陈王列传第五十六（略）
后汉书
卷六十七 党锢列传第五十七
孔子曰：「性相近也，习相远也。」言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。〈嗜犹好也。恶音乌故反。言人好恶，各有本性，迁染者，由其所习。尚书曰：「唯人生厚，因物有迁。」墨子曰：「墨子见染丝者，泣而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。汤染于伊尹，故王天下；殷纣染于恶来，故国残身死，为天下僇。』」〉夫刻意则行不肆，牵物则其志流。〈刻意，刻削其意不得自恣也。庄子曰：「刻意尚行，离时异俗。」行音下孟反。肆犹族纵也。牵物谓为物所牵制，则其志流宕忘反也。淮南子曰：「非拘紧牵连于物，而不与推移也。」〉是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。〈陶谓陶治以成之。管子曰：「夫法之制人，犹陶之于埴，冶之于金也。」〉埴，音植。叔末浇讹，王道陵缺，〈叔末犹季末也。谓当春秋之时。〉而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁简气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。〈褫犹夺也，音直纸反。厮台，贱人也。齐侯伐楚，楚子使与师言曰：「君处北海，寡人南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也。何故？」管仲对曰：「尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。」对曰：「贡之不入，寡君之罪也。」遂使屈完与齐盟于召陵。此强梁褫气也。又晋吕甥、却苪将焚公宫而杀晋侯，寺人披请见，公使让之，且辞曰：「汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿而至。虽君有命，何其速也？」对曰：「臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视，蒲人狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？」此为厮台解情也。并见《左传》。〉
孔子说：“人的本性是相近的，后天的习染使它们相差很远。”这是说人的好恶本性相同，但受环境影响而变化的途径不同。刻意约束自己，行为就不会放纵；被外物牵制，心志就会流荡。因此圣人引导人们理性，裁抑放纵，谨慎地选择交往，节制偏颇，虽然人的性情品类千差万别，质朴与文采各有不同，但陶冶万物、振兴风俗的道理是一致的。到了末世，风气浮薄，王道衰微，人们仍然假借仁义来表现自己，凭借道义来成就功业。行为合乎道理，强横的人也会收敛气焰；片言只语违背正道，卑贱的人也会理解情理。这是前代贤哲留下的风范，值得探求。
霸德既衰，狙诈萌起。〈霸德衰谓六国时也。狙音七余反。广雅曰：「狙，狝猴也。」以其多诈，故比之也。〉强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。〈苏秦说赵王，赐白壁百双，黄金万镒。虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。见史记及战国策。〉或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。〈《史记》曰：楚惠王言「庄舄，越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣」。解草衣谓范睢、蔡泽之类。〉士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。〈韩子李斯曰：「韩非饰辩诈谋，以钓利于秦」也。贾谊过秦曰「赢粮而景从」也。〉自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。
霸道衰落之后，诡诈之风兴起。强者靠决胜称雄，弱者因诈术不足而受屈。有人只献上半条计策就获得万金，提出一种说法就被赐予珍宝。有人从平民起步而官至执珪，脱下草衣而升任卿相。士人修饰巧言、驰骋辩才，以追求才能、钓取利益的人，不约而同地像影子一样追随。从此，人们的好尚相互争夺，随着时代变化，这种风气无法保留，其弊病也不能挽回。
及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，〈四豪谓信陵君魏公子无忌、平原君赵胜、春申君黄歇、孟尝君田文。前书班固曰：「游谈者以四豪为称首。」〉轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。〈《前书音义》曰：「相与信为任，同是非为侠，所谓权行州域，力折公侯者也。」〉自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。〈武帝诏求贤良，于是公孙弘、董仲舒等出焉。宣帝时，集诸儒于石渠阁，讲论六蓺。召五经名儒太子萧望之等大议殿中，平公羊、谷梁同异，同己者朋党之，异己者攻伐之。刘歆书曰：「党同门，妒道真。」〉至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。〈谓袭胜、薛方、郭钦、蒋诩之类，并隐居不应莽召。〉虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。〈谓逢萌、严光、周党、尚长之属。〉逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。〈婞，狠也，音邢鼎反。〉
等到汉高祖持剑起兵，武夫勃然兴起，法令宽松，礼文简略，继承了战国四公子的余烈，人们心怀凌驾于上的念头，轻视死亡、看重气节，恩怨必报，命令行于私门，权力转移到平民手中，任侠的风气形成了。自汉武帝以后，崇尚儒学，怀抱经术的人到处聚集，甚至有石渠阁上的争论、党同伐异的说法，墨守成规的人盛行一时。到王莽专权伪善，最终篡夺国家，忠义之士耻于被其征召，于是以隐居山林为荣，甘于贫苦。虽然汉室中兴，重开德运，但保全自身、怀抱方正的人，更加互相仰慕效仿，去留的节操在当时受到重视。到了桓帝、灵帝时期，君主荒淫、政治混乱，国家命运交给宦官，士人羞于与他们为伍，因此平民愤慨，处士议论纷纷，于是激扬名声，互相品评，考核公卿，评判执政，刚直的风气从此盛行。
夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。〈《礼记》曰：「下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。」矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。〉若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？
在上者喜好什么，在下者必然更加过分；矫正弯曲，必然超过正直的标准，道理就是这样。像范滂、张俭这些人，心地清正、憎恨邪恶，最终陷入党锢之祸，不正是这样吗？
初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：「天下规矩房伯武，因师获印周仲进。」二家宾客，互相讥揣〈初委反〉，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。
起初，桓帝做蠡吾侯时，曾向甘陵人周福学习，等到即位后，提拔周福为尚书。当时同郡的河南尹房植在朝廷有名望，乡里人编歌谣说：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”两家的宾客互相讥讽揣测，于是各自树立朋党，逐渐结下仇怨，从此甘陵有了南北部，党人的议论从这里开始。
「汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。」〈谢承书曰「成瑨少修仁义，笃学，以清名见。举孝廉，拜郎中，迁南阳太守。郡旧多豪强，中官黄门磐牙境界。瑨下车，振威严以捡摄之。是时桓帝乳母、中官贵人外亲张子禁，怙恃贵埶，不畏法网，功曹岑晊劝使捕子禁付宛狱，笞杀之。桓帝征□，下狱死。宗资字叔都，南阳安觿人也。家代为汉将相名臣。祖父均，自有传。资少在京师，学孟氏易、欧阳尚书。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内」也。〉
“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”（据谢承《后汉书》记载：成瑨年少时修养仁义，专心学问，以清名著称。被举荐为孝廉，任郎中，升南阳太守。郡中原来有很多豪强，宦官势力盘根错节。成瑨到任后，振作威严加以约束。当时桓帝的乳母、宦官贵人的外亲张子禁，仗势横行，不畏法网，功曹岑晊劝成瑨逮捕张子禁，关进宛县监狱，用杖刑处死。桓帝征召成瑨，下狱而死。宗资字叔都，南阳安众人。家族世代为汉朝将相名臣。祖父宗均，自有传记。宗资年少时在京师，学习孟氏《易》和欧阳《尚书》。被举荐为孝廉，任议郎，补御史中丞、汝南太守。他任命范滂为功曹，委任政事，把功劳推给范滂，不夸耀自己的好处。任用贤能的名声，传遍海内。）
因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠〈冠犹首也。〉，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：「天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。」又渤海公族进阶〈公族，姓也，名进阶。风俗通曰：「晋成公立嫡子为公族大夫。」韩无忌号公族穆子，见《左氏传》〉、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强〈危言谓不畏危难而直言也。论语孔子曰：「邦有道，危言危行。」〉。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。
因此流言传入太学，太学生三万多人，郭林宗、贾伟节是他们的领袖，并与李膺、陈蕃、王畅互相褒扬推重。太学中流传的话说：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”还有渤海的公族进阶、扶风的魏齐卿，都直言深刻议论，不回避豪强。从公卿以下，没有不害怕他们的批评，甚至趿拉着鞋子登门拜访。
时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。
当时河内人张成擅长占卜风角，推算出将要大赦，于是教唆儿子杀人。李膺任河南尹，督促逮捕，不久遇到赦免，张成之子得以免罪，李膺更加愤怒，最终依法处死了他。起初，张成凭借方术与宦官交往，桓帝也常向他询问占卜结果。
成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。〈说文曰：「诽，谤也。」苍颉篇曰：「讪，非也。」〉于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。
张成的弟子牢修于是上书诬告李膺等人豢养太学游士，交结各郡学生，互相奔走，结为朋党，诽谤朝廷，扰乱风俗。于是天子震怒，下令各郡国逮捕党人，布告天下，让众人共同憎恨，于是逮捕了李膺等人。供词牵连到陈寔等二百多人，有的逃亡未获，都悬赏缉拿。使者四出，在路上络绎不绝。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武一起上表为他们求情，皇帝怒气稍解，于是赦免他们回乡，终身禁锢。但党人的名字，仍然记录在王府。
自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒〈希，望也，摽搒犹相称扬也。「搒」与「牓」同，古字通。〉，指天下名士，为之称号。上曰「三君」，次曰「八俊」，次曰「八顾」，次曰「八及」，次曰「八厨」，犹古之「八元」、「八凯」也。窦武、刘淑、陈蕃为「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢为「八俊」。
从此正直之人被废弃放逐，邪恶之人炽盛勾结，海内仰慕风气的人，于是互相标榜，指出天下名士，给予称号。上等称为“三君”，其次称为“八俊”，再次称为“八顾”，再次称为“八及”，再次称为“八厨”，如同古代的“八元”、“八凯”。窦武、刘淑、陈蕃是“三君”。“君”是指一代人所尊崇的人。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢是“八俊”。
俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为「八顾」。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为「八及」。及者，言其能导人追宗者也〈导，引也。宗谓所宗仰者。〉。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为「八厨」〈蕃，姓也，音皮。〉。厨者，言能以财救人者也。
