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后汉书 卷六十六
后汉书 卷六十六
陈王列传 第五十六
陈蕃、王允列传 第五十六
陈蕃
陈蕃
陈蕃字仲举，是汝南郡平舆县人。祖父曾任河东太守。陈蕃十五岁时，曾独自住在一间屋子里，而庭院和屋内却杂乱肮脏。他父亲的朋友同郡人薛勤来看望他，对陈蕃说：“你这孩子为什么不打扫干净来迎接宾客呢？”陈蕃回答说：“大丈夫活在世上，应当扫除天下，怎么能只打扫一间屋子呢！”薛勤知道他有澄清天下的志向，认为他很奇特。
初仕郡，举孝廉，除郎中。遭母忧，弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，[一]以谏争不合，投传而去。[二]后公府辟举方正，皆不就。
起初在郡里任职，被举荐为孝廉，授官郎中。遭遇母亲去世，他弃官回家守丧。服丧期满后，刺史周景征召他担任别驾从事，因劝谏争论意见不合，他扔下符节就离开了。后来公府征召并举荐他为方正，他都没有就任。
注[一]续汉志曰：「别驾从事，校尉行部奉引，总录觿事。」
注[一]《续汉书·百官志》说：“别驾从事，校尉巡视部属时在前引导，总领各种事务。”
注[二]投，弃也。传谓符也，音丁恋反。
注[二]投，是丢弃的意思。传，指符节，读音为丁恋反。
太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。[一]时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璆，高絜之士。[二]前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。璆字孟玉，临济人，有美名。民有赵宣葬亲而不闭埏隧，[三]因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之。郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：「圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。[四]且祭不欲数，以其易黩故也。[五]况乃寝宿颐藏，而孕育其中，诳时惑觿，诬污鬼神乎？」遂致其罪。
太尉李固上表举荐他，朝廷征召他授官议郎，又升任乐安太守。当时李膺担任青州刺史，以威严的政绩闻名，下属的城邑听到风声，都自行引退离去，只有陈蕃凭借清廉的政绩留任。郡人周璆，是位高洁的士人。前后郡守征召邀请他都不肯来，只有陈蕃能招他来。陈蕃只称呼他的字而不直呼其名，特意为他设置了一张坐榻，他离开后就悬挂起来。周璆字孟玉，是临济人，有美好的名声。百姓中有个叫赵宣的人，安葬父母后不封闭墓道，于是住在里面，服丧二十多年，乡里人都称赞他孝顺，州郡多次以礼邀请他。郡内把他推荐给陈蕃，陈蕃与他相见，问及他的妻子儿女，结果赵宣的五个孩子都是在服丧期间出生的。陈蕃大怒说：“圣人制定礼法，贤者俯身遵从，不肖者努力企及。况且祭祀不应过于频繁，因为容易亵渎的缘故。何况你竟在墓道中寝卧藏身，并在其中生育子女，欺骗世人迷惑大众，污蔑玷污鬼神吗？”于是治了他的罪。
注[一]续汉志曰，乐安本名千乘，和帝更名也。
注[一]《续汉书·郡国志》说，乐安原本叫千乘，和帝时改的名。
注[二]璆音仇。
注[二]璆读音为仇。
注[三]埏隧，今人墓道也。杜预注左传云：「掘地通路曰隧。」
注[三]埏隧，就是现在所说的墓道。杜预注释《左传》说：“挖地开通道路叫隧。”
注[四]礼记曰「三年之丧，可复父母之恩也。贤者俯而就之，不肖者企而及之。」
注[四]《礼记》说：“三年的丧期，可以回报父母的恩情。贤者俯身去做到它，不肖者努力去赶上它。”
注[五]黩，媟也。礼记曰：「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。」
注[五]黩，是亵渎的意思。《礼记》说：“祭祀不应过于频繁，频繁就会烦扰，烦扰就不恭敬。”
大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。稍迁，拜尚书。
大将军梁冀威震天下，当时派人送信给陈蕃，有所请托，没能通报成功，使者假称求见，陈蕃发怒，用鞭子打死了他，因此获罪被降职为修武县令。后来逐渐升迁，被任命为尚书。
时零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。
当时零陵、桂阳的山贼作乱，公卿们商议派兵讨伐，又下诏给州郡，所有地方都可以举荐孝廉、茂才。
蕃上疏驳之曰：「昔高祖创业，万邦息肩，抚养百姓，同之赤子。[一]今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严□三府，隐核牧守令长，其有在政失和，侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而腢贼弭息矣。又三署郎吏二千余人，三府掾属过限未除，但当择善而授之，简恶而去之。
陈蕃上疏反驳说：“从前高祖创立基业，天下得以休养生息，抚养百姓，如同对待婴儿。如今这两个郡的百姓，也是陛下的赤子。致使赤子成为祸害，难道不是当地官员贪婪暴虐，使他们这样的吗？应该严厉责令三府，暗中考核州牧、郡守、县令、县长，那些在施政中失去和谐、侵害暴虐百姓的，立即举报上奏，另选清廉贤能、奉公守法、能够宣扬法令、心存爱惠的人，这样不必劳烦朝廷军队，而群贼自然平息了。还有三署的郎吏有两千多人，三府的掾属超过限额尚未授职，只应选择好的授予官职，剔除不好的予以罢免。
哪里用得着这种一概而论的诏书，来助长请托的门路呢！”因此触犯了皇帝身边的人，所以被外放为豫章太守。他性格方正严峻，不接待宾客，士人和百姓也敬畏他的高洁。后来被征召为尚书令，送行的人没有走出城门。
注[一]尚书曰：「若保赤子，唯人其康乂。」
注[一]《尚书》说：“如同保护婴儿，人民才能安康。”
注[二]蕃丧妻，乡人毕至，唯许子将不往，曰：「仲举性峻，峻则少通，故不造也。」
注[二]陈蕃丧妻，同乡人都来了，只有许子将不去，说：“仲举性格严峻，严峻就缺少通达，所以我不去拜访。”
迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏*[重]*诛。蕃上书救云，坐免归田里。
升任大鸿胪。恰逢白马县令李云直言上疏劝谏，桓帝发怒，要处以重刑。陈蕃上书营救李云，因此获罪被免官回家。
复征拜议郎，数日迁光禄勋。时封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏曰：「臣闻有事社稷者，社稷是为；有事人君者，容悦是为。今臣蒙恩圣朝，备位九列，见非不谏，则容悦也。夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。[一]高祖之约，非功臣不侯。而闻追录河南尹邓万世父遵之微功，更爵尚书令黄鑈先人之绝封，近习以非义授邑，左右以无功传赏，授位不料其任，裂土莫纪其功，至乃一门之内，侯者数人，故纬象失度，阴阳谬序，稼用不成，民用不康。
又被征召授官议郎，几天后升任光禄勋。当时封赏超过制度，内宠很多，陈蕃于是上疏劝谏说：“我听说为社稷做事的人，是为社稷着想；为君主做事的人，是为取悦君主。如今我蒙受圣朝恩典，忝列九卿之位，看到不对的事情而不劝谏，那就是取悦君主。诸侯上应二十八宿，在天上闪耀光芒，下应分封的疆土，作为国家的屏障。高祖有约定，不是功臣不得封侯。而我听说追录河南尹邓万世的父亲邓遵的微小功劳，重新封赏尚书令黄儁先人已断绝的爵位，近臣因非义而授予封邑，左右因无功而传袭赏赐，授官不考虑其能否胜任，分封土地不记录其功劳，以至于一家之内，封侯的有好几个人，所以星象失去常度，阴阳颠倒秩序，庄稼没有收成，百姓不得安宁。
臣知封事已行，言之无及，诚欲陛下从是而止。又比年收敛，十伤五六，万人饥寒，不聊生活，而采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计。[二]鄙谚言『盗不过五女门』，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎！是以倾宫嫁而天下化，[三]楚女悲而西宫灾。[四]且聚而不御，必生忧悲之感，以致并隔水旱之困。夫狱以禁止奸违，官以称才理物。若法亏于平，官失其人，则王道有缺。而令天下之论，皆谓狱由怨起，爵以贿成。
我知道封赏的事已经实行，说也来不及了，只希望陛下从此停止。又近年收成，十成中损失五六成，万人饥寒交迫，无法维持生活，而宫中采女有数千人，吃肉穿绸，脂粉黛墨，花费不可计量。俗谚说‘盗贼不过有五女的人家’，因为女儿会使家庭贫穷。如今后宫的宫女，难道不会使国家贫穷吗！所以纣王把倾宫的女子嫁出去而天下教化，楚女悲伤而西宫发生火灾。况且聚集而不临幸，必然产生忧愁悲伤之感，以致导致水旱交加的困苦。监狱是用来禁止奸邪的，官职是用来衡量才能治理事务的。如果法律失去公平，官员用非其人，那么王道就有缺陷。而让天下的议论，都说案件因怨恨而起，爵位靠贿赂而成。
