，筋力未就，罪至征徙，非有大恶。昔虞舜事亲，大杖则走。故种逃亡，苟全性命，冀有朱家之路，以显季布之会，愿陛下无遗须臾之恩，令种有持忠入地之恨。
我听说士人有忍受死亡的耻辱，必定有成就事业的谋略，所以季布在朱家那里屈节，管仲在召忽面前改变行为。这两位臣子可以死却没有死，并非爱惜片刻的生命，贪图苟活，而是隐藏自己的才智，考虑权宜之计，希望遇到时机有所作为罢了。最终遇到汉高帝成就大业，齐桓公兴起霸业，他们抛弃了逃亡的行为，赦免了射钩的仇恨，从囚虏中提拔他们，信任他们辅佐国家的谋略，功勋流传百世，君臣载入史册。假使两位君主计较细微的过失，那么这两位臣子就会像犬马一样死去，名声沉没于沟壑，又怎能施展他们弥补过失的功劳，建立他们奇妙的策略呢？我看到原兖州刺史第五种，杰出地自我建树，在乡里没有受贿的嫌疑，在朝堂上没有言语的过失，天性憎恨邪恶，公正刚直不阿，所以评论者谈论清高以第五种为上等，排列正直之士以第五种为首。《春秋》的原则，是选取人的长处，舍弃人的短处，记录小的善行，赦免大的过错。第五种所犯的罪是因盗贼公事欠债，体力尚未完成，罪责只是征调流放，并非大恶。从前虞舜侍奉父母，大杖打来就逃跑。所以第五种逃亡，只是苟全性命，希望有朱家那样的途径，以显现季布那样的机会，希望陛下不要吝惜片刻的恩惠，让第五种怀有忠心入地的遗憾。
会赦出，卒于家。
恰逢大赦被释放，在家中去世。
钟离意
钟离意
钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：「《春秋》先内后外，《诗》云『刑于寡妻，以御于家邦』，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。」太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济。
钟离意字子阿，是会稽山阴人。年轻时担任郡督邮。当时所属县里有个亭长接受了别人的酒礼，郡府下文调查此事。钟离意封还文书，进去对太守说：“《春秋》先内后外，《诗经》说‘给妻子做榜样，再推广到国家’，说明政教风化根本，是由近及远的。现在应先清理府内，暂且放宽远县细微的过失。”太守认为他很贤能，于是委任他管理县事。建武十四年，会稽发生大瘟疫，死者数以万计，钟离意独自亲身慰问，供给医药，他所管辖的地区大多得以保全。
举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：「君所使掾何乃仁于用心？诚良吏也！」意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。还，以病免。
被举荐为孝廉，两次升迁，被征召到大司徒侯霸府中。皇帝下诏让他押送囚徒到河内，当时冬天寒冷，囚徒生病不能行走。路过弘农时，钟离意就发文给所属县让他们制作囚徒的衣服，县里不得已给了衣服，并上书报告情况，钟离意也详细上报。光武帝看到奏章，拿给侯霸看，说：“你所派的属官怎么如此仁爱用心？真是好官吏啊！”钟离意就在路上解开囚徒的枷锁，任凭他们随意经过，与他们约定日期一起到达，没有人违背。回来后，因病免职。
后除瑕丘令。吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：「吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。」遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。丞掾皆争，意曰：「罪自我归，义不累下。」遂遣之。广敛母讫，果还入狱。意密以状闻，广竟得以减死论。
