卷一百四十五．皇亲部十一
卷一百四十五．皇亲部十一
嫔
嫔
《尚书·尧典》曰：厘降二女于妫汭，嫔于虞。〈降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之汭，使行妇道于虞氏。〉
《尚书·尧典》说：尧将两个女儿下嫁到妫水弯曲处，让她们在虞舜家做妇。〈降，下嫁。嫔，做妇。舜身为平民，能用道义使帝女的心安于妫水之滨的居所，让她们在虞氏家中履行妇道。〉
《诗推度灾》曰：《关雎》知原，冀得贤妃，正八嫔。〈嫔，妇也。八妇正于内，则可以化四方矣。〉
《诗推度灾》说：《关雎》懂得根本，希望得到贤德的妃子，来端正八嫔。〈嫔，即妇。八位妇人在内宫端正了，就可以教化四方了。〉
《周礼·天官·内宰》曰：以阴礼教九嫔。〈不言教夫人，世妇，举中言，省文也。〉
《周礼·天官·内宰》说：用阴礼教导九嫔。〈不说教导夫人、世妇，是举中间的说法，省略文字。〉
又曰：九嫔，掌妇学之法以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。〈嫔，妇也。妇德谓贞慎也，妇言谓辞令也，妇容谓婉娩也，妇功谓丝�也。自九嫔以下而御，各帅其属者，使亦九九相与从王所息之燕寝也。群妃御见之法，卑者宜先，尊者宜后。御女八十一人，当九夕世；妇二十七，当三夕；嫔九人，当一夕；夫人三，当一夕。亦十五日而遍，云自望后足之。〉凡祭祀，赞玉，赞后荐，彻豆笾。〈玉，玉敦，黍稷器也。〉若有宾客，则从后。大丧，则帅叙哭者亦如之。〈亦从后也。〉
又说：九嫔掌管妇学的法度，用来教导九御的妇德、妇言、妇容、妇功，各自率领所属，按时到王所侍寝。〈嫔，即妇。妇德指贞洁谨慎，妇言指言辞应对，妇容指温婉和顺，妇功指丝麻纺织。从九嫔以下侍寝，各自率领所属，使她们也按九人一组随从王在燕寝休息。众妃侍寝的规矩，地位低的在先，地位高的在后。侍寝的女子八十一人，对应九夜；世妇二十七人，对应三夜；嫔九人，对应一夜；夫人三人，对应一夜。这样十五天轮完，据说从月望后开始补足。〉凡祭祀时，协助进献玉敦，协助王后进献祭品，撤去豆和笾。〈玉，即玉敦，是盛黍稷的器具。〉如果有宾客，就随从王后。遇到大丧，就率领按次序哭丧的人，也是如此。〈也随从王后。〉
《周礼·冬官·匠人》曰：内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。
《周礼·冬官·匠人》说：宫内有九间房室，九嫔居住。宫外有九间房室，九卿在那里朝见。
《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以太牢祀于高禖，天子亲往，后妃亲帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓蜀，授以弓矢于高禖之前。
《礼记》说：仲春二月，燕子到来的那天，用太牢祭祀高禖神，天子亲自前往，后妃亲自率领九嫔侍从。然后礼待天子所宠幸的妃子，给她带上弓套，在高禖神前授予弓矢。
又曰：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
又说：古代天子的王后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
《国语》曰：齐襄公卑圣侮士而唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数百。
《国语》说：齐襄公轻视圣人、侮辱士人，只崇尚女色，有九妃六嫔，陈列的侍妾数百人。
《汉书》曰：王莽备九嫔，视九卿。
《汉书》说：王莽设置了完备的九嫔，地位相当于九卿。
《魏志》曰：文帝增贵嫔，位次皇后。
《魏志》说：魏文帝增设了贵嫔，地位仅次于皇后。
又曰：文德郭皇后，文帝践祚，为贵嫔。甄后之死，由后之宠也。
又说：文德郭皇后，在文帝即位时，被封为贵嫔。甄后的死，是由于郭后的受宠。
