卷一‧亲士 ◄
卷一 修身
卷一‧亲士 ◄
卷一 修身
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
君子作战时虽然讲究阵法，但勇敢才是根本；办丧事虽然讲究礼仪，但哀痛才是根本；士人虽然要有学问，但品行才是根本。所以根基立得不稳固，就不要追求枝节繁茂。身边的人不亲近，就不要设法招来远方的人。亲戚都不归附，就不要致力于对外交往。做事有始无终，就不要从事多种事业。举一件事都弄不明白，就不要追求见闻广博。因此先王治理天下，必定明察近处而招来远方。君子明察近处，就是修养自身。修养自身，就是受到诋毁时能反省自身，这样怨恨就会减少而品行就修好了。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日彊，愿欲日逾，设壮日盛。
谗言恶语，不要让它进入耳朵；攻击反驳的声音，不要让它从口中说出；伤害他人的念头，不要存留在心中。这样即使有诋毁攻击的人，也无从下手了。所以君子的能力日益增强，欲望日益减少，品德日益高尚。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
君子的道是：贫穷时表现出廉洁，富有时表现出道义，对生者表现出仁爱，对死者表现出哀痛。这四种品行，是不能虚假而必须反求自身的。藏在心中的是无穷的爱，表现在行动上的是无穷的恭敬，说出口的是无穷的温顺。这种品行通达四肢，触及肌肤，直到头发花白、头顶光秃，仍然不放弃的，大概只有圣人吧！
志不彊者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，徧物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
意志不坚强的人智慧不会通达，言语不诚信的人行动不会果敢。拥有财富却不能与人分享的人，不值得与他交朋友。坚守道义不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不明察的人，不值得与他交往。根基不牢固，枝节必定危险。勇猛而不修养自身，日后必定懈怠。源头浑浊水流就不清澈，行为不诚信名声必然败坏。名声不会凭空产生，荣誉不会自己增长，功成名就，名誉是不能虚假而必须反求自身的。空谈而行动迟缓，即使能言善辩也必定没人听信；出力多而夸耀功劳，即使劳苦也必定没有成效。聪明的人内心明辨而不多说，出力多而不夸耀功劳，因此名誉传扬天下。说话不追求多而追求智慧，不追求文采而追求明察。所以智慧和明察存在于自身，而真情却反其道而行。善行不从内心出发就不会留存，行为不在自身明辨就不会确立。名声不能轻易获得，荣誉不能取巧树立。君子是用身体承载品行的人。想着谋利，轻易忘记名声，这样的人能在天下成为士人，是从来没有过的。