平公六年，〈平公，悼公之子彪。六年，鲁襄二十一年。〉箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。〈箕遗、黄渊、嘉父，皆晋大夫，栾盈之党。盈父栾黡娶范宣子之女曰叔祁，生盈。黡卒，祁与其老州宾通，盈患之。祁惧，愬诸宣子，曰：「盈将为乱。」盈好施，士归之。宣子执政，畏其多士，使城著，将逐之，箕遗、黄渊等知之而作乱。宣子杀遗、渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。〉公遂逐群贼，〈群贼，栾盈之党。谓智起、中行喜、州绰、邢蒯之属。逐之出奔齐。〉谓阳毕曰：「自穆侯以至于今，乱兵不辍，〈阳毕，晋大夫。穆侯，唐叔八世孙、桓叔之父，晋乱自桓叔始。辍，止也。〉民志不厌，祸败无已。〈厌，极也。已，止也。〉离民且速寇，恐及吾身，若之何？」〈速，召也。〉
晋平公六年（平公是悼公的儿子，名彪。六年，即鲁襄公二十一年），箕遗、黄渊、嘉父发动叛乱，没有成功而被杀。（箕遗、黄渊、嘉父都是晋国大夫，栾盈的同党。栾盈的父亲栾黡娶了范宣子的女儿叔祁，生下栾盈。栾黡死后，叔祁与她的家臣州宾私通，栾盈对此很忧虑。叔祁害怕，向范宣子诬告说：“栾盈将要作乱。”栾盈喜好施舍，士人归附他。范宣子执政，害怕他党羽众多，派他去修筑著邑，准备驱逐他。箕遗、黄渊等人知道后便发动叛乱。范宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。）平公于是驱逐了那群乱党，（群贼，指栾盈的同党。即智起、中行喜、州绰、邢蒯等人。将他们驱逐出境，逃往齐国。）对阳毕说：“从穆侯到现在，战乱不止，（阳毕，晋国大夫。穆侯，唐叔的八世孙、桓叔的父亲，晋国的祸乱从桓叔开始。辍，停止。）民心不满足，祸患失败没有尽头。（厌，极点。已，停止。）背离民众并且招致敌寇，恐怕会殃及我自身，该怎么办？”（速，招致。）
阳毕对曰：「本根犹树，〈本根，乱本，谓栾氏犹尚树立。〉枝叶益长，本根益茂，是以难已也。今若大其柯，〈柯，斧柄，所操以伐木。〉去其枝叶，绝其本根，可以少闲。」〈闲，息也。谓灭栾氏而去其党。〉
阳毕回答说：“祸乱的根子还在树立着，（本根，祸乱的根源，指栾氏还在树立。）枝叶越长越繁盛，根子越来越茂密，因此难以平息。现在如果加大斧柄，（柯，斧柄，用来砍伐树木。）砍去它的枝叶，断绝它的根子，就可以稍微安息了。”（闲，止息。指消灭栾氏并铲除其党羽。）
公曰：「子实图之。」对曰：「图在明训，〈训，教也。〉明训在威权，〈言既有明教，在威权以行之。〉威权在君。〈言不在臣。〉君抡贤人之后有常位于国者而立之，〈抡，择也。常位，谓世有功烈于国而中微者。〉亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之，〈逞，快也。〉是遂威而远权。〈遂，申也。远权，权及后嗣。〉民畏其威，而怀其德，莫能勿从。〈言皆从君。〉若从，则民心皆可畜。〈皆可畜养而教导之。〉畜其心而知其欲恶，人孰偷生？〈欲恶，情欲好恶。偷，苟也。〉若不偷生，则莫思乱矣。且夫栾氏之诬晋国久也，〈诬，罔也。以恶取善曰诬。谓栾书弑厉公，然民被其德，不以为恶。《传》曰：「武子之德在民，若周人之思邵公。」〉栾书实复宗，弑厉公以厚其家，〈覆，败也。宗，大宗也。谓杀厉立悼，以取重于国厚其家。〉若灭栾氏，则民威矣。〈威，畏也。〉今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之，则民怀矣。〈瑕、瑕嘉；原、原轸；韩、韩万；魏，毕万之后：皆晋贤人有常位于国者。〉威与怀各当其所，则国安矣，君治而国安，欲作乱者谁与？」
平公说：“你确实要谋划这件事。”阳毕回答说：“谋划在于明确的训示，（训，教导。）明确的训示在于威严和权柄，（意思是既有明确的教导，还要靠威严和权柄来推行。）威严和权柄在于君主。（意思是权柄不在臣下。）君主选择贤人的后代中在国有固定爵位的人，并扶立他们；（抡，选择。常位，指世代对国家有功勋而中途衰落的人。）也选择那些快意行事、损害君主、扰乱国家的人的后代，并除掉他们。（逞，快意。）这样就能伸张威严并使权柄延续到后代。（遂，伸张。远权，权柄延续到后代。）民众畏惧君主的威严，又怀念君主的恩德，没有人能不服从。（意思是都服从君主。）如果服从，那么民心都可以收拢。（都可以收拢并加以教导。）收拢了民心并了解他们的欲望和厌恶，谁还会苟且偷生？