党锢列传 第五十七 ◄
后汉书
卷六十八 郭符许列传 第五十八
郭太，就是郭泰。
郭太本名「泰」，避范晔父名讳改。
郭太本名“泰”，因避讳范晔父亲的名字而改。
太本名「泰」，避范晔父名讳改。字林宗，〈范晔父名泰，故改为此「太」。郑公业之名亦同焉。〉太原界休人也。〈介休，今汾州县。〉家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。〈《苍颉篇》曰：「廷，直也。」《说文》：「廷，朝中也。」《风俗通》：「廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。」〉林宗曰：「大丈夫焉能处斗筲之役乎？」遂辞。就成皐屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大竒之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众賔望之，以为神仙焉。
郭太本名“泰”，因避讳范晔父亲的名字而改。字林宗，〈范晔父亲名泰，所以改为此“太”。郑公业的名字也相同。〉是太原界休人。〈介休，就是现在的汾州县。〉家中世代贫贱。早年丧父，母亲想让他到县廷服役。〈《苍颉篇》说：“廷，直也。”《说文》说：“廷，朝中也。”《风俗通》说：“廷，正也。说县廷、郡廷、朝廷，都取平均正直之意。”〉林宗说：“大丈夫怎么能做斗筲这样的小差事呢？”于是推辞了。他到成皋跟随屈伯彦学习，三年完成学业，博通古代典籍。他善于谈论，音调优美。于是游历洛阳。初次见到河南尹李膺，李膺非常赏识他，于是相互友好，从此名震京城。后来回到乡里，士大夫们送他到黄河边，车辆有几千辆。林宗只与李膺同船渡河，众宾客望着他们，以为是神仙。
司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：「吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。」〈《左传》晋汝叔宽之词。支犹持也。〉遂并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，襃衣博带，周游郡国。甞于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，〈音丁念反。周迁《舆服杂事》曰：「巾以葛为之，形如幍，音口洽反。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉。以白纱为之。」〉时人乃故折巾一角，以为「林宗巾」。其见慕皆如此。〈《泰别传》曰：「泰名显，士争归之，载刺常盈车。」〉或问汝南范滂曰：「郭林宗何如人？」滂曰：「隐不违亲，〈介推之类。〉贞不绝俗，〈柳下惠之类。〉天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。」〈《礼记》曰：「儒有上不臣天子，下不事诸侯。」〉后遭母忧，有至孝称。〈谢承《书》曰：「遭母忧，欧血发病，历年乃瘳。」〉林宗虽善人伦，而不为危言核论，〈《礼记》曰：「拟人必于其伦。」郑玄注曰：「伦犹类也。」《论语》孔子曰：「邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。」核犹实也。〉故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。
司徒黄琼征召他，太常赵典举荐他为有道。有人劝林宗出仕，他回答说：“我夜间观察天象，白天考察人事，上天要废弃的，人力无法支撑。”〈《左传》中晋国汝叔宽的话。支就是支撑的意思。〉于是都没有应召。他生性善于识人，喜欢奖励训导士人。身高八尺，容貌魁梧，穿着宽大的衣服，系着宽大的带子，周游各郡国。曾在陈梁之间行走时遇雨，头巾的一角塌陷了，〈音丁念反。周迁《舆服杂事》说：“巾是用葛布做的，形状像幍，音口洽反。本是隐士和百姓所戴。魏武帝制作了幍，这种巾就废弃了。现在国子学生戴它，用白纱制成。”〉当时的人就故意折起头巾的一角，称为“林宗巾”。他被人们仰慕到这种程度。〈《泰别传》说：“泰名声显赫，士人争相归附他，名刺常常装满车。”〉有人问汝南范滂说：“郭林宗是什么样的人？”范滂说：“隐居而不违背亲情，〈像介子推之类。〉守正而不脱离世俗，〈像柳下惠之类。〉天子不能使他为臣，诸侯不能使他为友，我不知道其他方面。”〈《礼记》说：“儒者上不臣服天子，下不侍奉诸侯。”〉后来遭遇母亲去世，有至孝的称誉。〈谢承《书》说：“遭遇母亲去世，吐血发病，过了一年才痊愈。”〉林宗虽然善于品评人物，但不发表危言和确切的评论，〈《礼记》说：“比拟人一定要按他的类别。”郑玄注说：“伦就是类。”《论语》孔子说：“国家有道，言语正直行为正直。国家无道，行为正直言语谦逊。”核就是实在。〉所以宦官专权也不能伤害他。等到党锢之祸发生，知名之士大多受害，只有林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授学生，弟子数以千计。
