光武十王列传 ◄
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后汉书 卷四十三
后汉书 卷四十三
朱乐何列传 第三十三
朱乐何列传 第三十三
后汉书卷四十三 朱乐何列传 第三十三
后汉书卷四十三 朱乐何列传 第三十三
朱晖
朱晖
朱晖字文季，南阳宛人也。家世衣冠。晖早孤，有气决。年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田闲奔入宛城。道遇腢贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：「财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也！」贼见其小，壮其志，笑曰：「童子内刀。」遂舍之而去。 注东观记曰「其先宋微子之后也，以国氏姓。周衰，诸侯灭宋，罐砀，易姓为朱，后徙于宛」也。
朱晖字文季，是南阳郡宛县人。他家世代为官。朱晖早年丧父，有气魄和决断力。十三岁时，王莽失败，天下大乱，他与外祖父家的人从田间逃奔到宛城。路上遇到一群贼人，持刀抢劫妇女，掠夺衣物。兄弟和宾客们都惊慌失措，趴在地上不敢动。朱晖拔剑上前说：「财物都可以拿走，但各位母亲的衣物不能动。今天就是我朱晖的死日！」贼人见他年纪小，却佩服他的志气，笑着说：「孩子，把刀收起来。」于是放过他们离开了。注：《东观记》说：「他的祖先是宋微子的后代，以国名为姓氏。周朝衰落后，诸侯灭掉宋国，逃到砀地，改姓为朱，后来迁到宛县。」
初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。
当初，光武帝与朱晖的父亲朱岑都在长安学习，有旧交。等到光武帝即位后，寻访朱岑，当时朱岑已去世，于是召朱晖来任命为郎官。朱晖不久因病离职，在太学完成了学业。他性格庄重严肃，言行举止必定合乎礼节，儒生们都称赞他的高尚品德。
永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见。复遣家丞致礼， 晖遂闭门不受。就闻，叹曰：「志士也，勿夺其节。」后为郡吏，太守阮况尝欲市晖*(牛)***，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：「前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。」骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏慠不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属曰：「若之何？」晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：「我数闻璧未尝见，试请观之。」主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：「朱掾义士，勿复求。」更以它璧朝。苍既罢，召晖谓曰：「属者掾自视孰与蔺相如？」
永平初年，显宗的舅舅新阳侯阴就仰慕朱晖的贤德，亲自去拜访他，朱晖避而不见。阴就又派家丞送去礼物，朱晖于是闭门不接受。阴就听说后，感叹说：「这是有志之士，不要改变他的节操。」后来朱晖担任郡吏，太守阮况曾想买朱晖的牛，朱晖不答应。等到阮况去世，朱晖却厚赠礼物给他的家人。有人讥讽他，朱晖说：「以前阮府君对我有所求，我不敢答应，实在是怕因财物玷污了他。现在送礼物，表明我并非吝啬。」骠骑将军东平王刘苍听说后征召他，对他非常礼敬。正月初一早晨，刘苍应当入朝祝贺。按旧例，少府要提供玉璧。当时阴就担任少府卿，地位高贵且骄横，属吏傲慢不守法。刘苍坐在朝堂上，漏刻将尽，却找不到玉璧，回头对属官说：「怎么办？」朱晖望见少府主簿拿着玉璧，就上前骗他说：「我多次听说玉璧但从未见过，请让我看看。」主簿把玉璧交给朱晖，朱晖回头召令史捧着玉璧献上。主簿大惊，急忙报告阴就。阴就说：「朱掾是义士，不要再追究了。」改用其他玉璧朝贺。刘苍退朝后，召见朱晖说：「刚才你自认为与蔺相如相比如何？」
皇帝听说后，认为他勇敢。等到皇帝要巡幸长安时，想加强警卫，所以任命朱晖为卫士令。后又升迁为临淮太守。注：《续汉志》说：「诸侯家丞，俸禄三百石。」
晖好节槩，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨，以义犯率，皆为求其理，多得生济。其不义之囚，实时僵仆。吏人畏爱，为之歌曰：「强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。」数年，坐法免。 注僵，偃；仆，踣也。
朱晖崇尚节操，他所提拔任用的人，都是品行端正之士。对于那些因报仇而触犯法律的人，他都为他们寻求情理上的依据，大多得以保全性命。而那些不义的囚犯，则立即被处死。官吏和百姓既敬畏又爱戴他，为他编唱歌谣说：「刚强正直自行其道，南阳朱季。官吏畏惧他的威严，百姓怀念他的恩惠。」几年后，他因犯法被免职。注：僵，是仰倒；仆，是跌倒。
晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：「欲以妻子托朱生。」晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：「大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。」晖曰：「堪尝有知己之言，吾以信于心也。」晖又与同郡陈揖交善，揖早卒，有遗腹子友，晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。 注介，特也。言不与觿同。
朱晖为官刚直，被上司忌恨，所到之处多被弹劾。自从离开临淮后，他隐居在荒野湖泽中，穿布衣吃粗粮，不与乡里交往，同乡人讥讽他孤僻。建初年间，南阳发生大饥荒，米价一石一千多钱，朱晖将家产全部散发，分给宗族乡亲和故旧中贫困体弱的人，乡里族人都归附他。当初，朱晖的同县人张堪一向有名声，曾在太学见到朱晖，非常器重他，以朋友之道相待，拉着朱晖的手臂说：「我想把妻子儿女托付给朱先生。」朱晖因张堪是前辈，举手未敢回答，从此后再未相见。张堪去世后，朱晖听说他的妻子儿女生活贫困，就亲自去探望，厚加赈济。朱晖的小儿子朱颉奇怪地问：「父亲与张堪并非朋友，平生也未曾有来往，我们私下感到奇怪。」朱晖说：「张堪曾对我说过知己之言，我已铭记在心。」朱晖又与同郡的陈揖交好，陈揖早逝，有遗腹子陈友，朱晖常哀怜他。等到司徒桓虞担任南阳太守，召朱晖的儿子朱骈为吏，朱晖推辞朱骈而推荐陈友。桓虞叹息，于是召用了陈友。他的义烈如此。注：介，是特立独行的意思。指不与众人相同。
晖上疏乞留中，诏许之。因上便宜，陈密事，深见嘉纳。诏报曰：「补公家之阙，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合，阿意面从，进无謇謇之志，却无退思之念，患之甚久。惟今所言，适我愿也。生其勉之！」 注诗曰：「衮职有阙，仲山甫补之。」
朱晖上疏请求留在朝中，下诏允许。于是他上陈有利国家之事，陈述机密事宜，深受赞赏采纳。诏书回复说：「弥补公家的缺失，不玷污清白的本质，这是善良美好的人。世俗的官吏苟且迎合，阿谀奉承，当面顺从，进言没有正直的志向，退下没有反省的念头，我对此忧虑已久。如今你所言，正合我意。你努力吧！」注：《诗经》说：「衮职有阙，仲山甫补之。」
是时谷贵，县官经用不足，朝廷忧之。尚书张林上言：「谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租，以通天下之用。又盐，食之急者，虽贵，人不得不须，官可自鬻。又宜因交址﹑益州上计吏往来，市珍宝，收采其利，武帝时所谓均输者也。」于是诏诸尚书通议。晖奏据林言不可施行，事遂寝。后陈事者复重述林前议，以为于国诚便，帝然之，有诏施行。晖复独奏曰：
当时谷价昂贵，朝廷经费不足，皇帝为此忧虑。尚书张林上言说：「谷价之所以贵，是因为钱贱的缘故。可以全部封存钱币，一律用布帛作为租税，以流通天下之用。另外盐是饮食的急需品，虽然贵，人们不得不需要，官府可以自行售卖。还应该利用交趾、益州的上计吏往来之机，购买珍宝，收取其利，这就是汉武帝时所谓的均输法。」于是下诏让各位尚书共同讨论。朱晖上奏认为张林的话不可施行，事情于是搁置。后来陈事者又重提张林之前的建议，认为对国家确实便利，皇帝同意了，下诏施行。朱晖又独自上奏说：
「王制，天子不言有无，诸侯不言多少，禄食之家不与百姓争利。今均输之法与贾贩无异，盐利归官，则下人穷怨，布帛为租，则吏多奸盗，诚非明主所当宜行。」帝卒以林等言为然，得晖重议，因发怒，切责诸尚书。晖等皆自系狱。
「按照王制，天子不谈有无，诸侯不谈多少，食禄之家不与百姓争利。如今均输之法与商贩无异，盐利归于官府，则百姓穷困怨恨，用布帛作为租税，则官吏多行奸盗，这实在不是明主所应当施行的。」皇帝最终认为张林等人的话正确，看到朱晖的再次议论，因而发怒，严厉责备各位尚书。朱晖等人都自行投狱。
三日，诏敕出之。曰：「国家乐闻驳议，黄发无愆，诏书过耳，何故自系？」晖因称病笃，不肯复署议。
三天后，下诏赦免他们出狱。说：「国家乐于听到不同意见，老人没有过错，是诏书有过失罢了，为何要自行投狱？」朱晖于是称病重，不肯再签署议奏。
