六曰──使民无欲，上虽贤犹不能用。夫无欲者，其视为天子也与为舆隶同，其视有天下也与无立锥之地同，其视为彭祖也与为殇子同。天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也，诚无欲则是三者不足以劝。舆隶至贱也，无立锥之地至贫也，殇子至夭也，诚无欲则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，𣚣为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。
第六——如果让民众没有欲望，君主即使贤明也无法使用他们。那些没有欲望的人，他们把当天子与当奴仆看作一样，把拥有天下与没有立锥之地看作一样，把活到彭祖那样的高寿与夭折看作一样。天子是最尊贵的，天下是最富有的，彭祖是最长寿的，如果真没有欲望，那么这三者都不足以劝勉他们。奴仆是最卑贱的，没有立锥之地是最贫穷的，夭折是最短命的，如果真没有欲望，那么这三者都不足以禁止他们。一旦有了一个欲望，那么北到大夏，南到北户，西到三危，东到扶木，都不敢作乱了；迎着利刃，冒着飞箭，奔赴水火，都不敢后退了；清晨醒来就起身，致力于耕种，努力劳作，从事烦劳屈辱的事，都不敢休息了。所以人的欲望多，他们可以供使用的方面也多；人的欲望少，他们可以供使用的方面也少；没有欲望的人，是无法使用的。人的欲望虽然多，但君主没有方法来命令他们，人们即使得到了他们的欲望，还是不能被使用。让人得到欲望的方法，不可不仔细审察。
善为上者，能令人得欲无穷，故人之可得用亦无穷也。蛮夷反舌殊俗异习之国，其衣服冠带，宫室居处，舟车器械，声色滋味皆异，其为欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，顺其天也；桀、纣不能离，不能离而国亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛于俗也。久湛而不去则若性。性异非性，不可不熟。不闻道者，何以去非性哉？无以去非性，则欲未尝正矣。欲不正，以治身则夭，以治国则亡。故古之圣王，审顺其天而以行欲，则民无不令矣，功无不立矣。圣王执一，四夷皆至者，其此之谓也。
善于做君主的人，能让人无穷地得到欲望，所以人们可以供使用的方面也无穷。蛮夷那些语言不同、风俗习惯各异的国家，他们的衣服冠带、宫室居处、舟车器械、声色滋味都不同，但他们被欲望驱使这一点是一样的。三王不能改变这一点，不能改变却能成就功业，是因为顺应了人的天性；桀、纣不能背离这一点，不能背离却导致国家灭亡，是因为违背了人的天性。违背了天性却不知道自己在违背，是沉溺于习俗之中。长久沉溺而不摆脱，就会像天性一样。这种像天性的东西并非真正的天性，不可不仔细分辨。没有听闻道的人，用什么来去除这种非天性呢？无法去除非天性，那么欲望就不曾端正过。欲望不端正，用来修身就会夭折，用来治国就会灭亡。所以古代的圣王，仔细顺应人的天性来推行欲望，那么民众就没有不听从命令的，功业就没有不建立的。圣王掌握根本，四方夷族都来归附，说的就是这个道理。
执一者至贵也。至贵者无敌。圣王托于无敌，故民命敌焉。群狗相与居，皆静无争，投以炙鸡，则相与争矣，或折其骨，或绝其筋，争术存也。争术存因争，不争之术存因不争。取争之术而相与争，万国无一。
掌握根本的人是最尊贵的。最尊贵的人没有对手。圣王依托于没有对手，所以民众的命运都取决于他。一群狗在一起，都安静不争斗，扔给它们一只烤鸡，就会互相争斗起来，有的折断骨头，有的扯断筋，这是因为存在争斗的条件。存在争斗的条件就会争斗，存在不争斗的条件就会不争斗。采取争斗的条件而让民众互相争斗，这样的国家一万个中也没有一个。
凡治国令其民争行义也，乱国令其民争为不义也；彊国令其民争乐用也，弱国令其民争竞不用也。夫争行义乐用与争为不义竞不用，此其为祸福也，天不能覆，地不能载。晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：「原将下矣。」师吏请待之。公曰：「信，国之宝也。得原失宝，吾不为也。」遂去之。明年复伐之，与士期必得原然后反，原人闻之乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰「攻原得卫」者，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也，必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。
凡是治理得好的国家，是让民众争着去做合乎道义的事；混乱的国家，是让民众争着去做不合道义的事；强大的国家，是让民众争着乐于被使用；弱小的国家，是让民众争着竞相不被使用。争着行义和乐于被使用，与争着做不义之事和竞相不被使用，这两者所带来的祸福，天不能覆盖，地不能承载。晋文公攻打原国，与士兵约定七天为期，七天到了原国没有攻下，就命令撤离。谋士说：“原国就要投降了。”军官们请求等待。文公说：“信用，是国家的宝物。得到原国却失去宝物，我不做这样的事。”于是撤离了。第二年再次攻打原国，与士兵约定一定要攻下原国才返回，原国人听说了就投降了。卫国人听说了这件事，认为文公的信用达到了极致，就归附了文公。所以说“攻打原国得到了卫国”，说的就是这件事。文公不是不想得到原国，用不守信用的方式得到原国，不如不得，一定要用诚信来得到它，归附的不仅仅是卫国。文公可以说是懂得追求欲望的人了。