王隐《晋书》曰：武帝采诸葛冲等女五十余人入殿，赐采女食，皆忧，不食。帝使缦鄣，杨后曰：「可但入障，其中者以绛系臂。」胡芳泣，左右止之曰：「陛下闻之。」芳曰：「死不畏，何畏陛下？」帝壮其言，故遂敬之。芳父奋闻女中，亦哭曰：「老奴不死，唯有二儿，男在九地之下，女在九天之上。」拜芳为贵嫔。
王隐《晋书》说：晋武帝选取诸葛冲等家的女子五十多人入宫，赐给采女食物，她们都忧虑，不吃。武帝让人设置帷帐，杨后说：「可以只管进入帷帐，选中的人用红绳系在手臂上。」胡芳哭泣，左右的人阻止她说：「陛下会听到。」胡芳说：「死都不怕，还怕陛下吗？」武帝认为她的话豪壮，于是敬重她。胡芳的父亲胡奋听说女儿被选中，也哭着说：「老奴还没死，只有两个孩子，儿子在九地之下，女儿在九天之上。」封胡芳为贵嫔。
《晋书》曰：胡贵嫔，名芳。父奋。泰始九年，简良家子以充内职，拜芳为贵嫔。每有顾问，不饰言词，率尔而答，进退方雅。最蒙爱幸，侍御服饰亚于皇后。常与樗蒲，伤上指，帝怒曰：「此固将种也。」芳对曰：「北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？」芳生武安公主。
《晋书》说：胡贵嫔，名叫芳。父亲是胡奋。泰始九年，挑选良家女子来充任内宫职位，封胡芳为贵嫔。每次被询问，她不修饰言辞，直率回答，举止端庄文雅。最受宠爱，侍从和服饰仅次于皇后。她曾和武帝玩樗蒲，伤了武帝的手指，武帝发怒说：「这果然是武将的种。」胡芳回答说：「北伐公孙渊，西拒诸葛亮，不是武将的种是什么？」胡芳生了武安公主。
王隐《晋书》曰：又采侍御史齐国左维女为修仪，有文才。
王隐《晋书》说：又选取侍御史齐国左维的女儿为修仪，她有文才。
《晋书》曰：左贵嫔，名芬。兄思。芬少好学，善缀文，名亚于思，武帝闻而纳之。拜修仪，后为贵嫔，以才德见礼。体羸多患，常居薄室，每游华林，辄回辇过之。语及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。及杨皇后崩，芬献诔。咸宁二年，纳悼后，芬受诏作颂。及帝女万年公主薨，帝痛悼不已，诏芬为诔，其文甚丽。帝重芬辞藻，每有方物异宝，必诏为赋颂，以是屡获恩赐焉。
《晋书》说：左贵嫔，名叫芬。哥哥是左思。左芬年少好学，善于写文章，名声仅次于左思，武帝听说后纳她为妃。封为修仪，后来成为贵嫔，因才德受到礼遇。她身体瘦弱多病，常住在简陋的居室，每次游华林园，武帝总是回辇去看她。谈论到文章义理，她言辞清新华美，左右侍从听了，无不称赞。到杨皇后去世，左芬献上诔文。咸宁二年，迎纳悼后，左芬受诏作颂。到武帝女儿万年公主去世，武帝悲痛不已，下诏让左芬写诔文，文章非常华丽。武帝看重左芬的文采，每当有地方特产或奇异珍宝，一定下诏让她作赋或颂，因此她多次获得恩赐。
《晋诸公赞》曰：旧制，贵嫔、夫人比三公，假金紫；淑媛、淑仪、修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔，比九卿，假银青。
《晋诸公赞》说：旧制规定，贵嫔、夫人相当于三公，赐给金印紫绶；淑媛、淑仪、修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔，相当于九卿，赐给银印青绶。
《晋起居注》曰：泰始三年，使使持节兼五官中郎将宗正丞司马恢拜崇阳园妾李琰为修华，王宣为修容，徐琰为修仪，吴淑为婕妤，赵云延为充华。九年，有司奏：「礼，为皇后聘以�圭，无妾媵设玉之制。」诏曰：「拜授可依魏氏故事。」十年，上临轩，使持节兼太常洛阳令司马启拜采女胡芳为贵嫔；又使使持节兼御史中丞太子舍人司马诞拜采女刘媛为淑妃，臧曜为淑媛，芳为淑仪，赵粲为修华，陈琇为修容。咸宁三年，拜美人左嫔为修仪，邢兰为婕妤，朱姜为容华。
《晋起居注》说：泰始三年，派遣使持节兼五官中郎将宗正丞司马恢，封崇阳园妾李琰为修华，王宣为修容，徐琰为修仪，吴淑为婕妤，赵云延为充华。九年，有司上奏：「按礼制，聘皇后用圭，没有为妾媵设玉的制度。」下诏说：「封授可依照魏朝旧例。」十年，皇帝亲临殿前，派使持节兼太常洛阳令司马启，封采女胡芳为贵嫔；又派使持节兼御史中丞太子舍人司马诞，封采女刘媛为淑妃，臧曜为淑媛，胡芳为淑仪，赵粲为修华，陈琇为修容。咸宁三年，封美人左嫔为修仪，邢兰为婕妤，朱姜为容华。