后来被任命为瑕丘县令。有个叫檀建的官吏，在县内盗窃，钟离意屏退众人审问情况，檀建叩头认罪，钟离意不忍心施加刑罚，让他长期休假。檀建的父亲听说后，为檀建设酒席，对他说：“我听说无道的君主用刀杀人，有道的君主用道义行诛。你的罪过，是命啊。”于是让檀建服毒而死。建武二十五年，升任堂邑县令。县里人防广为父报仇，被关进监狱，他的母亲病死了，防广哭泣不吃东西。钟离意怜悯他，就允许防广回家，让他办理丧事。县丞和掾吏都争辩，钟离意说：“罪责由我承担，道义上不连累下属。”于是放他回去。防广安葬母亲后，果然回到监狱。钟离意秘密上报情况，防广最终得以减刑免死。
显宗即位，征为尚书。时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：「臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。」帝嗟叹曰：「清乎尚书之言！」乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。车驾数幸广成苑，意以为从禽废政，常当年阵谏般乐游田之事，天子即时还宫。永平三年夏旱，而大起北宫，意诣阙免冤上疏曰：
显宗即位后，征召钟离意为尚书。当时交阯太守张恢，因贪污千金被定罪，召回处死，财物登记入大司农，皇帝下诏分赐给群臣。钟离意分得珠玑，全部扔在地上而不拜谢赏赐。皇帝奇怪地问他原因。他回答说：“我听说孔子在盗泉之水忍渴不喝，曾参在胜母之巷掉转车头，是因为厌恶那些名字。这些是贪赃污秽的宝物，实在不敢拜受。”皇帝感叹说：“尚书的话真清廉啊！”于是改用库钱三十万赐给钟离意。转任尚书仆射。皇帝多次驾临广成苑，钟离意认为打猎荒废政事，常常在皇帝面前直言劝谏游乐田猎之事，天子立即回宫。永平三年夏天大旱，而朝廷大建北宫，钟离意到宫门前脱帽赤脚上疏说：
伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？昔成汤遭旱，以六事自责曰：「政不节邪？使人疾邪？宫室荣邪？女谒盛邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？」窃见北宫大作，人失农时，此所谓宫室荣也。自古非苦宫室小狭，但患人不安宁。宜且罢止，以应天心。臣意以匹夫之才，无有行能，久食重禄，擢备近臣，比受厚赐，喜惧相并，不胜愚戆征营，罪当万死！
我看到陛下因天时小旱，忧虑百姓，降避正殿，亲自自责，但连日阴云密布，却没有大雨，难道是政事有不合天意的吗？从前成汤遭遇旱灾，用六件事自责说：“政事不节制吗？使人劳苦吗？宫室太华丽吗？女宠太多吗？贿赂盛行吗？谗言太盛吗？”我私下看到北宫大建，百姓失去农时，这就是所说的宫室太华丽。自古以来并非苦于宫室狭小，只担心百姓不安宁。应该暂且停止，以顺应天意。我钟离意以匹夫之才，没有品行才能，长期享受厚禄，被提拔为近臣，近来受到厚赐，喜惧交加，不胜愚钝惶恐，罪该万死！
帝策诏报曰：「汤引六事，咎在一人。其冠履，勿谢。比上天降旱，密云数会，朕戚然惭惧，思获嘉应，故分布祷请，窥候风云，北祈明堂，南设雩场。今又敕大匠止作诸宫，减省不急，庶消灾谴。」诏因谢公卿百僚，遂应时澍雨焉。
皇帝下诏答复说：“成汤引用六件事，罪责在一人。你戴上帽子鞋子，不必谢罪。近来上天降旱，阴云多次聚合，我忧伤惭愧恐惧，希望获得好的回应，所以各处祈祷，观察风云，北面在明堂祈祷，南面设立雩场。现在又命令大匠停止建造各宫，减省不急之务，希望消除灾祸谴责。”下诏并因此向公卿百官道歉，于是及时降下甘雨。