建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官杀害，林宗在野外为他们痛哭，非常悲痛。随后叹息说：“‘贤人纷纷离去，国家因此困病。’〈《诗经·大雅》中的话。〉‘看那乌鸦将要停落，不知落在谁家的屋上’啊。”〈《诗经·小雅》中的话。意思是说不知王业将归于何处。〉
明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。〈谢承《书》曰：「泰以建宁二年正月卒，自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴。」〉同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：「吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯郭有道无愧色耳。」
第二年春天，在家中去世，当时四十二岁。四方之士一千多人，都来参加葬礼。〈谢承《书》说：“泰在建宁二年正月去世，从弘农函谷关以西，河内汤阴以北，两千里内背着书箱挑着担子的人满路，柴车苇装堵塞道路，大概有上万人来奔丧。”〉志同道合的人一起刻石立碑，蔡邕撰写碑文，之后对涿郡卢植说：“我写的碑铭很多了，都有惭愧之处，只有郭有道的碑文没有愧色。”
其奖拔士人，皆如所鉴。〈谢承《书》曰：「泰之所名，人品乃定，先言后验，众皆服之。故适陈留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲魏德公，入汝南则交黄叔度。初，太始至南州，过袁奉高，不宿而去；从叔度，累日不去。或以问太。太曰：『奉高之器，譬之氿滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。』已而果然，太以是名闻天下。」〉后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者，著之篇末。〈章章犹昭昭也。〉
他奖励提拔士人，都像他所鉴别的。〈谢承《书》说：“泰所评定的，人品就确定了，先说后验证，众人都信服他。所以到陈留就与符伟明交友，游太学就以仇季智为师，到陈国就亲近魏德公，入汝南就结交黄叔度。当初，太刚到南州，拜访袁奉高，不过夜就离开了；跟从叔度，多日不走。有人问太原因。太说：‘奉高的器量，好比泉水，虽然清澈但容易舀取。叔度的器量，广阔如千顷的湖泽，澄清它不清澈，搅动它不浑浊，不可估量。’后来果然如此，太因此名闻天下。”〉后来好事的人，有的附会增益夸大，所以很多华丽不实的言辞，又像占卜相面的书。现在收录其中显著有效的事例，写在篇末。〈章章就是昭昭的意思。〉
左原
左原
左原者，陈留人也。为郡学生，犯法见斥。林宗甞遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：「昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。〈《吕氏春秋》曰：「颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。」《左传》曰：「晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，亲禽颜庚。」杜预注曰：「黎丘，隰也。颜庚，齐大夫颜涿聚也。」又曰：「晋荀瑶伐郑，郑驷弘请救于齐。齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝，设乘车两马，系五邑焉。召颜涿聚之子晋，曰：『隰之役，而父死焉，以国之多难，未汝恤也。今君命汝以是邑也，服车而朝，无废前劳。』」《吕氏春秋》曰：「段干木，晋国之驵。」《说文》曰：「驵，会也。谓合两家之卖买，如今之度巿也。」《新序》曰「魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』秦欲攻魏，司马唐谏曰：『段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？』