夫不有臭秽，则苍蝇不飞。陛下宜采求失得，择从忠善。尺一选举，委尚书三公，[五]使襃责诛赏，各有所归，岂不幸甚！」帝颇纳其言，为出宫女五百余人，但赐鑈爵关内侯，而万世南乡侯。
如果没有臭秽的东西，苍蝇就不会飞来。陛下应该考察得失，选择听从忠善之言。选拔官吏的诏书，委托给尚书和三公，使褒贬诛赏各有所归，岂不是非常幸运！”桓帝采纳了他的不少意见，为此放出宫女五百多人，只赐给黄儁关内侯的爵位，而邓万世为南乡侯。
注[一]上象四七，谓二十八宿各主诸侯之分野，故曰下应分土，言皆以辅王室也。
注[一]上象四七，是说二十八宿各自主管诸侯的分野，所以说下应分封的疆土，意思是都用来辅佐王室。
注[二]赀，量也。
注[二]赀，是计算的意思。
注[三]帝王纪曰「纣作倾宫，多采美女以充之。武王伐殷，乃归倾宫之女于诸侯」也。
注[三]《帝王世纪》说：“纣王建造倾宫，大量选取美女充实其中。武王伐殷，就把倾宫的女子归还给诸侯。”
注[四]公羊传曰：「西宫灾。」何休注云：「时僖公为齐桓所胁，以齐媵为嫡，楚女废居西宫，而不见恤，悲愁怨旷所生。」
注[四]《公羊传》说：“西宫发生火灾。”何休注释说：“当时僖公被齐桓公胁迫，把齐国的陪嫁女立为正妻，楚女被废弃住在西宫，而不被体恤，悲愁怨旷所导致。”
注[五]尺一谓板长尺一，以写诏书也。
注[五]尺一是指板长一尺一寸，用来书写诏书。
延熹六年，车驾幸广*(城)**[成]*校猎。[一]蕃上疏谏曰：「臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。故皐陶戒舜『无教逸游』，[二]周公戒成王『无盘于游田』。[三]虞舜、成王犹有此戒，况德不及二主者乎！夫安平之时，尚宜有节，况当今之世，有三空之戹哉！田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。加兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也。岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！又*(前)*秋*[前]*多雨，民始种麦。今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。齐景公欲观于海，放乎琅邪，晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音，举首嚬眉之感，景公为之不行。周穆王欲肆车辙马迹，祭公谋父为诵祈招之诗，以止其心。诚恶逸游之害人也。」[四]书奏不纳。
延熹六年，桓帝驾临广成苑打猎。陈蕃上疏劝谏说：“我听说君主在苑囿中活动，只在仲秋时节到西郊，顺应时节讲习武事，杀禽兽助祭，以敦厚孝敬之心。如果违背这些，就是放纵。所以皋陶告诫舜‘不要教人安逸游乐’，周公告诫成王‘不要沉溺于游猎’。虞舜、成王尚且有这样的告诫，何况德行不如这两位君主的人呢！在安定太平之时，尚且应有节制，何况当今之世，有三空的困厄呢！田野空，朝廷空，仓库空，这就是所谓的三空。加上战事未停，四方离散，这是陛下焦心劳神、面容憔悴、坐以待旦的时候。哪里应该张扬旗帜炫耀武力，纵情于车马之乐呢！又前秋多雨，百姓才开始种麦。如今失去劝勉耕种的时候，而让他们承担驱赶禽兽、清除道路的劳役，这不是贤圣体恤百姓的本意。齐景公想去看海，放纵于琅邪，晏子为他陈述百姓厌恶听到旌旗车马的声音、抬头皱眉的感受，景公因此没有去。周穆王想放纵车辙马迹，祭公谋父为他诵读《祈招》之诗，来制止他的心思。确实是厌恶安逸游乐对人的危害。”奏章呈上后没有被采纳。
注[一]广*(城)**[成]*，苑名，在今汝州梁县西也。
注[一]广成，是苑囿的名称，在现在汝州梁县西边。
注[二]尚书咎繇谟曰：「无教逸欲有邦。」
注[二]《尚书·皋陶谟》说：“不要教人安逸放纵于邦国。”
注[三]尚书无逸篇之言。
注[三]这是《尚书·无逸》篇中的话。
注[四]祭公，祭国公，为周卿士。谋父，名也。祈招，逸诗也。左传曰：「昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗以止王心。其诗曰：『祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。刑人之力，而无醉饱之心。』」
注[四]祭公，是祭国的公，担任周朝的卿士。谋父，是他的名字。祈招，是逸诗。《左传》说：“从前周穆王想放纵他的心思，周游天下，将到处都留下车辙马迹。祭公谋父作《祈招》之诗来制止王的心思。那诗说：‘祈招的和悦，彰显德音，思念我王的法度，如同玉，如同金。使用民力，而没有醉饱之心。’”
自蕃为光禄勋，与五官中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为埶家郎所谮诉，坐免归。顷之，征为尚仆射，转太中大夫。八年，代杨秉为太尉。蕃让曰：「『不愆不忘，率由旧章，』[一]臣不如太常胡广。齐七政，训五典，臣不如议郎王畅。聪明亮达，文武兼姿，臣不如㢮刑徒李膺。」帝不许。
自从陈蕃担任光禄勋，与五官中郎将黄琬共同掌管选举，不偏袒权贵富豪，而被权势人家的子弟诬告，因此获罪被免官回家。不久，被征召为尚书仆射，转任太中大夫。延熹八年，代替杨秉担任太尉。陈蕃推辞说：“‘不犯过错不遗忘，遵循旧典章’，我不如太常胡广。调和七政，训释五典，我不如议郎王畅。聪明通达，文武兼备，我不如被赦免的刑徒李膺。”桓帝没有答应。
注[一]诗大雅也。言成王令德，不过误，不遗失，循用旧典文章，谓周公之礼法也。
注[一]这是《诗经·大雅》中的话。是说成王有美德，不犯过错，不遗忘，遵循使用旧典章制度，指的是周公的礼法。
中常侍苏康、管霸等复被任用，遂排陷忠良，共相阿媚。大司农刘佑、廷尉冯绲、[一]河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。时小黄门赵津、南阳大猾张*(汜)**[泛]*等，奉事中官，乘埶犯法，二郡太守刘瓆、成瑨考案其罪，虽经赦令，而并竟考杀之。宦官怨恚，有司承旨，遂奏瓆、瑨罪当弃市。又山阳太守翟超，没入中常侍侯览财产，东海相黄浮，诛杀下邳令徐宣，超、浮并坐髡钳，输作左校。蕃与司徒刘矩、司空刘茂共谏请瓆、瑨、超、浮等，帝不悦。有司劾奏之，矩、茂不敢复言。蕃乃独上疏曰：「臣闻齐桓修霸，务为内政；[二]春秋于鲁，小恶必书。[三]宜先自整𠡠，后以及人。今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。臣寝不能寐，食不能饱，实忧左右日亲，忠言以疏，内患渐积，外难方深。陛下超从列侯，继承天位。[四]小家畜产百万之资，子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎？诚不爱己，不当念先帝得之勤苦邪？前梁氏五族，毒徧海内，[五]天启圣意，收而戮之，天下之议，冀当小平。明鉴未远，覆车如昨，而近习之权，复相扇结。小黄门赵津、大猾张*(汜)**[泛]*等，肆行贪虐，奸媚左右，前太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，纠而戮之。虽言赦后不当诛杀，原其诚心，在乎去恶。至于陛下，有何悁悁？[六]而小人道长，营惑圣听，遂使天威为之发怒。如加刑讁，已为过甚，况乃重罚，令伏欧刀乎！又前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不桡，疾恶如雠，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕，览之从横，没财已幸；宣犯衅过，死有余辜。昔丞相申屠嘉召责邓通，洛阳令董宣折辱公主，而文帝从而请之，光武加以重赏，[七]未闻二臣有专命之诛。而今左右腢竖，恶伤党类，妄相交搆，致此刑谴。闻臣是言，当复嗁诉。陛下深宜割塞近习豫政之源，引纳尚书朝省之事，公卿大官，五日壹朝，[八]简练清高，斥黜佞邪。如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！陛下虽厌毒臣言，凡人主有自勉强，敢以死陈。」帝得奏愈怒，竟无所纳。朝廷觿庶莫不怨之。宦官由此疾蕃弥甚，选举奏议，辄以中诏谴却，长*(吏)**[史]*已下多至抵罪。犹以蕃名臣，不敢加害。