尚书令以下惶怖，谓晖曰：「今临得谴让，柰何称病，其祸不细！」晖曰：「行年八十，蒙恩得在机密，当以死报。若心知不可而顺旨雷同，负臣子之义。今耳目无所闻见，伏待死命。」遂闭口不复言。诸尚书不知所为，乃共劾奏晖。
尚书令以下官员都惶恐不安，对朱晖说：「如今正面临谴责，为何称病，这祸事不小！」朱晖说：「我年近八十，蒙受恩典得以参与机密，应当以死报效。如果心中知道不可行却顺从旨意随声附和，就辜负了臣子之义。如今我耳目无所闻见，俯首等待死命。」于是闭口不再说话。各位尚书不知如何是好，便共同弹劾朱晖。
帝意解，寑其事。后数日，诏使直事郎问晖起居，太医视疾，太官赐食。晖乃起谢，复赐钱十万，布百匹，衣十领。
皇帝怒气消解，搁置了此事。几天后，下诏派直事郎询问朱晖的生活情况，太医为他看病，太官赐给食物。朱晖于是起身谢恩，又赐钱十万，布百匹，衣服十套。
后来升迁为尚书令，因年老多病请求退休，被任命为骑都尉，赐钱二十万。和帝即位后，窦宪北征匈奴，朱晖又上疏劝谏。不久，因病去世。注：华峤书说：「朱晖五十岁时丧妻，兄弟想为他续弦，朱晖感叹说：『世俗之人很少有不因后妻败家的！』于是不再娶妻。」
子颉，修儒术，安帝时至陈相。颉子穆。
儿子朱颉，研习儒家学说，安帝时官至陈相。朱颉的儿子是朱穆。
朱穆
朱穆
穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。
朱穆字公叔。五岁时，就有孝顺的名声。父母生病，他就不吃不喝，病好了才恢复正常。长大后沉迷于学问，专心致志地讲习诵读，有时思考深入，不知不觉丢失了衣帽，跌入坑中。他父亲常认为他专心到愚钝，几乎不知道数马腿。
穆愈更精笃。 注几音近衣反。前书曰：「石庆为太仆，上问车中几马？庆以策数马毕，举手曰『六马。』」言穆用心专愚更甚也。
朱穆更加精进笃实。注：几音近衣反。《前汉书》说：「石庆任太仆，皇上问车中有几匹马？石庆用马鞭数完马，举手说『六马。』」这是说朱穆用心专一愚钝更甚。
初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼腢起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：「朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也。」冀亦素闻穆名，乃辟之，使典兵事，甚见亲任。及桓帝即位，顺烈太后临朝，穆以冀埶地亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记以劝戒冀曰：「穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于干位，易经龙战之会。其文曰：『龙战于野，其道穷也。』谓阳道将胜而阴道负也。今年九月天气郁冒，五位四候连失正气，此互相明也。夫善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！今年夏，月晕房星，明年当有小□。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎。议郎﹑大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人；九卿之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。」又荐种暠﹑栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙二见沛国。
起初被举荐为孝廉。顺帝末年，江淮一带盗贼群起，州郡无法禁止。有人劝大将军梁冀说：「朱公叔兼备文武之才，是海内奇士，如果让他担任谋主，贼寇不难平定。」梁冀也一向听说朱穆的名声，于是征召他，让他掌管军事，很受亲近信任。等到桓帝即位，顺烈太后临朝听政，朱穆因梁冀权势地位亲近重要，希望他能扶持王室，于是推演灾异，上奏记劝诫梁冀说：「我私下考虑明年是丁亥年，刑德合于干位，是《易经》中龙战之会。其文说：『龙战于野，其道穷也。』这是说阳道将胜而阴道将负。今年九月天气郁结蒙昧，五位四候接连失去正气，这互相印证。善道属于阳，恶道属于阴，如果修正守阳，摧折恶类，那么福运就会随之而来。我每事不及，所好唯有学问，从老师那里传授，时常有可试之处。希望将军稍加留意我的愚言，采纳儒生们的意见，亲近忠正之士，断绝姑息之念，专心于朝廷，割除私欲，广求贤能，斥退佞恶之人。人君不可不学习，应当用天地顺道逐渐浸润其心。应为皇帝选置师傅和侍讲者，得到小心忠厚笃实敦礼之士，将军与他们一同入宫，参与劝讲教授，师法贤人效法古道，这就像倚靠南山坐在平原上，谁能倾覆！今年夏天，月晕笼罩房星，明年当有小灾。应尽快诛杀被天下怨恨的奸臣，以堵塞灾祸。议郎、大夫的职位，本用来按次序安排儒术高行之士，如今多非其人；九卿之中，也有不称职的。希望将军明察。」又推荐种暠、栾巴等人。而第二年严鲔图谋立清河王刘蒜，又有黄龙两次出现在沛国。
冀无术学，遂以穆「龙战」之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为侍御史。 注谢承书曰「穆少有英才，学明五经。性矜严疾恶，不交非类。年二十为郡督邮，迎新太守，见穆曰：『君年少为督邮，因族埶？为有令德？』穆荅曰：『郡中瞻望明府谓如仲尼，非颜回不敢以迎孔子。』更问风俗人物。太守甚奇之，曰：『仆非仲尼，督邮可谓颜回也。』遂历职股肱，举孝廉」也。
梁冀没有学术，于是认为朱穆「龙战」之言应验了，于是请种暠为从事中郎，推荐栾巴为议郎，举荐朱穆为高第，任侍御史。注：谢承书说：「朱穆年少时有英才，学问通晓五经。性格庄重严肃嫉恶如仇，不与不类之人交往。二十岁时任郡督邮，迎接新太守，太守见到朱穆说：『你年纪轻轻就任督邮，是凭借家族势力？还是因为有美德？』朱穆回答说：『郡中仰望明府如同孔子，不是颜回不敢迎接孔子。』太守又问风俗人物。太守非常惊奇，说：『我不是孔子，督邮可说是颜回了。』于是历任重要职务，被举荐为孝廉。」
时同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。
当时同郡的赵康字叔盛，隐居在武当山，清静不仕，以经传教授学生。朱穆当时五十岁，却奉上书信自称弟子。等到赵康去世，他像对待老师一样服丧。他尊德重道，被当时人所佩服。
常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作祟厚论。其辞曰：
他常感慨时俗浇薄，向往崇尚敦厚，于是作《崇厚论》。其文辞说：
夫俗之薄也，有自来矣。故仲尼叹曰：「大道之行也，而丘不与焉。」盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在己也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；
世俗的浅薄，由来已久。所以孔子感叹说：「大道施行的时候，我却未能参与。」大概是为此感伤。所谓道，是把天下视为一体，在他人如同在自己。所以行为违背道就会内心生愧，并非畏惧道义；
事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。 德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦，已为上世之所薄， 况又薄于此乎！ 注礼记仲尼叹曰：「大道之行，三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」郑玄注曰：「大道，谓三皇﹑五帝时也。」
事情违背道理就会心中负疚，并非畏惧礼法。所以顺着本性行事叫做道，得到天性叫做德。德性丧失后才看重仁义，因此仁义兴起而道德变迁，礼法兴盛而淳朴消散。所以道德因仁义而变薄，淳朴被礼法所破坏。中世所推崇的，已是上世所鄙薄的，何况又比这更薄的呢！注：《礼记》中孔子感叹说：「大道施行，三代英杰，我未能赶上，但有志于此。」郑玄注说：「大道，指三皇、五帝之时。」
故夫天不崇大则复帱不广，地不深厚则载物不博，人不敦厖则道数不远。 昔在仲尼不失旧于原壤，楚严不忍章于绝缨。由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰：「大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。」
所以，如果天不高大，那么覆盖的范围就不广；地不深厚，那么承载的万物就不多；人不敦厚，那么道术就不会深远。从前孔子对原壤不失去旧交，楚庄王对绝缨之事不忍心张扬。由此看来，圣贤的德行是多么敦厚啊。老子的经书上说：“大丈夫立身于敦厚而不立身于浅薄，存心于朴实而不存心于虚华，所以要舍弃后者而采取前者。”
夫时有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：「吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言。」斯言要矣。远则圣贤履之上世，近则丙吉﹑张子孺行之汉廷。故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！ 注帱亦覆。左传曰：「如天之无不焘，如地之无不载。」「帱」与「焘」同。