“俊”是指人中的英杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是“八顾”。“顾”是指能以德行引导人的人。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”。“及”是指能引导人追随尊崇的人。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八厨”。“厨”是指能以财物救助人的人。
又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干为「八俊」，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为「八顾」〈公绪，姓也。〉，朱楷、田盘、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为「八及」，刻石立𫮃，共为部党，而俭为之魁〈𫮃，除地于中为坛。𫮃音禅。魁，大帅也。〉。灵帝诏刊章捕俭等〈刊，削。不欲宣露并名，故削除之，而直捕俭等。〉。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㝢、颖川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。〈睚音五懈反。广雅曰：「睚，裂也。」眦音才赐反。前书音义曰：「瞋目魍也。」史记曰：「睚眦之隙必报。」〉又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。
另外，张俭的同乡朱并，迎合中常侍侯览的意图，上书告发张俭与同乡二十四人互相起称号，结为部党，图谋危害国家。他们把张俭和檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干称为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭称为“八顾”（公绪是姓氏），朱楷、田盘、疎耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒称为“八及”，刻石立坛，结为部党，而张俭是他们的首领（𫮃，指清除地面并在其中筑坛。𫮃音禅。魁，指大帅）。灵帝下诏削去奏章上的名字直接逮捕张俭等人（刊，是削除的意思。不想暴露朱并的名字，所以削去它，直接逮捕张俭等人）。大长秋曹节趁机暗示有关部门奏请逮捕以前的党人，包括前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㝢、颖川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人，都死在狱中。其余的人有的先去世没赶上，有的逃亡得以幸免。从此以后，那些有怨仇的人，互相陷害，连瞪眼的小忿，也被滥加牵连到党人中（睚音五懈反。《广雅》说：“睚，是裂开的意思。”眦音才赐反。《前书音义》说：“是瞪眼怒视的样子。”《史记》说：“瞪眼的小仇也一定要报复。”）。而且州郡官员秉承旨意，有的人从未与党人交往，也遭受祸害。被处死、流放、废黜、禁锢的，有六七百人。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。〈谓斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。〉
熹平五年，永昌太守曹鸾上书极力为党人申辩，言辞非常正直恳切。灵帝看了奏章后大怒，立即下诏给司隶校尉和益州，用囚车逮捕曹鸾，送到槐里监狱拷打致死。于是又下诏给州郡，重新审查党人的门生、旧部、父亲、儿子、兄弟，凡是担任官职的，一律免官禁锢，并牵连到五服以内的亲属（指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这五种丧服关系）。
光和二年，上禄长和海〈上禄，县，属武都郡，今成州县也。〉上言：「礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属□末。而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。」〈《左氏传》曰：「父子兄弟，罪不相及。」〉帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。
光和二年，上禄县长官和海（上禄，是县名，属武都郡，即现在的成州县）上书说：“按照礼制，同曾祖的兄弟分居另过，财产分开，恩义已经很轻，服属关系也到了末端。而现在党人的禁锢牵连到五族，既违背了经典训示的文字，又违反了通常的法律。”（《左传》说：“父子兄弟，犯罪不互相牵连。”）灵帝看了奏章后醒悟了，党锢之祸中，从同曾祖的兄弟以下，都得以解除禁锢。
中平元年，黄巾贼起，中常侍吕强言于帝曰：「党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。」帝惧其言，乃大赦党人，诛徙之家皆归故郡。其后黄巾遂盛，朝野崩离，纲纪文章荡然矣。〈《诗·大雅·荡篇》序曰：「厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。」郑玄注云：「荡荡，法度废坏之魍也。」〉
中平元年，黄巾军起事，中常侍吕强对灵帝说：“党锢之祸积压已久，人们心中多有怨恨。如果长久不赦免宽恕，他们轻易与张角合谋，造成的变乱会更大，到时后悔也来不及了。”灵帝被他的话吓住了，于是大赦党人，被处死和流放的人家都得以返回原郡。此后黄巾军势力更加壮大，朝廷和民间分崩离析，国家的法度纲纪荡然无存了（《诗经·大雅·荡篇》的序说：“厉王无道，天下动荡，没有纲纪法度。”郑玄注说：“荡荡，指法度废坏的样子。”）。
凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名多存者，并载乎篇。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗别有传。荀翌附祖淑传。张邈附吕布传。胡母班附袁绍传。王考字文祖，东平寿张人，冀州刺史；秦周字平王，陈留平丘人，北海相；蕃向字嘉景，鲁国人，郎中；王璋字伯仪，东莱曲城人，少府卿〈曲城，县，故城在今莱州掖县东北也。〉：位行并不显。翟超，山阳太守，事见陈蕃传，字及郡县未详。朱㝢，沛人，与杜密等俱死狱中。唯赵典名见而已。
总的来说，党锢事件起始于甘陵和汝南，形成于李膺、张俭，天下人遭受苦难，长达二十多年，所有被牵连蔓延的，都是天下的优秀人士。三君、八俊等三十五人，他们的名字大多保存下来，都记载在篇章中。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗另有传记。荀翌附在他祖父荀淑的传记中。张邈附在吕布的传记中。胡母班附在袁绍的传记中。王考字文祖，是东平寿张人，曾任冀州刺史；秦周字平王，是陈留平丘人，曾任北海相；蕃向字嘉景，是鲁国人，曾任郎中；王璋字伯仪，是东莱曲城人，曾任少府卿（曲城，县名，故城在今莱州掖县东北）：他们的职位和品行都不显赫。翟超，是山阳太守，事迹见于陈蕃传，他的字和郡县不详。朱㝢，是沛人，与杜密等人一同死在狱中。只有赵典的名字被提及而已。
刘淑
刘淑
刘淑字仲承，河闲乐成人也。祖父称，司隶校尉。淑少学明五经，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。永兴二年，司徒种暠举淑贤良方正，辞以疾。桓帝闻淑高名，切责州郡，使舆病诣京师。淑不得已而赴洛阳，对策为天下第一，拜议郎。又陈时政得失，灾异之占，事皆效验。
刘淑字仲承，是河间乐成人。他的祖父刘称，曾任司隶校尉。刘淑年轻时学习并精通五经，于是隐居，建立精舍讲学，学生常有几百人。州郡以礼聘请，五府接连征召，他都不去就任。永兴二年，司徒种暠举荐刘淑为贤良方正，他以生病为由推辞。桓帝听说刘淑的名声很高，严厉责备州郡官员，让他们用车子把病中的刘淑送到京城。刘淑不得已前往洛阳，对策考试获得天下第一，被任命为议郎。他又陈述时政的得失和灾异的占卜，所说的事都得到了应验。
后来升任尚书，他进献忠言、提出建议，多有补益。又升任侍中、虎贲中郎将。他上疏认为应该罢免宦官，言辞非常恳切直率，桓帝虽然不采纳，也没有怪罪他。因为刘淑是宗室中的贤才，桓帝特别敬重他，每有疑难之事，常常秘密咨询他。灵帝即位后，宦官诬陷刘淑与窦武等人合谋，刘淑被关进监狱后自杀。
李膺
李膺
李膺字元礼，是颍川襄城人。他的祖父李修（《汉官仪》说：“李修，字伯游。”），在安帝时任太尉。父亲李益，曾任赵国相。李膺性格简朴高傲（亢，是高的意思），不与人交往，只把同郡的荀淑、陈寔当作师友。
初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官〈谢承书曰：「出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，威恩并行。蜀之珍玩，不入于门。益州纪其政化，朝廷举能理剧，转乌桓校尉。」〉。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。〈谢承书曰：「膺常率步骑临阵交战，身被创夷，拭血进战，遂破寇，斩首二千级。」〉以公事免官，还居纶氏，教授常千人。〈纶氏，县，属颖川郡，故城今阳城县也。〉南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。〈汉官仪曰：「樊陵字德云。」〉荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：「今日乃得御李君矣。」其见慕如此。
起初被举荐为孝廉，被司徒胡广征召，考试成绩优秀，升任青州刺史。郡守县令畏惧他的威严明察，很多人望风弃官。再次被征召，升任渔阳太守。不久转任蜀郡太守，因母亲年老请求不到任（谢承的《后汉书》说：“出任蜀郡太守，修建学校，设立条规教令，明确法令，恩威并施。蜀地的珍奇玩物，从不进入他的家门。益州记载他的政绩教化，朝廷认为他能治理繁难事务，转任乌桓校尉。”）。转任护乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着箭石，每次都能击退他们，敌人非常害怕（谢承的《后汉书》说：“李膺常率领步兵骑兵临阵交战，身上受伤，擦干血迹继续作战，于是打败敌人，斩首二千级。”）。因公事被免官，回到纶氏居住，教授的学生常有一千人（纶氏，县名，属颍川郡，故城在今阳城县）。南阳人樊陵请求做他的门徒，李膺推辞不接受。樊陵后来因阿谀依附宦官，官至太尉，被有节操志向的人所羞耻（《汉官仪》说：“樊陵字德云。”）。荀爽曾去拜访李膺，并为他驾车，回来后高兴地说：“今天终于能为李君驾车了。”他被人们仰慕到这种程度。
永寿二年，鲜卑侵犯云中，桓帝听说李膺有才能，于是又征召他为度辽将军。在此之前，羌人以及疏勒、龟兹，多次出兵攻掠张掖、酒泉、云中等郡，百姓屡次遭受祸害。自从李膺到达边境，他们都望风畏惧归服，先前掳掠的男女，全部送回边塞之下。从此以后，李膺的声威震动远方。
延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元腢罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧〈溷轩，厕屋。〉，乃载之以归。膺表欲按其罪，元腢行赂宦竖，膺反坐输作左校。
延熹二年被征召，升任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪污受贿的罪行声名狼藉，郡府的厕所中有奇巧的装饰（溷轩，指厕所），他竟然拆下来用车载回家。李膺上表想要追究他的罪行，羊元群向宦官行贿，李膺反而被诬陷，判处到左校服劳役。
司隶校尉应奉上疏理膺等曰：「昔秦人观宝于楚，昭奚恤马以腢贤；〈新序曰：「秦欲伐楚，使*[使]*者往观楚之宝器。楚王闻之，召昭奚恤问焉。对曰：『此欲观吾国之得失而图之，宝器在于贤臣。』遂使恤应之。乃为东面之坛四，为南面之坛一，为西面之坛一。秦使者至，恤曰：『君，客也，请就上位东面，子西南面，太宰子方次之，叶公子高次之，司马子反次之。』恤自居西面之坛，称曰：『客观楚国之宝器。所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使人各得其所，子西在此。奉珪璋，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宰子方在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻亦不侵，叶公子高在此。理师旅，正兵戎，以当强敌，提袍鼓以动百万之觿，使皆赴汤火，蹈白刃，出万死不顾，司马子反在此。若怀霸王之余义，猎理乱之遗风，昭奚恤在此。惟大国所观。』秦使者瞿然无以对，恤遂摄衣而去。使反，言秦君曰：『楚多贤臣，未可谋也。』」〉梁惠王玮其照乘之珠，齐威王荅以四臣。〈玮犹美也。史记曰，魏惠王问齐威王曰：「王亦有宝乎？」威王曰：「无有。」魏王曰：「寡人之国虽小，尚有径寸珠照车前后十二乘者十枚，柰何以万乘之国而无宝乎！」威王曰：「寡人所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，楚人不敢为寇。吾臣有盼子者，使守高堂，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，于是燕人祭北门，赵人祭西门，从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。以此为宝，将以照千里，岂直十二乘哉？」魏王笾，不怿而去。〉夫忠贤武将，国之心膂。窃见左校㢮刑徒前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等，执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，〈肆，陈也。〉觿庶称宜。昔季孙行父亲逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。〈纪太子仆杀纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公，公命与之邑，季文子使司寇出之境。公问其故，对曰：「孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，*[则]*弑君父矣，则其忠信，则窃宝玉矣，其人则盗贼也，是以去之。舜举十六相，去四凶，有大功二十而为天子。今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也。」见《左传》。〉今膺等投身强御，毕力致罪，陛下既不听察，而猥受谮诉，遂令忠臣同愆元恶。
