上篇
上篇
有天地，然后万物生焉。
有了天地，然后万物才产生。
盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。
充满天地之间的，只有万物，所以接着是屯卦；屯是充满的意思，屯是万物开始生长的意思。
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。
万物生长后必然蒙昧，所以接着是蒙卦；蒙是蒙昧的意思，是万物幼小的状态。
物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。
万物幼小不能不养育，所以接着是需卦；需是饮食的道理。
饮食必有讼，故受之以讼。
饮食必然引起争讼，所以接着是讼卦。
讼必有众起，故受之以师；师者众也。
争讼必然有众人兴起，所以接着是师卦；师是众人的意思。
众必有所比，故受之以比；比者比也。
众人必然有所亲附，所以接着是比卦；比是亲附的意思。
比必有所畜也，故受之以小畜。
亲附之后必然有所积蓄，所以接着是小畜卦。
物畜然后有礼，故受之以履。
万物积蓄之后才有礼仪，所以接着是履卦。
履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。
履行礼仪而通达，然后安定，所以接着是泰卦；泰是通达的意思。
物不可以终通，故受之以否。
事物不可能永远通达，所以接着是否卦。
物不可以终否，故受之以同人。
事物不可能永远闭塞，所以接着是同人卦。
与人同者，物必归焉，故受之以大有。
与人和同，万物必然归附，所以接着是大有卦。
有大者不可以盈，故受之以谦。
拥有众多的人不可以自满，所以接着是谦卦。
有大而能谦，必豫，故受之以豫。
拥有众多而能谦虚，必然安乐，所以接着是豫卦。
豫必有随，故受之以随。
安乐必然有人追随，所以接着是随卦。
以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。
以喜悦之心追随他人，必然有事发生，所以接着是蛊卦；蛊是事情的意思。
有事而后可大，故受之以临；临者大也。
有事之后才可以壮大，所以接着是临卦；临是大的意思。
物大然后可观，故受之以观。
事物壮大之后才可以观赏，所以接着是观卦。
可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
可以观赏之后才有所聚合，所以接着是噬嗑卦；嗑是聚合的意思。
物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。
事物不可以草率聚合就了事，所以接着是贲卦；贲是文饰的意思。
致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。
极力文饰然后亨通，但亨通到了尽头，所以接着是剥卦；剥是剥落的意思。
物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
事物不可能永远剥落殆尽，剥落至极则从上返回到下，所以接着是复卦。
复则不妄矣，故受之以无妄。
回复之后就不虚妄了，所以接着是无妄卦。
有无妄然后可畜，故受之以大畜。
有了不虚妄之后才可以积蓄，所以接着是大畜卦。
物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。
万物积蓄之后才可以养育，所以接着是颐卦；颐是养育的意思。
不养则不可动，故受之以大过。
不养育就不可以行动，所以接着是大过卦。
物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。
事物不可能永远过度，所以接着是坎卦；坎是陷落的意思。
陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
陷落必然有所依附，所以接着是离卦；离是依附的意思。
下篇
下篇
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇，有了夫妇然后才有父子，有了父子然后才有君臣，有了君臣然后才有上下尊卑，有了上下尊卑然后礼仪才有所施行。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
夫妇的道理，不可以不长久，所以接着是恒卦；恒是长久的意思。
物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
事物不可以长久停留在原来的位置，所以接着是遯卦；遯是退避的意思。
物不可终遯，故受之以大壮。
事物不可以永远退避，所以接着是大壮卦。
物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。
事物不可以永远壮大，所以接着是晋卦；晋是前进的意思。
进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。
前进必然有所损伤，所以接着是明夷卦；夷是损伤的意思。
伤于外者，必反其家，故受之以家人。
在外面受到损伤的人，必然返回家中，所以接着是家人卦。
家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。
家道困穷必然乖离，所以接着是睽卦；睽是乖离的意思。
乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。
乖离必然有灾难，所以接着是蹇卦；蹇是艰难的意思。
物不可终难，故受之以解；解者缓也。
事物不可以永远艰难，所以接着是解卦；解是缓解的意思。
缓必有所失，故受之以损。
缓解必然有所损失，所以接着是损卦。
损而不已，必益，故受之以益。
损失不止，必然增益，所以接着是益卦。
益而不已，必决，故受之以夬； 夬者决也。
增益不止，必然决断，所以接着是夬卦；夬是决断的意思。
决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。
决断之后必然有所相遇，所以接着是姤卦；姤是相遇的意思。
物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
事物相遇之后才聚集，所以接着是萃卦；萃是聚集的意思。
聚而上者，谓之升，故受之以升。
聚集而向上的，叫做升，所以接着是升卦。
升而不已，必困，故受之以困。
上升不止，必然困窘，所以接着是困卦。
困乎上者，必反下，故受之以井。
在上面困窘的，必然返回到下面，所以接着是井卦。
井道不可不革，故受之以革。
井的道理不可以不革新，所以接着是革卦。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
变革事物没有比鼎更合适的，所以接着是鼎卦。
主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。
主持鼎器的人没有比长子更合适的，所以接着是震卦；震是动的意思。
物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。
事物不可以永远运动，要让它停止，所以接着是艮卦；艮是停止的意思。
物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。
事物不可以永远停止，所以接着是渐卦；渐是渐进的意思。
进必有所归，故受之以归妹。
渐进必然有所归宿，所以接着是归妹卦。
得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。
得到归宿的人必然壮大，所以接着是丰卦；丰是盛大的意思。
穷大者必失其居，故受之以旅。
盛大到了极点的人必然失去居所，所以接着是旅卦。
旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。
旅行在外而无处容身，所以接着是巽卦；巽是进入的意思。
入而后说之，故受之以兑；兑者说也。
进入之后才喜悦，所以接着是兑卦；兑是喜悦的意思。
说而后散之，故受之以涣；涣者离也。
喜悦之后又离散，所以接着是涣卦；涣是离散的意思。
物不可以终离，故受之以节。
事物不可以永远离散，所以接着是节卦。
节而信之，故受之以中孚。
节制而使人信服，所以接着是中孚卦。
有其信者，必行之，故受之以小过。
有信用的人，必然行动，所以接着是小过卦。
有过物者，必济，故受之既济。
有所超越的人，必然成功，所以接着是既济卦。
物不可穷也，故受之以未济；终焉。
事物不可以穷尽，所以接着是未济卦；这就是终点了。