中常侍苏康、管霸等人再次被起用，于是排挤陷害忠良大臣，互相阿谀奉承。大司农刘祐、廷尉冯绲、河南尹李膺，都因为违背了皇帝的旨意而获罪。陈蕃趁着朝会的时候，坚决为李膺等人申辩，请求加以宽恕，提升他们的爵位和官职。他反复陈说，言辞恳切。皇帝不听从，于是他流着泪起身。当时小黄门赵津、南阳的大奸猾张汎等人，侍奉宦官，仗势犯法，太原太守刘瓆、南阳太守成瑨调查审理他们的罪行，虽然遇到赦令，但最终还是将他们拷打致死。宦官们怨恨愤怒，有关部门秉承旨意，于是上奏说刘瓆、成瑨的罪行应当处死示众。又有山阳太守翟超，没收了中常侍侯览的财产，东海相黄浮，诛杀了下邳县令徐宣，翟超、黄浮都因此被判处剃发戴枷的刑罚，送到左校服劳役。陈蕃与司徒刘矩、司空刘茂一起劝谏，请求宽恕刘瓆、成瑨、翟超、黄浮等人，皇帝不高兴。有关部门弹劾他们，刘矩、刘茂不敢再说话。陈蕃于是独自上疏说：“我听说齐桓公建立霸业，致力于整顿内政；《春秋》对于鲁国，即使是小的过错也一定记载。应该先自我整顿，然后再推及他人。现在贼寇在外，是四肢的疾病；内政不治理，是心腹的祸患。我睡觉不能安眠，吃饭不能饱腹，实在担忧陛下身边亲近的人日益受到宠信，忠言因此被疏远，内部的祸患逐渐积累，外部的灾难正加深。陛下从列侯中超拔出来，继承天位。小户人家积蓄了百万家产，子孙尚且为失去祖先的基业而感到羞耻惭愧，何况陛下拥有整个天下，从先帝那里继承下来，却想要懈怠而轻视自己呢？如果真的不爱惜自己，难道不应该想想先帝得到天下是多么辛勤劳苦吗？以前梁氏五族，毒害遍及全国，上天开启圣意，将他们收捕诛杀，天下人的议论，希望从此稍微安定。明镜不远，翻车的教训就在昨天，然而陛下身边亲近的权贵，又互相煽动勾结。小黄门赵津、大奸猾张汎等人，肆意贪婪暴虐，奸邪谄媚陛下左右，前任太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，将他们纠察并诛杀。虽然说赦免之后不应当诛杀，但推究他们的本心，在于除去邪恶。对于陛下来说，有什么可恼怒的呢？然而小人的气焰增长，迷惑了圣上的听闻，于是使天威为之发怒。如果加以刑罚谴责，已经过分了，何况还要加重处罚，让他们伏刀受死呢！还有前任山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公守法不屈服，憎恨邪恶如同仇敌，翟超没收侯览的财物，黄浮惩治徐宣的罪行，都因此受到刑罚，得不到赦免宽恕。侯览横行霸道，没收他的财产已经是幸运了；徐宣犯下罪过，死有余辜。从前丞相申屠嘉召来邓通加以责罚，洛阳令董宣折辱公主，而汉文帝为此向申屠嘉请求，光武帝对董宣加以重赏，没有听说这两位大臣有专断擅杀的罪名。而现在陛下身边的众多小人，憎恨伤害自己的同党，胡乱互相勾结，导致这样的刑罚谴责。他们听到我这些话，应当又会哭诉。陛下应当深深割断堵塞亲近小人干预朝政的根源，接纳尚书处理朝廷事务，公卿大臣，每五天朝见一次，选拔清廉高尚的人，罢免奸佞邪恶的人。如果这样，上天和谐于上，大地融洽于下，吉祥的征兆符瑞，难道还会远吗！陛下虽然厌恶我的话，但凡是君主都应当自我勉励，我冒死陈述。”皇帝看到奏章更加愤怒，最终没有采纳。朝廷上下没有不怨恨的。宦官从此更加痛恨陈蕃，对于选举和奏议，常常用宫中诏令谴责退回，长史以下的官员大多因此获罪。但因为陈蕃是名臣，不敢加害。
瓆字文理，高唐人。[九]瑨字幼平，陕人。并有经术称，处位敢直言，多所搏击，知名当时，皆死于狱中。
刘瓆字文理，是高唐人。成瑨字幼平，是陕县人。两人都以经学著称，在位敢于直言，打击了很多权贵，在当时很有名气，都死在狱中。
注[一]音古本反。
注[一]读音是古本反。
注[二]国语曰：「桓帝问管仲曰：『安国可乎？』对曰：『未可。君若正卒伍，修甲兵，大国亦如之。若欲速得志于天下诸侯，则可以隐令，可以寄政。』公曰：『隐令寄政若何？』对曰：『作内政而寄军令焉。』」
注[二]《国语》说：“齐桓公问管仲说：‘可以使国家安定吗？’管仲回答说：‘不可以。您如果整顿军队，修整武器，大国也会这样做。如果想迅速在天下诸侯中得志，就可以隐藏命令，可以寄托政事。’桓公说：‘隐藏命令寄托政事是怎么回事？’管仲回答说：‘制定内政而把军令寄托在里面。’”
注[三]公羊传庄公四年，公及齐人狩于郜，讥其与雠狩也。僖公二十年，新作南门，讥其奢也。故曰「小恶必书」也。
注[三]《公羊传》庄公四年，鲁庄公与齐人在郜地狩猎，讥讽他与仇人一起狩猎。僖公二十年，新建南门，讥讽其奢侈。所以说“小的过错也一定记载”。
注[四]言桓帝以蠡吾侯即位。
注[四]是说汉桓帝以蠡吾侯的身份即位。
注[五]五侯谓胤、让、淑、忠、戟五人，与冀同时诛。事见冀传也。
注[五]五侯指的是梁胤、梁让、梁淑、梁忠、梁戟五人，与梁冀同时被诛杀。事情记载在《梁冀传》中。
注[六]说文曰：「悁悁，恚忿。」
注[六]《说文解字》说：“悁悁，是愤怒的意思。”
注[七]文帝时，太中大夫邓通爱幸，居上旁有怠嫚礼。氶相申屠嘉入朝，因见之，为檄召通。通至，嘉曰：「通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。」通顿首，首尽出血。文帝使使召通，而谢丞相曰「吾弄臣，君释之」也。湖阳公主苍头白日杀人，匿主家，吏追不得。公主出，宣驻车叩马，以刀画地数主。主言于帝，帝赐宣钱三十万。语见董宣传。
注[七]汉文帝时，太中大夫邓通受宠幸，在皇帝身边有怠慢无礼的行为。丞相申屠嘉上朝，趁机见到他，发文书召邓通前来。邓通到了，申屠嘉说：“邓通是小臣，在殿上嬉戏，犯了大不敬之罪，应当斩首。”邓通叩头，头都磕出血来。汉文帝派使者召邓通，并向丞相道歉说：“他是我的弄臣，您放了他吧。”湖阳公主的家奴白天杀人，藏在公主家里，官吏追捕不到。公主外出，董宣拦住车马，用刀画地数落公主。公主告诉皇帝，皇帝赏赐董宣三十万钱。这些话记载在《董宣传》中。
注[八]宣帝五日一听事，自丞相已下，各敷奏其言。
注[八]汉宣帝每五天听一次政事，从丞相以下，各自陈述他们的意见。
注[九]高唐，县名，今博州县也。
注[九]高唐，县名，就是现在的博州县。
九年，李膺等以党事下狱考实。蕃因上疏极谏曰：「臣闻贤明之君，委心辅佐；亡国之主，讳闻直辞。故汤武虽圣，而兴于伊吕；桀纣迷惑，亡在失人。[一]由此言之，君为元首，臣为股肱，同体相须，共成美恶者也。[二]伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无玷，死心社稷。以忠忤旨，横加考案，或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒，何以为异？[三]昔武王克殷，表闾封墓，[四]今陛下临政，先诛忠贤。遇善何薄？待恶何优？夫谗人似实，巧言如簧，[五]使听之者惑，视之者昏。夫吉凶之効，存乎识善；成败之机，在于察言。人君者，摄天地之政，秉四海之维，举动不可以违圣法，进退不可以离道规。谬言出口，则乱及八方，何况髡无罪于狱，杀无辜于市乎！昔禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：『万方有罪，在予一人！』故其兴也勃焉。[六]又青、徐炎旱，五谷损伤，民物流迁，茹菽不足。[七]而宫女积于房掖，国用尽于罗纨，外戚私门，贪财受赂，所谓『禄去公室，政在大夫』。[八]昔春秋之末，周德衰微，数十年闲无复灾眚者，天所弃也。[九]天之于汉，悢悢无已，[一〇]故殷勤示变，以悟陛下。除妖去孽，实在修德。臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。」[一一]帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。
建宁九年，李膺等人因为党锢之事被关进监狱拷问核实。陈蕃于是上疏极力劝谏说：“我听说贤明的君主，信任辅佐大臣；亡国的君主，忌讳听到正直的言论。所以商汤、周武王虽然圣明，却因伊尹、吕尚而兴起；夏桀、商纣王迷惑，灭亡在于失去贤人。由此说来，君主是首脑，臣子是四肢，同属一体互相依赖，共同成就美善或丑恶。我看到前任司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等人，自身正直没有污点，尽心竭力为国家。因为忠诚而违背圣旨，被横加拷问审查，有的被禁锢隔绝，有的被处死或流放到不该去的地方。堵塞天下人的口舌，使整个时代的人变成聋子瞎子，这与秦朝焚书坑儒，有什么不同？从前周武王攻克殷商，表彰商容的里门，加封比干的坟墓，现在陛下临朝执政，却先诛杀忠良贤臣。对待善良的人为什么这样刻薄？对待邪恶的人为什么这样优厚？那些进谗言的人看似诚实，花言巧语如同笙簧，使听的人迷惑，看的人昏聩。吉凶的效验，在于识别善人；成败的关键，在于考察言论。作为君主，执掌天地的政事，把握四海的纲纪，举动不能违背圣贤的法度，进退不能离开道义的规范。错误的话一出口，祸乱就会波及八方，何况在狱中剃光无罪之人的头发，在街市上杀害无辜的人呢！从前大禹巡视到苍梧，看到街市上杀人，下车哭着说：‘天下万方有罪，都在我一人身上！’所以他的兴起是那样迅猛。另外青州、徐州发生严重的旱灾，五谷受损，百姓流离迁徙，连豆类食物都不够吃。而宫女在宫中积聚，国家的财富都耗费在绫罗绸缎上，外戚和权贵之家，贪财受贿，这就是所谓的‘俸禄离开公室，政事掌握在大夫手中’。从前春秋末年，周朝的德行衰微，几十年间不再有灾异，这是上天抛弃了他们。上天对于汉朝，眷恋不已，所以殷勤地显示灾变，来使陛下醒悟。除去妖邪灾祸，实在在于修养德行。我位列三公，忧虑责任深重，不敢空享俸禄、爱惜生命，坐观成败。如果承蒙采纳，即使身首异处，从不同的大门抬出去，我也绝不遗憾。”皇帝忌讳他言辞激烈，借口陈蕃征召的不是合适的人选，于是下策书免去他的官职。