司隶校尉应奉上疏为李膺等人申辩说：“从前秦人到楚国观看宝物，昭奚恤列举贤臣来应对（《新序》说：‘秦国想攻打楚国，派使者去观看楚国的宝器。楚王听说后，召见昭奚恤询问。昭奚恤回答说：“这是想观察我国的得失而图谋我们，宝器在于贤臣。”于是派昭奚恤去应对。他设置了东向的坛台四座，南向的坛台一座，西向的坛台一座。秦国使者到来，昭奚恤说：“您，是客人，请坐在上位东面，我坐在西南面，太宰子方坐在其次，叶公子高坐在其次，司马子反坐在其次。”昭奚恤自己坐在西面的坛台上，说：“客人观看楚国的宝器。我们所珍视的，是贤臣。治理百姓，充实粮仓，使人各得其所，子西在这里。捧着圭璋，出使诸侯，化解怨愤的难题，交好两国，使没有战争的忧虑，太宰子方在这里。守卫疆界，谨慎边境，不侵犯邻国，邻国也不侵犯我们，叶公子高在这里。治理军队，整顿军备，以抵挡强敌，击鼓指挥百万之众，使他们赴汤蹈火，踩白刃，出生入死毫不畏惧，司马子反在这里。如果怀有霸王的余义，追寻治乱的遗风，昭奚恤在这里。请大国观看。’秦国使者惊愕得无言以对，昭奚恤于是整衣离去。使者回去后，对秦君说：‘楚国有很多贤臣，不能图谋。’”）。梁惠王以他的照乘之珠为宝，齐威王用四位大臣来回答（玮，是珍视的意思。《史记》说，魏惠王问齐威王：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“我的国家虽小，还有直径一寸、能照亮前后十二辆车的宝珠十枚，为什么拥有万辆兵车的大国却没有宝物呢！”威王说：“我视为宝物的与大王不同。我有臣子檀子，让他守卫南城，楚人不敢来侵犯。我有臣子盼子，让他守卫高唐，赵人不敢向东到黄河捕鱼。我有臣子黔夫，让他守卫徐州，于是燕人在北门祭祀，赵人在西门祭祀，跟随的有七千多家。我有臣子种首，让他防备盗贼，结果路不拾遗。把这些作为宝物，将照亮千里，岂止是十二辆车呢？”魏王惭愧，不高兴地离开了）。忠贤的武将，是国家的核心和脊梁。我私下看到左校的弛刑徒前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等人，执法不屈不挠，诛杀检举奸邪之臣，依法处置他们（肆，是陈列的意思），百姓都认为合适。从前季孙行父违抗君命，驱逐了莒国的仆人，这在舜的功绩中只占二十分之一（纪国的太子仆杀了纪公，带着宝玉来投奔，献给鲁宣公，宣公命令给他城邑，季文子让司寇把他赶出国境。宣公问他原因，他回答说：“孝敬忠信是吉德，盗贼藏奸是凶德。这个莒仆，说到孝敬，他杀了国君父亲；说到忠信，他偷了宝玉；这个人就是盗贼，所以赶走他。舜举用了十六位贤相，除去了四凶，有大功二十件而成为天子。如今我虽然没有得到一个吉人，但除去一个凶人，在舜的功绩中，占了二十分之一。”见《左传》）。现在李膺等人投身于强暴势力，竭尽全力而获罪，陛下既不听取考察，反而轻信谗言，于是使忠臣与首恶同罪。
自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下。自是之后，声振远域。
自从李膺到达边境，他们都望风畏惧归服，先前掳掠的男女，全部送回边塞之下。从此以后，李膺的声威震动远方。
自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。夫立政之要，记功忘失，是以武帝舍安国于徒中，〈景帝时，韩安国为梁大夫，坐法抵罪。后梁内史缺，起徒中为二千石，拜为内史。臣贤案：此言武帝，误也。〉宣帝征张敞于亡命。〈张敞为京兆尹，坐杀人亡命归家。冀州乱，征敞为冀州刺史。〉绲前讨蛮荆，均吉甫之功。〈《诗·小雅》曰：「显允方叔，征伐𤞤狁，蛮荆来威。」郑玄注云：「方叔先与吉甫征伐𤞤狁，今特往伐蛮荆，皆使来服于宣王之威，美其功之多也。」绲以顺帝时讨长沙武陵蛮夷有功，故以比之。〉祐数临督司，有不吐茹之节。〈谓祐奏梁冀弟旻，又为司隶校尉，权豪畏之也。诗曰：「唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏彊御。」〉膺著威幽、并，遗爱度辽。今三垂蠢动，王旅未振。易称『雷雨作解，君子以赦过宥罪』。〈易解卦象词也。卦坎下震上。解，坎为险，为水。水者，雨之象。震为动，为雷。王弼注云：「屯难盘结，于是乎解也。」〉乞原膺等，以备不虞。」书奏，乃悉免其刑。
从春天到冬天，没有得到宽恕，远近的人看到听到，都为此叹息。治理国家的关键，在于记功忘过，所以汉武帝从囚徒中赦免了韩安国（景帝时，韩安国任梁国大夫，因犯法被判罪。后来梁国内史空缺，从囚徒中起用他为二千石，任命为内史。臣李贤考证：此处说武帝，是错的。），汉宣帝从逃亡中征召了张敞（张敞任京兆尹，因犯杀人罪逃亡回家。冀州动乱，征召张敞为冀州刺史。）。冯绲先前讨伐蛮荆，功劳可比尹吉甫（《诗经·小雅》说：“显赫诚信的方叔，征伐猃狁，蛮荆也来归服。”郑玄注说：“方叔先与尹吉甫征伐猃狁，现在又去讨伐蛮荆，都使他们归服于宣王的威德，赞美他功劳很多。”冯绲在顺帝时讨伐长沙武陵蛮夷有功，所以用他来比喻。）。皇甫祐多次担任监察官员，有不欺软怕硬的节操（指皇甫祐弹劾梁冀的弟弟梁旻，又任司隶校尉，权贵豪强都畏惧他。《诗经》说：“只有仲山甫，柔软的不吞，刚硬的不吐，不欺侮鳏寡，不畏惧强暴。”）。李膺在幽州、并州威名显著，在度辽将军任上留下恩惠。现在三方边境蠢蠢欲动，朝廷军队尚未振作。《易经》说：‘雷雨发作象征解卦，君子因此赦免过错宽恕罪行。’（《易经》解卦的卦象辞。卦象是坎下震上。解卦，坎代表险，代表水。水是雨的象征。震代表动，代表雷。王弼注说：“屯难盘结，于是得到化解。”）请求宽恕李膺等人，以防备不测。”奏章呈上后，于是全部免除了他们的刑罚。
再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：「昔晋文公执衞成公归于京师，春秋是焉。〈《公羊传》曰：「晋人执□侯，归之于京师。归之于者，执之乎天子之侧者也。罪定不定已可知矣。」何休注云：「归之于者，决辞也。」〉《礼》云公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。〈解见《张酺传》。〉昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。」帝无复言，顾谓让曰：「此汝弟之罪，司隶何愆？」乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：「畏李校尉。」
再次升迁后，又任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔任野王县令，贪婪残暴无道，甚至杀害孕妇，听说李膺威严刚正，害怕罪行逃回京城，于是藏在哥哥张让家的合柱中。李膺得知情况，率领将吏士卒破开柱子捉拿张朔，交付洛阳监狱。录完口供后，立即杀了他。张让向皇帝诉冤，皇帝下诏召李膺入殿，亲自到殿前平台，责问他为什么不先请示就擅自诛杀。李膺回答说：“从前晋文公捉拿卫成公送回京城，《春秋》认为这是对的（《公羊传》说：“晋人捉住卫侯，送回京城。送回京城，是在天子身边捉住他。罪行是否确定已经可以知道了。”何休注说：“送回京城，是决断之辞。”）。《礼》说公族有罪，虽然说要宽恕，但官员执行法令不听从（解释见《张酺传》）。从前孔子任鲁国司寇，七天后就杀了少正卯。现在臣到任已经十天，私下担心因拖延而犯错，没想到却因快速处理而获罪。臣确实自知有罪责，死不足惜，只请求再留五天，消灭元凶，然后退受鼎镬之刑，这是臣平生之愿。”皇帝不再说话，回头对张让说：“这是你弟弟的罪过，司隶校尉有什么错？”于是让他出去。从此所有黄门常侍都弯腰屏气，休假时不敢再出宫省。皇帝奇怪地问原因，他们都叩头流泪说：“害怕李校尉。”
是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。〈裁，音才代反。〉士有被其容接者，名为登龙门。〈以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏三秦记曰「河津一名龙门，水险不通，鱼□之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙」也。〉及遭党事，当考实膺等。案经三府，太尉陈蕃却之。曰：「今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，〈解见《耿弇传》。〉岂有罪名不章而致收掠者乎？」不肯平署。〈平署犹连署也。〉帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱。〈狱名，解见灵纪也。〉膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦，于是大赦天下。膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。〈以朝廷为污秽也。〉
这时朝廷日益混乱，法纪败坏，只有李膺保持风骨气节，以名声自高。士人中有被他接纳接见的，称为登龙门（用鱼作比喻。龙门，是黄河水流下的出口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》说：“河津又名龙门，水险不通，鱼类不能上，江海大鱼聚集在龙门下数千条，不能上去，上去就变成龙。”）。等到党锢事件发生，应当拷问核实李膺等人。案件经过三府，太尉陈蕃拒绝办理。他说：“现在所拷问的，都是天下有名望、忧国忠公的臣子。这些人即使十代也应宽宥（解释见《耿弇传》），哪有罪名不明确就逮捕拷打的？”不肯连署。皇帝更加愤怒，于是把李膺等人关进黄门北寺狱（狱名，解释见《灵帝纪》）。李膺等人供出不少宦官子弟，宦官大多害怕，请求皇帝因天时适宜赦免，于是大赦天下。李膺被免官回乡，住在阳城山中，天下士大夫都尊崇他的道义，而认为朝廷污秽（认为朝廷是污秽之地）。
及陈蕃免太尉，朝野属意于膺，荀爽恐其名高致祸，欲令屈节以全乱世，为书贻曰：「久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。〈《论语》曰：「鲤趋而过庭。子曰：『学诗乎？』曰『未也』。」又曰：「孔子恂恂然善诱人。」诗曰：「陟彼岵兮，瞻望父兮。」又曰：「一日不见，如三岁兮。」爽致敬于膺，故以父为喻也。〉知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，无状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，〈上帝谓天子，鼎臣即陈蕃。〉人鬼同谋，〈《易·下系》曰：「人谋鬼谋，百姓与能。」〉以为天子当贞观二五，利见大人，〈《易》曰：「天地之道，贞观也。」干九二、九五并曰「利见大人」也。〉不谓夷之初旦，明而未融，〈夷，伤也。融，朗也。明夷卦离下坤上，离为日，坤为地，日之初出，其明未朗。左传曰：「明而未融，其当旦乎？」以膺黜，故喻之也。〉虹蜺扬𪸩，弃和取同。〈《春秋考异邮》曰：「虹蜺出，乱惑弃和。」谓弃君子，同小人也。《论语》曰：「君子和而不同，小人同而不和」也。〉方今天地气闭，大人休否，〈《易·文言》曰：「天地闭，贤人隐。」《否》九五曰：「大人休否。」休否谓休废而否塞。〉智者见险，投以远害。〈见险难，故投身以远害也。《易》曰：「君子以俭德避难，不可荣以禄。」〉虽匮人望〈匮，乏也。〉，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门〈毛苌诗注曰：「衡门，横木为门。」〉，任其飞沉，与时抑扬。」顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。