时代有浅薄之处而仍要厚施恩惠，行为有过失而仍要宽厚待人。所以，遮盖别人过错的人，是敦厚之道；补救别人过失的人，是厚德之行。从前，马援深明此道，可以称为有德，他告诫侄子说：“我希望你们听到别人的过错，就像听到父母的名字一样。耳朵可以听，嘴里不能说。”这话很精要。远则圣贤在上世实行它，近则丙吉、张子孺在汉朝推行它。所以能够使美名振扬于百世，传播不灭的遗风，不也很美好吗？注：帱也是覆盖的意思。《左传》说：“像天那样无所不覆盖，像地那样无所不承载。”“帱”和“焘”相同。
然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！凡此之类，岂徒乖为君子之道哉，将有危身累家之祸焉。悲夫！行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。斯既然矣，又有异焉。
然而时俗有时不同，教化不敦厚，却崇尚相互诽谤，称之为品评。记人短处就同时贬损其长处，贬人恶行就一并攻击其善行。众多的人都是这样，这值得称道吗！凡是这类行为，岂止是违背了君子的道义，还将有危害自身、牵累家庭的灾祸。可悲啊！这样做的人不知道忧虑其后果，所以祸害兴起而无人能避免。这已经如此了，又有不同之处。
人皆见之而不能自迁。何则？务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者□而不存。故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎！此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。何则？先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。斯盖谷风有「弃予」之叹，伐木有「鸟鸣」之悲矣！ 注悠悠，多也。称，举也。
人们都看到这些却不能自我改变。为什么呢？追求进取的人只顾向前而不顾后，荣华显贵的人自夸而不待人，智者不接济愚者，富者不救济贫者，贞洁之士孤独而不受抚恤，贤能之人被埋没而不被存问。所以田蚡因尊贵显赫而接受韩安国的贿赂，淳于长因权势而引出翟方进的言论。以韩安国、翟方进的操守，作为汉朝的名相，尚且不能振拔一个贫寒的贤士，推荐一个孤独的人才，又何况那些不如他们的人呢！这就是禽息、史鱼之所以在前代独享美名，而后来无人继承的原因。所以，时代敦厚风俗美好，那么小人也会坚守正道，利益不能诱惑他；时代衰败风俗浅薄，即使君子也会做邪事，道义不能阻止他。为什么呢？因为先前进取的人已经离去而不返回，后来的人又沿袭习俗而追随他们，所以虚华之风盛行而忠信之道衰微，刻薄之人众多而纯厚之人稀少。这大概就是《谷风》有“抛弃我”的感叹，《伐木》有“鸟鸣”的悲哀吧！注：悠悠，众多的意思。称，举荐的意思。
嗟乎！世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思马援之所尚，鄙二宰之失度，美韩棱之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。然**知薄者之不足，厚者之有余也。彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？」 注事具韩棱传也。
唉！世上的士人如果真能亲身效法孔圣人的崇高准则，赞美楚庄王的美好行为，仰慕李老子的雅正教诲，思考马援所崇尚的品德，鄙视两位宰相的失度，赞美韩棱的刚正，看重丙吉、张子孺的宽宏，贱视时俗的诽谤，那么道义丰盛、功绩显赫，名声显扬、自身荣耀，承载不可磨灭的德行，传播永不消失的名声。然而知道浅薄之人的不足，敦厚之人的有余。那些人与草木一同腐朽，这些人则与金石相抗衡，怎能同年而语、同日而谈呢？注：此事详见《韩棱传》。
穆又著绝交论，亦矫时之作。 注穆集载论，其略曰：「或曰：『子绝存问，不见客，亦不荅也，何故？』曰：『古者，进退趋业，无私游之交，相见以公朝，享会以礼纪，否则朋徒受习而已。』曰：『人将疾子，如何？』曰：『宁受疾。』曰：『受疾可乎？』曰：『世之务交游也久矣，敦千乘不忌于君，犯礼以追之，背公以从之。其愈者，则孺子之爱也；其甚者，则求蔽过窃誉，以赡其私。事替义退，公轻私重，居劳于听也。或于道而求其私，赡矣。是故遂往不反，而莫敢止焉。是川渎并决，而莫之敢塞；游豮蹂稼，而莫之禁也。诗云：「威仪棣棣，不可筭也。」后生将复何述？
朱穆又写了《绝交论》，也是一篇矫正时弊的作品。注：朱穆的文集中记载了这篇论，其大略说：“有人问：‘您断绝了问候，不见客人，也不回信，是什么原因？’回答说：‘古时候，人们进退从事事业，没有私下的交游，相见在朝廷，宴会在礼法，否则只是朋友门徒在一起学习罢了。’问：‘别人将会怨恨您，怎么办？’回答说：‘宁愿被怨恨。’问：‘被怨恨可以吗？’回答说：‘世人致力于交游已经很久了，重视千乘之国而不顾忌君主，违犯礼法去追求交游，背弃公义去顺从私情。其中好的，不过是像孺子那样的爱；其中过分的，则是寻求掩盖过失、窃取名誉，来满足私欲。事情衰败、道义退步，公义被轻视、私情被看重，整天劳心于听闻。有人从道义中谋求私利，满足了。因此一去不返，而没有人敢制止。这就像河流一起决口，而没有人敢堵塞；游荡的猪践踏庄稼，而没有人敢禁止。《诗经》说：“威仪从容，不可算计。”后生又将如何述说呢？
而吾不才，焉能规此？实悼无行，子道多阙，臣事多尤，思复白圭，重考古言，以补往过。时无孔堂，思兼则滞，匪有废也，则亦焉兴？是以敢受疾也，不亦可乎！』」文士传曰：「世无绝交。」又与刘伯宗绝交书及诗曰：「昔我为丰令，足下不遭母忧乎？亲解缞绖，来入丰寺。及我为持书御史，足下亲来入台。足下今为二千石，我下为郎，乃反因计吏以谒相与。足下岂丞尉之徒，我岂足下部**，欲以此谒为荣宠乎？咄！刘伯宗于仁义道何其薄哉！」其诗曰：「北山有鸱，不絜其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木揽，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趣，与子异域。永从此诀，各自努力！」盖因此而著论也。
而我没有才能，怎能规劝这些？实在痛心无德之行，为子之道多有缺失，为臣之事多有罪过，想恢复白圭的品德，重新考察古人的言论，来弥补过去的过失。时下没有孔子的学堂，想兼采众说则停滞不前，如果没有废弃，又怎能兴起？所以敢于被怨恨，不也是可以的吗！’”《文士传》说：“世上没有断绝交游。”又有与刘伯宗绝交的书信和诗说：“从前我任丰县县令，您不是遭遇了母亲丧事吗？您亲自解下丧服，来到丰县官署。等到我任持书御史，您亲自来到御史台。您现在任二千石，我降为郎官，反而通过计吏来拜见。您难道是丞尉之类的人，我难道是您的下属，想以此拜见为荣宠吗？咄！刘伯宗对于仁义之道何其浅薄啊！”那诗说：“北山有鸱鸟，不清洁它的翅膀。飞不向正方向，睡不安稳。饿了就爬树，饱了就伏在泥中。贪婪无厌，吃臭腐之物。填满肠胃，嗜欲无度。长鸣呼唤凤凰，说凤凰无德。凤凰所去的地方，与您不同。永远从此诀别，各自努力！”大概因此而写了这篇论。
梁冀骄暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，惧其衅积招祸，复奏记谏曰：「古之明君，必有辅德之臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防遗失。故君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊，位为腢公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。顷者，官人俱匮，加以水虫为害。京师诸官费用增多，诏书发调或至十倍。各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。公赋既重，私敛又深。牧守长吏，多非德选，贪聚无猒，遇人如虏，或绝命于棰楚之下，或自贼于迫切之求。 又掠夺百姓，皆托之尊府。遂令将军结怨天下，吏人酸毒，道路叹嗟。昔秦政烦苛，百姓土崩，陈胜奋臂一呼，天下鼎沸，而面谀之臣，犹言安耳。 讳恶不悛，卒至亡灭。昔永和之末，纲纪少□，颇失人望。四五岁耳，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆扬之闲几成大患。[一０]幸赖顺烈皇后初政清静，内外同力，仅乃讨定。今百姓戚戚，困于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安也。夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。
梁冀骄横暴虐不改，朝廷内外都痛恨，朱穆作为他的旧属，担心他积怨招祸，又上书劝谏说：“古代的明君，一定有辅佐德行的臣子、规劝进谏的官员，下至器物，都铭刻成败，以防过失。所以君主有正道，臣子有正路，顺从它就像登堂入室，违背它就像坠入深谷。如今明将军您有申伯那样的尊贵地位，位居群公之首，一天行善，天下归向仁德，整个早晨作恶，四海就会倾覆。近来，官员和百姓都匮乏，加上水灾虫害为祸。京城各官费用增多，诏书征调有时达到十倍。都说官府没有现钱，都要从百姓那里出，拷打剥削，强令充足。公家赋税已经沉重，私人搜刮又深。州牧郡守等长官，大多不是凭德行选拔，贪婪聚敛无厌，对待百姓如同俘虏，有的在棍棒下丧命，有的在急迫的索求中自杀。又掠夺百姓，都托名于您的府上。于是让将军您与天下结怨，官吏百姓痛苦，路上叹息。从前秦朝政令烦苛，百姓土崩瓦解，陈胜振臂一呼，天下沸腾，而当面阿谀的臣子，还说安定。讳恶不改，最终灭亡。从前永和末年，纲纪稍有缺失，颇失人心。不过四五年，就财空户散，下面有离心。马免等人乘机而起，荆州、扬州之间几乎酿成大祸。幸赖顺烈皇后初政清静，内外同心，才勉强讨平。如今百姓忧愁，比永和年间更困苦，对内不是仁爱之心所能容忍，对外不是守国之计所宜长久安定。将相大臣，与君主一体，同车奔驰，同舟共济，车倾船覆，祸患实为共同承担。
