天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。〈遂，成也。〉
天覆盖万物没有偏私，地承载万物没有偏私，日月照耀万物没有偏私，四季运行没有偏私，它们施行各自的恩德，万物才得以生长成熟。
黄帝言曰：「声禁重，〈不欲虚名过其实也。〉色禁重，〈不欲好色至淫纵也。〉衣禁重，〈不欲衣服逾僭，若子臧好聚鹬冠也。〉香禁重，〈不欲奢侈芬香闻四远也。〉味禁重，〈不欲厚味胜食气伤性也。〉室禁重。」〈不欲宫室崇侈，使土木胜也。〉
黄帝说：“声音禁止过度，是不想让虚名超过实际；美色禁止过度，是不想让好色导致淫乱放纵；衣服禁止过度，是不想让衣着超越本分，像子臧那样喜好收集鹬鸟羽毛做的帽子；香料禁止过度，是不想让奢侈的香气传到四方远处；美味禁止过度，是不想让浓重的滋味压过食物的精气而伤害本性；宫室禁止过度。”是不想让宫室过于高大奢侈，使得土木工程超过限度。
尧有子十人，不与其子而授舜；〈《孟子》曰︰「尧使九男二女事舜。」此曰「十子」，殆丹朱为胤子，不在数中。〉舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。〈《国语》曰「舜有商均」，此曰「九子」，不知出于何书也。〉
尧有十个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子而传给了舜；舜有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子而传给了禹；这是最公正无私的。
晋平公问于祁黄羊曰：「南阳无令，其谁可而为之？」〈南阳，晋山阳河北之邑，今河内温阳樊州之属皆是也。令，君也。而，能。为，治。〉祁黄羊对曰：「解狐可。」〈黄羊，晋大夫祁奚之字。〉平公曰：「解狐非子之雠邪？」〈平公，晋悼公之子彪。〉对曰：「君问可，非问臣之雠也。」平公曰：「善。」遂用之。国人称善焉。居有间，〈间，顷也。〉平公又问祁黄羊曰：「国无尉，其谁可而为之？」对曰：「午可。」〈《传》曰︰「祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉。对曰：『午也可』。〉平公曰：「午非子之子邪？」对曰：「君问可，非问臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：「善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。」祁黄羊可谓公矣。
晋平公问祁黄羊说：“南阳没有县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任，不是问谁是我的仇人。”平公说：“好。”于是任用了解狐。国人都称赞这件事。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家没有尉官，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以担任，不是问谁是我的儿子。”平公说：“好。”于是又任用了祁午。国人都称赞这件事。孔子听说了这件事说：“好啊！祁黄羊的言论，推举外人不避开仇人，推举内亲不避开儿子。”祁黄羊可以说是公正无私了。
墨者有钜子腹𪏆，居秦，〈巨，姓。子，通称。腹𪏆，字也。𪏆读曰车𥫱之𥫱。〉其子杀人。秦惠王曰：「先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，〈惠王，秦孝公子驷。〉先生之以此听寡人也。」腹𪏆对曰：「墨者之法曰：『杀人者死，伤人者刑。』此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，〈受赐也。〉而令吏弗诛，腹𪏆不可不行墨者之法。」〈欲必行之，杀其子也。〉不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私以行大义，〈私，爱也。〉钜子可谓公矣。〈忍读曰仁，行之忍也。〉
墨家有位大师腹𪏆，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，没有别的儿子了，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事上就听从我吧。”腹𪏆回答说：“墨家的法规说：‘杀人的人处死，伤人的人受刑。’这是用来禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人，是天下的大义。大王虽然赐给我恩惠，让官吏不杀他，但我腹𪏆不能不执行墨家的法规。”他没有答应惠王，于是杀了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的，忍心割舍自己所爱的来推行大义，这位大师可以说是公正无私了。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。〈《传》曰「作事威，克其爱，虽小必济」，故曰「诛暴而弗私」也。假令有所私枉，则不可以为王伯君矣。〉。
厨师调和五味却不敢自己吃，所以可以当厨师。如果厨师调和五味而自己吃掉，就不能当厨师了。成就王霸之业的君主也是这样，诛杀暴虐的人而不据为己有，把土地分封给天下的贤人，所以可以成就王霸之业；如果成就王霸之业的君主诛杀暴虐的人而把土地据为己有，也就不能成就王霸之业了。