秦君以为然」也。驵音子朗反。〉蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎？〈《论语》曰：「蘧伯玉使人于孔子，问之曰：『夫子何为？』对曰：『夫子欲寡其过而未能也。』」又曰：「颜回好学，不贰过。」〉慎勿恚恨，责躬而已。」原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者。对曰：「人而不仁，疾之以甚，乱也。」〈《论语》孔子之言也。郑玄注云：「不仁之人，当以风化之。若疾之以甚，是益使为乱也。」〉原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。
左原，是陈留人。是郡学的学生，因犯法被斥退。林宗曾在路上遇到他，为他设酒菜安慰他。对他说：“从前颜涿聚是梁甫的大盗，段干木是晋国的大市侩，最终成为齐国的忠臣、魏国的名贤。〈《吕氏春秋》说：“颜涿聚，是梁父的大盗，向孔子学习。”《左传》说：“晋国攻打齐国，在黎丘交战，齐军大败，亲自擒获颜庚。”杜预注说：“黎丘，是隰地。颜庚，是齐国大夫颜涿聚。”又说：“晋国荀瑶攻打郑国，郑国驷弘向齐国求救。齐军将要出发，陈成子召集孤儿，三天上朝，设置乘车两马，系上五邑。召见颜涿聚的儿子晋，说：‘隰地之战，你父亲死在那里，因为国家多难，没有抚恤你。现在国君命令你这些邑，乘车朝见，不要废弃前功。’”《吕氏春秋》说：“段干木，是晋国的市侩。”《说文》说：“驵，是会合的意思。指合两家买卖，如同现在的市场。”《新序》说：“魏文侯经过段干木的里门而凭轼致敬，于是送给他百万俸禄，并时常去问候。国人都很高兴，互相歌颂说：‘我们的国君喜好正直，尊敬段干木；我们的国君喜好忠诚，推崇段干木。’秦国想攻打魏国，司马唐劝谏说：‘段干木是贤人，而魏国礼遇他，天下没有不知道的，恐怕不能出兵吧？’秦君认为对。”驵音子朗反。〉蘧瑗、颜回尚且不能没有过错，何况其他人呢？〈《论语》说：“蘧伯玉派人到孔子那里，孔子问：‘夫子在做什么？’回答说：‘夫子想减少过错但还没能做到。’”又说：“颜回好学，不犯同样的过错。”〉千万不要怨恨，只责备自己就行了。”左原接受了他的话离开了。有人讥讽林宗不拒绝恶人。他回答说：“人如果不仁，痛恨他太过分，就会导致祸乱。”〈《论语》中孔子的话。郑玄注说：“不仁的人，应当用风化来感化他。如果痛恨他太过分，这反而会促使他作乱。”〉左原后来忽然又心怀怨恨，结交门客想报复那些学生。那天林宗在学校，左原因辜负了之前的话而惭愧，于是作罢离去。后来事情败露，众人都感谢佩服林宗。
茅容
茅容
茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，〈夷，平也。《说文》曰：「踞，蹲也。」〉容独危坐愈恭。林宗行见之而竒其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。〈草，麤也。〉林宗起拜之曰：「卿贤乎哉！」因劝令学，卒以成德。
茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在田野耕种，当时与同辈在树下避雨，众人都随意蹲坐相对，〈夷，是平的意思。《说文》说：“踞，是蹲。”〉只有茅容端正坐着更加恭敬。林宗路过见到他，觉得他与众不同，于是和他交谈，并请求借宿。第二天，茅容杀鸡做菜，林宗以为是为自己准备的，但茅容却把鸡给母亲吃，自己用粗菜和客人一同吃饭。〈草，是粗的意思。〉林宗起身拜他说：“您真是贤德啊！”于是劝他学习，最终成就了德行。
孟敏
孟敏
孟敏字叔达，是巨鹿杨氏人。〈《十三州志》说：杨氏县在今魏郡北边。〉客居太原。他扛着的甑掉在地上，头也不回就走了。林宗看到后问他原因。他回答说：“甑已经破了，看它有什么用？”林宗因此觉得他不寻常，于是劝他游学。十年后他出了名，三公都征召他，他都不应召。
庾乘
庾乘
庾乘字世游，颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。〈士即门卒。〉林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就雠问，由是学中以下坐为贵。后征辟并不起，号曰「征君」。
庾乘字世游，是颍川鄢陵人。年轻时在县廷服役做门卒。〈士就是门卒。〉林宗见到他并提拔他，劝他到学官游学，于是他给诸生做佣人。后来能讲论学问，自己认为地位低，每次坐在下座，诸生和博士都来向他请教，从此学中以坐下座为贵。后来征召他都不去，号称“征君”。
宋果
宋果