岂可以去明即昧，履危自安，[一一]主孤时困，而莫之恤乎！宜时易宰守非其人者，减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送。内以自明，外解人惑，使挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。宪度既张，远迩清壹，则将军身尊事显，德耀无穷。天道明察，无言不信，惟垂省览。」冀不纳，而纵放日滋，遂复赂遗左右，交通宦者，任其子弟﹑宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。
怎能离开光明而趋向黑暗，踏上危险而自认为安全，君主孤立、时局困顿，却无人忧虑呢！应当及时更换不称职的州牧郡守，减省宅第园池的费用，拒绝郡国各种奉送。对内以此自明，对外解除人们的疑惑，使挟持奸邪的官吏无所依托，监察的臣子能尽耳目之责。法度既已建立，远近清平统一，那么将军您自身尊贵、事业显赫，德行照耀无穷。天道明察，没有话不灵验，只请您审阅。”梁冀不采纳，反而放纵日益加剧，又贿赂左右，勾结宦官，任命其子弟、宾客担任州郡要职。朱穆又上书极力劝谏，梁冀始终不醒悟。
报书云：「如此，仆亦无一可邪？」穆言虽切，然亦不甚罪也。 注黄帝作巾机之法，孔甲有盘盂之诫。太公阴谋曰，武王衣之铭曰：「桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。」镜铭曰：「以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。」觞铭曰「乐极则悲，沉湎致非，社稷为危」也。
梁冀回信说：“如此，我就没有一件对的事了吗？”朱穆的话虽然恳切，但梁冀也没有太怪罪他。注：黄帝制作了巾机之法，孔甲有盘盂之诫。《太公阴谋》说，武王衣服上的铭文是：“养蚕辛苦，女工艰难，得到新的丢弃旧的，以后必定受寒。”镜铭说：“用镜子照自己能看到容貌，用人照自己能看到吉凶。”觞铭说：“乐极生悲，沉湎导致过错，社稷就会危险。”
永兴元年，河溢，漂害人庶数十万户，百姓荒馑，流移道路。冀州盗贼尤多，故擢穆为冀州刺史。州人有宦者三人为中常侍，并以檄谒穆。穆疾之，辞不相见。冀部令长闻穆济河，解印绶去者四十余人。及到，奏劾诸郡，至有自杀者。
永兴元年，黄河泛滥，漂没损害百姓数十万户，百姓饥荒，流亡在路上。冀州盗贼尤其多，所以提拔朱穆为冀州刺史。州中有三个宦官担任中常侍，都拿着文书来拜见朱穆。朱穆厌恶他们，推辞不见。冀州的县令县长听说朱穆渡过黄河，解下印绶离去的四十多人。等朱穆到任，上奏弹劾各郡，甚至有自杀的。
以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玙璠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉，输作左校。 太学书生刘陶等数千人诣阙上书讼穆曰：「伏见施刑徒朱穆，处公忧国，拜州之日，志清奸恶。诚以常侍贵宠，父兄子弟布在州郡，竞为虎狼，噬食小人，故穆张理天网，补缀漏目，罗取残祸，以塞天意。由是内官咸共恚疾，谤讟烦兴，谗隙仍作，极其刑谪，输作左校。天下有识，皆以穆同勤禹、稷而被共、鲧之戾，若死者有知，则唐帝怒于崇山，重华忿于苍墓矣。当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪，运赏则使饿隶富于季孙，呼腔则令伊、颜化为桀、跖。而穆独亢然不顾身害。非恶荣而好辱，恶生而好死也，徒感王纲之不摄，[一０] 惧天网之久失，故竭心怀忧，为上深计。臣愿黥首系趾，[一一]代穆校作。」
朱穆用威势和权宜之计，全部诛杀了贼寇首领。又弹劾权贵，有的竟死在狱中。有个宦官赵忠的父亲去世，归葬安平，越制使用了玙璠、玉匣、偶人。朱穆听说后，下令郡中查办。官吏畏惧他的严明，于是挖墓开棺，陈尸取出，并收捕其家属。皇帝听说后大怒，征召朱穆到廷尉，罚他到左校服劳役。太学书生刘陶等数千人到宫门前上书为朱穆申诉说：“我们见到受刑的囚徒朱穆，居公位而忧国事，受任州官之日，立志清除奸恶。确实因为常侍们尊贵受宠，父兄子弟遍布州郡，争相为虎狼，吞噬百姓，所以朱穆整顿天网，修补漏洞，搜捕残害之人，以顺应天意。因此宦官们都怨恨他，诽谤纷纷，谗言不断，处以极刑，罚到左校。天下有识之士，都认为朱穆的功劳与禹、稷相同，却遭受共工、鲧那样的罪罚，如果死者有知，那么唐尧会在崇山发怒，虞舜会在苍梧之墓愤怒。如今中官近臣，窃取国家权柄，手握王爵，口含天宪，运用赏赐能使饿隶比季孙还富，呼喝之间能让伊尹、颜回变成桀、跖。而朱穆独自昂然不顾自身祸害。他不是厌恶荣耀而喜欢耻辱，厌恶生存而喜欢死亡，只是感伤王纲不振，害怕天网久失，所以竭尽心怀忧虑，为皇上深谋远虑。我们愿意受黥刑、戴脚镣，代替朱穆服劳役。”
帝览其奏，乃赦之。 注安平，郡，冀州所部。
皇帝看了他们的奏章，于是赦免了朱穆。注：安平，郡名，属于冀州管辖。
穆居家数年，在朝诸公多有相推荐者，于是征拜尚书。穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰：「案汉故事，中常侍参选士人。建武以后，乃悉用宦者。自延平以来，浸益贵盛，假貂珰之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手，灌倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃埶怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为尧舜之君，觿僚皆为稷契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。」帝不纳。后穆因进见，口复陈曰：「臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两宫。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德，与参政事。」帝怒，不应。
朱穆在家住了几年，朝中许多公卿都推荐他，于是被征召任命为尚书。朱穆深恨宦官，等到在台阁任职，早晚共事，立志要除掉他们。于是上疏说：“按汉朝旧例，中常侍参选士人。建武以后，才全部任用宦官。自延平以来，逐渐更加尊贵显赫，借貂珰的装饰，担任常伯的职位，朝廷政事，全经他们之手，权倾天下，宠贵无比，子弟亲戚，都担任荣耀的职务，所以放纵骄横，无人能禁。凶恶狡猾无行的人，谄媚求官，仗势恃宠之辈，鱼肉百姓，穷尽天下，使小民空竭。愚臣认为可以全部罢免，恢复旧制，遵循旧章，另选天下清正淳朴、明达国体的人，来补充其职位。这样陛下就可以成为尧舜之君，群臣都成为稷契之臣，亿万百姓蒙受圣明教化。”皇帝不采纳。后来朱穆趁进见时，又口头陈述说：“臣听说汉朝旧典，设置侍中、中常侍各一人，省察尚书事务，黄门侍郎一人，传达收发文书奏章，都任用世家大族。自从和熹太后以女主身份临朝称制，不接见公卿，才用阉人担任常侍，小黄门沟通两宫。从此以来，权势压倒君主，使天下穷困。应当全部罢免遣散，广泛选拔年老博学、德高望重的人，参与政事。”皇帝发怒，不回应。
穆伏不肯起。左右传出，良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。 注珰以金为之，当冠前，附以金蝉也。汉官仪曰：「中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银珰左貂。光武已后，专任宦者，右貂金珰。」常伯，侍中。
朱穆趴着不肯起身。左右的人把他搀扶出去，过了很久他才快步离开。从此以后，宦官们多次借事由假托诏令诋毁他。 注：珰是用金制成的，放在冠的前面，附有金蝉装饰。《汉官仪》说：“中常侍，是秦朝的官职。汉朝兴起后，有时任用士人，佩戴银珰和左貂。光武帝以后，专门任用宦官，佩戴右貂和金珰。”常伯，就是侍中。
穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财。公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。策诏□述，追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。 注疽，痈也。
朱穆一向刚直，不得志，没过多久，因愤懑而长出毒疮。延熹六年，去世，时年六十四岁。他做官数十年，吃粗粮穿布衣，家中没有多余的钱财。公卿们一起上表称颂朱穆立节忠诚清廉，恭敬谨慎地处理机密事务，坚守正道至死，应当受到表彰和恩宠。皇帝下诏追述他的事迹，追赠他为益州太守。他所著的论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，共二十篇。 注：疽，就是痈。
穆前在冀州，所辟用皆清德长者，多至公卿、州郡。子野，少有名节，仕至河南尹。初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，谥曰贞宣先生。及穆卒，蔡邕复与门人共述其体行，谥为文忠先生。 注野字子辽，见荀爽荐文。