等到陈蕃被免去太尉，朝野都属意于李膺，荀爽担心他名声太高招致祸患，想让他屈节以保全于乱世，写信给他说：“长久未能聆听您的教诲，不能听到善言诱导，登高瞻望，度日如年（《论语》说：“孔鲤快步走过庭院。孔子说：‘学诗了吗？’回答说：‘没有。’”又说：“孔子温和地善于诱导人。”《诗经》说：“登上那山岗啊，眺望父亲啊。”又说：“一天不见，如隔三年。”荀爽向李膺致敬，所以用父亲作比喻。）。知道您因正直之道不被时世容纳，喜爱山水，家在阳城。道路近而平坦，本应前往问候，但无端染病，有负仰慕之情。近来听说天子震怒，贬黜了重臣（上帝指天子，鼎臣即陈蕃），人鬼共同谋划（《易经·下系》说：“人谋鬼谋，百姓参与其能。”），认为天子应当以正道示人，利于出现大人（《易经》说：“天地之道，以正道示人。”乾卦九二、九五都说“利于出现大人”）。不料如夷卦初旦，光明尚未明朗（夷，伤。融，朗。明夷卦离下坤上，离为日，坤为地，太阳初出，光明未朗。《左传》说：“光明而未明朗，大概在早晨吧？”因李膺被贬，所以以此比喻。），虹霓飞扬，抛弃和合而取苟同（《春秋考异邮》说：“虹霓出现，乱惑弃和。”指抛弃君子，同于小人。《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和。”）。如今天地之气闭塞，大人休止否塞（《易经·文言》说：“天地闭塞，贤人隐退。”《否卦》九五说：“大人休否。”休否指休废而否塞。），智者看到危险，投身远离祸害（看到危险艰难，所以投身远离祸害。《易经》说：“君子以俭德避难，不可荣耀于禄位。”）。虽然有负众人期望（匮，缺乏），但符合我私下的愿望。想必您会欣然接受，不会怨恨。希望您怡养精神无所事事，安息在简陋的居所（毛苌《诗注》说：“衡门，横木为门。”），任其沉浮，随时代而抑扬。”不久，皇帝驾崩。陈蕃任太傅，与大将军窦武共同执掌朝政，合谋诛杀众宦官，所以引用天下名士，于是任命李膺为长乐少府。等到陈蕃、窦武失败，李膺等人又被废黜。
后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：「可去矣。」对曰：「事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。[一]吾年已六十，死生有命，去将安之？」乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 注[一]左传曰，晋侯之弟杨干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：
后来张俭事件发生，收捕党人，同乡人对李膺说：“可以离开了。”李膺回答说：“遇事不推辞困难，有罪不逃避刑罚，这是臣子的节操。我年纪已六十，死生有命，离开又能去哪里？”于是前往诏狱。被拷打致死，妻子儿女被流放边境，门生、旧吏以及他们的父兄，都被禁锢。注[一]《左传》说，晋侯的弟弟杨干在曲梁扰乱队列，魏绛杀了他的仆人。晋侯发怒，对羊舌赤说：
「合诸侯以为荣也。杨干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也。」对曰：「绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉！」
“会合诸侯本以为是荣耀。杨干被羞辱，还有什么比这更耻辱？一定要杀魏绛，不要放过。”羊舌赤回答说：“魏绛没有二心，事奉君主不避艰难，有罪不逃刑罚，他会来陈述的，何必劳驾您下令呢！”
时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：「本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！」遂自表免归，时人义之。
当时侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的门徒，但没有登记在册，所以没有受到处罚。景毅感慨地说：“本来认为李膺贤德，送儿子拜他为师，怎么能因为漏列名籍，就苟且偷安呢！”于是上表请求免官回乡，当时的人认为他很有义气。
膺子 瓒
李膺的儿子 李瓒
李膺的儿子李瓒（谢承《后汉书》写作“瓒”），官至东平相。当初，曹操微贱时，李瓒认为他的才能不凡，临死前，对儿子李宣等人说：“时局将要乱了，天下英雄没有超过曹操的。张孟卓与我要好，袁本初是你们的外亲，虽然如此也不要依附他们，一定要归附曹氏。”儿子们听从了，都免于乱世之祸。
杜密
杜密
杜密字周甫，颖川阳城人也。为人沉质，少有厉俗志。为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守。征，三迁太山太守、北海相。其宦官子弟为令长有奸恶者，辄捕案之。行春到高密县，见郑玄为乡佐，知其异器，即召署郡职，遂遣就学。
杜密字周甫，颍川阳城人。为人沉稳质朴，年轻时就有激励世俗的志向。被司徒胡广征辟，逐渐升迁为代郡太守。被征召，三次升迁为太山太守、北海相。那些担任县令长有奸恶行为的宦官子弟，就逮捕查办他们。春天巡视到高密县，见到郑玄担任乡佐，知道他是杰出人才，立即召来任命郡中职务，并送他去学习。
后密去官还家，每谒守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门埽轨，无所干及。〈轨，车多也。言绝人事。〉太守王昱谓密曰：「刘季陵清高士，公卿多举之者。」密知昱激己，对曰：「刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。〈寒蝉谓寂默也。《楚词》曰：「悲哉秋之为气也，蝉寂漠而无声。」〉今志义力行之贤而密达之，〈力行谓尽力行善也。《礼记》曰：「好问近乎智，力行近乎仁。」〉违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令问休扬，不亦万分之一乎？」昱笾服，待之弥厚。
后来杜密辞官回家，每次拜见郡守县令，多有请托。同郡人刘胜，也从蜀郡告老回乡，闭门谢客，不干预任何事情（轨，车迹。指断绝人事交往）。太守王昱对杜密说：“刘季陵是清高之士，公卿中很多人举荐他。”杜密知道王昱在激自己，回答说：“刘胜官位为大夫，被待为上宾，但知道善人不举荐，听到恶事不说话，隐瞒实情爱惜自己，如同寒蝉一样沉默，这是罪人（寒蝉指寂静无声。《楚辞》说：“悲哉秋之为气也，蝉寂漠而无声。”）。现在有志节道义努力行善的贤人，我杜密就推荐他们（力行指尽力行善。《礼记》说：“好问近乎智，力行近乎仁。”），违背道义失节的人，我就纠举他们，使明府赏罚得当，美名远扬，不也是万分之一的作用吗？”王昱佩服，待他更加优厚。
后来桓帝征召任命他为尚书令，升任河南尹，转任太仆。党锢事件发生后，被免官回本郡，与李膺一同获罪，而名声品行相近，所以当时人也称他们为“李杜”（前有李固、杜乔，所以说“也”）。后来太傅陈蕃辅政，又任太仆。第二年，因党锢事被征召，自杀。
刘祐
刘祐
刘祐字伯祖，中山安国人也。〈安国，县，故城在今定州义丰县东南。谢承书曰：「祐，宗室胤绪，代有名位。少修操行，学严氏春秋、小戴礼、古文尚书，仕郡为主簿。郡将小子尝出钱付之，今市买果实，祐悉以买笔书具与之，因白郡将，言『郎君年可入小学，而但傲佷，远近谓明府无过庭之教，请出授书』。郡将为使子就祐受经，五日一试，不满呈限，白决罚，遂成学业也。」〉安国后别属博陵。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。
刘祐字伯祖，中山国安国人（安国，县名，故城在今定州义丰县东南。谢承《后汉书》说：“刘祐，宗室后代，世代有名位。年轻时修养操行，学习严氏《春秋》、小戴《礼》、《古文尚书》，在郡中任主簿。郡将的小儿子曾拿钱给他，让他买水果，刘祐全部买了笔和文具给他，并禀告郡将，说‘郎君年纪可以上小学，却傲慢不逊，远近的人说明府没有过庭之教，请让我出来教他读书’。郡将于是让儿子跟刘祐学习经书，五天考一次，不满足要求，就报告处罚，于是完成了学业。”）。安国后来另属博陵。刘祐最初被察举孝廉，补任尚书侍郎，熟悉旧例，文笔强健善辩，每次有奏议，应对流畅，被同僚所归附。
除任城令，兖州举为尤异，迁扬州刺史。是时会稽太守梁旻，大将军冀之从弟也。祐举奏其罪，旻坐征。复迁祐河东太守。时属县令长率多中官子弟，百姓患之。祐到，黜其权强，平理冤结，政为三河表。〈三河谓河东、河内、河南也。表犹标准也。〉
被任命为任城县令，兖州举荐他为尤异，升任扬州刺史。当时会稽太守梁旻，是大将军梁冀的堂弟。刘祐举奏他的罪行，梁旻因此被征召。又升任刘祐为河东太守。当时所属县令长大多是宦官子弟，百姓以此为患。刘祐到任后，罢黜了那些权豪强横之人，平反冤案，政绩成为三河地区的表率（三河指河东、河内、河南。表，标准）。
再次升迁，延熹四年，被任命为尚书令，又出京任河南尹，转任司隶校尉。当时权贵子弟从州郡免职回到京城，每到边界，就改换车马服饰，隐藏财宝，威势震动朝廷。
他被任命为宗正，又三次转任大司农。当时中常侍苏康、管霸在宫内掌权，于是霸占天下的良田美业、山林湖泽，百姓穷困，州郡官员都屏息不敢出声。祐发文书到各地，依照法令没收这些产业。桓帝大怒，判祐到左校服劳役。
后得赦出，复历三卿，辄以疾辞，乞骸骨归田里。诏拜中散大夫，遂杜门绝多。
后来得到赦免出狱，又历任三卿，他总是以生病为由推辞，请求退休回乡。皇帝下诏任命他为中散大夫，于是他闭门谢客。
每三公缺，朝廷皆属意于祐，以谮毁不用。延笃贻之书曰：「昔太伯三让，人无德而称焉。〈三让，解见和纪。〉延陵高揖，华夏仰风。〈揖，让也。左传，吴王寿梦卒，子诸樊既除丧，将立弟季札，札□其室而耕，乃舍之。〉吾子怀蘧氏之可卷，体宁子之如愚，〈蘧瑗字伯玉，宁子名俞，并衞大夫。《论语》孔子曰：「君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。」又曰：「宁武子邦无道则愚。」〉微妙玄通，冲而不盈，〈《老子》曰「古之善为道者，微妙玄通，深不可识」也。又曰「道冲而用之或不盈」。〉蔑三光之明，未暇以天下为事，何其劭与！」〈庄子曰：「舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：『予适有幽忧之病，方且理之，未暇理天下也。』」灵帝初，陈蕃辅政，以祐为河南尹。及蕃败，祐黜归，卒于家。明年，大诛党人，幸不及祸。〉
每当三公职位空缺，朝廷都属意于祐，但因谗言毁谤而未被任用。延笃写信给他说：“从前太伯三次辞让，人们无法用言语来称颂他的美德。延陵季子高揖辞让，华夏之人仰慕他的风范。您怀着蘧伯玉那样可卷而怀之的品德，体现宁武子那样大智若愚的智慧，微妙玄通，冲虚而不盈满，轻视日月星辰的光明，无暇以天下为事，这是多么高尚啊！”灵帝初年，陈蕃辅政，任命祐为河南尹。等到陈蕃失败，祐被罢官回乡，在家中去世。第二年，大肆诛杀党人，他侥幸没有遭到祸害。
魏朗
魏朗
魏朗字少英，会稽上虞人也。〈上虞，县，故城在今越州余姚县西。有虞山，在县东。〉少为县吏。兄为乡人所杀，朗白日操刃报雠于县中，遂亡命到陈国。从博士却仲信学春秋图纬，〈孔子作《春秋纬》十二篇。〉又诣太学受五经，京师长者李膺之徒争从之。
魏朗字少英，是会稽上虞人。年轻时担任县吏。他的哥哥被同乡人杀害，魏朗在白天拿着刀在县中报仇，然后逃亡到陈国。他跟随博士却仲信学习《春秋》和图谶纬书，又到太学学习五经，京城的长者李膺等人争相追随他。
初辟司徒府，再迁彭城令。时中官子弟为国相，多行非法，朗与更相章奏，幸臣忿疾，欲中之〈中，犹中伤〉。会九真贼起，乃共荐朗为九真都尉。到官，奨厉吏兵，讨破腢贼，斩首二千级。桓帝美其功，征拜议郎。顷之，迁尚书。屡陈便宜，有所补益。出为河内太守，政称三河表。尚书令陈蕃荐朗公忠亮直，宜在机密，复征为尚书。会被党议，免归家。
起初被征召到司徒府，两次升迁后任彭城令。当时宦官子弟担任国相，多行非法之事，魏朗与他们互相上奏弹劾，宠臣们愤怒憎恨他，想中伤他。恰逢九真贼寇起事，于是共同推荐魏朗担任九真都尉。他到任后，激励官兵，讨伐击败贼众，斩首二千级。桓帝赞赏他的功劳，征召任命他为议郎。不久，升任尚书。他多次陈述有利国家的事宜，有所补益。出任河内太守，政绩被称为三河地区的表率。尚书令陈蕃推荐魏朗公正忠诚、正直亮节，适合在机密部门任职，又征召他为尚书。恰逢被列入党人名单，被免官回家。
朗性矜严，闭门整法度，家人不见墯容。后窦武等诛，朗以党被急征，行至牛渚〈牛渚，山名。突出江中，谓为牛渚圻，在宣州当涂县北也。〉，自杀。[一]著书数篇，号魏子云。 注
魏朗性格矜持严肃，闭门整顿法度，家人看不到他懈怠的样子。后来窦武等人被杀，魏朗因党人身份被紧急征召，走到牛渚时，自杀身亡。他著有数篇著作，号称《魏子》。
夏馥
夏馥
夏馥字子治，陈留圉人也。少为书生，言行质直。同县高氏﹑蔡氏并皆富殖，郡人畏而事之，唯馥比门不与交通〈比门，犹并门也。〉，由是为豪姓所仇。桓帝初，举直言，不就。
夏馥字子治，是陈留圉县人。年轻时是书生，言行质朴正直。同县的高氏、蔡氏都很富有，郡中人畏惧并侍奉他们，只有夏馥与他们相邻却从不交往，因此被豪族所仇恨。桓帝初年，被举荐为直言，他没有就任。
馥虽不交时宦，然以声名为中官所惮，遂与范滂﹑张俭等俱被诬陷，诏下州郡，捕为党魁。
夏馥虽然不与当时的宦官交往，但因名声被宦官所忌惮，于是与范滂、张俭等人一同被诬陷，皇帝下诏到州郡，逮捕他们作为党人首领。
及俭等亡命，经历之处，皆被收考，辞所连引，布徧天下。馥乃顿足而叹曰：「孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！」乃自翦须变形，入林虑山中〈林虑，今相州县〉，隐匿姓名，为冶家佣。亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。后馥弟静，乘车马，载缣帛，追之于涅阳市中〈涅阳，县，属南阳郡〉。遇馥不识，闻其言声，乃觉而拜之。馥避不与语，静追随至客舍，共宿。夜中密呼静曰：「吾以守道疾恶，故为权宦所陷。且念营苟全，以庇性命，弟柰何载物相求，是以祸见追也。」