时，诏赐降胡子缣，尚书案事，误以十为百。帝见司农上簿，大怒，召郎，将笞之。意因入叩头曰：「过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大，罪重，郎位小，罪轻，咎皆在臣，臣当先坐。」乃解衣就格。帝意解，使复冠而贳郎。
当时，皇帝下诏赐给投降的胡人缣帛，尚书处理此事，误把十当作百。皇帝看到司农上报的账簿，大怒，召见郎官，要鞭打他。钟离意于是进去叩头说：“过失错误，是常人所能容忍的。如果以懈怠轻慢为罪过，那么我职位高，罪责重；郎官职位低，罪责轻，过错都在我，我应当先受罚。”于是脱衣接受刑罚。皇帝怒气消解，让他戴上帽子并赦免了郎官。
帝性褊察，好以耳目隐发为明，故公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下至见提拽。尝以事怒郎药崧，以杖撞之。崧走入床下，帝怒甚，疾言曰：「郎出！郎出！」崧曰：「天子穆穆，诸侯煌煌。未闻入君自起撞郎。」帝赦之。朝廷莫不悚栗，争为严切，以避诛责；惟意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失辄救解之。会连有变异，意复上疏曰：
皇帝性情偏狭苛察，喜欢用耳目暗中揭发来显示明察，所以公卿大臣多次被诋毁，近臣尚书以下甚至被拉扯。曾因事对郎官药崧发怒，用杖打他。药崧躲到床下，皇帝非常愤怒，厉声说：“郎官出来！郎官出来！”药崧说：“天子庄严肃穆，诸侯光彩显赫。没听说君王亲自起来打郎官。”皇帝赦免了他。朝廷上下无不恐惧，争相严厉苛刻，以逃避诛罚；只有钟离意敢于直言劝谏，多次封还诏书，臣下有过失就解救他们。恰逢连续有灾异，钟离意又上疏说：
伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。而天气未和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节者，咎在群臣不能宣化理职，而以苛刻为俗。吏杀良人，继踵不绝。百官无相亲之心，吏人无雍雍之志。至于骨肉相残，毒害弥深，感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，祸乱不作。《鹿鸣》之诗必言宴乐者，以人神之心洽，然后天气和也。愿陛下垂圣德，揆万机，诏有司，慎人命，缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无极。
我想到陛下亲自践行孝道，修明经术，祭祀天地，敬畏鬼神，忧恤百姓，劳心不怠。但天气不和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节，罪过在于群臣不能宣扬教化治理职事，而以苛刻为习俗。官吏杀害良民，接连不断。百官没有相亲之心，吏民没有和睦之志。以至于骨肉相残，毒害更深，感应逆乱和气，导致天灾。百姓可以用德行感化，难以用武力征服。先王的重要道理，使人民和睦，所以能导致天下和平，灾害不生，祸乱不起。《鹿鸣》之诗必定提到宴乐，是因为人神之心融洽，然后天气才能调和。希望陛下垂示圣德，处理万机，下诏有关部门，慎重人命，放宽刑罚，顺应时气，以调和阴阳，流传无穷。
帝虽不能用，然知其至诚。亦以此故不得久留，出为鲁相。后德阳殿成，百官大会。帝思意言，谓公卿曰：「钟离尚书若在，此殿不立。」
皇帝虽然没有采纳，但知道他的至诚。也因为这个原因，钟离意不能久留朝廷，被外放为鲁相。后来德阳殿建成，百官大会。皇帝想起钟离意的话，对公卿说：“钟离尚书如果在，这座殿不会建起来。”
意视事五年，以爱利为化，人多殷富。以久病卒官。遗言上书陈升平之世，难以急化，宜少宽假。帝感伤其意，下诏嗟叹，赐钱二十万。