宋果字仲乙，〈谢承《书》作“乙”。〉是扶风人。性格轻率强悍，喜欢替人报仇，被郡县所憎恶。林宗就用道义训导他，用祸败来警示他。宋果感动悔悟，叩头谢罪，于是改变节操自我约束。后来以刚烈之气闻名，被公府征召，任侍御史、并州刺史，所到之处都能教化百姓。
贾淑
贾淑
贾淑字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。〈谢承《书》曰：「淑为舅宋瑗报雠于县中，为吏所捕，系狱当死。泰与语，淑恳恻流涕。泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。被赦，县不宥之，郡上言，乃得原。」〉林宗遭母忧，淑来修吊，既而巨鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之曰：「贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也。」〈互乡，乡名。「互乡难与言，童子见，门人惑。孔子曰：『人洁己以进，与其进，不保其往。』」〉淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称。
贾淑字子厚，是林宗的同乡。虽然世代有官位，但性格阴险害人，乡里人都以他为患。〈谢承《书》说：“淑为舅舅宋瑗在县中报仇，被官吏逮捕，关进监狱判了死罪。泰和他谈话，淑恳切悲伤流泪。泰去见县令应操，陈述他是为报仇而赴义的人。后来被赦免，县里不宽恕他，郡里上报，才得以原谅。”〉林宗遭遇母亲去世，贾淑来吊唁，不久巨鹿孙威直也来了。威直认为林宗贤德却接受恶人的吊唁，心里感到奇怪，不进门就离开了。林宗追上去道歉说：“贾子厚确实有凶德，但他洗心向善。孔子不拒绝互乡的人，所以我允许他进步。”〈互乡，是乡名。“互乡的人难与交谈，但那里的童子来见孔子，门人感到疑惑。孔子说：‘别人洁净自己来进步，就赞许他的进步，不保证他过去如何。’”〉贾淑听了这话，改过自新，最终成为善士。乡里有忧患的人，贾淑总是全力营救，被州里乡里所称道。
史叔賔
史叔賔
史叔賔者，陈留人也。少有盛名。林宗见而告人曰：「墙高基下，虽得必失。」后果以论议阿枉败名云。
史叔賔，是陈留人。年轻时就有盛名。林宗见到他后告诉别人说：“墙高而地基低，即使得到也一定会失去。”后来果然因为议论阿谀不正而败坏名声。
黄允
黄允
黄允字子艾，济阴人也。以俊才知名。林宗见而谓曰：「卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。」后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：「得壻如是足矣。」允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：「今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。」于是大集賔客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。
黄允字子艾，是济阴人。以俊才闻名。林宗见到他对他说：“你有超人的才能，足以成为大器。但恐怕守道不坚定，将会失去它。”后来司徒袁隗想为侄女找女婿，见到黄允叹息说：“得到这样的女婿就足够了。”黄允听说后就休弃了他的妻子夏侯氏。妻子对婆婆说：“现在被抛弃，将与黄家永别，请求见一次亲属，以表达离别之情。”于是大集宾客三百多人，妻子坐在中间，挽起袖子列举黄允隐藏的十五件丑恶之事，说完，登车而去。黄允因此被当时的人唾弃。
谢甄
谢甄
谢甄字子微，是汝南召陵人。与陈留边让都善于谈论，都有盛名。每次一起拜访林宗，没有不连续几天几夜的。林宗对门人说：“这两位英才有余，但都不入正道，可惜啊！”谢甄后来不拘小节，被当时的人诋毁。边让因轻慢侮辱曹操，被曹操杀害。
王柔
王柔
王柔，字叔优，他的弟弟王泽，字季道，是郭林宗同郡晋阳县人。兄弟俩年幼时一起去拜访郭林宗，询问自己才能和品行适合做什么。郭林宗说：“叔优应当通过做官显达，季道应当通过经学精通，但如果违背了方向改变追求，也不能达到目的。”后来果然如他所说，王柔担任了护匈奴中郎将，王泽担任了代郡太守。
又识张孝仲刍牧之中，知范特祖邮置之役，〈《说文》曰：「邮，境上传书舍也。」广雅曰：「邮，驿也。」置亦驿也。《风俗通》曰：「汉改邮为置。置者，度其远近之闲置之也。」〉召公子、许伟康并出屠酤，司马子威拔自卒伍，及同郡郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智、郝礼真等六十人，并以成名。〈谢承《书》曰：「太原郭长信、王长文、长文弟子师、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智名灵举。子师位至司徒，季然北地太守，其余多典州郡者。」〉