等到张俭等人逃亡，所经过的地方，都被逮捕拷问，供词牵连的人遍布天下。夏馥于是跺脚叹息说：“灾祸是自己造成的，白白玷污了善良的人，一个人逃死，祸及万家，活着还有什么意义！”于是自己剪掉胡须改变形貌，进入林虑山中，隐藏姓名，做冶铁人家的佣工。他亲自接触烟炭，形貌憔悴，过了两三年，没有人知道他的身份。后来夏馥的弟弟夏静，乘着车马，载着缣帛，在涅阳市中追赶他。遇到夏馥却不认识，听到他的声音才察觉，于是跪拜他。夏馥避开不与他说话，夏静跟随到客舍，一起住宿。夜里夏馥悄悄叫夏静说：“我因为坚守道义、憎恨邪恶，所以被权宦陷害。我暂且想苟且保全性命，弟弟为什么载着东西来找我，这是招引祸患来追我啊。”
明旦，别去。党禁未解而卒。
第二天早晨，告别离去。党禁还没有解除他就去世了。
宗慈
宗慈
宗慈字孝初，是南阳安众人。被举荐为孝廉，九次被公府征召，又被以有道征召，他都没有就任。后来担任修武令。当时太守出身权豪，大量收取贿赂，宗慈于是弃官离去。被征召任命为议郎，还没到任，在途中因病去世。南阳的士人都看重他的义行。
巴肃
巴肃
巴肃字恭祖，勃海高城人也。〈高城，县，故城在今沧州盐山县南。〉初察孝廉，历慎令﹑贝丘长，〈慎，县，属汝南郡。贝丘，县，属清河郡。〉皆以郡守非其人，辞病去。辟公府，稍迁拜议郎。与窦武﹑陈蕃等谋诛阉官，武等遇害，肃亦坐党禁锢。中常侍曹节后闻其谋，收之。肃自载诣县，县令见肃，入合解印绶与俱去。肃曰：「为人臣者，有谋不敢隐，有罪不逃刑。既不隐其谋矣，又敢逃其刑乎？」遂被害。刺史贾琮刊石立铭以记之。
巴肃字恭祖，是勃海高城人。起初被察举为孝廉，历任慎县令、贝丘县长，都因为郡守不是合适的人选，称病辞官离去。被公府征召，逐渐升迁任命为议郎。他与窦武、陈蕃等人谋划诛杀宦官，窦武等人遇害，巴肃也因党人被禁锢。中常侍曹节后来听说他们的谋划，逮捕了他。巴肃自己乘车到县衙，县令见到巴肃，进入内室解下印绶想与他一起逃走。巴肃说：“作为臣子，有谋划不敢隐瞒，有罪过不逃避刑罚。既然没有隐瞒谋划，又怎敢逃避刑罚呢？”于是被害。刺史贾琮刻石立铭来记载这件事。
范滂
范滂
范滂字孟博，汝南征羌人也。〈征羌，解见《来歙传》。谢承书曰：「汝南细阳人也。」〉少厉清节，为州里所服，举孝廉﹑光禄四行。
范滂字孟博，是汝南征羌人。年轻时磨砺清高的节操，被州里人所佩服，被举荐为孝廉、光禄四行。
〈汉官仪曰：「光禄举敦厚﹑质朴﹑逊让﹑节俭。」此为四行也。〉时冀州饥荒，盗贼腢起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞觿议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。〈版，笏也。〉郭林宗闻而让蕃曰：「若范孟博者，岂宜以公礼格之？〈格，正也。〉今成其去就之名，得无自取不优之议也？」蕃乃谢焉。
当时冀州饥荒，盗贼群起，于是任命范滂为清诏使，去考察此事。范滂登上车揽起缰绳，慷慨激昂有澄清天下的志向。等到了州境，太守县令自知贪污，望风解下印绶离去。他所举发上奏的，没有不使众人满意的。升任光禄勋主事。当时陈蕃任光禄勋，范滂持公礼去见陈蕃，陈蕃没有阻止他，范滂心怀怨恨，扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，怎么能用公礼来要求他呢？如今成全了他去留的名声，岂不是自取不优的议论吗？”陈蕃于是道歉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，〈《汉官仪》曰：「三公听采长史臧否，人所疾苦，还条奏之，是为举谣言也。顷者举谣言，掾属令史都会殿上，主者大言，州郡行状云何，善者同声称之，不善者默尔衔枚。」〉滂奏刺史﹑二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：「臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。
后来又被太尉黄琼征召。之后皇帝下诏让三府掾属举发民间歌谣反映的情况，范滂上奏了刺史、二千石权豪之党二十多人。尚书责备范滂弹劾的人太多，怀疑有私人原因。范滂回答说：“我所举发的，如果不是贪赃奸暴、深为民害的人，怎会玷污奏章呢！只是因为会期紧迫，所以先举发紧急的，那些尚未查实的，正要再核实。
臣闻农夫去草，嘉谷必茂；〈《左传》曰：「为国家者，见恶如农夫之务去草焉。」〉忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。」
我听说农夫除去杂草，好谷子必然茂盛；忠臣铲除奸邪，王道因此清明。如果我的话有虚假，甘愿受公开处决。”
吏不能诘。滂莺时方艰，知意不行，因投劾去。
官吏无法责问。范滂看到时世艰难，知道自己的主张无法实行，于是投递弹劾自己的文书离去。
太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽多斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寑而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：「范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。〈裁，音才载反。〉今日宁受笞死，而滂不可违。」资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为「范党」。
太守宗资先听说他的名声，请他代理功曹，把政事委托给他。范滂在职期间，严整疾恶。那些行为违背孝悌、不遵循仁义的人，都驱逐出去，不与他们在官府共事。他公开推荐有特殊节操的人，提拔隐微卑贱的人。范滂的外甥西平李颂，是公族子孙，却被乡里人所抛弃，中常侍唐衡请托宗资任用李颂，宗资用他为吏。范滂认为他不是合适的人选，搁置而不召用。宗资迁怒，鞭打书佐朱零。朱零仰头说：“范滂清正的裁决，如同用利刃切割腐朽。今天宁可受鞭打死，也不能违背范滂。”宗资于是停止。郡中中等以下的人，无不归怨，于是指称范滂所任用的人为“范党”。
后牢修诬言钩党，〈钩，引也。〉滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：「凡坐系皆祭臯陶。」滂曰：「臯陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；〈帝谓天也。〉如其有罪，祭之何益！」
后来牢修诬告他们结党，范滂因此被关押在黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是关押的人都要祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤者，是古代的直臣。他知道我无罪，将会在天帝面前为我申理；如果我有罪，祭祀他又有什么益处！”
觿人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下。〈三木，项及手足皆有械，更以物蒙覆其头也。前书司马迁曰「魏其，大将也，衣赭关三木」也。〉余人在前，或对或否，滂﹑忠于后越次而进。王甫诘曰：「君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。」滂对曰：「臣闻仲尼之言，『见善如不及，见恶如探汤』。〈探汤喻去疾也。见《论语》。〉欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。」甫曰：「卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？」滂乃慷慨仰天曰：「古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷﹑齐。」〈伯夷﹑叔齐饿死首阳山，见《史记》。首阳山在洛阳东北。〉甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。〈郑玄注《周礼》曰：「木在足曰桎，在手曰梏。」〉
众人因此也停止了祭祀。狱吏将要施加拷打，范滂因为同囚的人多生病，于是请求先受刑，就与同郡的袁忠争着承受毒打。桓帝派中常侍王甫按次序审问，范滂等人都戴着枷锁、蒙着头，暴露在台阶下。其他人在前面，有的回答有的不回答，范滂、袁忠在后面越过次序上前。王甫责问说：“你们作为臣子，不忠于国家，却共同结党，互相褒扬举荐，评论朝廷，虚构无端之事，你们谋划勾结，到底想干什么？都如实回答，不得隐瞒掩饰。”范滂回答说：“我听说孔子的言论，‘见到善事唯恐赶不上，见到邪恶如同把手伸进沸水’。想要使善人善事共同保持清白，恶人恶事共同受到污秽，认为这是王政所愿意听到的，没想到反而被认为是结党。”王甫说：“你们互相提拔举荐，互为唇齿，有不合意的人，见到就排斥，这是什么意思？”范滂于是慷慨激昂地仰天说：“古代遵循善道的人，自己求取多福；今天遵循善道的人，却身陷大戮。我死的那天，希望把我埋在首阳山旁，上不辜负皇天，下不愧对伯夷、叔齐。”王甫怜悯他而为之动容。于是得以一起解开枷锁。
滂后事释，南归。始发京师，汝南﹑南阳士大夫迎之者数千两。〈两，车也。尚书曰：「戎车三百两。」〉同囚乡人殷陶﹑黄穆，亦免俱归，并衞侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：「今子相随，是重吾祸也。」遂遁还乡里。
范滂后来事情得到解释，向南回乡。刚离开京城，汝南、南阳的士大夫来迎接他的有数千辆车。同囚的同乡人殷陶、黄穆，也被赦免一同回乡，都护卫侍奉范滂，应对宾客。范滂回头对殷陶等人说：“如今你们跟随我，这是加重我的祸患啊。”于是逃回故乡。
初，滂等系狱，尚书霍谞理之。及得免，到京师，往候谞而不为谢。或有让滂者。对曰：「昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。」竟无所言。〈左传，晋讨栾盈之党，杀叔向之弟羊舌虎，并囚叔向。于是祁奚闻之，见范宣子曰：「夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。社稷之固也，犹将十代宥之，今一不免其身，不亦惑乎？」宣子说而免之。祁奚不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。孔安国注尚书曰「自功曰伐」也。〉
起初，范滂等人被关押在监狱中，尚书霍谞为他们审理案情。等到他们被赦免后，到了京城，范滂去拜访霍谞却没有表示感谢。有人责备范滂。范滂回答说：“从前叔向犯罪，祁奚救了他，没听说羊舌氏有感谢的话，也没见祁奚有自我夸耀的神色。”最终没有说任何感谢的话。（《左传》记载：晋国讨伐栾盈的党羽，杀了叔向的弟弟羊舌虎，并囚禁了叔向。于是祁奚听说了这件事，去见范宣子说：“谋划事情而很少有过错，教诲别人而不倦怠，叔向具备这些品德。这是国家的柱石，即使他的后代有罪，也应该宽恕十代，如今他本人却不能免于刑罚，这不是很糊涂吗？”范宣子很高兴，就赦免了叔向。祁奚没有去见叔向就回去了，叔向也没有告诉祁奚自己被赦免就去朝见国君。孔安国注释《尚书》说：“自己夸耀功劳叫做‘伐’。”）
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏默而泣。〈传，驿舍也，音知恋反。〉滂闻之，曰：「必为我也。」即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：「天下大矣，子何为在此？」滂曰：「滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！」其母就与之诀。滂白母曰：「仲博孝敬，足以供养，〈仲博，滂弟也。〉滂从龙舒君归黄泉，〈谢承书曰：「滂父显，故龙舒侯相也。」〉存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」
建宁二年，朝廷大规模诛杀党人，下诏紧急逮捕范滂等人。督邮吴导来到县里，抱着诏书，关闭了驿站的房间，伏在桌上默默哭泣。（传，就是驿站，读音为知恋反。）范滂听说了这件事，说：“这一定是为了我。”于是主动前往监狱。县令郭揖非常吃惊，出来解下官印，拉着范滂要一起逃亡。说：“天下这么大，你为什么非要在这里呢？”范滂说：“我死了，祸患就停止了，怎么敢因为我的罪过连累您，又让老母亲流离失所呢！”他的母亲前来与他诀别。范滂对母亲说：“仲博孝顺恭敬，足以供养您，（仲博，是范滂的弟弟。）我跟随龙舒君归于黄泉，（谢承的《后汉书》说：“范滂的父亲范显，是已故的龙舒侯相。”）活着和死去的人都各得其所。只希望母亲大人割舍难以忍受的恩情，不要再增添悲伤了。”
母曰：「汝今得与李﹑杜齐名，死亦何恨！〈李膺﹑杜密。〉既有令名，复求寿考，可兼得乎？」
母亲说：“你现在能够和李膺、杜密齐名，死了又有什么遗憾！（李膺、杜密。）既然有了美好的名声，又想要长寿，这两样能同时得到吗？”
滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：「吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。」行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