朱穆先前在冀州时，所征召任用的人都是品德清高的长者，很多人后来官至公卿、州郡长官。他的儿子朱野，年轻时就有名节，官至河南尹。当初，朱穆的父亲去世，朱穆和众儒生考察依据古义，谥号为贞宣先生。等到朱穆去世，蔡邕又和门人一起记述他的品行，谥号为文忠先生。 注：朱野字子辽，见于荀爽的推荐文章。
论曰：朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂著绝交之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作正交而广其致焉。盖孔子称「上交不谄，下交不黩」，又曰「晏平仲善与人交」，子夏之门人亦问交于子张。故易明「断金」之义，诗载「燕朋」之谣。若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益，纻衣倾盖，弹冠结绶之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、窦、衞、霍之游客，[一０]廉颇、翟公之门宾，[一一]进由埶合，退因衰异。又专诸、荆卿之感激，[一二]侯生、豫子之投身，[一三]情为恩使，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也。穆徒以友分少全，因绝同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。[一四]蔡氏贞孤之言，其为然也！古之善交者详矣。汉兴称王阳、贡禹、陈遵、张竦，[一五]中世有廉范、庆鸿、陈重、赖义云。
评论说：朱穆看到结党营私伤害道义，偏袒同党败坏风俗，立志抑制朋友间的私情，于是写了绝交的论著。蔡邕认为朱穆正直而孤高，又写了《正交》来扩展他的意旨。孔子称赞“与上交往不谄媚，与下交往不轻慢”，又说“晏平仲善于与人交往”，子夏的门人也向子张询问交友之道。所以《易经》阐明“断金”的意义，《诗经》记载“燕朋”的歌谣。至于以文会友辅助仁德，正直诚信博学多闻的朋友，时常带来益处；穿着粗布衣、停车倾盖交谈，弹冠相庆、结绶为官的人，于是加深了他们的交好，这本来就是交友的方法。至于田蚡、窦婴、卫青、霍去病的门客，廉颇、翟公的宾客，进身是因为权势相合，退去是因为衰败不同。还有专诸、荆轲的激愤感动，侯嬴、豫让的献身，情感被恩义驱使，生命因道义而看轻。这些都是因为利害而改变心意，心怀恩德而成就节操，并非交友的根本，不足以谈论得失的根源。朱穆只因为朋友的情分少有保全，就断绝了志同道合者的请求；看到结党行侠产生弊端，却忘记了得到朋友的意义。蔡邕所说的正直孤高的话，确实是这样啊！古代善于交友的人很多。汉朝兴起时称道王阳、贡禹、陈遵、张竦，中期有廉范、庆鸿、陈重、赖义等人。
乐恢
乐恢
乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。
乐恢字伯奇，是京兆长陵人。他的父亲是县吏，得罪了县令，被逮捕将要处死。乐恢当时十一岁，常常俯伏在县衙门口，昼夜号哭。县令听说后怜悯他，就释放了他的父亲。
后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独*(皦)***然不□于法， 遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不荅。 注为交通关涉也。
后来焦永因事被审查，他的弟子们都因牵连被拘禁，唯独乐恢清白没有触犯法律，于是专心致志成为名儒。他性格廉洁正直，特立独行，行为不合自己心意的人，即使显贵也不与之交往。信阳侯阴就多次备礼邀请乐恢，乐恢坚决不回应。 注：指因交通关系而受牵连。
后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服，坐以抵罪。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数觿毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府。会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颖川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。 注东观记京兆尹张恂召恢，署户曹史。
后来他在本郡担任吏员，太守因犯法被处死，旧友没有敢去奔丧的，唯独乐恢前去奔丧服丧，因此被定罪。回来后，又担任功曹，选拔举荐不徇私情，请托之事一概不容。同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来乐恢却举荐杨政的儿子为孝廉，因此乡里人都归附他。他被征召到司空牟融的府中。恰逢蜀郡太守第五伦代替牟融担任司空，乐恢因为与第五伦同郡，不肯留任，推荐了颖川的杜安后便辞职了。各位公卿赞赏他的品行，接连征召他，他都没有应召。 注：《东观记》记载京兆尹张恂召乐恢，任命他为户曹史。
后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯缨欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：「昔人有容身避害，何必以言取怨？」恢叹曰：「吾何忍素餐立人之朝乎！」遂上疏谏曰：「臣闻百王之失，皆由权移于下。大臣持国，常以埶盛为咎。伏念先帝，圣德未永，早弃万国。陛下富于春秋，纂承大业，诸舅不宜干正王室，以示天下之私。经曰：『天地乖互，觿物夭伤。君臣失序，万人受殃。』政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。四舅可长保爵土之荣，皇太后永无笾负宗庙之忧，诚策之上者也。」书奏不省。
后来他被征召任命为议郎。恰逢车骑将军窦宪出征匈奴，乐恢多次上书谏诤，朝廷称赞他的忠诚。他入朝担任尚书仆射。当时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪交情深厚，放纵行事无所顾忌。乐恢弹劾王调、李阜，并涉及司隶校尉。他所检举揭发的事情，无所回避，贵戚们都厌恶他。窦宪的弟弟夏阳侯窦瓌想去拜访乐恢，乐恢谢绝不与往来。窦宪兄弟放纵，并怨恨乐恢不依附自己。乐恢的妻子常常劝他说：“古人有容身避害的做法，何必因言语招致怨恨？”乐恢叹息说：“我怎能忍心在朝廷上白吃俸禄呢！”于是上疏进谏说：“我听说历代君主的过失，都是因为权力下移。大臣把持国政，常因权势过盛而招致祸患。我想到先帝，圣德未能长久，过早地抛弃了天下。陛下年纪尚轻，继承大业，各位舅父不应干预王室政事，以显示天下的私心。经书上说：‘天地背离，万物夭伤。君臣失序，万民遭殃。’政事有失而不补救，其后果不可预测。当今的适宜做法，在上者应以道义自我割舍，在下者应以谦逊自我引退。四位舅父可以长久保持爵位封土的荣耀，皇太后永远没有辜负宗庙的忧虑，这确实是上策。”奏章呈上后，未被理会。
时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。诏赐钱，太医视疾。恢荐任城郭均、成阳高凤，而遂称笃。拜骑都尉，上书辞谢曰：「仍受厚恩，无以报效。夫政在大夫，孔子所疾；世卿持权，春秋以戒。圣人恳恻，不虚言也。
当时窦太后临朝听政，和帝尚未亲自处理政务，乐恢因自己的主张不能实行，便称病请求退休。皇帝下诏赐钱，派太医为他看病。乐恢推荐了任城的郭均、成阳的高凤，然后声称病重。他被任命为骑都尉，上书辞谢说：“我屡受厚恩，无法报答。政事由大夫掌握，这是孔子所憎恶的；世卿把持权力，这是《春秋》所告诫的。圣人恳切痛心，并非虚言。
近世外戚富贵，必有骄溢之败。今陛下思慕山陵，未遑政事；诸舅宠盛，权行四方。若不能自损，诛罚必加。臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神。」诏听上印绶，乃归乡里。窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，觿庶痛伤之。 注东观记载恢所上书谏曰：「春秋之义，王者不理夷狄。得其地不可垦发，得其人无益于政，故明王之于夷狄，红縻而已。孔子曰：『远人不服，则修文德以来之。』以汉之盛，不务修舜、禹、周公之*(术)***，而无故兴干戈，动兵革，以求无用之物，臣诚惑之！」
近代外戚富贵，必定会有骄横过度的败亡。如今陛下思念先帝陵墓，无暇处理政事；各位舅父受宠势盛，权力通行四方。如果不能自我减损，诛罚必定会降临。我的寿命将尽，临死前竭尽愚见，只希望陛下留意。”皇帝下诏允许他上交印绶，于是乐恢回归乡里。窦宪因此暗示州郡对他进行逼迫威胁，乐恢于是服毒自杀。他的弟子穿着丧服送葬的有数百人，百姓都为之悲痛哀伤。 注：《东观记》记载乐恢所上的谏书说：“《春秋》的义理，君王不治理夷狄。得到他们的土地不能耕种开发，得到他们的人对政事无益，所以圣明的君王对待夷狄，只是笼络而已。孔子说：‘远方的人不归服，就修治文德来招徕他们。’凭汉朝的强盛，不致力于修习舜、禹、周公的治国之术，却无故兴师动众，发动战争，去求取无用的东西，我实在感到困惑！”
后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。 注三辅决录注曰：「己字伯文，为郎非其好也，去官。」
后来窦氏被诛杀，和帝才开始亲自处理政事，乐恢的门生何融等人上书陈述乐恢的忠节，朝廷任命他的儿子乐己为郎中。 注：《三辅决录注》说：“乐己字伯文，担任郎官并非他的喜好，便辞官了。”