又曰：惠帝元康二年，诏曰：「才人谢玫进为淑妃。」有司奏：「当与三夫人以下同拜，诏宜在后也。」永宁四年，诏曰：「峻阳园淑妃公孙明识贞粹，今进位为贵人。」
又说：惠帝元康二年，下诏说：「才人谢玫晋升为淑妃。」有司上奏：「应当与三夫人以下一同拜封，诏书应放在后面。」永宁四年，下诏说：「峻阳园淑妃公孙明识贞洁纯粹，现在进位为贵人。」
《后魏书》曰：高祖改定内官，三嫔视三卿，六嫔视六卿。
《后魏书》说：高祖改定内宫官职，三嫔相当于三卿，六嫔相当于六卿。
《山海经》曰：鲋隅山，颛顼葬于其阳，九嫔葬其阴。
《山海经》说：鲋隅山，颛顼葬在山的南面，九嫔葬在山的北面。
《左贵嫔集》有《离思赋》、《相风赋》、《孔雀赋》、《松柏赋》、《泣沤颂赋》、《纳皇后颂》、《杨皇后登祚赞》、《芍药花颂》、《郁金颂》、《菊花颂》、《神武颂》、四言诗四首、《武元皇后诔》、《万年公主诔》。
《左贵嫔集》中有《离思赋》、《相风赋》、《孔雀赋》、《松柏赋》、《泣沤颂赋》、《纳皇后颂》、《杨皇后登祚赞》、《芍药花颂》、《郁金颂》、《菊花颂》、《神武颂》、四言诗四首、《武元皇后诔》、《万年公主诔》。
世妇
世妇
《周礼》曰：世妇，掌祭祀、宾客、丧纪之事，帅女宫而灌概，为盛。及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物。〈莅，临也。内羞，房中之羞。〉
《周礼》说：世妇掌管祭祀、宾客、丧事等事务，率领女宫进行洗涤，准备祭品。到祭祀那天，亲临陈列女宫所用的器具，以及所有内宫进献的食物。〈莅，亲临。内羞，房中的美食。〉
《周礼·天官·冢宰》曰：世妇。〈不言数者，君子不苟于色，有妇德者乃充之，死则有阙。〉
《周礼·天官·冢宰》说：世妇。〈不说具体人数，是因为君子不贪恋女色，只有有妇德的人才充任，去世后就有空缺。〉
《周礼·春官》曰：世妇：每宫卿二人，女史二人。〈世妇居宫，王者六宫。女史，有才智也。〉
《周礼·春官》说：世妇：每宫设卿二人，女史二人。〈世妇居住在宫中，王有六宫。女史，是有才智的人。〉
《礼记·月令》：仲春之月，后亲帅九嫔御，〈御，谓从往祀也。《礼》，天子有世妇、女御，独出帅九嫔者，举中言。〉祠于高禖之前。〈太祝酌饮高禖之庭。〉
《礼记·月令》：仲春二月，王后亲自率领九嫔侍从，〈御，指随从前往祭祀。《礼》说，天子有世妇、女御，这里只提率领九嫔，是举中间的说法。〉在高禖神前祭祀。〈太祝在高禖的庭院中斟酒。〉
又曰：季春之月，后斋戒，亲东向躬桑。〈后妃亲采桑，示师先天下也。东向者，时气也。是时明其不常留养蚕者所卜夫人与世妇及诸臣之妻也。〉
又说：季春三月，王后斋戒，亲自面向东方采桑。〈后妃亲自采桑，表示率先垂范于天下。面向东方，是因为时令之气。这时明确那些不常留养蚕的人，是占卜选出的夫人、世妇以及诸臣的妻子。〉
《礼记·婚义》曰：古者天子二十七世妇，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。
《礼记·婚义》说：古代天子有二十七位世妇，来处理天下的内宫治理，以彰明妇道顺从，因此天下内部和睦而家庭有序。
蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，以太牢祀于高禖。高禖祀名，高犹尊也，吉事先见之象，盖谓之人见所以祈子孙之祀也。玄鸟感阳而至，故重至日因以用之，简以玄鸟至之日有事高禖而生契焉。故《诗》云：「天命玄鸟，降而生商。」「后妃率九嫔御」，后者，天子�妻也；妃命也，嫔妇也，御妾也。《周礼》天子一后、三妃、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以应外朝公卿大夫之数。世妇不见，卑者文略；御妾皆行，世妇可知也。后妃将九嫔女御皆会禖，以祈孕妊也。「乃醴天子所御，带以弓」，天子所御，谓后妃以下至妾妊有萌牙者也。，弓衣也。祝以高禖之命，饮之醴酒，带以弓，尚使得男也。「授以弓矢于高禖之前」，弓矢者，男子之事也；孕妊者于高禖登位之前也。