钟离意任职五年，以仁爱利民为教化，百姓大多富裕。因久病在任上去世。遗言上书陈述太平盛世，难以急切教化，应该稍加宽容。皇帝感伤他的心意，下诏叹息，赐钱二十万。
药崧是河内人，天性朴实忠诚。家境贫寒担任郎官，常常独自在台上值班，没有被子，枕着木块，吃糟糠。皇帝每次夜里进入台阁，总是见到药崧，问他原因，非常赞赏他，从此下诏让太官赐给尚书以下官员早晚餐食，供给帷帐被子和阜袍，以及侍史二人。药崧官至南阳太守。
宋均
宋均
宋均字叔痒，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。
宋均字叔痒，是南阳安众人。父亲宋伯，建武初年担任五官中郎将。宋均因父亲任职而为郎官，当时十五岁，喜好经书，每到休假日，就向博士学习，通晓《诗经》、《礼记》，善于辩论诘难。到二十多岁，调任补为辰阳县长。当地风俗少有学者而相信巫鬼，宋均为他们设立学校，禁绝过度祭祀，百姓都安心。因祖母去世辞官，在颍川客居教学。
后为谒者。会武陵蛮反，围武威将军刘尚，诏使均乘传发江夏奔命三千人往救之。既至而尚已没。会伏波将军马援至，诏因令均监军，与诸将俱进，贼拒厄不得前。及马援卒于师，军士多温湿疾病，死者太半。均虑军遂不反，乃与诸将议曰：「今道远士病，不可以战，欲权承制降之何如？」诸将皆伏地莫敢应。均曰：「夫忠臣出竟，有可以安国家，专之可也。」乃矫制调伏波司马吕种守沅陵长，命种奉诏书入虏营，告以恩信，因勒兵随其后。蛮夷震怖，即共斩其大帅而降，于是入贼营，散其众，遣归本郡，为置长吏而还。均未至，先自劾矫制之罪。光武嘉其功，迎赐以金帛，令过家上冢。其后每有四方异议，数访问焉。
后来担任谒者。恰逢武陵蛮反叛，包围了武威将军刘尚，皇帝下诏让宋均乘驿车征发江夏三千名精锐士兵前往救援。到达时刘尚已经战死。恰逢伏波将军马援到来，皇帝于是命令宋均监军，与诸将一同进军，贼寇据守险要无法前进。等到马援在军中去世，士兵多因湿热生病，死者大半。宋均担心军队就此不能返回，便与诸将商议说：“现在道路遥远士兵生病，不能作战，我想权且假借皇帝命令招降他们，怎么样？”诸将都伏地不敢回应。宋均说：“忠臣出国境，有可以安定国家的，专断行事是可以的。”于是假传命令调伏波司马吕种代理沅陵县长，命令吕种奉诏书进入敌营，告知恩德信义，并率兵跟随其后。蛮夷震惊恐惧，立即共同斩杀他们的大帅投降，于是进入贼营，解散其部众，遣送回本郡，为他们设置长吏后返回。宋均还没到，先自我弹劾假传命令的罪过。光武帝嘉奖他的功劳，迎接并赐予金帛，让他回家祭祖。此后每有四方不同意见，多次询问他。
迁上蔡令。时府下记，禁人丧葬不得侈长。均曰：「夫送终逾制，失之轻者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。」竟不肯施行。
升任上蔡县令。当时郡府下文，禁止百姓丧葬不得奢侈铺张。宋均说：“送终超过礼制，是较轻的过失。现在有不义之民，尚未遵循教化，却急于惩罚过礼之事，这不是为政的首要。”最终不肯施行。
迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：「自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。」于是遂绝。