何敞
何敞
何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，学尚书于朝错， 武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数。后迁丹*(杨)***都尉，因徙居平陵。敞父宠，建武中为千乘都尉，以病免，遂隐居不仕。 注何氏家传：「*(云并)**[六世]*祖父比干，字少卿，经明行修，兼通法律。
何敞字文高，是扶风平陵人。他的祖先家在汝阴。六世祖何比干，跟随晁错学习《尚书》，武帝时任廷尉正，与张汤同时。张汤执法严酷，而何比干致力于仁恕，多次与张汤争论，虽然不能完全如愿，但所救活的人以千计。后来升任丹阳都尉，于是迁居平陵。何敞的父亲何宠，建武年间任千乘都尉，因病免官，于是隐居不出仕。 注：《何氏家传》：“六世祖父何比干，字少卿，经学明达品行端正，同时通晓法律。
为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。后为丹阳都尉，狱无冤囚，淮汝号曰『何公』。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干在家，日中梦贵客车骑满门，觉以语妻。语未已，而门有老妪可八十余，头白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾清。雨止，送至门，乃谓比干曰：『公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙。』因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，子孙佩印绶者当如此筭。
担任汝阴县的狱吏决曹掾，公平地救活了数千人。后来任丹阳都尉，狱中没有冤屈的囚犯，淮汝一带称他为‘何公’。征和三年三月辛亥日，天降大雨阴云，何比干在家，中午梦见贵客的车马挤满门口，醒来后告诉妻子。话未说完，门口有位老妇人约八十多岁，头发花白，请求借宿避雨，雨很大但她的衣服鞋子却没有沾湿。雨停后，送她到门口，她对何比干说：‘您有阴德，今天上天赐给您符策，以繁衍您的子孙。’于是从怀中取出符策，形状像竹简，长九寸，共九百九十枚，交给何比干，说子孙中佩戴印绶的应当有这么多。
比干年五十八，有六男，又生三子。本始元年，自汝阴徙平陵，代为名族。」
何比干五十八岁时，有六个儿子，又生了三个儿子。本始元年，从汝阴迁居平陵，世代成为名门望族。”
敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞论议高，常引大体，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能为天官，意甚恶之。乃言于二公曰：「夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。故钸鹆来巢，昭公有干侯之□；西狩获麟，孔子有两楹之殡。海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。」由、安惧然不敢荅。 居无何而肃宗崩。 注春秋：「有钸鹆来巢。」左氏传鲁大夫师已曰：「文、成之世，童谣有之曰：『钸鹆之羽，公在外野，往馈之马。钸鹆跦跦，公在干侯。』」季平子逐昭公，公逊于干侯。杜预注：「干侯在魏郡斥丘县，晋境内邑也。」
何敞性格公正。自认为自己的取舍不合时宜，每次被征召，常常称病不应。元和年间，被征召到太尉宋由的府中，宋由以特殊礼节对待他。何敞议论高远，常引据大义，多有匡正。司徒袁安也深深敬重他。当时京城及四方多次出现奇异的鸟兽草木，谈论政事的人认为是祥瑞。何敞通晓经传，能懂天文，对此非常厌恶。于是对宋由和袁安说：“祥瑞应和德行而来，灾异随政事而生。所以鸜鹆来筑巢，昭公有在干侯的灾祸；西狩获麟，孔子有两楹之殡的预感。海鸟避风，臧文仲祭祀它，君子讥讽此事。如今异鸟在殿屋上飞翔，怪草在庭院中生长，不可不察。”宋由、袁安惊惧不敢回答。不久，肃宗去世。 注：《春秋》记载：“有鸜鹆来筑巢。”《左传》鲁大夫师已说：“文公、成公的时代，童谣唱道：‘鸜鹆的羽毛，公在外野，前去送马。鸜鹆跳来跳去，公在干侯。’”季平子驱逐昭公，昭公逃到干侯。杜预注：“干侯在魏郡斥丘县，是晋国境内的城邑。”
时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制，仓帑为虚。敞奏记由曰：「敞闻事君之义，进思尽忠，退思补过。历观世主时臣，无不各欲为化，垂之无穷，然而平和之政万无一者，盖以圣主贤臣不能相遭故也。今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望于今。孔子曰：『如有用我者，三年有成。』今明公视事，出入再开，宜当克己，以□四海之心。礼，一谷不升，则损服彻膳。天下不足，若己使然。而比年水旱，人不收获，凉州缘边，家被凶害，男子疲于战陈，妻女劳于转运，老幼孤寡，叹息相依，又中州内郡，公私屈竭，此实损膳节用之时。国恩覆载，赏赉过度，但闻腊赐，自郎官以上，公卿王侯以下，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，责深负大，上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉！宜先正己以率腢下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，除苑囿之禁，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。使百姓歌诵，史官纪德，岂但子文逃禄，公仪退食之比哉！」由不能用。
当时窦氏专权，外戚奢侈，赏赐超过制度，国库空虚。何敞上书给宋由说：“我听说事奉君主的道义，进朝想着尽忠，退朝想着补过。历观历代君主和当时的臣子，没有不想推行教化，流传无穷的，然而平和的政治万中无一，大概是因为圣主贤臣不能相遇的缘故。如今国家秉持聪明的大道，明公履行温和的纯德，君臣相合，天下一致，太平的教化，有望在今天实现。孔子说：‘如果有人用我，三年就有成效。’如今明公任职，出入已两次开府，应当克制自己，以安定天下人心。按礼制，一种谷物不丰收，就要减损服饰和膳食。天下不足，就像自己造成的。而连年水旱，百姓没有收成，凉州沿边地区，家家遭受凶害，男子疲于战阵，妻女劳累于运输，老幼孤寡，叹息相依为命，还有中原内郡，公私都枯竭，这确实是减损膳食节省用度的时候。国家恩德如天覆地载，赏赐过度，只听说腊月的赏赐，从郎官以上，公卿王侯以下，以至于掏空国库，损耗国家资财。推究公家的用度，都是百姓的力量。圣明的君主赏赐，应有品级制度，忠臣接受赏赐，也应有节度，因此夏禹得到玄圭，周公得到束帛。如今明公地位尊贵责任重大，责任深重，对上应当匡正纲纪，对下应当安抚百姓，岂能只是空守不违而已！应当先端正自己以率领群下，归还所得的赏赐，趁机陈述得失，奏请王侯回到封国，解除苑囿的禁令，节省浮费，赈济穷困孤寡，那么恩泽下流，百姓喜悦，上天聪明，必定立即有回应。使百姓歌颂，史官记载德行，岂只是子文逃避俸禄、公仪休退食那样的可比呢！”宋由不能采纳。
由不能用。
宋由不能采纳。
时齐殇王子都乡侯畅奔吊国忧，上书未报，侍中窦宪遂令人刺杀畅于城门屯□之中，而主名不立。敞又说由曰：「刘畅宗室肺府，茅土藩臣，来吊大忧，上书须报，亲在武□，致此残酷。奉宪之吏，莫适讨捕，踪多不显，主名不立。敞备数股肱，职典贼曹，故欲亲至发所，以纠其变，而二府以为故事三公不与贼盗。昔陈平生于征战之世，犹知宰相之分，云『外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各得其宜』。今二府执事不深惟大义，惑于所闻，公纵奸慝，莫以为咎。惟明公运独见之明，昭然勿疑，敞不胜所见，请独奏案。」由乃许焉。二府闻敞行，皆遣主者随之，于是推举具得事实，京师称其正。 注时章帝崩也。殇王名石，齐武王演之孙也。
当时，齐殇王的儿子都乡侯刘畅前来奔丧，上书朝廷却未得到回复。侍中窦宪于是派人将刘畅刺杀在城门屯兵之处，而凶手的姓名未能查明。何敞又劝说宋由道：“刘畅是宗室至亲，封疆藩臣，前来吊唁国丧，上书等待批复，亲自在武卫之中，却遭此残酷杀害。那些奉行窦宪旨意的官吏，没有人去追捕，踪迹大多不显，凶手姓名未能确立。我何敞忝列朝廷重臣，职掌贼曹，所以想亲自到事发地点，以查清这场变故。但二府认为按照旧例，三公不参与盗贼之事。过去陈平生于征战之世，尚且知道宰相的职责，说‘对外镇抚四夷，对内安抚诸侯，使卿大夫各得其所’。如今二府执事不深思大义，被听闻所迷惑，公然纵容奸恶，没有人认为这是过错。希望明公运用独到的见解，明察而不疑惑，我何敞不能克制自己的见解，请求单独上奏此案。”宋由于是答应了他。二府听说何敞要行动，都派遣主管官员跟随他，于是推究查问，全部获得了事实真相，京城的人称赞他正直。注：当时章帝驾崩。殇王名石，是齐武王刘演的孙子。