范滂跪下接受母亲的教诲，拜了两拜然后辞别。回头对他的儿子说：“我想让你做坏事，但坏事不能做；想让你做好事，可我自己却没有做坏事（却落得如此下场）。”路上的人听到这些话，没有不流泪的。当时范滂三十三岁。
论曰：李膺振拔污险之中，〈前书班固曰「振拔污涂，跨腾风云」也。〉蕴义生风，以鼓动流俗，〈《周易》曰：「鼓以动之。」〉激素行以耻威权，立廉尚以振贵埶，使天下之士奋迅感槩，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！子曰：「道之将废也与？命也！」〈《论语》之文。〉
评论说：李膺从污浊危险的环境中振拔出来，（前书班固说：“从污泥中振拔出来，跨越风云。”）蕴藏道义，形成风气，以此来鼓动世俗，（《周易》说：“用鼓来振动它。”）激励高尚的品行，使威权感到羞耻，树立廉洁的节操，来震慑权贵，使天下的士人奋发感慨，像波浪一样追随他，即使身陷深牢、家破族灭也在所不惜，以至于儿子甘愿赴死而母亲为他的义举感到欣慰。真是壮烈啊！孔子说：“道义将要废弃了吗？这是命运啊！”（这是《论语》中的话。）
尹勋
尹勋
尹勋字伯元，河南巩人也。家世衣冠。伯父睦为司徒，兄颂为太尉，宗族多居贵位者，而勋独持清操，不以地埶尚人。州郡连辟，察孝廉，三迁邯郸令，政有异多。后举高第，五迁尚书令。及桓帝诛大将军梁冀，勋参建大谋，封都乡侯。迁汝南太守。上书解释范滂﹑袁忠等党议禁锢。寻征拜将作大匠，转大司农。坐窦武等事，下狱自杀。
尹勋，字伯元，是河南巩县人。家族世代为官。伯父尹睦曾任司徒，哥哥尹颂曾任太尉，宗族中很多人身居高位，但尹勋独自保持清高的节操，不凭借权势凌驾于他人之上。州郡连续征召他，被举荐为孝廉，三次升迁后任邯郸县令，政绩卓著。后来考绩优异，五次升迁后任尚书令。等到桓帝诛杀大将军梁冀时，尹勋参与谋划了重大策略，被封为都乡侯。升任汝南太守。他上书为范滂、袁忠等人因党议而被禁锢一事辩解。不久被征召任命为将作大匠，转任大司农。因窦武等人的事件受牵连，被下狱后自杀。
蔡衍
蔡衍
蔡衍字孟喜，汝南项人也。〈项，今陈州项城县也。〉少明经讲授，以礼让化乡里。乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平处，皆曰无怨。
蔡衍，字孟喜，是汝南项县人。（项，就是现在的陈州项城县。）年轻时精通经学并从事讲授，用礼让来教化乡里。乡里有争执诉讼的人，都到蔡衍那里请他裁决，他所公平处理的事情，当事人都说没有怨言。
举孝廉，稍迁冀州刺史。中常侍具瑗托其弟恭举茂才，衍不受，乃收继书者案之。又劾奏河闲相曹鼎臧罪千万。鼎者，中常侍腾之弟也。腾使大将军梁冀为书请之，衍不荅，鼎竟坐输作左校。乃征衍拜议郎﹑符节令。梁冀闻衍贤，请欲相见，衍辞疾不往，冀恨之。时南阳太守成瑨等以收纠宦官考廷尉，衍与议郎刘瑜表救之，言甚切厉，坐免官还家，杜门不出。灵帝即位，复拜议郎，会病卒。
他被举荐为孝廉，逐渐升迁为冀州刺史。中常侍具瑗托他推举自己的弟弟具恭为茂才，蔡衍不接受，于是逮捕了送信的人并查办。他又弹劾河间相曹鼎贪污千万钱。曹鼎是中常侍曹腾的弟弟。曹腾让大将军梁冀写信为曹鼎求情，蔡衍不答应，曹鼎最终被判罚到左校服劳役。于是朝廷征召蔡衍，任命他为议郎、符节令。梁冀听说蔡衍贤能，请求与他相见，蔡衍推说有病不去，梁冀因此怨恨他。当时南阳太守成瑨等人因逮捕纠察宦官而被廷尉审讯，蔡衍与议郎刘瑜上表营救他们，言辞非常激烈严厉，因此被免官回家，闭门不出。灵帝即位后，又任命他为议郎，恰逢他因病去世。
羊陟
羊陟
羊陟字嗣祖，太山梁父人也。〈梁父故城在今兖州泗水县北。〉家世冠族。陟少清直有学行，举孝廉，辟太尉李固府，举高第，拜侍御史。会固被诛，陟以故吏禁锢历年。复举高第，再迁冀州刺史。奏案贪浊，所在肃然。又再迁虎贲中郎将﹑城门校尉，三迁尚书令。时太尉张颢﹑司徒樊陵﹑大鸿胪郭防﹑太仆曹陵﹑大司农冯方并与宦竖相姻私，公行货赂，并奏罢黜之，不纳。以前太尉刘宠﹑司隶校尉许冰﹑幽州刺史杨熙﹑凉州刺史刘恭﹑益州刺史庞艾清亮在公，荐举升进。帝嘉之，拜陟河南尹。计日受奉，常食干饭茹菜，禁制豪右，京师惮之。会党事起，免官禁锢，卒于家。
羊陟，字嗣祖，是太山梁父人。（梁父故城在今兖州泗水县北。）家族世代为官宦之家。羊陟年轻时清正耿直，有学问和品行，被举荐为孝廉，征召到太尉李固府中任职，考绩优异，被任命为侍御史。恰逢李固被杀，羊陟因是李固的旧属而被禁锢多年。后来再次考绩优异，两次升迁后任冀州刺史。他弹劾查办贪污腐败的官员，所到之处风气肃然。又两次升迁为虎贲中郎将、城门校尉，三次升迁后任尚书令。当时太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司农冯方都与宦官结为姻亲私交，公然进行贿赂，羊陟上奏请求罢免他们，但未被采纳。他因前太尉刘宠、司隶校尉许冰、幽州刺史杨熙、凉州刺史刘恭、益州刺史庞艾为官清廉正直，推荐他们升迁。皇帝嘉奖了他，任命羊陟为河南尹。他按日领取俸禄，常常吃干饭和蔬菜，禁止豪强势力，京城的人都畏惧他。恰逢党锢之祸兴起，他被免官禁锢，最终在家中去世。
张俭
张俭
张俭，字元节，是山阳高平人，赵王张耳的后代。（张耳是大梁人，汉高祖封他为赵王。）父亲张成，曾任江夏太守。张俭最初被举荐为茂才，因为刺史不是合适的人选，便称病没有就任。
延熹八年，太守翟超请他担任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东，（防东是县名，属山阳郡，故城在今兖州金乡县南。）他残害百姓，行为不法。张俭检举弹劾侯览和他母亲的罪行，请求处死他们。侯览扣留了奏章，使奏章无法上达，因此双方结下仇怨。
乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家兼容。
同乡人朱并，一向奸佞邪恶，被张俭所唾弃，朱并心怀怨恨，于是上书告发张俭与同郡二十四人结为朋党，于是朝廷下诏追捕。张俭得以逃亡，处境窘迫，四处奔逃，看到人家就投宿，人们无不敬重他的名声和品行，都冒着家破人亡的危险收留他。
后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：「张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？」钦因起抚笃曰：「蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？」笃曰：「笃虽好义，明廷今日载其半矣。」〈明廷犹明府。言不执俭，得义之半也。〉钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
后来他辗转流亡到东莱，住在李笃家里。外黄县令毛钦带着兵器来到李笃家门前，李笃领着毛钦对他说：“张俭天下闻名，而逃亡并非他的罪过。即使可以抓到张俭，你难道忍心逮捕他吗？”毛钦于是起身拍着李笃说：“蘧伯玉以独自做君子为耻，您怎么能独自占有仁义的美名呢？”李笃说：“我虽然崇尚道义，但明府今天已经承担了一半。”（明府就是明府的意思。意思是说，不逮捕张俭，就得到道义的一半了。）毛钦叹息着离开了。李笃趁机送张俭出塞，因此张俭得以幸免。他所经过的地方，因收留他而被处死的有数十人，宗族亲戚都被杀光，郡县也因此遭到破坏。
中平元年，党锢之祸解除，张俭才回到家乡。大将军、三公都征召他，又举荐他为敦朴，公车特别征召，从家中起用他担任少府，他都未就任。献帝初年，百姓闹饥荒，而张俭的家产还算富裕，于是他倾尽所有财产，与乡里人共享，依靠他活下来的有数百人。
建安初，征为卫尉，不得已而起。俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。
建安初年，朝廷征召他为卫尉，他不得已而出仕。张俭看到曹氏家族的德政已经萌芽，于是闭门不出，辞官归隐，不再参与政事。
岁余卒于许下。年八十四。
一年多后，他在许县去世，享年八十四岁。
论曰：昔魏齐违死，虞卿解印；〈违，避也。史记魏齐，魏之诸公子也。虞卿，赵相也。范睢入秦，为昭王相，昭王乃遗赵王书曰：「魏齐，范睢之仇也，急持其头来。」赵王乃围齐，齐急亡，见虞卿。卿度赵王不可说，乃解其印，与齐往信陵君所。信陵君初闻之疑，后乃出迎。齐闻信陵初疑，遂自刎。赵王持其头遗秦也。〉季布逃亡，朱家甘罪。〈季布，楚人。为项羽将，数窘汉王。羽败，汉购求布千金，敢舍匿，罪三族。布匿濮阳周氏，髡钳布，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布也。买置田舍。乃往洛阳，见汝阴侯灌婴，说之曰：「季布何罪？臣各为主用，职耳。」汝阴侯言于高帝，帝乃赦之。拜郎中，后为河东守也。〉而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵、破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，〈堙，塞也。前书班固曰：「何武、王嘉，区区以一篑障江河，用没其身。」〉终婴疾甚之乱，多见其不知量也。〈《论语》曰：「人而不仁，疾之以甚，乱也。」又曰：「人虽欲自绝，其何伤于日月[乎]？多见其不知量也。」〉
评论说：从前魏齐逃避死亡，虞卿解下官印；（违，就是躲避的意思。《史记》记载：魏齐是魏国的公子。虞卿是赵国的相国。范睢进入秦国，成为秦昭王的相国，昭王于是写信给赵王说：“魏齐是范睢的仇人，赶快把他的头送来。”赵王于是包围了魏齐的住所，魏齐情急之下逃亡，去见虞卿。虞卿估计赵王不可能被说服，于是解下官印，与魏齐一起前往信陵君处。信陵君起初听说后有所疑虑，后来才出来迎接。魏齐听说信陵君起初有疑虑，就自刎而死。赵王拿着他的头送给了秦国。）季布逃亡，朱家甘愿承担罪责。（季布是楚国人，担任项羽的将领，多次使汉王陷入困境。项羽失败后，汉朝悬赏千金捉拿季布，谁敢窝藏，罪及三族。季布藏在濮阳周氏家中，周氏给季布剃发并戴上刑具，将他送到鲁地朱家那里卖掉。朱家心里知道这是季布，就买下他并安置在田庄中。然后前往洛阳，见到汝阴侯灌婴，劝说道：“季布有什么罪？臣子各为其主效力，这是他的职责罢了。”汝阴侯向高帝进言，高帝于是赦免了季布。任命他为郎中，后来担任河东太守。）而张俭被当时的君王所恼怒，颠沛流离，寄命于他人，天下听说他风范的人，无不怜悯他的壮志，争相做他的主人。以至于有人放弃城池官爵、家族破灭、身遭屠戮，这样的例子有数十上百处，难道不是贤德吗！然而张俭凭借区区一只手掌，却想独自堵塞江河，（堙，就是堵塞的意思。前书班固说：“何武、王嘉，凭借区区一筐土去堵塞江河，因此丧命。”）最终招致了严重的祸乱，这实在是自不量力啊。（《论语》说：“人如果不仁，憎恨他太过分，就会导致祸乱。”又说：“人即使想要自绝于日月，又怎能伤害日月呢？这只能表明他不自量力罢了。”）
岑晊
岑晊
岑晊字公孝，南阳棘阳人也〈棘，音力〉。父豫，为南郡太守，以贪叨诛死。〈《方言》曰：「叨，残也。」〉晊年少未知名，往候同郡宗慈，慈方以有道见征，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。
岑晊，字公孝，是南阳棘阳人。（棘，读音为力。）父亲岑豫，曾任南郡太守，因贪婪残暴被处死。（《方言》说：“叨，就是残害的意思。”）岑晊年轻时不出名，去拜访同郡的宗慈，宗慈正因“有道”被征召，宾客满门，他认为岑晊不是良家子弟，不肯接见。岑晊在门口等了几天，宗慈才在晚上让人带他进去。宗慈与他交谈后，非常惊异他的才能，于是带他一起到洛阳，并到太学学习。
晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有干国器，虽在闾里，慨然有董正天下之志。〈《尔雅》曰：「董，督正也。」〉太守弘农成瑨下车，欲振威严，闻晊高名，请为功曹，又以张牧为中贼曹吏。瑨委心晊、牧，褒善纠违，肃清朝府。宛有富贾张泛者，桓帝美人之外亲，善巧雕镂玩好之物，颇以赂遗中官，以此并得显位，恃其伎巧，用埶纵横。晊与牧劝瑨收捕泛等，既而遇赦，晊竟诛之，并收其宗族宾客，杀二百余人，后乃奏闻。于是中常侍侯览使泛妻上书讼其冤。帝大震怒，征瑨，下狱死。晊与牧亡匿齐鲁之闲。会赦出。后州郡察举，三府交辟，并不就。及李、杜之诛，因复逃窜，终于江夏山中云。
岑晊有很高的才能，郭林宗、朱公叔等人都与他为友，李膺、王畅称赞他有治国之才，虽然身在民间，却慷慨有匡正天下的志向。（《尔雅》说：“董，就是督正的意思。”）太守弘农人成瑨到任后，想要树立威严，听说岑晊的名声，请他担任功曹，又任命张牧为中贼曹吏。成瑨信任岑晊和张牧，表彰善行，纠正错误，使官府清正肃然。宛县有个富商张泛，是桓帝美人的外亲，善于雕刻精美的玩物，常用这些东西贿赂宦官，因此得以身居高位，仗着技艺和权势横行霸道。岑晊和张牧劝成瑨逮捕张泛等人，不久遇到大赦，但岑晊还是处死了张泛，并逮捕了他的宗族和宾客，杀了二百多人，然后才上奏朝廷。于是中常侍侯览让张泛的妻子上书申诉冤情。皇帝非常震怒，征召成瑨，将他下狱处死。岑晊和张牧逃亡藏匿在齐鲁一带。后来遇到大赦才出来。此后州郡察举，三公府交替征召，他都不去就任。等到李膺、杜密被杀，他又再次逃窜，最终死在江夏山中。
陈翔
陈翔
陈翔字子麟，汝南邵陵人也。祖父珍，司隶校尉。翔少知名，善交结。察孝廉，太尉周景辟举高第，拜侍御史。时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整，翔奏冀恃贵不敬，请收案罪，时人奇之。迁定襄太守，征拜议郎，迁扬州刺史。举奏豫章太守王永奏事中官，吴郡太守徐参在职贪秽，并征诣廷尉。参，中常侍璜之弟也。由此威名大振。又征拜议郎，补御史中丞。坐党事考黄门北寺狱，以无验见原，卒于家。