宋均升任九江太守。郡内老虎很多，经常成为百姓的祸患，官府曾招募人员设置陷阱和笼子，但依然有很多人被伤害。宋均到任后，向下属各县发布文告说：「虎豹在山中，鼋鼍在水里，各自有它们的栖息之处。况且长江、淮河一带有猛兽，就像北方有鸡猪一样。现在它们成为百姓的祸害，罪过在于残暴的官吏，而劳苦地张网捕捉，并非体恤百姓的根本办法。务必斥退奸邪贪婪之人，考虑进用忠诚善良之士，可以全部撤去陷阱和笼子，废除相关的赋税制度。」此后，有传言说老虎们结伴向东游过长江。中元元年，山阳、楚、沛等地发生严重蝗灾，蝗虫飞到九江地界时，就向东西两边散去，因此宋均的名声远近闻名。浚遒县有唐、后两座山，百姓共同祭祀它们，众多巫婆于是强取百姓的男女作为山神公婆，每年更换，之后这些人不敢嫁娶，前后的县令都不敢禁止。宋均于是下达文书说：「从今以后，为山神娶亲的都要娶巫家之人，不要骚扰良民。」于是这种陋习就断绝了。
永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官，客授颍川。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以为有奸，大怒，收郎缚格之。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均顾厉色曰：「盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。」小黄门在傍，入具以闻。帝善其不挠，即令贳郎，迁均司隶校尉。数月，出为河内太守，政化大行。
永平元年，宋均升任东海相，在任五年，因犯法被免官，客居颍川教授学生。而东海的官吏百姓思念宋均的恩德教化，为他创作歌谣，到朝廷请求他回来的有数千人。显宗认为他有才能，永平七年，征召他担任尚书令。每次有驳斥的议论，大多符合皇帝的心意。宋均曾经删减可疑的事情，皇帝认为他有奸诈，非常愤怒，逮捕郎官并捆绑拷打他。各位尚书都很惶恐，都叩头谢罪。宋均回头严厉地说：「忠臣坚持道义，没有二心。如果畏惧威势而失去正直，我宋均即使死，也不会改变志向。」小黄门在旁边，进去详细报告了皇帝。皇帝赞赏他不屈不挠，立即下令赦免了郎官，升任宋均为司隶校尉。几个月后，宋均出京担任河内太守，政令教化得以广泛推行。
均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其为民爱若此。以疾上书乞免，诏除子条为太子舍人。均自扶舆诣阙谢恩，帝使中黄门慰问，因留养疾。司徒缺，帝以均才任宰相，召入视其疾，令两驺扶之。均拜谢曰：「天罚有罪，所苦浸笃，不复奉望帷幄！」因流涕而辞。帝甚伤之，召条扶侍均出，赐钱三十万。
宋均曾经卧病在床，百姓中的老人为他祈祷求福，早晚询问他的起居情况，他就是这样被百姓爱戴。他因病上书请求免职，皇帝下诏任命他的儿子宋条为太子舍人。宋均自己扶着车舆到朝廷谢恩，皇帝派中黄门慰问他，于是留他在宫中养病。司徒职位空缺，皇帝认为宋均有才能可以担任宰相，召他入宫探视他的病情，命令两个侍从扶着他。宋均叩拜谢恩说：「上天惩罚有罪之人，我的病痛日益加重，不能再侍奉在朝廷帷幄之中了！」于是流着泪辞别。皇帝非常伤心，召宋条扶着宋均出去，赐钱三十万。
均性宽和，不喜文法，常以为吏能弘厚，虽贪污放纵，犹无所害；至于苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，灾害流亡所由而作。及在尚书，恒欲叩头争之，以时方严切，故遂不敢陈。帝后闻其言而追悲之。建初元年，卒于家。族子意。
宋均性情宽厚平和，不喜欢严苛的法令条文，常常认为官吏如果能宽厚仁爱，即使贪污放纵，也还不会造成太大危害；至于那些苛刻细察的人，自身或许廉洁守法，但巧诈刻薄，对百姓施加毒害，灾害和流亡就是由此产生的。他在担任尚书时，常常想叩头争辩这些事，但因为当时朝廷法令严酷，所以最终不敢陈述。皇帝后来听说了他的话，并为此感到悲伤。建初元年，宋均在家中去世。他的族子叫宋意。
