五曰：衣人，以其寒也；食人，以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，〔大〕义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。
第五篇说：给人衣服穿，是因为他寒冷；给人食物吃，是因为他饥饿。饥饿寒冷，是人的大灾祸。救济他们，是重大的道义。人的困窘贫穷，比饥寒更严重，所以贤明的君主必定怜悯人的困窘，必定同情人的贫穷。这样，名声就显赫了，国士也就得到了。
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而埜人取之。〔缪公自往求焉〕，见埜人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：「食骏马之肉而不还饮酒〔者伤人〕，余恐其伤女也！」于是徧饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋（投）〔杸〕而击缪公之甲，中之者已六札矣。埜人之尝食马肉（于岐山之阳）者三百有余人，毕力为缪公疾鬭于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰「君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力」者也。人主其胡可以无务行德（人）爱人乎？〔行德〕爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。
从前，秦穆公乘车出行，车子坏了，右边的服马走失，被乡下人捉去了。穆公亲自去找，看见乡下人正在岐山的南面准备吃那匹马。穆公叹息说：“吃了骏马的肉，如果不立刻喝酒，会伤害身体。我担心这会伤害你们啊！”于是给他们一一喝了酒才离开。过了一年，发生了韩原之战。晋国人已经包围了穆公的战车，晋国的梁由靡已经扣住了穆公左边的骖马，晋惠公的车右路石奋力举起长戟击打穆公的铠甲，已经击穿了六层甲片。那些曾经在岐山南面吃过马肉的乡下人有三百多人，他们竭尽全力在车下为穆公奋力战斗，于是大败晋军，反而俘获了晋惠公回国。这就是《诗经》所说的“统治君子要公正，以施行自己的恩德；统治百姓要宽厚，以发挥他们的力量”。君主怎么能不致力于施行恩德、爱护人民呢？施行恩德、爱护人民，那么人民就会亲近他们的君主；人民亲近他们的君主，就都乐意为他们君主去死了。
赵简子有两白（骡）〔驘〕而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：「主君之臣胥渠有疾，医教之曰：『得白（骡）〔驘〕之肝病则止，不得则死。』」谒者入通。董安于御于侧，愠曰：「𫍻！胥渠也期吾君骡，请即刑焉。」简子曰：「夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？」于是召庖人杀白（骡）〔驘〕，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士〔也〕？
赵简子有两匹白色的骡子，非常喜爱它们。阳城胥渠在广门担任小官，夜里敲门求见说：“主君的臣子胥渠得了病，医生告诉他说：‘得到白骡的肝，病就能好；得不到，就会死。’”通报的人进去禀告。董安于在旁边侍奉，生气地说：“嘿！胥渠竟然打我们君主骡子的主意，请允许我立刻把他治罪。”赵简子说：“杀人来让牲畜活命，不是不仁吗？杀牲畜来让人活命，不是仁爱吗？”于是召来厨师杀掉白骡，取出肝给了阳城胥渠。过了没多久，赵简子发兵攻打翟人。广门的小官，左边七百人，右边七百人，都率先登城，斩获了披甲士兵的首级。君主怎么能不爱惜士人呢？
凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，〔是不得利而进〕，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌。〔敌得死于我〕，〔则我得生于敌〕。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生，决于知此而已矣。
大凡敌人前来，是为了求利。如果前来却战死，这是得不到利反而受损，那么他们就会把逃跑看作有利。敌人都把逃跑看作有利，那么兵器就无法交锋了。所以，如果敌人从我方得以生存，那么我方就会死于敌人之手。如果敌人死在我方手中，那么我方就能从敌人那里得以生存。能够从敌人那里得以生存，与敌人从我方得以生存，这怎么能不仔细考察呢？这是用兵的精髓。国家的存亡、个人的死生，都取决于是否懂得这个道理罢了。