陈翔，字子麟，是汝南邵陵人。祖父陈珍，曾任司隶校尉。陈翔年轻时就有名声，善于结交朋友。被举荐为孝廉，太尉周景征召他，考绩优异，被任命为侍御史。当时正月初一朝贺，大将军梁冀的仪容举止不整肃，陈翔弹劾梁冀仗着尊贵而不恭敬，请求将他逮捕治罪，当时的人都认为他不同凡响。升任定襄太守，又被征召任命为议郎，升任扬州刺史。他检举上奏豫章太守王永通过宦官奏事，吴郡太守徐参在职期间贪污腐败，两人都被征召到廷尉受审。徐参是中常侍徐璜的弟弟。陈翔因此威名大振。又被征召任命为议郎，补任御史中丞。因党锢之祸被关押在黄门北寺狱审讯，因查无实据而被释放，最终在家中去世。
孔昱
孔昱
孔昱字符世，鲁国鲁人也。七世祖霸，成帝时历九卿，封褒成侯。〈臣贤案：前书孔霸字次儒，即安国孙，世习尚书。宣帝时为太中大夫，授太子经，迁詹事，高密相。元帝即位，霸以师赐爵关内侯，号褒成君。薨，谥曰烈君。今范书及谢承书皆云成帝，又言封侯，盖误也。詹事及相俱二千石，故曰历卿。〉自霸至昱，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人。昱少习家学，〈家学《尚书》。〉大将军梁冀辟，不应。太尉举方正，对策不合，乃辞病去。后遭党事禁锢。灵帝即位，公车征拜议郎，补洛阳令，以师丧□官，卒于家。
孔昱，字元世，是鲁国鲁县人。他的七世祖孔霸，在汉成帝时历任九卿，被封为褒成侯。（臣李贤考证：《前汉书》记载孔霸字次儒，是孔安国的孙子，世代学习《尚书》。汉宣帝时任太中大夫，教授太子经书，升任詹事、高密相。汉元帝即位后，孔霸凭借帝师身份被赐爵关内侯，号称褒成君。去世后，谥号为烈君。现在范晔《后汉书》和谢承《后汉书》都说是汉成帝时期，又说封侯，大概是错误的。詹事和相都是二千石官职，所以说他历任九卿。）从孔霸到孔昱，爵位世代相传，其中担任卿相、州牧、郡守的有五十三人，被封为列侯的有七人。孔昱年轻时学习家传学问（家传《尚书》）。大将军梁冀征召他，他不应召。太尉举荐他为方正，他对策的内容不合上意，于是托病辞官离去。后来遭遇党锢之祸被禁锢。汉灵帝即位后，公车征召他，任命为议郎，补任洛阳令，因老师去世而辞官，最终在家中去世。
苑康
苑康
苑康字仲真，勃海重合人也。〈重合，县，故城在今沧州乐陵县东。〉少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，再迁颖阴令，有能多。
苑康，字仲真，是勃海郡重合县人。（重合，县名，故城在今沧州乐陵县东。）他年轻时在太学学习，与郭林宗关系亲密友善。被举荐为孝廉，两次升迁后担任颖阴县令，政绩突出。
迁太山太守。郡内豪姓多不法，康至，奋威怒，施严令，莫有干犯者。先所请夺人田宅，皆遽还之。
升任太山太守。郡内豪强大族多有不法行为，苑康到任后，振奋威严，施行严厉的法令，没有人敢触犯。先前被豪强夺取的他人田宅，都迅速归还。
是时山阳张俭杀常侍侯览母，案其宗党宾客，或有迸匿太山界者，康既常疾阉官，因此皆穷相收掩，无得遗脱。览大怨之，诬康与兖州刺史第五种及都尉壶嘉诈上贼降，征康诣廷尉狱，减死罪一等，徙日南。颖阴人及太山羊陟等诣阙为讼，乃原还本郡，卒于家。
这时山阳人张俭杀了中常侍侯览的母亲，并追究侯览的宗族、党羽和宾客，其中有人逃窜隐藏到太山境内。苑康一向痛恨宦官，因此将他们全部追捕收押，没有一人逃脱。侯览非常怨恨他，诬告苑康与兖州刺史第五种及都尉壶嘉谎报贼人投降，朝廷将苑康逮捕送交廷尉狱，判处减死罪一等，流放日南郡。颖阴人以及太山人羊陟等人到朝廷为他申诉，于是得以赦免返回本郡，最终在家中去世。
檀敷
檀敷
檀敷字文有，山阳瑕丘人也。〈瑕丘，今兖州县。〉少为诸生，家贫而志清，不受乡里施惠。举孝廉，连辟公府，皆不就。立精舍教授，远方至者常数百人。桓帝时，博士征，不就。灵帝即位，太尉黄琼举方正，对策合时宜，再迁议郎，补蒙令。〈蒙，县，属梁国。〉以郡守非其人，□官去。家无产业，子孙同衣而出。年八十，卒于家。〈谢承书曰「敷与孙同衣而行，并日而食」也。〉
檀敷，字文有，是山阳郡瑕丘县人。（瑕丘，今兖州县。）他年轻时是诸生，家境贫寒但志向清高，不接受乡里的施舍恩惠。被举荐为孝廉，多次被公府征召，都不就任。他设立学舍教授学生，远方来求学的常有几百人。汉桓帝时，被征召为博士，没有就任。汉灵帝即位后，太尉黄琼举荐他为方正，对策符合时宜，两次升迁后担任议郎，补任蒙县县令。（蒙，县名，属梁国。）因为郡守不是合适的人选，他辞官离去。家中没有产业，子孙们只能轮流穿同一件衣服出门。八十岁时，在家中去世。（谢承《后汉书》记载：“檀敷与孙子同穿一件衣服出行，两天只吃一天的饭食。”）
刘儒
刘儒
刘儒字叔林，东郡阳平人也。〈阳平故城，今魏州莘县。〉郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。〈珪璋，玉也。半珪曰璋。谢承书曰：「林宗叹儒有珪璋之质，终必为令德之士。」《诗》曰：「如珪如璋，令闻令望。」〉察孝廉，举高第，三迁侍中。桓帝时，数有灾异，下策博求直言，儒上封事十条，极言得失，辞甚忠切。帝不能纳，出为任城相。顷之，征拜议郎。会窦武事，下狱自杀。
刘儒，字叔林，是东郡阳平县人。（阳平故城，在今魏州莘县。）郭林宗常说刘儒口才笨拙但内心明辨，具有珪璋般的美质。（珪璋，玉器。半珪叫璋。谢承《后汉书》记载：“林宗赞叹刘儒有珪璋般的美质，最终一定会成为有美德的人。”《诗经》说：“如珪如璋，令闻令望。”）他被察举为孝廉，考绩优异，三次升迁后担任侍中。汉桓帝时，多次出现灾异，皇帝下策书广泛征求直言，刘儒上呈密封奏事十条，极力陈述朝政得失，言辞非常忠诚恳切。皇帝不能采纳，将他外放为任城相。不久，征召任命为议郎。恰逢窦武事件，他被下狱后自杀。
贾彪
贾彪
贾彪字伟节，颖川定陵人也。少游京师，志节慷慨，与同郡荀爽齐名。
贾彪，字伟节，是颍川郡定陵县人。年轻时在京城游学，志向节操慷慨激昂，与同郡的荀爽齐名。
初仕州郡，举孝廉，补新息长。〈新息，今豫州县。〉小民困贫，多不养子，彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者，彪出案发，〈就发处案验之。〉而掾吏欲引南。
起初在州郡任职，被举荐为孝廉，补任新息县长。（新息，今豫州县。）百姓生活贫困，很多人不养育子女，贾彪严格制定法令，将这种行为与杀人同罪。城南有盗贼抢劫害人，城北有妇人杀害亲子，贾彪外出前往案发地查办（到案发地查验），而属吏想引导他去城南。
彪怒曰：「贼寇害人，此则常理，母子相残，逆天违道。」遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年闲，人养子者千数，佥曰「贾父所长」，生男名为「贾子」，生女名为「贾女」。
贾彪愤怒地说：“贼寇害人，这是常理；母子相残，却是违背天理人道的。”于是驱车向北，查办妇人的罪行。城南的盗贼听说后，也反绑双手前来自首。几年之间，百姓养育子女的达到上千人，都说“这是贾父所赐”，生男孩取名“贾子”，生女孩取名“贾女”。
延熹九年，党事起，太尉陈蕃争之不能得，朝廷寒心，莫敢复言。彪谓同志曰：
延熹九年，党锢事件爆发，太尉陈蕃为党人争辩没有成功，朝廷上下心寒，没有人敢再说话。贾彪对志同道合的人说：
“我不西行入京，这场大祸就无法解除。”于是进入洛阳，劝说城门校尉窦武、尚书霍谞，窦武等人为党人申诉，汉桓帝因此大赦党人。李膺出狱后说：“我能够免除这场灾祸，是贾生的谋划啊。”
先是岑晊以党事逃亡，亲友多匿焉，彪独闭门不纳，时人望之。〈望，怨也。〉彪曰：「传言『相时而动，无累后人』。〈相，视也。左传之文也。〉公孝以要君致衅，自遗其咎，吾以不能奋戈相待，反可容隐之乎？」于是咸服其裁正。
在此之前，岑晊因党锢事件逃亡，亲友大多收留他，唯独贾彪闭门不接纳，当时的人对此怨恨他。（望，怨恨。）贾彪说：“古语说‘看准时机行动，不要连累后人’。（相，观察。这是《左传》中的话。）公孝（岑晊字）因为要挟君主而招致祸端，自取其咎，我尚且不能拿起武器对付他，反而可以包庇藏匿他吗？”于是大家都佩服他的裁决公正。
以党禁锢，卒于家。初，彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰「贾氏三虎，伟节最怒」。
贾彪因党锢之祸被禁锢，最终在家中去世。当初，贾彪兄弟三人，都有很高的名望，而贾彪最为优秀，所以天下人称“贾氏三虎，伟节最怒”。
何颙
何颙
何颙字伯求，南阳襄乡人也。〈襄乡故城在今随州枣阳县东北也。〉少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。友人虞伟高有父雠未报，而笃病将终，颙往候之，伟高泣而诉。颙感其义，为复雠，以头醊其墓。〈醊，祭酹也，音竹岁反。〉
何颙，字伯求，是南阳郡襄乡县人。（襄乡故城在今随州枣阳县东北。）他年轻时在洛阳游学。何颙虽然是后辈，但郭林宗、贾伟节等人与他交好，他在太学中名声显赫。友人虞伟高有父仇未报，而病重将死，何颙前去探望，伟高哭着向他诉说。何颙被他的孝义感动，替他报了仇，将仇人的头颅祭奠在伟高墓前。（醊，祭奠洒酒，读音竹岁反。）
及陈蕃、李膺之败，颙以与蕃、膺善，遂为宦官所陷，乃变姓名，亡匿汝南闲。
等到陈蕃、李膺失败，何颙因为与陈蕃、李膺交好，被宦官陷害，于是改名换姓，逃亡藏匿在汝南一带。
所至皆亲其豪桀，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。〈《诗·大雅》曰：「予曰有胥附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有御侮。」毛苌注曰：「谕德宣誉曰奔走。」〉是时党事起，天下多离其难，颙常私入洛阳，从绍计议。其穷困闭戹者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚觿。
他所到之处都亲近当地的豪杰，在荆州、豫州一带很有声望。袁绍仰慕他，私下与他往来，结为奔走之友。（《诗经·大雅》说：“我有亲附之臣，我有辅佐之臣，我有奔走之臣，我有御侮之臣。”毛苌注解说：“宣扬德誉叫奔走。”）当时党锢事件爆发，天下很多人遭受祸难，何颙常常秘密进入洛阳，与袁绍商议。对那些穷困窘迫的人，他设法寻求救援，以帮助他们渡过难关。有被突然逮捕的人，他就广施权谋计策，使他们能够逃脱隐藏，得以保全的人非常多。
及党锢解，颙辟司空府。每三府会议，莫不推颙之长。累迁。及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓。会爽薨，颙以它事为卓所系，忧愤而卒。初，颙见曹操，叹曰：「汉家将亡，安天下者必此人也。」
等到党锢解除，何颙被征召到司空府任职。每次三府会议，没有人不推重何颙的才能。他多次升迁。等到董卓执政，逼迫何颙担任长史，他托病不就任，于是与司空荀爽、司徒王允等人共同谋划除掉董卓。恰逢荀爽去世，何颙因其他事情被董卓逮捕，忧愤而死。当初，何颙见到曹操，感叹说：“汉朝将要灭亡，安定天下的一定是这个人。”
曹操因此赞赏他。何颙曾称赞“颍川荀彧，是辅佐帝王的人才”。等到荀彧担任尚书令，派人向西迎接叔父荀爽的灵柩，同时将何颙的尸骨一并运回，安葬在荀爽墓旁。
赞曰：渭以泾浊，玉以砾贞。物性既区，嗜恶从形。〈砾音历。说文曰：「砾，小石也。」言渭以泾浊，乃显其清，玉居砾石，乃见其贞。区犹别也。嗜，爱也。从形谓形有善恶也。以谕彼李膺等与宦竖不同，故相憎疾。〉兰莸无并，销长相倾。〈莸，臭草也。左传曰：「一熏一莸，十年尚犹有华。」易否卦曰：「小人道长，君子道销。」泰卦曰：「君子道长，小人道销。」老子曰「高下相倾」也。〉徒恨芳膏，煎灼灯明。〈前书龚胜死，有一老父入哭甚哀，曰：「熏以香自烧，膏以明自销。」〉
赞语说：渭水因泾水浑浊而显得清澈，美玉因砾石衬托而显现坚贞。万物的本性既然不同，爱憎也就随其形态而定。（砾音历。《说文》说：“砾，小石头。”意思是渭水因泾水浑浊，才显出它的清澈，美玉处在砾石之中，才显出它的坚贞。区，就是区别。嗜，喜爱。从形，指形态有善恶。以此比喻李膺等人与宦官不同，所以互相憎恨。）兰草和臭草不能并存，此消彼长互相倾轧。（莸，臭草。《左传》说：“一株香草和一株臭草混杂，十年后还有臭味。”《易经》否卦说：“小人之道增长，君子之道消亡。”泰卦说：“君子之道增长，小人之道消亡。”《老子》说：“高和下互相倾轧。”）只可叹芳香的脂膏，因能燃烧照明而煎熬自己。（《前汉书》记载龚胜死后，有一位老人入哭非常悲哀，说：“香草因香气而被焚烧，脂膏因能照明而销熔。”）
校勘记
校勘记
二一八四页六行又将及难按：「又」原斗「及」，迳据汲本、殿本改正。
二一八四页第六行“又将及难”：按：“又”原误作“及”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八四页一一行狙狝猴也按：「狝」原斗「弥」，迳据汲本、殿本改正。
二一八四页第十一行“狙狝猴也”：按：“狝”原误作“弥”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八四页一三行谓范睢蔡泽之类按：汲本、殿本「睢」。
二一八四页第十三行“谓范睢蔡泽之类”：按：汲本、殿本作“睢”。
二一八四页一四行赢粮而景从也按：「赢」原斗「嬴」，迳据汲本、殿本改正。