以高第拜侍御史。时遂以窦宪为车骑将军，大发军击匈奴，而诏使者为宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰：「臣闻匈奴之为桀逆久矣。平城之围，嫚书之耻，此二辱者，臣子所为捐躯而必死，高祖、吕后忍怒还忿，舍而不诛。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴无逆节之罪，汉朝无可笾之耻，而盛春东作，兴动大役，元元怨恨，咸怀不悦。而猥复为□尉笃、奉车都尉景缮修馆第，弥街绝里。臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今觿军在道，朝廷焦唇，百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德，示无穷也。宜且罢工匠，专忧北边，恤人之困。」书奏不省。 注匈奴冒顿以精兵三十万骑，围高帝于白登七日。案：白登在平城东南十余里。高后时，冒顿遗高后书曰：「陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以自娱，愿以所有，易其所无。」孤偾，冒顿自请。
因为考核成绩优异，何敞被任命为侍御史。当时朝廷任命窦宪为车骑将军，大规模发兵攻打匈奴，并下诏让使者为窦宪的弟弟窦笃、窦景一起修建府邸，大兴土木劳役，百姓愁苦。何敞上疏劝谏说：“我听说匈奴作恶叛逆已经很久了。平城被围，傲慢书信的耻辱，这两件耻辱，是臣子应当舍身赴死的，高祖、吕后忍怒含愤，放弃而不诛杀。我想到皇太后秉持文母的操守，陛下拥有温和的仪态，匈奴没有违逆的罪行，汉朝没有可耻的羞辱，却在盛春农忙之时，兴起大规模劳役，百姓怨恨，都心怀不满。而又额外为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修缮馆舍府第，布满街道，阻断里巷。我虽然是个才识浅陋的人，但私下确实感到奇怪，认为窦笃、窦景是亲近贵臣，应当成为百官的表率。如今大军在路上，朝廷焦心劳神，百姓愁苦，官府没有用处，却急忙兴建大宅，崇尚装饰玩好，这不是用来传扬美德、昭示后世的办法。应当暂且停止工匠劳作，专心忧虑北方边境，体恤百姓的困苦。”奏章呈上后，未被省察。注：匈奴冒顿单于用三十万精锐骑兵，将汉高祖围困在白登七天。案：白登在平城东南十多里。高后时，冒顿送给高后书信说：“陛下独自一人，我孤身独居，两位君主都不快乐，没有什么可以自娱，希望用我所有的，换取你所没有的。”孤偾，是冒顿自称。
后拜为尚书，复上封事曰：「夫忠臣忧世，犯主严颜，讥刺贵臣，至以杀身灭家而犹为之者，何邪？君臣义重，有不得已也。臣伏见往事，国之危乱，家之将凶，皆有所由，较然易知。昔郑武姜之幸叔段，□庄公之宠州吁，爱而不教，终至凶戾。
后来何敞被任命为尚书，又上密封奏章说：“忠臣忧虑世事，冒犯君主的威严，讥讽指责贵臣，以至于杀身灭家还要去做，这是为什么呢？君臣大义深重，有不得已之处。我观察往事，国家的危乱，家族的将遭凶祸，都有其原因，明白易知。过去郑武姜宠爱叔段，卫庄公宠爱州吁，爱而不加教导，最终导致凶恶暴戾。
由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。伏见大将军宪，始遭大忧，公卿比奏，欲令典干国事。宪深执谦退，固辞盛位，恳恳勤勤，言之深至，天下闻之，莫不悦喜。今逾年无几，大礼未终，卒然中改，兄弟专朝。宪秉三军之重，笃、景总宫□之权，而虐用百姓，奢侈僭偪，诛戮无罪，肆心自快。今者论议凶凶，咸谓叔段、州吁复生于汉。臣观公卿怀持两端，不肯极言者，以为宪等若有匪懈之志，则己受吉甫□申伯之功，如宪等陷于罪辜，则自取陈平、周勃顺吕后之权，终不以宪等吉凶为忧也。臣敞区区，诚欲计策两安，绝其挠挠，塞其涓涓，上不欲令皇太后损文母之号，陛下有誓泉之讥，下使宪等得长保其福佑。然臧获之谋，上安主父，下存主母，犹不免于严怒。[一０]臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，[一一]复以愚陋，旬年之闲，历显位，备机近，每念厚德，忽然忘生。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。驸马都尉缨，虽在弱冠，有不隐之忠，比请退身，愿抑家权。可与参谋，听顺其意，诚宗庙至计，窦氏之福。」 注较，明。
由此看来，像这样爱儿子，就如同饥饿时给他毒药吃，恰恰是害了他。我看到大将军窦宪，最初遭遇国丧，公卿接连上奏，想让他主持国事。窦宪深深坚持谦退，坚决辞让高位，恳切勤勉，言语极为真诚，天下人听说后，没有不喜悦的。如今过了一年不久，大礼尚未结束，突然中途改变，兄弟专擅朝政。窦宪掌握三军的重任，窦笃、窦景总揽宫廷的权柄，却暴虐地役使百姓，奢侈僭越，诛杀无罪之人，肆意放纵以图自己快乐。如今议论纷纷，都说叔段、州吁又在汉朝复活了。我看公卿们心怀两端，不肯直言，认为窦宪等人如果有不懈怠的志向，那么自己就能享受吉甫、申伯那样的功绩；如果窦宪等人陷入罪责，那么自己就采取陈平、周勃顺从吕后那样的权变，终究不会以窦宪等人的吉凶为忧。我何敞区区之心，确实想谋划两全之策，断绝他们的纷扰，堵塞他们的涓涓细流，上不想让皇太后损害文母的美名，陛下有‘誓泉’那样的讥讽，下想让窦宪等人能够长久保持福佑。然而奴婢的计谋，上能安定主人，下能保全主母，尚且不免于严厉的怒火。我想到历代祖先蒙受恩泽，到我已经八世，又因愚钝浅陋，十年之间，历任显要职位，充任机要近臣，每念及厚德，忽然忘记生死。虽然知道言语必定招致灭族，却冒死尽忠，实在是不忍心亲眼看到祸患而沉默苟全。驸马都尉窦璆，虽然年纪轻轻，却有不可掩藏的忠诚，多次请求退身，希望抑制家族权势。可以与他谋划，听从他的意见，这实在是宗庙的根本大计，也是窦氏的福分。”注：较，明白。
敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。敞至国，辅康以道义，数引法度谏正之，康敬礼焉。 注康，光武少子也。
何敞多次恳切劝谏，陈述窦氏兄弟的罪过，窦宪等人深深怨恨他。当时济南王刘康尊贵骄纵，窦宪于是禀告朝廷，将何敞外放为济南王太傅。何敞到封国后，用道义辅佐刘康，多次引用法度劝谏纠正他，刘康对他尊敬礼遇。注：刘康，是光武帝的小儿子。
岁余，迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。立春日，常召督邮还府，分遣儒术大吏案行属县，显孝悌有义行者。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，追行丧服，推财相让者二百许人。置立礼官，不任文吏。又修理鲖阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。 注督邮主司察愆过，立春阳气发生，故召归。
一年多后，何敞升任汝南太守。何敞痛恨文俗官吏用苛刻手段博取当时的名声，所以在任时以宽厚平和为政。立春那天，常常召督邮回府，分别派遣通晓儒术的大吏巡视所属各县，表彰孝顺友爱、有义行的人。至于审理冤狱，则用《春秋》的义理来决断。因此郡中没有怨声，百姓被他的恩德礼义所感化。那些出外居住的人，都回来奉养父母，追行丧服，推让财产的有二百多人。设置礼官，不任用文吏。又修理鲖阳的旧渠，百姓依赖其利，垦田增加三万多顷。官吏百姓共同刻石，颂扬何敞的功德。注：督邮主管监察过失，立春阳气生发，所以召他回府。
及窦氏败，有司奏敞子与夏阳侯缨厚善，坐免官。永元十二年复征，三迁五官中郎将。常忿疾中常侍蔡伦，伦深憾之。元兴元年，敞以祠庙严肃，微疾不斋，后邓皇后上太傅禹颐，敞起随百官会，伦因奏敞诈病，坐抵罪。卒于家。
等到窦氏败落，有关部门上奏何敞的儿子与夏阳侯窦璆交情深厚，何敞因此被牵连免官。永元十二年，又被征召，三次升迁为五官中郎将。何敞常常痛恨中常侍蔡伦，蔡伦也深深怨恨他。元兴元年，何敞因为祠庙严肃，有小病没有斋戒，后来邓皇后献上太傅邓禹的祭品，何敞起身随百官集会，蔡伦于是上奏何敞装病，何敞因此被定罪。最终死在家里。
史论
史官评论
论曰：永元之际，天子幼弱，太后临朝，窦氏凭盛戚之权，将有吕﹑霍之变。 幸汉德未衰，大臣方忠，袁﹑任二公正色立朝，乐﹑何之徒抗议柱下， 故能挟幼主**断，剿奸回之偪。不然，国家危矣。夫窦氏之闲，唯何敞可以免，而特以子失交之故废黜，不显大位。惜乎，过矣哉！
评论说：永元年间，天子年幼弱小，太后临朝听政，窦氏凭借皇亲国戚的权势，将要酿成吕氏、霍氏那样的变乱。幸亏汉朝德运未衰，大臣们忠诚正直，袁安、任隗两位公正色立朝，乐恢、何敞等人直言进谏于朝廷，所以能够扶持幼主果断决策，铲除奸邪的逼迫。否则，国家就危险了。在窦氏专权之时，只有何敞可以免祸，却偏偏因为儿子交友不当的缘故被废黜，未能显达于高位。可惜啊，这是过失啊！
赞曰：朱生受寄，诚不愆义。公叔辟梁，允纳明刺。绝交面朋，崇厚浮伪。 恢举谤己，敞非祥瑞。永言国偪，甘心强诐。 注杨雄法言曰：「朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。」浮伪者，劝之以崇厚也。
赞语说：朱晖接受托付，确实不违背道义。公叔（何敞）避开梁冀，确实采纳了明智的劝告。绝交表面朋友，崇尚深厚，摒弃浮伪。乐恢检举诽谤自己的人，何敞不献祥瑞。长久忧虑国家被逼迫，甘心对抗强暴奸邪。注：扬雄《法言》说：“结朋而不交心，是表面朋友。交友而不交心，是表面友人。”浮伪，是劝人崇尚深厚。
校勘记
校勘记
一四五七页三行朱晖字文季袁宏纪。按：下云「强直自遂，南阳朱季」，则是。
一四五七页第三行：朱晖字文季，见于袁宏《后汉纪》。按：下文说“强直自遂，南阳朱季”，就是如此。
一四五七页一二行太守阮况尝欲巿晖*(牛)**[婢]*据汲本、殿本改。按：注引东观记「欲买晖婢」，则是。
一四五七页第十二行：太守阮况曾想买朱晖的牛，据汲本、殿本改为“婢”。按：注引《东观记》说“想买朱晖的婢女”，就是如此。