意字伯志。父京，以《大夏侯尚书》教授，至辽东太守。意少传父业，显宗时举孝廉，以召对合旨，擢拜阿阳侯相。建初中，征为尚书。
宋意字伯志。父亲宋京，以《大夏侯尚书》教授学生，官至辽东太守。宋意年轻时继承父亲的学业，显宗时被举荐为孝廉，因应召回答皇帝的问题符合旨意，被提拔为阿阳侯相。建初年间，被征召为尚书。
肃宗性宽仁，而亲亲之恩笃，故叔父济南、中山二王每数入朝，特加恩宠，及诸昆弟并留京师，不遣就国。意以为人臣有节，不宜逾礼过恩，乃上疏谏曰：「陛下至孝烝烝，恩受隆深，以济南王康、中山王焉先帝昆弟，特蒙礼宠，圣情恋恋，不忍远离，比年朝见，久留京师，崇以叔父之尊，同之家人之礼，车入殿门，即席不拜，分甘损膳，赏赐优渥。昔周公怀圣人之德，有致太平之功，然后王曰叔父，加以锡币。今康、焉幸以支庶享食大国，陛下即位，蠲除前过，还所削黜，衍食他县，男女少长，并受爵邑，恩宠逾制，礼敬过度。《春秋》之义，诸父昆弟无所不臣，所以尊尊卑卑，强干弱枝者也。陛下德业隆盛，当为万世典法，不宜以私恩损上下之序，失君臣之正。又西平王羡等六王，皆妻子成家，官属备具，当早就蕃国，为子孙基阯。而室第相望，久磐京邑，婚姻之盛，过于本朝，仆马之众，充塞城郭，骄奢僭拟，宠禄隆过。今诸国之封，并皆豪腴，风气平调，道路夷近，朝聘有期，行来不难。宜割情不忍，以义断恩，发遣康、焉各归蕃国，令羡等速就便时，以塞众望。」帝纳之。
肃宗性格宽厚仁爱，而且对亲族的恩情深厚，所以他的叔父济南王刘康、中山王刘焉常常多次入朝，特别加以恩宠，并且各位兄弟都留在京城，不派遣他们回到封国。宋意认为作为臣子应有节制，不应超越礼制、过分施恩，于是上疏劝谏说：「陛下极为孝顺，恩情深厚，因为济南王刘康、中山王刘焉是先帝的兄弟，特别受到礼遇和宠爱，圣上情意眷恋，不忍心让他们远离，近年来他们朝见，长期留在京城，尊崇他们以叔父的尊贵，用家人的礼节对待他们，车辆可以进入殿门，入席不必跪拜，分享美食，减少膳食，赏赐优厚。从前周公怀有圣人的德行，有使天下太平的功绩，然后周王称他为叔父，并加以赏赐。现在刘康、刘焉有幸以旁支的身份享有大国，陛下即位后，免除他们以前的过错，归还被削除的封地，扩大食邑到其他县，男女老少都接受爵位和封邑，恩宠超越制度，礼敬过度。《春秋》的大义是，所有父辈和兄弟没有不臣服的，这是为了尊崇尊贵、贬抑卑贱，加强主干、削弱枝节。陛下的德行和功业盛大，应当成为万世的典范，不应因私恩损害上下的秩序，失去君臣的正道。另外，西平王刘羡等六王，都已娶妻生子成家，官属齐备，应当早日前往封国，为子孙建立基业。然而他们的府第相望，长期盘踞在京城，婚姻的盛大超过本朝，仆从车马众多，充满城郭，骄横奢侈，超越本分，恩宠和俸禄过高。现在各封国的封地，都肥沃富饶，气候平和，道路平坦近便，朝见有固定时间，往来并不困难。应当割舍不忍之情，以道义断绝私恩，遣送刘康、刘焉各自回到封国，让刘羡等人尽快前往封地，以符合众人的期望。」皇帝采纳了他的建议。
章和二年，鲜卑击破北匈奴，而南单于乘此请兵北伐，因欲还归旧庭。时窦太后临朝，议欲从之。意上疏曰：
章和二年，鲜卑击败北匈奴，南单于乘此机会请求出兵北伐，并想借此返回旧日的王庭。当时窦太后临朝听政，朝议打算同意他的请求。宋意上疏说：
夫戎狄之隔远中国，幽处北极，界以沙漠，简贱礼义，无有上下，强者为雄，弱即屈服。自汉兴以来，征伐数矣，其所克获，曾不补害。光武皇帝躬服金革之难，深昭天地之明，故因其来降，羁縻畜养，边人得生，劳役休息，于兹四十余年矣。今鲜卑奉顺，斩获万数，中国坐享大功，而百姓不知其劳，汉兴功烈。于斯为盛。所以然者，夷虏相攻，无损汉兵者也。臣察鲜卑侵伐匈奴，正是利其抄掠，及归功圣朝，实由贪得重赏。今若听南虏还都北庭，则不得不禁制鲜卑。鲜卑外失暴掠之愿，内无功劳之赏，豺狼贪婪，必为边患。今北虏西遁，请求和亲，宜因其归附，以为外扞，巍巍之业，无以过此。若引兵费赋，以顺南虏，则坐失上略，去安即危矣。诚不可许。