他又在割草放牧的人中识别了张孝仲，在邮驿差役中认识了范特祖，召公子、许伟康都出身于屠夫和卖酒的人，司马子威从士兵中被提拔，以及同郡的郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄的周康子、西河的王季然、云中的丘季智、郝礼真等六十人，都因此成名。
论曰：庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征。〈征，明也。沈，深也。〉故深厚之性，诡于情貌；〈诡，违也。〉则哲之鉴，惟帝所难。〈帝谓尧也。书曰：「知人则哲，惟帝为难。」〉而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，〈亨，通也。〉恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。〈墨翟、孟轲也。绝，过也。〉
评论说：庄周说过，人心比山川还要险恶，因为人的动静可以观察，但深沉难测却难以明察。所以深沉的本性，往往与外在的情貌相违背；能洞察人的智慧，连尧帝都感到困难。而郭林宗无论对雅士还是俗人都没有失误，大概是他明察本性特别有主见吧？然而他言语谦逊、行为正直，最终在昏暗的时代得以通达，他恭谨地善于引导，使士人仰慕而成就名声，即使是墨翟、孟轲这样的人，也不能超过他。
符融
符融
符融字伟明，陈留浚仪人也。少为都官吏，耻之，委去。〈《续汉志》曰：「都官从事，主察举百官犯法者。」融耻为其吏而去。〉后游太学，师事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它賔客，听其言论。融幅巾奋褎，谈辞如云，〈幅巾者，以一幅为之也。褎，古袖字。如云者，奔踊而出也。〉膺每捧手叹息。郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。〈古人相见，必因绍介。介，因也，言因此人以相接见也。谢承书曰：「融见林宗，便与之交。又绍介于膺，以为海之明珠，未燿其光，鸟之凤皇，羽仪未翔。膺与林宗相见，待以师友之礼，遂振名天下，融之致也。」〉
符融，字伟明，是陈留郡浚仪县人。年轻时担任都官从事的属吏，以此为耻，便弃官离去。后来游学太学，师从少府李膺。李膺风度清高简约，每次见到符融，就谢绝其他宾客，专心听他谈论。符融头戴幅巾、挥动衣袖，谈吐如云涌出，李膺常常拱手赞叹。郭林宗初到京城时，当时没有人认识他，符融一见到他就惊叹佩服，于是把他引荐给李膺，郭林宗因此知名。
时汉中晋文经、梁国黄子艾，并恃其才智，炫曜上京，卧托养疾，无所通接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见。〈谢承书曰：「文经、子艾，曜名远近，声价已定，征辟不就，疗病京师，不通賔客。公卿将相大夫遣门生旦暮问疾，郎吏公府掾属杂坐其门，不得见也。」〉三公所辟召者，辄以询访之，随所臧否，以为与夺。融察其非真，乃到太学，并见李膺曰：「二子行业无闻，以豪桀自置，遂使公卿问疾，王臣坐门。融恐其小道破义，空誉违实，特宜察焉。」膺然之。二人自是名论渐衰，賔徒稍省，旬日之闲，慙叹逃去。后果为轻薄子，并以罪废弃。
当时汉中的晋文经、梁国的黄子艾，都仗着自己的才智，在京城炫耀，假托养病卧床，不与外界交往。洛阳中好事的名士，仰慕他们的声名，坐在门口问候病情，仍然不能见到。三公征召的人，往往先向他们咨询，根据他们的褒贬来决定任用与否。符融察觉他们并非真才实学，于是到太学，与李膺一同说：“这两个人品行学业毫无名声，却自命豪杰，竟使公卿问候病情，王臣坐在门口。我担心他们用小道破坏大义，虚名不符实际，特别应该考察。”李膺同意他的话。这两人从此名声逐渐衰落，宾客渐渐减少，十几天内，惭愧叹息着逃走了。后来果然成为轻薄之人，都因罪被废弃。
融益以知名。州郡礼请，举孝廉，公府连辟，皆不应。太守冯岱有名称，到官，请融相见。融一往，荐达郡士范冉、韩卓、孔伷等三人，〈伷音胄。谢承书曰：「冯岱字德山。性忼慨，有文武异才。既到官，融往相见，荐范冉为功曹，韩卓为主簿，孔伷为上计吏。」袁山松书曰：「卓字子助。腊日，奴窃食祭其先，卓义其心，即日免之。」〉因辞病自绝。会有党事，亦遭禁锢。
符融因此更加知名。州郡以礼相请，举荐他为孝廉，公府接连征召，他都不应。太守冯岱有名望，到任后，请符融相见。符融去了一次，推荐了郡中名士范冉、韩卓、孔伷等三人，便以生病为由辞别断绝往来。恰逢党锢之祸，他也遭到禁锢。