注[一]关龙逢，桀臣。王子比干，纣诸父。二人并谏，悉皆诛死。
注[一]关龙逢，是夏桀的臣子。王子比干，是商纣王的叔父。两人都进谏，都被处死。
注[二]前书曰「君为元首，臣为股肱，明其一体相须而成」也。
注[二]《前汉书》说：“君主是首脑，臣子是四肢，表明它们是一体互相依赖而构成的。”
注[三]秦始皇时，丞相李斯上言曰：「天下已定，百姓力农。今诸生好古，惑乱黔首，臣请史官非秦记及天下敢有藏诗、书、百家语者，悉烧之。」事见史记。衞宏诏定古文官书序曰：「秦既焚书，患苦天下不从所改更，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实，诏博士说之，人人不同。乃令就视，为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机从上填之以土，皆压之，终乃无声。」今新丰县温汤处号愍儒乡。汤西有马谷，西岸有坑，古老相传以为秦坑儒处也。
注[三]秦始皇时，丞相李斯上奏说：“天下已经平定，百姓致力于农耕。现在这些儒生喜好古代，迷惑百姓，我请求史官不是秦朝的记载以及天下敢于收藏《诗》《书》和百家言论的，全部烧掉。”事情记载在《史记》中。卫宏的《诏定古文官书序》说：“秦朝焚书之后，担心天下人不服从更改，而前来投靠的儒生被任命为郎官，前后有七百人。于是秘密命令在骊山坑谷中温暖的地方种瓜，瓜结果后，下诏让博士们解释，每个人的说法都不同。于是让他们前去观看，设置了机关，儒生贤士们都到了，正在互相诘难不能决断时，趁机发动机关从上面填土，把他们全部压死，最终没有声音。”现在新丰县温泉的地方叫做愍儒乡。温泉西边有马谷，西岸有坑，古老相传认为是秦朝坑杀儒生的地方。
注[四]史记武王克殷，命毕公表商容之闾，闳夭封比干之墓也。
注[四]《史记》记载周武王攻克殷商后，命令毕公表彰商容的里门，闳夭加封比干的坟墓。
注[五]诗小雅曰：「巧言如簧，颜之厚矣。」簧，笙簧也。言谗人之口以喻笙簧也。
注[五]《诗经·小雅》说：“花言巧语如同笙簧，脸皮真厚啊。”簧，是笙的簧片。是说进谗言的人的口舌就像笙簧一样。
注[六]说菀曰：「禹见罪人，下车泣而问之。左右曰：『夫罪人不顺，故使杀焉，君王何为痛之至此也！』禹曰：『尧舜之人，皆以尧舜之心为心。今寡人为君也，百姓各自以其心，是以痛之。』」书曰：「百姓有罪，在予一人。」左传曰：「禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。」杜预注曰：「勃，盛也。」
注[六]《说苑》说：“大禹见到罪人，下车哭着问他。左右的人说：‘罪人不顺从，所以才杀他，君王为什么悲痛到这种地步呢！’大禹说：‘尧舜时代的人，都以尧舜的心为自己的心。现在我做君主，百姓各自以自己的心为心，因此我感到悲痛。’”《尚书》说：“百姓有罪，都在我一人身上。”《左传》说：“大禹、商汤归罪于自己，他们的兴起是那样迅猛。夏桀、商纣王归罪于别人，他们的灭亡是那样迅速。”杜预注释说：“勃，是兴盛的意思。”
注[七]广雅曰：「茹，食也。」
注[七]《广雅》说：“茹，是吃的意思。”
注[八]论语孔子之言也。
注[八]这是《论语》中孔子的话。
注[九]春秋感精符曰：「鲁哀公政乱，绝无日食，天不谴告也。」
注[九]《春秋感精符》说：“鲁哀公政治混乱，完全没有日食，这是上天不进行谴责警告。”
注[一〇]悢悢犹眷眷也。
注[一〇]悢悢就像眷眷的意思。
注[一一]谷梁传曰「公会齐侯于颊谷，齐人使扰施舞于鲁之幕下。孔子曰：『笑君者罪当死。』使司马行法焉，首足异门而出」也。
注[一一]《谷梁传》说：“鲁定公在颊谷与齐侯相会，齐国人让优施在鲁国的帐幕下跳舞。孔子说：‘嘲笑君主的人罪当处死。’派司马执行刑法，将他的头和脚从不同的门抬出去。”
永康元年，帝崩。窦后临朝，诏曰：「夫民生树君，使司牧之，必须良佐，以固王业。[一]前太尉陈蕃，忠清直亮。其以蕃为太傅，录尚书事。」时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：「古人立节，事亡如存。[二]今帝祚未立，政事日蹙，诸君柰何委荼蓼之苦，息偃在默？[三]于义不足，焉得仁乎！」诸尚书惶怖，皆起视事。
永康元年，汉桓帝去世。窦太后临朝听政，下诏说：“上天生育百姓并设立君主，让他来治理，必须要有好的辅佐，来巩固王业。前任太尉陈蕃，忠诚清廉正直。任命陈蕃为太傅，总领尚书事务。”当时刚刚遭遇大丧，国家的继承人没有确立，各位尚书畏惧权贵官员，假托生病不上朝。陈蕃写信责备他们说：“古人树立节操，侍奉去世的君主如同他活着一样。现在帝位没有确立，政事日益紧迫，各位为什么抛弃了像荼蓼一样的艰苦，安然休息沉默不语？在道义上不够，哪里能称得上仁呢！”各位尚书惶恐害怕，都起来处理政事。
注[一]前书谷永曰「臣闻天生蒸人，不能相持，为立王者以统理之*(故)*」也。
注[一]《前汉书》谷永说：“我听说上天生育众人，不能互相扶持，所以设立君王来统治管理他们。”
注[二]言人主虽亡，法度尚存，当行之与不亡时同，故曰「如存」。前书爰盎曰「主在与在，主亡与亡」也。
注[二]是说君主虽然去世，但法度还存在，应当像他没有去世时一样执行，所以说“如存”。《前汉书》爰盎说：“君主在时与君主同在，君主亡时与君主同亡。”
注[三]诗国风曰：「谁谓荼苦，其甘如荠。」周颂曰：「未堪家多难，予又集于蓼。」
注[三]《诗经·国风》说：“谁说荼菜苦，它甜得像荠菜。”《诗经·周颂》说：“不能承受家中的多难，我又陷入了蓼草的苦境。”
灵帝即位，窦太后复优诏蕃曰：「盖襃功以劝善，表义以厉俗，无德不报，大雅所叹。[一]太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年。[二]忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，华首弥固。[三]今封蕃高阳乡侯，食邑三百户。」蕃上疏让曰：「使者即臣庐，授高阳乡侯印绶，[四]臣诚悼心，不知所裁。臣闻让，身之文，德之昭也，然不敢盗以为名。窃惟割地之封，功德是为。臣孰自思省，前后历职，无它异能，合亦食禄，不合亦食禄。臣虽无素絜之行，窃慕『君子不以其道得之，不居也』。[五]若受爵不让，掩面就之，[六]使皇天震怒，灾流下民，于臣之身，亦何所寄？顾惟陛下哀臣朽老，戒之在得。」[七]窦太后不许，蕃复固让，章前后十上，竟不受封。
灵帝即位后，窦太后又下褒奖诏书给陈蕃说：“褒奖功劳是为了鼓励善行，表彰节义是为了激励风俗，没有恩德不回报的，这是《大雅》所感叹的。太傅陈蕃，辅佐先帝，多年负责朝廷内外事务。忠孝的美德，在本朝堪称第一；正直的节操，到老年更加坚定。现在封陈蕃为高阳乡侯，食邑三百户。”陈蕃上疏辞让说：“使者到我的住所，授予高阳乡侯的印绶，我实在痛心，不知如何裁断。我听说辞让，是自身的文饰，是德行的彰显，但我不敢盗取这个美名。私下认为，分封土地，是根据功德来授予的。我反复自我反省，前后历任官职，没有其他特殊才能，合乎道义就享受俸禄，不合乎道义也享受俸禄。我虽然没有洁白的品行，但私下仰慕‘君子不通过不正当手段得到的东西，就不接受’。如果接受爵位而不辞让，掩面接受，就会使皇天震怒，灾祸降临到百姓身上，对我自身来说，又有什么寄托呢？只希望陛下哀怜我年老体衰，警惕贪得无厌。”窦太后不答应，陈蕃又坚决辞让，奏章前后上了十次，最终没有接受封赏。
注[一]诗大雅曰：「无言不雠，无德不报。」
注[一]《诗经·大雅》说：“没有话不回应，没有恩德不报答。”
注[二]内音纳。尚书曰「出纳朕命」也。
注[二]“内”读音同“纳”。《尚书》说“传达我的命令”。
注[三]齐宣王对闾丘滘曰：「夫士亦华发堕颠而后可用。」见新序。
注[三]齐宣王对闾丘滘说：“士人也是头发花白、牙齿脱落之后才能任用。”见于《新序》。
注[四]既，就也。
注[四]“既”，意思是“到”。
注[五]论语孔子曰：「富与贵是人之所欲，不以其道得之，不处也。」
注[五]《论语》中孔子说：“富和贵是人人想要的，但不用正当手段得到，就不接受。”
注[六]诗小雅曰「受爵不让，至于已斯亡。」注云：「爵禄不以相让，故怨祸及之」也。
注[六]《诗经·小雅》说“接受爵位不辞让，直到自己灭亡。”注释说：“爵位俸禄不互相谦让，所以怨恨灾祸会降临。”
注[七]论语孔子曰：「及其老也，血气既衰，戒之在得。」注云：「得，贪也。」