戎狄远离中原，幽居在北极之地，以沙漠为边界，轻视礼义，没有上下尊卑，强者称雄，弱者屈服。自汉朝建立以来，征伐多次，但所获得的战果，往往不能弥补损失。光武皇帝亲身经历战乱之难，深明天地之理，因此趁他们前来归降，加以笼络安抚，边境百姓得以生存，劳役得以休息，至今已有四十多年了。现在鲜卑归顺，斩杀俘获数以万计，中原坐享大功，而百姓不知其劳苦，汉朝建立的功业，此时最为盛大。之所以如此，是因为夷狄之间互相攻伐，不损害汉朝军队。我观察鲜卑侵犯匈奴，正是贪图掠夺利益，而将功劳归于圣朝，实际是贪图得到重赏。现在如果听任南匈奴返回北庭，就不得不禁止鲜卑。鲜卑对外失去掠夺的愿望，对内没有功劳的赏赐，他们像豺狼一样贪婪，必定成为边境的祸患。现在北匈奴向西逃窜，请求和亲，应当趁他们归附，作为外部的屏障，伟大的功业，没有比这更好的了。如果出兵耗费赋税，来顺从南匈奴，就会坐失上策，离开安全而走向危险。实在不能答应。
会南单于竟不北徙。
恰逢南单于最终没有向北迁徙。
宋意升任司隶校尉。永元初年，大将军窦宪兄弟显贵势盛，步兵校尉邓叠、河南尹王调、原蜀郡太守廉范等一群党羽，出入窦宪门下，仗势放纵。宋意根据他们的违法事实进行弹劾，毫不回避，因此与窦氏结下仇怨。永元二年，宋意因病去世。
孙俱，灵帝时为司空。
宋意的孙子宋俱，在灵帝时担任司空。
寒朗
寒朗
寒朗字伯奇，鲁国薛人也。生三日，遭天下乱，弃之荆刺；数日兵解，母往视，犹尚气息，遂收养之。及长，好经学，博通书传，以《尚书》教授。举孝廉。
寒朗字伯奇，是鲁国薛县人。出生三天，遭遇天下大乱，被丢弃在荆棘丛中；几天后战乱平息，母亲前去看望，发现他还有气息，于是收养了他。长大后，喜好经学，广泛通晓书籍传注，以《尚书》教授学生。被举荐为孝廉。
永平中，以谒者守侍御史，与三府掾属共考案楚狱颜忠、王平等，辞连及隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、护泽侯邓鲤、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见。是时，显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言建等无奸，专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此。帝乃召朗人，问曰：「建等即如是，忠、平何故引之？」朗对曰：「忠、平自知所犯不道，故多有虚引，冀以自明。」帝曰：「即如是，四侯无事，何不早奏，狱竟而久系至今邪？」郎对曰：「臣虽考之无事，然恐海内别有发其奸者，故未敢时上。」帝怒骂曰：「吏持两端，促提下。」左右方引去，朗曰：「愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。」帝问曰：「谁与共为章？」对曰：「臣自知当必族灭，不敢多污染人，诚冀陛下一觉悟而已。臣见考囚在事者，咸共言妖恶大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆长跪言，旧制大罪祸及九族，陛下大恩，裁止于身，天下幸甚。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下者。臣今所陈，诚死无悔。」帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾自幸洛阳狱录囚徒，理出千余人。后平、忠死狱中，朗乃自系。会赦，免官。复举孝廉。