二一八四页第十四行“赢粮而景从也”：按：“赢”原误作“嬴”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八四页一六行怀经协术集解引惠栋说，谓「协」当，古字通，黄琼传「黄门协邪」是也。
二一八四页第十六行“怀经协术”：集解引惠栋说，认为“协”字应当如此，古字相通，《黄琼传》中“黄门协邪”就是例证。
二一八五页二行忠义之流按：「忠」原斗「志」，迳据汲本、殿本改正。
二一八五页第二行“忠义之流”：按：“忠”原误作“志”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八五页三行国命委于阉寺按：「阉」原斗「阍」，迳据汲本、殿本改正。
二一八五页第三行“国命委于阉寺”：按：“阉”原误作“阍”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八六页一０行磬*(牙)**[互]*境界按：校补引柳从辰说，谓「牙」应，即「互」字。今据改。
二一八六页第十行“磬*(牙)**[互]*境界”：按：校补引柳从辰说，认为“牙”字应当如此，就是“互”字。现在依据此说改正。
二一八七页二行李膺为河南尹集解引惠栋说，谓考异云「河南尹」当。
二一八七页第二行“李膺为河南尹”：集解引惠栋说，认为《考异》说“河南尹”应当如此。
校补引侯康说，谓通鉴系张成事于延熹九年，是年李膺为司隶，故考异云然，然灵纪九年无赦，惟八年三月大赦天下，则张成推占当赦，命子杀人，实在八年三月前，是时李膺正代邓万世为河南尹也。今按：黄山谓按张成事不必在八年。膺之输作左校，本传及陈蕃传皆谓膺河南尹，冯绲传则谓膺司隶校尉，此范书之疏缪也。
校补引侯康说，认为《通鉴》将张成之事系于延熹九年，这一年李膺担任司隶校尉，所以《考异》这样说。然而《灵帝纪》记载延熹九年没有大赦，只有八年三月大赦天下，那么张成推算应当大赦，指使儿子杀人，实际上在八年三月之前，这时李膺正代替邓万世担任河南尹。现在按：黄山说认为张成之事不一定在八年。李膺被罚作左校，本传及《陈蕃传》都说李膺是河南尹，《冯绲传》则说李膺是司隶校尉，这是范晔《后汉书》的疏漏谬误。
二一八七页三行帝亦颇谇其占集解引钱大昕说，谓「谇」当，古书讯谇二字多相乱。今按：御览六五一引。
二一八七页第三行“帝亦颇谇其占”：集解引钱大昕说，认为“谇”字应当如此，古书中“讯”和“谇”二字经常混淆。现在按：《太平御览》卷六五一引作此字。
二一八七页三行成弟子牢修集解引惠栋说，谓袁宏纪，续汉志。今按：御览引。
二一八七页第三行“成弟子牢修”：集解引惠栋说，认为袁宏《后汉纪》和《续汉书·五行志》有记载。现在按：《太平御览》引作此名。
二一八七页一一行荀翌按：汲本、殿本「翌」。下同。按：「翌」字经史多假为「昱」字。
二一八七页第十一行“荀翌”：按：汲本、殿本作“翌”。下同。按：“翌”字在经史中多假借为“昱”字。
二一八七页一三行孔昱按：皇甫规传「昱」。集解引惠栋说，谓党锢传有孔昱，昱字符世，韩敕碑有御史孔翊元世，则翊即昱也。
二一八七页第十三行“孔昱”：按：《皇甫规传》作“昱”。集解引惠栋说，认为《党锢列传》有孔昱，字元世，韩敕碑有御史孔翊元世，那么孔翊就是孔昱。
二一八七页一三行苑康汲本、殿本「苑」。下同。按：荀淑、窦武传并，误。
二一八七页第十三行“苑康”：汲本、殿本作“苑”。下同。按：《荀淑传》、《窦武传》都作此字，是错误的。
二一八七页一三行□*(敷)**[□]*按：集解引惠栋说，谓本传及韩敕碑皆。今据改，与下文合。
二一八七页第十三行“□*(敷)**[□]*”：按：集解引惠栋说，认为本传及韩敕碑都作此字。现在依据此说改正，与下文一致。
二一八八页六行刘祗按：「祗」原斗「只」，迳据汲本、殿本改正。
二一八八页第六行“刘祗”：按：“祗”原误作“只”，直接依据汲本、殿本改正。
二一八八页六行朱楷按：「楷」原斗「揩」，迳据汲本、殿本改正。
二一八八页第六行“朱楷”：按：“楷”原误作“揩”，直接依据汲本、殿本改正。
二一九０页一行荀翌附祖淑传按：沉家本谓案淑传云兄淑子昱，则「祖」字斗。
二一九０页第一行“荀翌附祖淑传”：按：沈家本说，查《荀淑传》说“兄淑子昱”，那么“祖”字是错误的。
二一九０页二行王璋字伯仪集解引惠栋说，谓「璋」当，「仪」当。
二一九０页第二行“王璋字伯仪”：集解引惠栋说，认为“璋”字应当如此，“仪”字应当如此。
按：校补引柳从辰说，谓上文王章为八厨，字本，此又，必有一误。
按：校补引柳从辰说，认为上文王章是八厨之一，字本如此，这里又作此字，必定有一处错误。
二一九一页七行还居纶氏续志「纶氏」。按：纶轮通。
二一九一页第七行“还居纶氏”：续志作“纶氏”。按：“纶”与“轮”相通。
二一九一页八行为节*[志]*者所羞据汲本、殿本补。
二一九一页第八行“为节*[志]*者所羞”：依据汲本、殿本补入“志”字。
二一九二页一五行 使*[使]*者往观楚之宝器 据汲本、殿本补。
二一九二页第一五行：派遣使者前去观看楚国的宝器。根据汲本、殿本补充。
二一九三页九行 使守高堂 按：汲本、殿本「堂」。
二一九三页第九行：让他守卫高堂。按：汲本、殿本作“堂”。
二一九三页一四行 *[则]*弑君父矣 据汲本、殿本补，与左传合。
二一九三页第一四行：就会弑杀君主和父亲。根据汲本、殿本补充，与《左传》相符。
二一九四页七行 时张让弟朔为野王令 按：集解引惠栋说，谓袁纪，又膺为河南尹时考杀之也。
二一九四页第七行：当时张让的弟弟张朔担任野王县令。按：集解引用惠栋的说法，称《袁纪》记载，李膺担任河南尹时审讯并杀了他。
二一九四页一一行 今臣到官已积一旬 按：集解引惠栋说，谓袁纪「一旬」。
二一九四页第一一行：如今臣到任已经满十天。按：集解引用惠栋的说法，称《袁纪》作“一旬”。
二一九四页一三行 皆鞠躬屏气 按：「鞠」原斗「鞫」，迳据汲本、殿本改正。
二一九四页第一三行：都弯腰屏住呼吸。按：“鞠”字原误作“鞫”，直接根据汲本、殿本改正。
二一九七页八行 漏夺名籍 刊误谓「夺」当。按：惠栋谓续汉书，夺与脱古字通。
二一九七页第八行：遗漏丢失名册。刊误认为“夺”字应当如何。按：惠栋说《续汉书》中，“夺”与“脱”是古字相通。
二一九八页四行 刘季陵清高士 按：汲本「陵」。殿本考证谓「陵」本或。
二一九八页第四行：刘季陵是清高的士人。按：汲本作“陵”。殿本考证说“陵”字原本或许有异。
二二０二页六行 入林虑山中 按：御览八一七引谢承书，。
二二０二页第六行：进入林虑山中。按：《太平御览》八一七卷引用谢承的《后汉书》。
二二０二页七行 为冶家佣 按：「冶」原斗「治」，迳据汲本、殿本改正。
二二０二页第七行：给冶铁人家做佣工。按：“冶”字原误作“治”，直接根据汲本、殿本改正。
二二０二页七行 追之于涅阳巿中 按：集解引惠栋说，谓袁纪，魏郡邺县有釜水，或是滏水之阳。案汉末林虑、邺县皆属魏郡，馥入林虑山，静追之滏阳巿中，为得其实。
二二０二页第七行：在涅阳县的集市中追捕他。按：集解引用惠栋的说法，称《袁纪》记载，魏郡邺县有釜水，或许是滏水的北岸。查考汉末林虑、邺县都属魏郡，夏馥进入林虑山，追捕者在滏阳的集市中追到他，这才符合实情。
二二０四页三行 得无自取不优之议也 按：汲本「议也」。
二二０四页第三行：岂不是自取不优的议论吗？按：汲本作“议也”。
二二０四页一二行 滂莺时方艰 按：集解引王补说，谓袁纪「艰」下有「难」字。
二二０四页第一二行：当时正值艰难。按：集解引用王补的说法，称《袁纪》“艰”字下有“难”字。
二二０五页一五行 见则排斥 按：刊误谓「见则」案文当。
二二０五页第一五行：见到就被排斥。按：刊误认为“见则”按文意应当如何。
二二０五页一五行 古之循善 按：刊误谓案文「循」当。
二二０五页第一五行：古代的循善之人。按：刊误认为按文意“循”字应当如何。
二二０六页一０行 并卫侍于滂 按：汲本、殿本「滂」。
二二０六页第一０行：一起在范滂身边护卫侍奉。按：汲本、殿本作“滂”。
二二０八页三行 周易曰鼓以动之 殿本考证云诸本同，王会汾谓案易无此文。张森楷校勘记谓「鼓」或当是「风」误。今按：注或引诗大序「风以动之」，展转传写，误「诗序」为「周易」，误「风」为「鼓」耳。
二二０八页第三行：《周易》说“鼓以动之”。殿本考证说各本相同，王会汾认为查考《周易》没有这段文字。张森楷校勘记认为“鼓”字或许是“风”字的误写。现在按：注释或许引用《诗大序》“风以动之”，辗转传抄，误将“诗序”当作“周易”，误将“风”当作“鼓”罢了。
二二０九页五行 *(征)**[复]*拜议郎 据汲本、殿本改。按：前曾征拜议郎，故此云复拜，误。
二二０九页第五行：再次被任命为议郎。根据汲本、殿本改。按：之前曾被征召任命为议郎，所以这里说“复拜”，有误。
二二０九页六行 家世冠族 按：汲本、殿本「冠」上有「衣」字。
二二０九页第六行：家族世代是冠族。按：汲本、殿本“冠”字上有“衣”字。
二二０九页一０行 司隶校尉许冰 汲本、殿本「冰」。按：殿本考证谓「永」毛本，监本，今从宋本。王先谦谓毛本并不，不知所据何本。
二二０九页第一０行：司隶校尉许冰。汲本、殿本作“冰”。按：殿本考证说“永”字见于毛本、监本，现在依从宋本。王先谦说毛本并不如此，不知依据什么版本。
二二一０页五行 由是结仇乡人朱并 汲本、殿本「结仇」下衍「览等」二字。按：「览等」二字如连上读，当以「由是结仇览等」句绝，然上文祗言侯览与张俭结仇，不当有「等」字也。如连下读，则朱并成为侯览之乡人，通鉴即以「览等」二字连下读，而省去一「等」字，，然朱并为张俭之乡人，非侯览之乡人也。绍兴本无此二字，乃知此二字为衍文。册府元龟九四九正，亦一明证也。
二二一０页第五行：因此与同乡人朱并结仇。汲本、殿本“结仇”下多出“览等”二字。按：“览等”二字如果连上读，应当以“由是结仇览等”断句，但上文只说侯览与张俭结仇，不应当有“等”字。如果连下读，那么朱并就成了侯览的同乡，《通鉴》就把“览等”二字连下读，并省去一个“等”字，然而朱并是张俭的同乡，不是侯览的同乡。绍兴本没有这两个字，才知道这两个字是衍文。《册府元龟》九四九卷正好印证，也是一个明证。
二二一０页七行 外黄令毛钦操兵到门 按：外黄属陈留郡，黄县属东莱郡，故顾炎武、钱大昕皆谓当，多一「外」字。惠栋则谓袁纪，或钦是外黄人，衍一「令」字耳。
二二一０页第七行：外黄县令毛钦拿着兵器到门口。按：外黄属陈留郡，黄县属东莱郡，所以顾炎武、钱大昕都认为应当如此，多了一个“外”字。惠栋则说《袁纪》记载，或许毛钦是外黄人，多了一个“令”字罢了。
二二一二页二行 其何伤于日月*[乎]* 据汲本、殿本补，与论语合。
二二一二页第二行：那对日月有什么损害呢？根据汲本、殿本补充，与《论语》相符。
二二一二页三行 父*(像)**[豫]*为南郡太守 据汲本、殿本改。按：殿本考证谓「豫」监本，从宋本改。
二二一二页第三行：父亲刘豫担任南郡太守。根据汲本、殿本改。按：殿本考证说“豫”字见于监本，依从宋本改。
二二一二页九行 又以张牧为中贼曹吏 按：刊误谓案文多一「中」字，「吏」当。
二二一二页第九行：又任命张牧担任中贼曹吏。按：刊误认为按文意多了一个“中”字，“吏”字应当如何。
二二一二页一三行 晊与牧亡匿齐鲁之闲 按：汲本、殿本「亡匿」上衍「遁逃」二字。
二二一二页第一三行：岑晊和张牧逃亡藏匿在齐鲁之间。按：汲本、殿本“亡匿”上多出“遁逃”二字。
二二一三页四行 *[翔]*奏冀恃贵不敬 据汲本、殿本补。
二二一三页第四行：张翔上奏梁冀依仗显贵不敬。根据汲本、殿本补充。
二二一三页五行 奏事中官 按：校补谓案文「奏」当为「奉」之斗。又按：据张元济后汉书校勘记，「官」原，影印时描改为「官」。
二二一三页第五行：奏事给中官。按：校补认为按文意“奏”字应当是“奉”字的误写。又按：根据张元济《后汉书校勘记》，“官”字原缺，影印时描改为“官”。
二二一四页一行 前书孔霸字次*(孺)**[儒]* 据汲本、殿本改，与前书合。
二二一四页第一行：前书说孔霸字次儒。根据汲本、殿本改，与《前汉书》相符。
二二一四页九行 皆遽还之 按：王先谦谓「遽」乃「追」之斗。
二二一四页第九行：都急忙归还。按：王先谦认为“遽”字是“追”字的误写。
二二一五页二行 远方至者常数百人 按：「常」原，迳据汲本、殿本改。
二二一五页第二行：远方来的人常常有几百人。按：“常”字原缺，直接根据汲本、殿本改。
二二一五页七行 □*[与]*子孙同衣而行 据汲本、殿本补。
二二一五页第七行：与子孙同穿一件衣服出行。根据汲本、殿本补充。
二二一五页一０行 出为任城相 按：「城」原斗「成」，迳据汲本、殿本改正。
二二一五页第一０行：出京担任任城相。按：“城”字原误作“成”，直接根据汲本、殿本改正。
二二一五页一二行 令闻令望 按：「闻」原，迳据汲本、殿本改。
二二一五页第一二行：美好的名声和威望。按：“闻”字原缺，直接根据汲本、殿本改。
二二一六页三行 而掾吏欲引南 按：刊误谓案文「吏」当。
二二一六页第三行：而掾吏想要引向南边。按：刊误认为按文意“吏”字应当如何。
二二一七页一０行 亡匿汝南闲 按：刊误谓案文「闲」字下又云「有声荆豫之域」，若只在汝南，则无用「闲」字，不当云「荆」，盖漏「南郡」二字也，南郡则属荆州。
二二一七页第一０行：逃亡藏匿在汝南一带。按：刊误认为按文意“闲”字下面又说“有声荆豫之域”，如果只在汝南，则不需要用“闲”字，也不应当说“荆”，大概是遗漏了“南郡”二字，南郡属于荆州。
二二一八页五行 遣人西迎叔父爽 按：刊误谓案文致颙尸，又葬颐傍，则爽亦死矣，明脱一「丧」字。
二二一八页第五行：派人向西迎接叔父荀爽。按：刊误认为按文意运送荀颙的尸体，又葬在荀颐旁边，那么荀爽也死了，明显遗漏了一个“丧”字。