注[七]《论语》中孔子说：“到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”注释说：“得，就是贪婪。”
初，桓帝欲立所幸田贵人为皇后。蕃以田氏卑微，窦族良家，争之甚固。帝不得已，乃立窦后。及后临朝，故委用于蕃。蕃与后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，[一]中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。蕃自以既从人望而德于太后，必谓其志可申，乃先上疏曰：「臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人。危言极意，则腢凶侧目，祸不旋踵。钧此二者，臣宁得祸，不敢欺天也。今京师嚣嚣，道路諠哗，言侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑䬃等与赵夫人诸女尚书并乱天下。[二]附从者升进，忤逆者中伤。[三]方今一朝腢臣，如河中木耳，泛泛东西，耽禄畏害。陛下前始摄位，顺天行诛，苏康、管霸并伏其辜。是时天地清明，人鬼欢喜，柰何数月复纵左右？元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱，倾危社稷，其祸难量。愿出臣章宣示左右，并令天下诸奸知臣疾之。」太后不纳，朝廷闻者莫不震恐。蕃因与窦武谋之，语在武传。
当初，桓帝想立宠爱的田贵人为皇后。陈蕃认为田氏出身卑微，窦氏是良家，极力争辩。桓帝不得已，才立了窦皇后。等到窦太后临朝听政，因此重用陈蕃。陈蕃与太后的父亲大将军窦武同心协力，征召任用名贤，共同参与政事，天下的士人，没有不伸长脖子盼望太平的。但桓帝的乳母赵娆，早晚在太后身边，中常侍曹节、王甫等人与她互相勾结，谄媚侍奉太后。太后信任他们，多次发布诏令，进行封赏任命，他们的同党，大多贪婪暴虐。陈蕃常痛恨他们，立志诛杀宦官，恰巧窦武也有这个打算。陈蕃自认为既顺应了民心，又对太后有恩德，必定认为自己的志向可以实现，于是先上疏说：“我听说言语不正直、行为不正派，就是欺骗上天、辜负人民。直言不讳、竭尽心意，就会使众凶侧目，灾祸很快降临。权衡这两者，我宁愿遭受灾祸，也不敢欺骗上天。现在京城喧闹，路上议论纷纷，说侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑䬃等人与赵夫人以及各位女尚书一起扰乱天下。依附顺从的人升官进爵，违逆反对的人遭到中伤。如今整个朝廷的群臣，如同河中的木头，随波逐流，贪图俸禄，害怕祸害。陛下当初刚摄政时，顺应天意诛杀奸邪，苏康、管霸都伏法。那时天地清明，人鬼欢喜，为什么几个月后又放纵身边的人？首恶大奸，没有比这更严重的了。现在不立即诛杀，必定会发生变乱，倾覆国家，祸害难以估量。希望陛下把我的奏章拿出来给身边的人看，并让天下所有奸邪知道我对他们的痛恨。”太后不采纳，朝廷中听说的人没有不震惊恐惧的。陈蕃于是与窦武谋划此事，详细记载在《窦武传》中。
注[一]娆音乃了反。
注[一]“娆”读音为“乃了反”。
注[二]赵夫人即赵娆也。女尚书，宫内官也。
注[二]赵夫人就是赵娆。女尚书，是宫内的女官。
注[三]前书刘向上书论王凤曰「称誉者登进，忤恨者诛伤」也。
注[三]《前汉书》刘向上书议论王凤说“称赞的人被提拔，违逆怨恨的人被诛杀伤害”。
及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：「大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪王甫时出，与蕃相迕，[一]适闻其言，而让蕃曰：「先帝新弃天下，山陵未成，窦武何功，兄弟父子，一门三侯？又多取掖庭宫人，作乐饮䜩，旬月之闲，赀财亿计。大臣若此，是为道邪？公为栋梁，枉桡阿党，复焉求贼！」遂令收蕃。
等到事情泄露，曹节等人假传诏令诛杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说祸乱发生，率领官属和学生们八十多人，都拔刀冲入承明门，捋起袖子大喊说：“大将军忠心保卫国家，黄门宦官反叛作乱，为什么说窦氏不道呢？”王甫当时出来，与陈蕃相遇，正好听到他的话，就责备陈蕃说：“先帝刚刚去世，陵墓还没建成，窦武有什么功劳，兄弟父子，一家三人封侯？又大量选取掖庭宫人，作乐宴饮，一个月内，财产数以亿计。大臣像这样，这是有道吗？你是国家的栋梁，却枉法徇私、结党营私，还到哪里去找贼人！”于是下令逮捕陈蕃。
蕃拔劒叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃送黄门北寺狱。黄门从官驺[二]蹋踧蕃曰：「死老魅！复能损我曹员数，夺我曹禀假不？」即日害之。徙其家属于比景，宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。
陈蕃拔剑呵斥王甫，王甫的士兵不敢靠近，于是增加人手包围了几十层，最终抓住了陈蕃，把他送到黄门北寺狱。黄门从官骑士踢着陈蕃说：“死老鬼！还能减少我们的人员名额，剥夺我们的俸禄和假期吗？”当天就杀害了他。把他的家属流放到比景，宗族、门生、旧部属都被罢免禁锢。
注[一]迕犹遇也。
注[一]“迕”意思是“遇到”。
注[二]驺，骑士也。
注[二]“驺”，就是骑士。
蕃友人陈留朱震，时为铚令，[一]闻而弃官哭之，收葬蕃尸，匿其子逸于甘陵界中。事觉系狱，合门桎梏。震受考掠，誓死不言，故逸得免。后黄巾贼起，大赦党人，乃追还逸，官至鲁相。
陈蕃的朋友陈留人朱震，当时任铚县县令，听说后弃官去哭吊陈蕃，收葬了陈蕃的尸体，把他的儿子陈逸藏在甘陵境内。事情被发觉后，朱震被关进监狱，全家都被戴上刑具。朱震遭受拷打，誓死不说，所以陈逸得以幸免。后来黄巾贼起事，大赦党人，才召回陈逸，官至鲁相。
注[一]铚，县，属沛郡。
注[一]铚，县名，属于沛郡。
朱震字伯厚，起初任州从事，弹劾济阴太守单匡的贪污罪，并牵连到单匡的哥哥中常侍车骑将军单超。桓帝逮捕单匡交给廷尉，并责备单超，单超到监狱谢罪。三府流传谚语说：“车像鸡笼马像狗，疾恶如风朱伯厚。”
论曰：桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗。而驱驰崄□之中，与刑人腐夫同朝争衡，[一]终取灭亡之祸者，彼非不能絜情志，违埃雾也。[二] 愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遯世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。[三]及遭际会，协策窦武，自谓万世一遇也。懔懔乎伊、望之业矣！[四]功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年闲，数公之力也。
评论说：桓帝、灵帝时期，像陈蕃这样的人，都能树立名声，直言批评昏庸的世俗。他们在险恶的环境中奔波，与受刑的宦官同朝争衡，最终招致灭亡的灾祸，他们不是不能保持节操、远离污浊。可叹世俗之士以脱离世俗为高尚，而人与人之间却不相怜恤。他们认为避世是不义之举，所以屡次被贬退也不离开；以仁心为己任，即使道路遥远也越发努力。等到遇到机会，与窦武合谋，自认为是万世一遇的时机。他们的功业令人敬畏，如同伊尹、吕望！功业虽然没有完成，但他们的信义足以维系民心。汉朝混乱而没有灭亡，一百多年间，是几位公卿的力量啊。
注[一]前书班固曰：「相与提衡。」音义云：「衡，平也。言二人齐也。」
注[一]《前汉书》班固说：“互相提衡。”音义说：“衡，是平衡的意思。是说两人相等。”
注[二]违，避也。
注[二]“违”，意思是“避开”。
注[三]论语曰：「仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」
注[三]《论语》说：“以仁为己任，不也很重吗！到死才停止，不也很远吗！”
注[四]懔懔，有风采之貌也。
注[四]“懔懔”，是有风采的样子。
王允
王允
王允字子师，是太原祁县人。世代在州郡做官，是当地的名门望族。同郡的郭林宗曾见到王允并认为他奇特，说：“王生一日千里，是辅佐君王的人才。”于是与他结为好友。注[一]祁，现在是并州的县。
注[二]史记曰，田光谓燕太子丹曰：「臣闻骥壮盛之时，一日千里；至其老也，驽马先之。」
注[二]《史记》说，田光对燕太子丹说：“我听说千里马在壮盛时，一日千里；到它老了，劣马也能超过它。”
年十九，为郡吏。时小黄门晋阳赵津贪横放恣，为一县巨患，允讨捕杀之。而津兄弟谄事宦官，因缘谮诉，桓帝震怒，征太守刘瓒，遂下狱死。允送丧还平原，终毕三年，然后归家。复还仕，郡人有路佛者，少无名行，而太守王球召以补吏，允犯颜固争，球怒，收允欲杀之。刺史邓盛闻而驰传辟为别驾从事。
