平公说新声，〈说，乐也。新声者，卫灵公将如晋，舍于濮水之上，闻琴声焉，甚哀，使师涓以琴写之。至晋，为平公鼓之，师旷抚其手而止之曰：「止，此亡国之音也。昔师延为纣作靡靡之乐，后而自沈于濮水之中，闻此声者，必于濮水之上乎！」〉师旷曰：「公室其将卑乎！〈师旷，晋主乐太师子野。〉君之明兆于衰矣。〈兆，形也。 案：《太平御览·乐部七》引《国语》正文此句，「明」作「萌」，无「于」字。〉
晋平公喜欢新音乐，〈说，同“悦”，喜欢。新音乐，指卫灵公要去晋国，在濮水边住宿时，听到琴声，非常哀伤，便让师涓用琴把它记录下来。到了晋国，师涓为平公弹奏这支曲子，师旷按住他的手制止说：“停，这是亡国之音。从前师延为商纣王创作了靡靡之乐，后来自己投濮水而死。听到这支曲子的人，一定是在濮水边上！”〉师旷说：“公室恐怕要衰微了吧！〈师旷，晋国掌管音乐的大师，字子野。〉国君的明智已经显露出衰败的征兆了。〈兆，形迹。按：《太平御览·乐部七》引用《国语》正文此句，“明”作“萌”，没有“于”字。〉
夫乐以开山川之风也，〈开，通也。故八音以通八风。〉以耀德于广远也。〈耀，明也。〉风德以广之，〈风，风宣其德，广之于四方也。作乐各象其德，韶、夏、护、武是也。〉风山川以远之，〈远，远其德。周礼，每乐一变，各有所致，谓鳞介毛羽之物，山林川泽天地之神祗也。〉风物以听之，〈言风化之动，物莫不倾耳而听。〉修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，〈作之有时，动有礼节。〉是以远服而迩不迁。」。
音乐是用来疏通山川的风气，〈开，疏通。所以八音用来疏通八方的风。〉用来在广大的地域显耀德行的。〈耀，显明。〉用音乐宣扬德行来推广它，〈风，宣扬其德行，推广到四方。创作音乐各自象征其德行，如《韶》《夏》《护》《武》就是如此。〉用音乐感通山川来使德行传播远方，〈远，使德行传播远方。《周礼》说，每演奏一曲音乐，各有其感召的对象，指的是鳞甲、介壳、羽毛之类的动物，以及山林、川泽、天地之神祇。〉用音乐感化万物来使它们倾听，〈是说德化的感动，万物没有不侧耳倾听的。〉整理诗歌来吟咏它，制定礼仪来节制它。德行广布远方而又有时节限制，〈演奏音乐有一定时节，行动有礼节规范。〉因此远方归服而近处不叛离。