妻亡，贫无殡敛，乡人欲为具棺服，融不肯受。曰：「古之亡者，弃之中野。〈易系词曰：「古之葬者，厚衣以薪，葬之中野。」〉唯妻子可以行志，但即土埋藏而已。」〈谢承书：「颍川张元祖，志行士也，来存融，吊其妻亡，知其如此，谓言『足下欲尚古道，非不清妙；且礼设棺椁，制杖章，孔子曰「吾从周」』。便推所乘羸牛车，命融以给殡，融受而不辞也。」〉
妻子去世时，他贫穷得没有钱殡殓，乡人想为他准备棺木丧服，符融不肯接受。说：“古代的人死了，就弃置在荒野中。只有妻子儿女可以按自己的意愿行事，直接埋在土里就行了。”
融同郡田盛，字仲向，与郭林宗同好，亦名知人，优游不仕，并以寿终。
符融的同郡人田盛，字仲向，与郭林宗志趣相同，也以善于知人闻名，悠闲自在不愿做官，都得以长寿而终。
许劭
许劭
许劭字子将，汝南平舆人也。〈舆音预。〉少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。〈《魏志》曰：「和洽字阳士，汝南西平人也。初举孝廉，大将军辟，不就。魏国建，为侍中。」〉故天下言拔士者，咸称许、郭。
许劭，字子将，是汝南郡平舆县人。年轻时注重名节，喜好品评人物，赏识了许多人。像樊子昭、和阳士等人，都闻名于世。所以天下谈论选拔人才的人，都称赞许劭和郭林宗。
初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。〈璆音求，又巨秋反。〉府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣賔客，曰：「吾舆服岂可使许子将见。」遂以单车归家。
起初担任郡功曹，太守徐璆非常敬重他。府中听说许子将做了官，没有人不改变操行、修饰行为的。同郡的袁绍，出身公族，豪爽侠义，辞去濮阳县令回乡时，车马随从很多，将要进入郡界，就辞谢遣散了宾客，说：“我的车马服饰怎么能让许子将看到。”于是独自乘车回家。
劭甞到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：「太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。」其多所裁量若此。
许劭曾到颍川，与许多长者交往，唯独不去拜访陈寔。另外陈蕃妻子去世回乡安葬，乡人都到了，而许劭独自不去。有人问他原因，许劭说：“太丘（陈寔）交游太广，广了就难以周全；仲举（陈蕃）性格严峻，严峻了就缺少变通。所以我不去拜访。”他就是这样善于品评裁断人物。
曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。〈令品藻为题目。〉劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：「君清平之奸贼，乱世之英雄。」操大恱而去。
曹操地位低微时，常常用谦卑的言辞和丰厚的礼物，请求许劭给自己品评。许劭鄙视曹操的为人而不肯回答，曹操就找机会胁迫许劭，许劭不得已，说：“您是太平时代的奸贼，乱世中的英雄。”曹操非常高兴地离开了。
劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。
许劭的堂祖父许敬，许敬的儿子许训，许训的儿子许相，都担任三公，许相因为善于谄媚侍奉宦官，所以自己做到了三公并封侯，多次派人邀请许劭。许劭厌恶他品行轻薄，始终不去拜访他。
劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，〈《蜀志》曰：「许靖字文休，少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙，以马磨自给。」〉时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有「月旦评」焉。
许劭的同乡李逵，强壮正直有高尚气节，许劭起初与他交好，后来产生了矛盾，又与堂兄许靖不和。当时的舆论因此有些轻视他。起初，许劭与许靖都有很高的名声，喜欢一起考核评论同乡人物，每月就更换品评的题目，所以汝南有“月旦评”的习俗。