十九岁时，担任郡吏。当时小黄门晋阳人赵津贪婪横暴、放纵恣肆，成为一县的大祸害，王允讨伐捕杀了他。但赵津的兄弟谄媚侍奉宦官，趁机诬告，桓帝震怒，征召太守刘瓒，于是下狱而死。王允送丧回平原，服满三年丧期，然后回家。后来又出来做官，郡中有个叫路佛的人，年轻时没有品行，而太守王球召他补任官吏，王允冒犯王球极力争辩，王球发怒，逮捕王允想杀他。刺史邓盛听说后，乘驿车急驰征召王允为别驾从事。
允由是知名，而路佛以之废弃。
王允因此出名，而路佛也因此被废弃不用。
允少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以司徒高第为侍御史。中平元年，黄巾贼起，特选拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等为从事，上除禁党。讨击黄巾别帅，大破之，与左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊等受降数十万。于贼中得中常侍张让宾客书疏，与黄巾交通，允具发其奸，以状闻。灵帝责怒让，让叩头陈谢，竟不能罪之。而让怀协忿怨，以事中允。[一]明年，遂传下狱。[二] 注[一]中，伤也。
王允年轻时喜好大节，有志于建立功业，经常诵读经传，早晚练习骑马射箭。三公同时征召他，以司徒府的高第身份担任侍御史。中平元年，黄巾贼起事，特选任命他为豫州刺史。征召荀爽、孔融等人为从事，上奏请求解除党禁。讨伐攻击黄巾别部将领，大败他们，与左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊等人接受投降数十万人。在贼人中得到中常侍张让宾客的书信，与黄巾军勾结，王允全部揭发了他们的奸情，将情况上报。灵帝责备张让，张让叩头谢罪，最终没能治他的罪。但张让心怀怨恨，借事中伤王允。注[一]“中”，意思是伤害。
注[二]传，逮也。
注[二]“传”，意思是逮捕。
会赦，还复刺史。旬日闲，复以它罪被捕。司徒杨赐以允素高，不欲使更楚辱，[一]乃遣客谢之曰：「君以张让之事，故一月再征。凶慝难量，幸为深计。」[二] 又诸从事好气决者，共流涕奉药而进之。允厉声曰：「吾为人臣，获罪于君，当伏大辟以谢天下，岂有乳药求死乎！」投杯而起，出就槛车。既至廷尉，左右皆促其事，朝臣莫不叹息。大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐共上疏请之曰：「夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤矜能，则义士厉节。[三]是以孝文纳冯唐之说，[四] 晋悼宥魏绛之罪。[五]允以特选受命，诛逆抚顺，曾未期月，州境澄清。方欲列其庸勋，请加爵赏，而以奉事不当，当肆大戮。责轻罚重，有亏觿望。臣等备位宰相，不敢寝默。诚以允宜蒙三槐之听，以昭忠贞之心。」[六]书奏，得以减死论。是冬大赦，而允独不在宥，三公咸复为言。至明年，乃得解释。是时宦者横暴，睚眦触死。[七]允惧不免，乃变易名姓，转侧河内、陈留闲。[九] 注[一]更，经也。楚，苦痛。
恰逢大赦，王允又恢复刺史职务。十几天内，又因其他罪名被捕。司徒杨赐因为王允一向高尚，不想让他再受痛苦侮辱，于是派人劝他说：“你因为张让的事，所以一个月内两次被征召。凶恶难以估量，希望你为自己深谋远虑。”又有一些好意气用事的从事，一起流着泪奉上毒药给他。王允厉声说：“我作为臣子，得罪了君王，应当受死刑来向天下谢罪，哪有服毒求死的道理！”扔掉杯子站起来，出去上了囚车。到了廷尉那里，左右的人都催促他的事，朝臣没有不叹息的。大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐一起上疏为他求情说：“能够内省自视、反听自察，那么忠臣就会竭尽忠诚；宽容贤能、同情有才的人，那么义士就会砥砺节操。因此孝文帝采纳冯唐的建议，晋悼公宽恕魏绛的罪过。王允因特选受命，诛杀叛逆、安抚顺从，不到一个月，州境就清平了。正想列举他的功勋，请求加爵赏赐，却因为办事不当，要遭受大刑。责备轻而惩罚重，有损众人的期望。我们身居宰相之位，不敢沉默不言。确实认为王允应该受到三槐之下的审理，以昭示他忠贞的心。”奏章呈上后，得以减免死罪论处。这年冬天大赦，但王允唯独不在赦免之列，三公又都为他说话。到第二年，才得以释放。当时宦官横暴，稍有睚眦之怨就会招致杀身之祸。王允害怕不能幸免，于是改名换姓，辗转在河内、陈留之间。注[一]“更”，意思是经历。“楚”，意思是痛苦。
注[二]深计谓令自死。
注[二]“深计”意思是让他自杀。
注[三]内视，自视也。反听，自听也。言皆恕己，不责于人也。
注[三]“内视”，就是自我反省。“反听”，就是自我倾听。意思是都宽恕自己，不责备别人。
注[四]文帝时，魏尚任云中太守，被交给官吏免职。冯唐任郎中署长，上奏说：“我听说魏尚任云中太守，上报战功时斩首俘虏数目差了六级，陛下把他交给官吏，削去爵位。我认为陛下法令太严明，赏赐太轻，惩罚太重。”文帝当天就赦免魏尚，恢复他云中太守的职务。
注[五]左传曰，晋悼公之弟杨干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。公怒之。绛曰：「臣闻师觿以顺为武，军事有死无犯为敬。臣惧其死，以及杨干，无所逃罪。」公曰：「寡人有弟不能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过。」与之礼食，使佐新军。
注[五]《左传》说，晋悼公的弟弟杨干在曲梁扰乱队列，魏绛杀了他的仆人。悼公发怒。魏绛说：“我听说军队以顺从为勇武，军事上有死而无犯为敬。我害怕他犯死罪，牵连到杨干，无法逃避罪责。”悼公说：“我有弟弟不能教训，让他触犯军令，是我的过错。你不要加重我的过错。”给他礼食，让他辅佐新军。
注[六]周礼朝士职，三槐、九棘，公卿于下听讼，故曰「三槐之听」。
注[六]《周礼》朝士的职责，三槐、九棘，公卿在下面审理案件，所以叫“三槐之听”。
注[七]睚音五懈反。眦音士懈反。前书曰：「原涉好杀，睚眦于尘中，触死者甚多。」
注[七]“睚”读音为“五懈反”。“眦”读音为“士懈反”。《前汉书》说：“原涉好杀人，在尘世中稍有睚眦之怨，触犯而死的人很多。”
注[八]转侧犹去来也。
注[八]“转侧”如同“去来”的意思。
等到皇帝去世，王允便赶到京城奔丧。当时大将军何进想要诛杀宦官，召来王允一同谋划，请他担任从事中郎，后又转任河南尹。献帝即位后，任命王允为太仆，再升迁代理尚书令。
初平元年，代杨彪为司徒，守尚书令如故。及董卓迁都关中，允悉收敛兰台、石室图书秘纬要者以从。既至长安，皆分别条上。又集汉朝旧事所当施用者，一皆奏之。经籍具存，允有力焉。时董卓尚留洛阳，朝政大小，悉委之于允。
初平元年，王允代替杨彪担任司徒，仍代理尚书令。等到董卓迁都关中，王允将兰台、石室中重要的图书和秘纬全部收集起来随行。到达长安后，将这些书籍分别整理上报。又收集汉朝旧事中应当施行的内容，全部上奏。经籍得以完整保存，王允出了大力。当时董卓还留在洛阳，朝廷大小政务，全都委托给王允。
允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。
王允压抑真情、委屈心意，常常顺从依附董卓，董卓也推心置腹，不生猜疑，因此王允能在危乱之中扶持王室，朝廷内外、君臣上下，没有不依靠他的。
允见卓祸毒方深，篡逆已兆，密与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等谋共诛之。乃上护羌校尉杨瓒行左将军事，执金吾士孙瑞为南阳太守，并将兵出武关道，以讨袁术为名，实欲分路征卓，而后拔天子还洛阳。卓疑而留之，允乃引内瑞为仆射，瓒为尚书。
王允见董卓祸害正深，篡位叛逆的迹象已经显现，便秘密与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人谋划共同诛杀他。于是上奏任命护羌校尉杨瓒代理左将军事务，执金吾士孙瑞为南阳太守，并率兵从武关道出发，以讨伐袁术为名义，实际是想分路征讨董卓，然后接天子回洛阳。董卓起疑心而扣留了他们，王允便转而引荐士孙瑞为仆射，杨瓒为尚书。
二年，卓还长安，录入关之功，封允为温侯，食邑五千户。固让不受。士孙瑞说允曰：「夫执谦守约，存乎其时。公与董太师并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？」[一]允纳其言，乃受二千户。 注[一]老子曰：「和其光，同其尘。」
初平二年，董卓回到长安，记录入关的功劳，封王允为温侯，食邑五千户。王允坚决推辞不接受。士孙瑞劝王允说：“保持谦逊、遵守俭约，要看时机。您与董太师地位相同、一同受封，却独自崇尚高洁的节操，这难道是‘和光同尘’的道理吗？”王允采纳了他的话，于是接受了二千户的封赏。注[一]《老子》说：“调和其光芒，混同于尘世。”