（欲恶，情欲好恶。偷，苟且。）如果不苟且偷生，就没有人想作乱了。况且栾氏欺骗晋国已经很久了，（诬，欺骗。以恶取善叫诬。指栾书杀了厉公，但民众受到他的恩惠，不认为他恶。《传》说：“武子的恩德在民众心中，如同周人思念邵公。”）栾书确实颠覆了宗族，杀死厉公来厚待自己的家族，（覆，败坏。宗，大宗。指杀死厉公、扶立悼公，来在国中取得重视、厚待自己的家族。）如果消灭栾氏，那么民众就畏惧了。（威，畏惧。）现在如果我们起用瑕、原、韩、魏的后代并赏赐扶立他们，那么民众就会怀念恩德了。（瑕，瑕嘉；原，原轸；韩，韩万；魏，毕万的后代：都是晋国贤人中在国有固定爵位的人。）威严和恩德各得其所，那么国家就安定了，君主治理有方、国家安定，想要作乱的人还会跟从谁呢？”
君曰：「栾书立吾先君，〈先君，悼公。〉栾盈不获罪，如何？」〈言盈不得罪于国，为其母范祁所谮耳，如何可灭。〉
平公说：“栾书扶立了我的先君，（先君，悼公。）栾盈并没有获罪，怎么办？”（意思是栾盈并没有得罪国家，只是被他母亲范祁诬陷罢了，怎么可以消灭他。）
阳毕曰：「夫正国者，不可以暱于权，〈暱，近也。言当远权为久长计。〉行权不可以隐于私。〈以私恩隐蔽其罪，无以正国。〉暱于权，则民不导；〈不可训导。〉行权隐于私，则政不行。政不行，何以导民？民之不导，亦无君也，〈与无君同。〉则其为暱与隐也，复害矣，且勤身。〈复，反也。勤，劳也。反害于国而劳君身。〉君其图之！若爱栾盈，则明逐群贼，而以国伦数而遣之，〈群贼，盈之党。伦，理也。〉厚箴戒图以待之。〈箴，犹敕也。待，备也。〉彼若求逞志而报于君，罪孰大焉，灭之犹少。〈犹少，灭之恐少。〉彼若不敢而远逃，乃厚其外交而勉之，以报其德，不亦可乎？」〈谓赂其所适之国，厚寄托之而劝勉焉。〉
阳毕说：“治理国家的人，不可以亲近权柄，（暱，亲近。意思是应当远离权柄以作长久打算。）行使权柄不可以被私情所隐蔽。（因为私恩而隐蔽他的罪过，就无法治理国家。）亲近权柄，那么民众就无法被引导；（无法训导。）行使权柄而被私情隐蔽，那么政令就无法推行。政令无法推行，凭什么来引导民众？民众无法被引导，也就等于没有君主了，（与没有君主相同。）那么这种亲近和隐蔽的做法，反而会带来祸害，并且使君主自身劳苦。（复，反而。勤，劳苦。反而危害国家并使君主劳苦。）请君主考虑这件事！如果怜爱栾盈，就公开驱逐那群乱党，并按照国家的法理列举罪名后遣送他们，（群贼，栾盈的同党。伦，法理。）用严厉的告诫和谋划来防备他。（箴，如同告诫。待，防备。）他如果寻求快意而报复君主，罪过还有比这更大的吗，消灭他恐怕还嫌不够。（犹少，消灭他恐怕还嫌不够。）他如果不敢这样做而远远逃走，那么就厚待他的外交并勉励他，以此来回报他的恩德，不也可以吗？”（意思是贿赂他所去的国家，厚加托付并劝勉他。）
公许诺，尽逐群贼而使祁午及阳毕适曲沃逐栾盈，〈祁午，中军尉。曲沃，栾盈邑。〉栾盈出奔楚。遂令于国人曰：「自文公以来有力于先君而子孙不立者，将授立之，得之者赏。」〈授以爵位而立之。〉
平公答应了，全部驱逐了那群乱党，并派祁午和阳毕到曲沃驱逐栾盈，（祁午，中军尉。曲沃，栾盈的封邑。）栾盈出逃到楚国。于是向国人下令说：“从文公以来，对先君有功勋而子孙没有被扶立的，将授予爵位扶立他们，发现这样的人有赏。”（授予爵位并扶立他们。）
居三年，〈后三年也。〉栾盈昼入，为贼于绛。〈栾盈在楚一年而奔齐。鲁襄二十三年，齐庄公使析归父以藩载盈及其士纳诸曲沃。夏四月，盈帅曲沃之甲因魏献子以昼入绛。〉范宣子以公入于襄公之宫，〈襄宫完固，故就之。《传》曰：「奉公以如固宫。」〉栾盈不克，出奔曲沃，〈《传》曰：「晋围曲沃。」〉遂刺栾盈，灭栾氏。〈刺，杀也。《传》曰：「晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。」〉是以没平公之身无内乱也。
过了三年，（即三年之后。）栾盈白天进入绛都，发动叛乱。（栾盈在楚国一年后逃到齐国。鲁襄公二十三年，齐庄公派析归父用有篷的车子装载栾盈和他的士人，把他们送进曲沃。夏季四月，栾盈率领曲沃的甲士，依靠魏献子的帮助，在白天进入绛都。）范宣子带着平公进入襄公的宫殿，（襄公的宫殿完好坚固，所以去那里。《传》说：“奉着平公到坚固的宫殿。”）栾盈没有成功，逃出绛都奔向曲沃，（《传》说：“晋国包围了曲沃。”）于是刺杀了栾盈，消灭了栾氏。（刺，杀。《传》说：“晋国人在曲沃打败了栾盈，杀光了栾氏的家族和党羽。”）因此直到平公去世，晋国没有发生内乱。