司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：「方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。」乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：「陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其埶必薄。不如去之。」遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。〈繇字正礼。〉其后陶谦果捕诸寓士。〈寓，寄也。〉及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒，时年四十六。
司空杨彪征召他，举荐他为方正、敦朴，朝廷征召，他都不就任。有人劝许劭做官，他回答说：“如今小人得势，王室将要大乱，我想躲避到淮海一带，以保全老幼。”于是南行到广陵。徐州刺史陶谦对他非常礼遇。许劭感到不安，告诉他的门徒说：“陶恭祖表面仰慕声名，内心并不真诚。对我虽然优厚，但形势必然变薄。不如离开他。”于是又投奔扬州刺史刘繇到曲阿。后来陶谦果然逮捕了那些寄居的士人。等到孙策平定吴地，许劭与刘繇南逃到豫章去世，时年四十六岁。
赞曰：林宗怀宝，识深甄藻。〈甄，明也。藻犹饰也。〉明发周流，永言时道。〈明发，发夕至明也。《吕氏春秋》曰：「孔子周流天下。」〉符融鉴真，子将人伦。守节好耻，并亦逡巡。〈逡巡，自退不仕也。〉
赞语说：郭林宗怀藏珍宝，见识深远明察人才。从早到晚周游各地，永远谈论时世之道。符融能鉴别真伪，许子将善于品评人物。他们坚守节操、知耻自爱，也都退隐不仕。
校勘记
校勘记
二二二六页六行形如*(幍)**[□]*。按：注云「音口洽反」，则字当，今改，下同。
二二二六页第六行“形如*(幍)**[□]*”。按：注释说“音口洽反”，那么字应为，现在改正，下文同。
二二二七页第十至十二行“初太始至南州至太以是名闻天下”。按：这段注释七十四字，汲本、殿本都误入正文。明嘉靖汪文盛刻本不误，闽本也不误，闽本大概是依据汪文盛本翻刻的。
二二二七页一一行譬之*(泛)**[氿]*滥集解引惠栋说，谓蒋杲云「泛」当，俗本误「氿」为「泛」，因转误为「泛」也。王先谦谓黄宪传「泛滥」，谓氿泉、滥泉也。今据改。
二二二七页第十一行“譬之*(泛)**[氿]*滥”。集解引惠栋说，认为蒋杲说“泛”应为，俗本误将“氿”作“泛”，因而转误为“泛”。王先谦说黄宪传“泛滥”，指的是氿泉、滥泉。现在据此改正。
二二二七页一一行扰之不浊。按：殿本「扰」，御览七十二引续汉书同。
二二二七页第十一行“扰之不浊”。按：殿本作“扰”，《太平御览》卷七十二引《续汉书》同。
二二二七页一五行段干木。按：「段」原斗「□」，迳改正。注同。
二二二七页第十五行“段干木”。按：“段”原误作“□”，直接改正。注释同。
二二二八页四行晋荀瑶伐郑*[郑驷弘]*请救于齐。按：注脱「郑驷弘」三字，则上下文语意不属，今据今本左传补。
二二二八页第四行“晋荀瑶伐郑*[郑驷弘]*请救于齐”。按：注释脱漏“郑驷弘”三字，则上下文语意不连贯，现在根据今本《左传》补上。
二二二八页八行司马唐谏曰。按：校补引柳从辰说，谓「司马唐」今新序。
二二二八页第八行“司马唐谏曰”。按：校补引柳从辰说，认为“司马唐”今本《新序》。
二二二八页一三行茅容字季伟。按：校补谓「伟」。柳从辰云风俗通有黄琼门生茅季玮，即其人。
二二二八页第十三行“茅容字季伟”。按：校补说“伟”。柳从辰说《风俗通》有黄琼门生茅季玮，就是这个人。
二二二九页三行巨鹿杨氏人也。按：「杨」原斗「扬」，迳改正。注同。
二二二九页第三行“巨鹿杨氏人也”。按：“杨”原误作“扬”，直接改正。注释同。
二二二九页七行劝游学*(宫)**[官]*刊误谓：案文「宫」当。今据改。
二二二九页第七行“劝游学*(宫)**[官]*”。刊误说：按文意“宫”应为。现在据此改正。
二二三０页一行既而巨鹿孙威直亦至。按：集解引惠栋说，谓郭泰别传「威」。
二二三〇页第一行“既而巨鹿孙威直亦至”。按：集解引惠栋说，认为郭泰别传作“威”。
二二三０页九行黄允字子艾。按：集解引惠栋说，谓袁纪「子艾」。
二二三〇页第九行“黄允字子艾”。按：集解引惠栋说，认为袁纪作“子艾”。
二二三０页一二行于是大集宾客三百余人。按：校补引柳从辰说，谓袁纪。
二二三〇页第十二行“于是大集宾客三百余人”。按：校补引柳从辰说，认为袁纪。
二二三四页九行乡人*(必)**[毕]*至据汲本、殿本改。
二二三四页第九行“乡人*(必)**[毕]*至”。根据汲本、殿本改正。
二二三四页一三行君清平之奸贼乱世之英雄。按：三国魏志裴注引世说，。
二二三四页第十三行“君清平之奸贼乱世之英雄”。按：《三国志·魏志》裴注引《世说》。
二二三五页七行司空杨彪。按：「杨」原斗「扬」，迳改正。
二二三五页第七行“司空杨彪”。按：“杨”原误作“扬”，直接改正。