三年春，连雨六十余日，允与士孙瑞、杨瓒登台请霁，复结前谋。[一]瑞曰：「自岁末以来，太阳不照，霖雨积时，月犯执法，[二]彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵，此期应促尽，内发者胜。几不可后，公其图之。」允然其言，乃潜结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。语在卓传。[三] 注[一]说文曰：「霁，雨止也。」郭璞曰：「南阳人呼雨止曰霁。」
初平三年春天，连续下雨六十多天，王允与士孙瑞、杨瓒登台祈求天晴，并再次商议之前的计划。士孙瑞说：“自从去年年末以来，太阳不照耀，连绵大雨持续多时，月亮侵犯了执法星，彗星和孛星接连出现，白天阴暗、夜晚明亮，雾气交相侵袭，这预示着期限紧迫，从内部发动的人会取胜。时机不可错过，您要谋划此事。”王允同意他的话，于是暗中结交董卓的部将吕布，让他做内应。恰逢董卓入朝祝贺，吕布趁机刺杀了董卓。此事记载在《董卓传》中。注[一]《说文》说：“霁，雨停的意思。”郭璞说：“南阳人把雨停称为霁。”
注[二]执法，星名。史记曰「太微南四星曰执法」也。
注[二]执法，是星名。《史记》说：“太微垣南边的四颗星叫做执法。”
注[三]帝时疾愈，故入贺也。
注[三]当时皇帝病愈，所以入朝祝贺。
允初议赦卓部曲，吕布亦数劝之。既而疑曰：「此辈无罪，从其主耳。今若名为恶逆而特赦之，适足使其自疑，非所以安之之道也。」吕布又欲以卓财物班赐公卿、将校，允又不从。而素轻布，以剑客遇之。布亦负其功劳，多自夸伐，既失意望，渐不相平。
王允起初提议赦免董卓的部曲，吕布也多次劝他。不久王允又迟疑说：“这些人没有罪，只是服从他们的主上罢了。现在如果以恶逆的名义而特别赦免他们，恰恰会使他们自己起疑心，这不是安抚他们的办法。”吕布又想将董卓的财物分赐给公卿、将校，王允又不听从。而且王允一向轻视吕布，把他当作剑客对待。吕布也自负功劳，常常自我夸耀，既然愿望落空，渐渐心中不平。
允性刚棱疾恶，[一]初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以腢下不甚附之。 注[一]棱，威棱也，力登反。
王允性格刚烈、疾恶如仇，起初畏惧董卓如豺狼，所以屈身忍辱来图谋他。董卓被消灭后，王允自认为不再有祸患，在关键时刻，常常缺乏温和的脸色，依仗正义、持重行事，不采取权宜之计，因此下属们不太依附他。注[一]棱，是威严的意思，读音为力登反。
董卓将校及在位者多凉州人，允议罢其军。或说允曰：「凉州人素惮袁氏而畏关东。今若一旦解兵*(关东)*，则必人人自危。可以皇甫义真为将军，就领其觿，因使留陕以安抚之，而徐与关东通谋，以观其变。」允曰：「不然。关东举义兵者，皆吾徒耳。今若距险屯陕，虽安凉州，而疑关东之心，甚不可也。」时百姓讹言，当悉诛凉州人，遂转相恐动。其在关中者，皆拥兵自守。更相谓曰：「丁彦思、蔡伯喈但以董公亲厚，并尚从坐。今既不赦我曹，而欲解兵，今日解兵，明日当复为鱼肉矣。」卓部曲将李傕、郭汜等先将兵在关东，因不自安，遂合谋为乱，攻围长安。城陷，吕布奔走。布驻马青琐门外，[一]招允曰：「公可以去乎？」允曰：「若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之。朝廷幼少，恃我而已，[二]临难苟免，吾不忍也。努力谢关东诸公，勤以国家为念。」 注[一]前书音义曰：「以青画户边镂中，天子制也。」 注[一]朝廷谓天子也。
董卓的将校和在位官员多是凉州人，王允提议解散他们的军队。有人劝王允说：“凉州人一向畏惧袁氏和关东势力。现在如果一旦解除他们的兵权，必定人人自危。可以任命皇甫义真为将军，统领他们，让他留在陕地安抚他们，然后慢慢与关东联络，观察变化。”王允说：“不对。关东起兵的人，都是我们的同党。现在如果据守险要、屯兵陕地，虽然能安抚凉州，却会让关东起疑心，非常不可行。”当时百姓谣传，要全部诛杀凉州人，于是互相惊扰。那些在关中的凉州人，都拥兵自守。他们互相说：“丁彦思、蔡伯喈只是因为与董公亲近厚待，尚且被牵连治罪。现在既然不赦免我们，又想解除兵权，今天解兵，明天我们就会再成为鱼肉了。”董卓的部将李傕、郭汜等人先前带兵在关东，因此心中不安，于是合谋作乱，攻打并包围长安。城被攻陷，吕布逃走。吕布在青琐门外停马，招呼王允说：“您可以离开吗？”王允说：“如果蒙受社稷神灵保佑，使国家安定，这是我的愿望。如果做不到，就献身而死。朝廷年幼，只依靠我罢了，临难苟且偷生，我不忍心。请努力替我向关东各位致谢，勤勉以国家为念。”注[一]《前书音义》说：“用青色画在门边镂空处，是天子的制度。”注[一]朝廷指天子。
初，允以同郡宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。是时三辅民庶炽盛，兵谷富实，李傕等欲即杀允，惧二郡为患，乃先征翼、宏。宏遣使谓翼曰：「郭汜、李傕以我二人在外，故未危王公。今日就征，明日俱族。计将安出？」翼曰：「虽祸福难量，然王命所不得避也。」宏曰：「义兵鼎沸，在于董卓，况其党与乎！若举兵共讨君侧恶人，山东必应之，此转福为福之计也。」翼不从。宏不能独立，遂俱就征，下廷尉。傕乃收允及翼、宏，并杀之。
起初，王允任命同郡人宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。当时三辅地区百姓众多，兵粮充足，李傕等人想立即杀死王允，又担心这两个郡成为祸患，于是先征召宋翼、王宏。王宏派人对宋翼说：“郭汜、李傕因为我们二人在外，所以不敢危害王公。今天应召前往，明天就会全族被灭。有什么计策？”宋翼说：“虽然祸福难料，但王命不可逃避。”王宏说：“义兵鼎沸，是因为董卓，何况他的党羽呢！如果起兵共同讨伐君主身边的恶人，山东必定响应，这是转祸为福的计策。”宋翼不听从。王宏不能独自行动，于是两人一起应召，被交付廷尉。李傕于是逮捕王允及宋翼、王宏，一起杀了他们。
允时年五十六。长子侍中盖、次子景、定及宗族十余人皆见诛害，唯兄子晨、陵得脱归乡里。天子感恸，百姓丧气，莫敢收允尸者，唯故吏平陵令赵戬弃官营丧。[一] 注[一]戬音翦。
王允当时五十六岁。长子侍中王盖、次子王景、王定以及宗族十多人全被杀害，只有兄长的儿子王晨、王陵得以逃脱回到乡里。天子悲痛感动，百姓灰心丧气，没有人敢收葬王允的尸体，只有旧吏平陵令赵戬弃官为他办理丧事。注[一]戬读音为翦。
王宏
王宏
王宏字长文，少有气力，不拘细行。初为弘农太守，考案郡中有事宦官买爵位者，虽位至二千石，皆掠考收捕，遂杀数十人，威动邻界。素与司隶校尉胡种有隙，及宏下狱，种遂迫促杀之。宏临命诟[一]曰：「宋翼竖儒，不足议大计。[二]胡种乐人之祸，祸将及之。」种后眠辄见宏以杖击之，因发病，数日死。
王宏字长文，年轻时很有气力，不拘小节。起初担任弘农太守，查办郡中那些事奉宦官、买官爵位的人，即使官位达到二千石，也都拷打逮捕，于是杀了数十人，威震邻郡。他平时与司隶校尉胡种有矛盾，等到王宏下狱，胡种便催促处死他。王宏临死时骂道：“宋翼这个竖儒，不值得商议大计。胡种以别人的灾祸为乐，灾祸将降临到他身上。”胡种后来睡觉时总梦见王宏用杖打他，因而发病，几天后死了。
注[一]诟，骂也，音火豆反。 注[二]竖者，言贱劣如僮竖。
注[一]诟，是骂的意思，读音为火豆反。注[二]竖，是说卑贱低劣如同童仆。
后迁都于许，帝思允忠节，使改殡葬之，遣虎贲中郎将奉策吊祭，赐东园秘器，赠以本官印绶，送还本郡。封其孙黑为安乐亭侯，食邑三百户。
后来迁都到许昌，皇帝思念王允的忠节，让人改葬他，派遣虎贲中郎将拿着策书吊祭，赐给东园秘器，追赠他本官的印绶，送回原郡安葬。封他的孙子王黑为安乐亭侯，食邑三百户。
士孙瑞
士孙瑞
士孙瑞字君策，扶风人，颇有才谋。瑞以允自专讨董卓之劳，故归功不侯，所以获免于难。后为国三老、光禄大夫。每三公缺，杨彪、皇甫嵩皆让位于瑞。兴平二年，从驾东归，为乱兵所杀。
士孙瑞字君策，扶风人，很有才能谋略。士孙瑞因为王允独自占有讨伐董卓的功劳，所以将功劳归于王允而不求封侯，因此得以免于祸难。后来担任国三老、光禄大夫。每当三公有空缺，杨彪、皇甫嵩都让位给士孙瑞。兴平二年，跟随皇帝车驾东归，被乱兵杀害。
赵戬字叔茂，长陵人，性质正多谋。初平中，为尚书，典选举。董卓数欲有所私授，戬辄坚拒不听，言色强厉。卓怒，召将杀之，觿人悚栗，而戬辞貌自若。卓悔，谢释之。长安之乱，容于荆州，刘表厚礼焉。及曹操平荆州，乃辟之，执戬手曰：「恨相见晚。」卒相国钟繇长史。[一]
赵戬字叔茂，长陵人，性格正直、多有谋略。初平年间，担任尚书，主管选举。董卓多次想私下授官，赵戬总是坚决拒绝不听，言辞神色强硬严厉。董卓发怒，召来要杀他，众人都恐惧战栗，而赵戬言辞神色自如。董卓后悔，道歉释放了他。长安之乱时，赵戬客居荆州，刘表厚礼相待。等到曹操平定荆州，便征召他，握着赵戬的手说：“遗憾相见太晚。”最终担任相国钟繇的长史。注[一]钟繇字元常，魏太祖时任相国。
注[一]钟繇字符常，魏太祖时为相国。
注[一]钟繇字元常，魏太祖时任相国。