永平年间，寒朗以谒者身份代理侍御史，与三府的属官共同审理楚王谋反案中的颜忠、王平等，供词牵连到隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、护泽侯邓鲤、曲成侯刘建。耿建等人声称从未与颜忠、王平见过面。当时，显宗非常愤怒，官吏们都惶恐不安，所有被牵连的人，一律被强行定罪，没有人敢根据实情宽恕他们。寒朗内心同情他们的冤屈，试着用耿建等人的外貌特征单独审问颜忠、王平，而两人惊慌失措，不能回答。寒朗知道他们作假，于是上奏说耿建等人没有奸邪行为，只是被颜忠、王平诬告，怀疑天下无辜之人大多如此。皇帝于是召见寒朗，问道：「耿建等人既然这样，颜忠、王平为什么要牵连他们？」寒朗回答说：「颜忠、王平知道自己犯下大逆不道之罪，所以大量虚妄牵连他人，希望以此为自己开脱。」皇帝说：「既然如此，四位侯爵没有罪过，为什么不早早上奏，案件结束却长期关押他们到现在？」寒朗回答说：「我虽然审问出他们没有罪过，但担心国内另有揭发他们奸邪的人，所以不敢及时上奏。」皇帝怒骂道：「官吏持两端观望，赶快把他拖下去。」左右正要拉他走，寒朗说：「希望说一句话再死。小臣不敢欺骗，只是想帮助国家罢了。」皇帝问道：「谁和你一起写的奏章？」回答说：「我知道自己必定会被灭族，不敢多牵连别人，确实只希望陛下能醒悟罢了。我看到审理案件的人，都说妖恶大案，臣子应当共同痛恨，现在放人不如抓人，可以没有后顾之忧。因此审问一人牵连十人，审问十人牵连百人。另外，公卿朝会时，陛下询问得失，他们都长跪着说，旧制大罪祸及九族，陛下大恩，只处罚本人，天下幸运至极。等他们回到家中，嘴上虽然不说，却仰头望屋暗自叹息，没有人不知道冤案很多，但不敢违逆陛下。我现在所说的，即使死了也不后悔。」皇帝怒气缓解，下诏让寒朗出去。两天后，皇帝亲自到洛阳狱中审录囚徒，清理释放了一千多人。后来王平、颜忠死在狱中，寒朗于是自己投案。恰逢大赦，被免官。后来又被举荐为孝廉。
建初中，肃宗大会群臣，朗前谢恩，诏以朗纳忠先帝，拜为易长。岁余，迁济阳令，以母丧去官，百姓追思之。章和元年，上行东巡狩，过济阳，三老吏人上书陈朗前政治状。帝至梁，召见朗，诏三府为辟首，由是辟司徒府。永元中，再迁清河太守，坐法免。
建初年间，肃宗大会群臣，寒朗上前谢恩，皇帝下诏说寒朗曾向先帝进献忠言，任命他为易县县长。一年多后，升任济阳县令，因母亲去世而离职，百姓追念他。章和元年，皇帝东巡，经过济阳，三老和官吏百姓上书陈述寒朗以前的政绩。皇帝到达梁地，召见寒朗，下诏让三府征召他为属官之首，因此被征召到司徒府。永元年间，两次升迁后任清河太守，因犯法被免官。
论曰：左丘明有言：「仁人之言，其利博哉！」晏子一言，齐侯省刑。若钟离意之就格请过，寒朗之廷争冤狱，笃矣乎，仁者之情也！夫正直本于忠诚则不诡，本于谏争则绞切。彼二子之所本得乎天，故言信而志行也。
史官评论说：左丘明说过：「仁人的话，利益广大啊！」晏子一句话，齐侯就减省了刑罚。像钟离意那样主动接受责罚并请求宽恕过错，寒朗那样在朝廷上为冤狱争辩，真是深厚啊，仁者的情怀！正直如果源于忠诚就不会诡诈，源于谏诤就会急切。那两位先生所凭借的源于天性，所以言语可信而志向得以实行。
赞曰：伯鱼、子阿，矫急去苛。临官以洁，匡帝以奢。宋均达政，禁此妖禜。禽虫畏德，子民请病。意明尊尊，割恩蕃屏。惵惵楚黎，寒君为命。
赞辞说：钟离意（伯鱼）、宋均（子阿），矫正急躁，去除苛刻。为官廉洁，匡正皇帝的奢侈。宋均通达政事，禁止这些妖邪祭祀。禽兽虫类畏惧他的德行，百姓为他生病而祈祷。宋意明白尊崇尊贵之道，割舍私恩以巩固藩屏。惶恐不安的楚地百姓，寒朗为他们请命。