一四五八页三行是时阴就为府卿按：御览八０六引「府卿」。
一四五八页第三行：当时阴就担任府卿。按：《太平御览》卷八〇六引作“府卿”。
一四五八页九行晖为*(掾)*督邮据汲本、殿本删。按：聚珍本东观记。
一四五八页第九行：朱晖担任督邮，据汲本、殿本删去“掾”字。按：聚珍本《东观记》如此。
一四五八页一四行臣观大王无偿赵城色汲本、殿本「无」下有「意」字，「色」。今按：史记。
一四五八页第十四行：臣观大王无偿赵城色，汲本、殿本“无”下有“意”字，无“色”字。今按：《史记》如此。
一四六０页六行居俭难之时汲本、殿本「俭」。按：易否卦「君子以俭德辟难」，为此语所本。俭与险通。
一四六〇页第六行：居俭难之时，汲本、殿本作“俭”。按：《周易·否卦》说“君子以俭德辟难”，是此语的来源。俭与险相通。
一四六二页一五行严鲔谋立清河王蒜按：集解引沉宇说，谓清河王、李固、杜乔传皆。
一四六二页第十五行：严鲔谋立清河王蒜。按：《集解》引沈宇说，认为清河王、李固、杜乔传都如此。
一四六五页一一行此老子*[道]*德经之词也据汲本、殿本补。
一四六五页第十一行：此老子道德经之词也，据汲本、殿本补“道”字。
一四六五页一二行行*[之]*有失据汲本、殿本补。
一四六五页第十二行：行之有失，据汲本、殿本补“之”字。
一四六六页一０行*(武)**[景]*帝王皇后据陈景云说改。
一四六六页第十行：武帝王皇后，据陈景云说改为“景帝王皇后”。
一四六七页六行然*[后]*知薄者之不足刊误谓案文「然」字下不可少「后」字，明脱之。今据补。
一四六七页第六行：然后知薄者之不足，刊误认为按文意“然”字下不可少“后”字，明显脱漏。今据以补入。
一四六七页一四行世之务交游也久矣敦千乘不忌于君按：御览四一０引。
一四六七页第十四行：世之务交游也久矣敦千乘不忌于君。按：《太平御览》卷四一〇引。
一四六八页五行我岂足下部*[民]*据汲本补。按：刊误谓「部」下应有「民」字。
一四六八页第五行：我岂足下部民，据汲本补“民”字。按：刊误认为“部”下应有“民”字。
一四六九页一行马免之徒按：集解引惠栋说，谓蒋杲云帝纪「免」。
一四六九页第一行：马免之徒。按：《集解》引惠栋说，认为蒋杲说帝纪作“免”。
一四七０页八行漂害人庶数十万户按：校补引钱大昭说，谓续汉五行志注引此传。
一四七〇页第八行：漂害人庶数十万户。按：《校补》引钱大昭说，认为《续汉书·五行志》注引此传。
一四七０页一０行奏劾诸郡按：汲本、殿本「郡」。
一四七〇页第十行：奏劾诸郡。按：汲本、殿本作“郡”。
一四七二页三行系趾谓釱其足也以铁著足曰釱也按：两「釱」字原并斗「□」，迳改正。
一四七二页第三行：系趾谓釱其足也以铁著足曰釱也。按：两个“釱”字原都误作“□”，直接改正。
一四七三页七行追赠益州太守集解引沉钦韩说，谓袁纪为是。按：校补谓蔡邕朱公叔碑首云「忠文公益州太守朱君」，则固可为赠太守之一证。汉制刺史虽巡行所部各郡，以六条问事，而秩仅六百石，远不逮太守，故太守转为刺史迁途，赠官亦例以太守为重也。
一四七三页第七行：追赠益州太守。《集解》引沈钦韩说，认为袁宏《后汉纪》是对的。按：《校补》认为蔡邕《朱公叔碑》开头说“忠文公益州太守朱君”，这固然可以作为追赠太守的一个证据。汉朝制度，刺史虽然巡行所辖各郡，以六条问事，但俸禄只有六百石，远不及太守，所以太守转为刺史的升迁途径，赠官也通常以太守为重。
一四七五页四行否则止按：刊误谓「否」当。
一四七五页第四行：否则止。按：刊误认为“否”字应当。
一四七五页六行莫之能改也按：殿本无「能」字，王先谦谓无「能」字是。
一四七五页第六行：莫之能改也。按：殿本无“能”字，王先谦认为无“能”字是对的。
一四七五页一一行走将从夫孤焉按：「夫」原斗「失」，迳改正。
一四七五页第十一行：走将从夫孤焉。按：“夫”原误作“失”，直接改正。
一四七六页三行*(武)**[景]*帝王皇后据陈景云说改。
一四七六页第三行：武帝王皇后，据陈景云说改为“景帝王皇后”。
一四七六页一三行为大梁夷门门者按：汲本、殿本下「门」字。
一四七六页第十三行：为大梁夷门门者。按：汲本、殿本下有“门”字。
一四七七页一行恢年十一按：校补引柳从辰说，谓袁宏纪「一」。
一四七七页第一行：恢年十一。按：《校补》引柳从辰说，认为袁宏《后汉纪》作“一”。
一四七七页第三行：事博士焦永。按：《集解》引惠栋说，认为袁宏《后汉纪》如此。案《郑宏传》，郑宏的老师是河东太守焦贶，袁纪称焦贶曾任博士，后为河东太守，则“永”应当为“贶”。
一四七七页四行恢独*(皦)**[曒]*然不污于法据殿本改，注同。
一四七七页第四行：恢独皦然不污于法，据殿本改为“曒然”，注同。
一四七七页一０行同郡杨政按：校补引柳从辰说，谓袁纪。
一四七七页第十行：同郡杨政。按：《校补》引柳从辰说，认为袁宏《后汉纪》如此。
一四七八页二行干人主以窥觎按：「觎」原斗「逾」，迳据汲本、殿本改正。
一四七八页第二行：干人主以窥觎。按：“觎”原误作“逾”，直接据汲本、殿本改正。
一四七八页三行年十三入太学按：集解引沉钦韩说，谓书钞引先贤行状。
一四七八页第三行：年十三入太学。按：《集解》引沈钦韩说，认为《北堂书钞》引《先贤行状》如此。
一四七八页一一行觿物夭伤按：汲本「夭」。
一四七八页第十一行：觿物夭伤。按：汲本作“夭”。
一四七八页一四行成阳高凤集解引钱大昕说，谓案逸民传，高凤南阳叶人，此「成阳」恐是「南阳」之斗，或别有同姓名者。按：张森楷校勘记谓南阳高凤以建初元年为任隗所荐，寻卒，此在永元之时，则卒已久矣，盖非一人。钱说疑尚未审。
第1478页第14行：关于“成阳高凤”，《集解》引用钱大昕的说法，认为根据《逸民传》，高凤是南阳叶县人，这里的“成阳”恐怕是“南阳”的笔误，或者另有同名同姓的人。按：张森楷的《校勘记》说，南阳的高凤在建初元年被任隗推荐，不久就去世了，而这里记载的是永元年间的事，那么高凤已经去世很久了，应该不是同一个人。钱大昕的说法恐怕还不够审慎。
第1479页第5行：“不务修舜禹周公之术”，根据汲本、殿本改为“不务修舜禹周公之德”。按：现在的《东观记》也写作“德”。
一四七九页一一行左传曰齐崔氏出奔□按：校补谓此春秋宣公十年经文，「左传」二字乃「春秋」之误，各本皆未正。
第1479页第11行：“左传曰齐崔氏出奔□”。按：《校补》说这是《春秋》宣公十年的经文，“左传”二字是“春秋”的笔误，各版本都没有纠正。
一四八０页三行后迁丹*(杨)**[阳]*都尉据汲本、殿本改。
第1480页第3行：“后迁丹杨都尉”，根据汲本、殿本改为“后迁丹阳都尉”。
一四八０页四行何氏家传*(云并)**[六世]*祖父比干据汲本改。按：「云并」与「六世」形近而斗。
第1480页第4行：“何氏家传云并祖父比干”，根据汲本改为“何氏家传六世祖父比干”。按：“云并”与“六世”字形相近而致误。
一四八０页一五行文成之世汲本﹑殿本「成」。按：今本左传亦，汲本﹑殿本殆据今本左传改也。然阮元校勘记谓石经﹑宋本﹑岳本「武」，谓文公﹑成公也，则是。
第1480页第15行：“文成之世”，汲本、殿本作“文成”。按：现在的《左传》版本也作“文成”，汲本、殿本大概是依据现在的《左传》版本改的。但阮元的《校勘记》说，石经、宋本、岳本作“文武”，指的是文公和成公，这样才是正确的。
一四八一页一二行治平之化按：「治」原斗「洽」，迳据汲本﹑殿本改正。
第1481页第12行：“治平之化”。按：“治”字原误作“洽”，直接根据汲本、殿本改正。
一四八二页二行岂但空空无违而已哉按：集解引通鉴胡注，谓「空」当，悾悾，谨□也。
第1482页第2行：“岂但空空无违而已哉”。按：《集解》引用《通鉴》胡注，说“空”应当作“悾”，悾悾是谨慎诚恳的意思。
一四八二页一五行欲令农士女工安得夺其货乎汲本「夺」。刊误谓案文「夺」当，「得」当。按：史记循吏传。
第1482页第15行：“欲令农士女工安得夺其货乎”，汲本作“夺”。《刊误》说根据文意，“夺”应当作“得”。按：参见《史记·循吏传》。
一四八三页一行齐殇王按：刊误谓「殇」当。
第1483页第1行：“齐殇王”。按：《刊误》说“殇”字应当作某字。
一四八四页二行嫚书之耻按：「嫚」原斗「慢」，迳据汲本﹑殿本改正。
第1484页第2行：“嫚书之耻”。按：“嫚”字原误作“慢”，直接根据汲本、殿本改正。
一四八五页二行伏见大将军宪按：汲本﹑殿本「宪」上有「窦」字。
第1485页第2行：“伏见大将军宪”。按：汲本、殿本在“宪”字上有“窦”字。
一四八五页一四行郑武姜爱少子叔段按：「少」原斗「小」，迳改正。
第1485页第14行：“郑武姜爱少子叔段”。按：“少”字原误作“小”，直接改正。
一四八六页一二行比干生寿按：张森楷校勘记谓案汉书百官表及何武传，寿是卢江人，与比干居郡绝远，东观记乃以为比干生寿，恐非也。
第1486页第12行：“比干生寿”。按：张森楷的《校勘记》说，根据《汉书·百官表》和《何武传》，何寿是卢江人，与何比干所在的郡相距极远，《东观记》却认为比干生了寿，恐怕不对。
一四八六页一二行寿生显按：张森楷校勘记谓案前书何武传，寿子不见名字，名显者乃武弟，非寿子也。
第1486页第12行：“寿生显”。按：张森楷的《校勘记》说，根据《前汉书·何武传》，何寿的儿子没有记载名字，名叫显的是何武的弟弟，不是何寿的儿子。
一四八七页一０行三迁五官中郎将按：校补引钱大昭说，谓张酺传。
第1487页第10行：“三迁五官中郎将”。按：《校补》引用钱大昭的说法，说见于《张酺传》。
一四八七页一四行故能挟幼主*[之]*断据刊误补。
第1487页第14行：“故能挟幼主断”，根据《刊误》补充为“故能挟幼主之断”。