论曰：士虽以正立，亦以谋济。若王允之推董卓而引其权，伺其闲而敝其罪，当此之时，天子悬解矣。[一]而终不以猜忤为衅者，知者本于忠义之诚也。故推卓不为失正，分权不为苟冒，伺闲不为狙诈。及其谋济意从，则归成于正也。 注[一]庄子曰：「斯所谓帝之悬解。」悬解喻安泰也。
论说：士人虽然以正直立身，也要靠谋略成功。像王允这样推重董卓而借用他的权力，窥伺他的间隙而揭露他的罪行，在这个时候，天子如同被解除了束缚。而最终不因猜忌违逆成为祸端，是因为智慧根植于忠义的诚心。所以推重董卓不算失去正直，分取权力不算苟且冒进，窥伺间隙不算狡诈。等到谋略成功、意愿实现，则归于正道。注[一]《庄子》说：“这就是所谓的‘帝之悬解’。”悬解比喻安泰。
【赞】
【赞语】
赞曰：陈蕃芜室，志清天纲。人谋虽缉，幽运未当。[一]言观殄瘁，曷非云亡？[二]子师图难，晦心倾节。[三]功全元丑，身残余孽。时有隆夷，事亦工拙。[四]
赞语说：陈蕃荒废居室，立志澄清朝纲。人的谋划虽然周密，冥冥中的命运却不恰当。看到国家困病，难道不是因为贤人逝去？王允图谋解难，隐藏心意、屈节行事。功业成全于首恶，自身却残于余党。时运有盛有衰，事情也有巧有拙。注[一]缉，是合的意思。《周易·系辞下》说：“人谋鬼谋。”说陈蕃的谋划虽然合宜，但冥运不相符。注[二]殄，是尽的意思。瘁，是病的意思。说国家将尽病，难道不是因为贤人逝去吗？《诗经·大雅》说：“人之云亡，邦国殄瘁。”注[三]指矫饰性情、委屈心意于董卓。注[四]诛杀董卓是巧妙，被杀是拙劣。
注[一]缉，合也。易下系曰：「人谋鬼谋。」言蕃设谋虽合，而冥运未符也。
注[一]缉，是合的意思。《周易·系辞下》说：“人谋鬼谋。”说陈蕃的谋划虽然合宜，但冥运不相符。
注[二]殄，尽也。瘁，病也。言国将殄瘁，岂不由贤人云亡乎？诗大雅曰「人之云亡，邦国殄瘁」也。
注[二]殄，是尽的意思。瘁，是病的意思。说国家将尽病，难道不是因为贤人逝去吗？《诗经·大雅》说“人之云亡，邦国殄瘁”。
注[三]谓矫性屈意于董卓。 注[四]诛卓为工，被杀为拙也。
注[三]指矫饰性情、委屈心意于董卓。注[四]诛杀董卓是巧妙，被杀是拙劣。
校勘记
校勘记
二一六０页七行埏隧今人墓道也按：汲本「人」。
二一六０页第七行“埏隧今人墓道也”按：汲本作“人”。
二一六０页一一行稍迁拜尚书按：校补谓案文「拜」上当有「召」字。
二一六０页第十一行“稍迁拜尚书”按：校补说据文意“拜”上应有“召”字。
二一六一页六行当伏*[重]*诛据汲本、殿本补。
二一六一页第六行“当伏[重]诛”据汲本、殿本补。
二一六二页一行而令天下之论按：刊误谓案文「令」当。
二一六二页第一行“而令天下之论”按：刊误说据文意“令”当作。
二一六二页九行车驾幸广*(城)**[成]*校猎按：集解引钱大昕说，谓「城」当，马融上广成颂，即此。今据改。注同。
二一六二页第九行“车驾幸广[城]校猎”按：集解引钱大昕说，认为“城”当作，马融上《广成颂》，即此。今据改。注同。
二一六二页一０行无教逸游按：「教」原斗「放」，迳据汲本、殿本改正。
二一六二页第十行“无教逸游”按：“教”原误作“放”，直接据汲本、殿本改正。
二一六二页一二行有三空之□哉按：校补引柳从辰说，谓御览四五二引本书，「□」。
二一六二页第十二行“有三空之□哉”按：校补引柳从辰说，认为《御览》四五二引本书，“□”作。
二一六二页一三行又*(前)*秋*[前]*多雨据殿本改。
二一六二页第十三行“又[前]秋多雨”据殿本改。
二一六三页一０行文武兼姿按：刊误谓姿是姿貌，此当。
二一六三页第十行“文武兼姿”按：刊误说“姿”是姿貌，此处当作。
二一六三页一五行时小黄门赵津按：钱大昕谓据王允传称「小黄门晋阳赵津」，此传「小黄门」下无「晋阳」字，则「二郡」文不可通矣。
二一六三页第十五行“时小黄门赵津”按：钱大昕说据王允传称“小黄门晋阳赵津”，此传“小黄门”下无“晋阳”字，则“二郡”文不可通。
二一六三页一五行南阳大猾张*(汜)**[泛]*据汲本、殿本改。下同。按：岑晊传，泛与泛同。
二一六三页第十五行“南阳大猾张[泛]”据汲本、殿本改。下同。按：岑晊传，泛与泛同。
二一六四页一行而并竟考杀之按：刊误谓案汉、魏鞠狱皆云「考竟」，此误倒。
二一六四页第一行“而并竟考杀之”按：刊误说据汉、魏审案都称“考竟”，此处误倒。
二一六四页第三行“蕃与司徒刘矩”集解引惠栋说，认为考异说当时胡广为司徒，不是刘矩，惠栋按刘恺传，考异不对。今按：刘矩未曾任司徒，考异说法正确。刘恺传也误，参阅刘恺传校记。
二一六四页一一行营惑圣听按：何焯校本改「营」为「荧」。
二一六四页第十一行“营惑圣听”按：何焯校本改“营”为“荧”。
二一六五页四行长*(吏)**[史]*已下多至抵罪刊误谓案文「吏」当，太尉府有长史，故因蕃见谴也。今据改。
二一六五页第四行“长[史]已下多至抵罪”刊误说据文意“吏”当作，太尉府有长史，所以因陈蕃被谴责。今据改。
二一六五页五行□字幼平陕人按：「陕」原斗「陜」，迳据汲本改正。
二一六五页第五行“□字幼平陕人”按：“陕”原误作“陜”，直接据汲本改正。
二一六七页一一行说菀曰汲本、殿本「菀」。按：苑菀通。
第二一六七页第一一行：说“菀”字，汲本、殿本作“菀”。按：苑与菀相通。
二一六八页七行不能相持殿本「持」。按：「治」，避唐讳改。
第二一六八页第七行：不能相持，殿本作“持”。按：“治”字因避唐讳而改。
二一六八页七行为立王者以统理之*(故)*也据殿本删，与前书谷永传合。
第二一六八页第七行：为立王者以统理之（故）也，据殿本删除“故”字，与前书谷永传相合。
二一六八页八行法度尚存按：汲本、殿本「存」。
第二一六八页第八行：法度尚存，按：汲本、殿本作“存”。
二一六八页一五行使皇天震怒按：「震」原斗「振」，迳据汲本、殿本改正。
第二一六八页第一五行：使皇天震怒，按：“震”字原误作“振”，直接据汲本、殿本改正。
二一七一页七行并连匡兄中常侍车骑将军超按：校补谓宦者传又谓匡为超弟之子。
第二一七一页第七行：并连匡兄中常侍车骑将军超，按：校补说宦者传又记载匡是超弟弟的儿子。
二一七一页一一行而人伦莫相恤也按：李慈铭谓治要「莫」下有「能」字，当据增。
第二一七一页第一一行：而人伦莫相恤也，按：李慈铭说《治要》中“莫”下有“能”字，应当据此增补。
二一七一页一一行及遭际会按：李慈铭谓治要「遭」下有「值」字，当据增。
第二一七一页第一一行：及遭际会，按：李慈铭说《治要》中“遭”下有“值”字，应当据此增补。
二一七二页一０行复还仕郡人有路佛者按：张森楷谓「郡」下当更有一「郡」字。
第二一七二页第一０行：复还仕郡人有路佛者，按：张森楷说“郡”字下应当再有一个“郡”字。
二一七二页一三行上除禁党按：李慈铭谓「禁党」当。
第二一七二页第一三行：上除禁党，按：李慈铭说“禁党”二字应当如此。
二一七三页二行而让怀协忿怨汲本、殿本「协」。按：协挟古字通，党锢传「怀经协术」，黄琼传「黄门协邪」，皆借「协」为「挟」也。
第二一七三页第二行：而让怀协忿怨，汲本、殿本作“协”。按：协与挟是古字相通，党锢传中“怀经协术”，黄琼传中“黄门协邪”，都是借“协”为“挟”。
二一七三页三行明年遂传下狱按：校补引柳从辰说，谓「明年」二字衍，盖黄巾起事及允之讨击黄巾别帅，发张让之奸，皆中平元年二三月事，下狱会赦，还复剌史，旬日闲复以它罪被补，仍不出元年三月也。
第二一七三页第三行：明年遂传下狱，按：校补引柳从辰说，认为“明年”二字是衍文，因为黄巾起事以及王允讨击黄巾别帅、揭发张让奸邪，都是中平元年二三月间的事，下狱后遇赦，恢复刺史职务，十几天内又因其他罪名被逮捕，仍然没有超出元年三月。
二一七三页九行太尉袁隗司徒杨赐通鉴考异谓隗、赐时皆不为此官，恐误。按：通鉴系此事于中平元年冬十二月，故考异云然。柳从辰谓隗、赐之与何进共上疏请，乃在元年二三月闲，其时袁隗为司徒，杨赐为太尉，不过官名互误耳。
第二一七三页第九行：太尉袁隗、司徒杨赐，《通鉴考异》说袁隗、杨赐当时都不担任这些官职，恐怕有误。按：《通鉴》将此事系于中平元年冬十二月，所以《考异》这样说。柳从辰说袁隗、杨赐与何进共同上疏请求，是在元年二三月间，当时袁隗任司徒，杨赐任太尉，不过是官名互相弄错罢了。
第二一七六页第八行：今若一旦解兵（关东），《刊误》说按文意多出“关东”二字。今据此删除。按：《集解》引王补说，认为《通鉴》如此。
二一七六页一一行丁彦思蔡伯喈但以董公亲厚并尚从坐按：集解引洪亮吉说，谓丁彦思不知何人，陈、范二史于卓传俱不载，裴松之注极详，亦不及此。又引王补说，谓通鉴无「丁彦思」三字。
第二一七六页第一一行：丁彦思、蔡伯喈只因与董公亲厚，尚且连坐，按：《集解》引洪亮吉说，认为丁彦思不知是何人，陈寿、范晔二史在董卓传中都没有记载，裴松之注极为详细，也未提及此人。又引王补说，认为《通鉴》没有“丁彦思”三字。
二一七八页三行封其孙黑为安乐亭侯按：校补引柳从辰说，谓袁纪「黑」。
第二一七八页第三行：封其孙黑为安乐亭侯，按：校补引柳从辰说，认为袁纪作“黑”。