蔡邕《月令章句》说：仲春二月，用太牢祭祀高禖。高禖是祭祀的名称，“高”是尊贵的意思，这是吉事预先显现的征兆，大概指的是人们通过祭祀来祈求子孙。玄鸟感受到阳气而飞来，所以重视这一天并利用它，简狄在玄鸟到来的那天祭祀高禖，因而生下了契。所以《诗经》说：“上天命令玄鸟，降下来生了商。” “后妃率领九嫔御”，后是天子的正妻；妃是受命的人，嫔是妇人，御是妾。《周礼》规定天子有一位皇后、三位妃子、九位嫔、二十七位世妇、八十一位御妻，以对应外朝公卿大夫的数量。世妇没有记载，是因为地位低而文字简略；御妾都列出来，世妇的情况就可以知道了。后妃带领九嫔和女御都到高禖那里，以祈求怀孕。“于是用甜酒赐给天子所御幸的人，并给她带上弓套”，天子所御幸的人，指的是后妃以下到妾中刚有怀孕迹象的人。套是弓衣。祝官奉高禖之命，让她饮甜酒，带上弓套，希望她能生男孩。“在高禖神位前授予弓矢”，弓矢是男子的事情；怀孕的人在高禖神位前接受。
又曰：「季春之月，后妃斋戒，亲东乡躬桑。」斋戒者，事于先蚕也。东向，盛德也。躬桑者，手三糸，犹天子亲耕三推也。古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。卜夫人世妇之吉者使入蚕室奉种，浴于川，公桑以食之。蚕事既升，〈升，成也。〉分茧称丝，〈丝以斤两，故曰称，知其多少。〉以供郊庙之服。天子诸侯所服以祭者，必后夫人所亲蚕也。礼，世妇卒蚕，献茧于夫人。受之，亲缲三盆，手朱禄之，玄黄之，以为黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也，故曰无或敢怠。
又说：“季春三月，后妃斋戒，亲自面向东方采桑。”斋戒是为了侍奉先蚕神。面向东方，是崇尚盛德。亲自采桑，是亲手采三把桑叶，如同天子亲自耕田推三下。古代天子和诸侯一定有公家的桑园和蚕室，靠近河流建造，筑起一仞三尺高的宫墙，墙上插满荆棘，外面锁上门。占卜选择夫人和世妇中吉利的人，让她们进入蚕室供奉蚕种，在河里洗浴，用公桑的桑叶喂养。蚕事完成后，分拣蚕茧称量蚕丝，用来制作祭祀天地和祖庙的礼服。天子诸侯祭祀时所穿的衣服，一定是皇后夫人亲自养蚕所产的丝制成的。礼制规定，世妇完成养蚕后，把蚕茧献给夫人。夫人接受后，亲自缫丝三盆，用手染成朱红、玄黄等颜色，制成各种花纹图案。国君穿着这些衣服祭祀先王先公，这是最高的敬意，所以说没有人敢懈怠。
又曰：孟夏之月，蚕事既毕，后妃献茧于天子，进其成功也。乃修蚕税，以桑为均十而取一曰税，乃收世妇以下所蚕之税也。以桑为平者，用桑多则茧多，少则茧少也。贵贱长少如一，贵谓世妇，贱谓妾御，长谓力壮者也。言无尊卑老壮，各自以桑为平，不得以高下为差也。
又说：孟夏四月，养蚕的事情已经结束，后妃向天子进献蚕茧，报告养蚕成功。于是征收蚕税，按照桑叶的用量平均计算，十份中取一份叫做税，这是征收世妇以下人员养蚕的税。以桑叶为基准，是因为用桑叶多则蚕茧多，用桑叶少则蚕茧少。无论贵贱长幼都统一标准，贵指的是世妇，贱指的是妾御，长指的是体力强壮的人。意思是说不论尊卑老壮，各自按照桑叶用量作为基准，不能以地位高低而有差别。
《史记》曰：中宫天极星，后勾四星，末星正妃，余三星后宫之属也。
《史记》说：中宫的天极星，后面有钩状的四颗星，最末一颗星是正妃，其余三颗星是后宫的属星。
《汉书》曰：轩辕前大星，女主象；旁小星，御者后宫属也。
《汉书》说：轩辕星前面的大星，是女主的象征；旁边的小星，是侍御和后宫的属星。
范晔《后汉书》曰：世妇主知丧祭、宾客。
范晔《后汉书》说：世妇主管丧事、祭祀和接待宾客。
《后魏书》曰：高祖改定内宫，世妇视中大夫。
《后魏书》说：高祖改革确定内宫官职，世妇的品级相当于中大夫。
又曰：宣武灵皇帝胡氏初召入掖庭，为承华世妇，生肃宗明皇帝。
又说：宣武灵皇帝的胡氏最初被召入后宫，担任承华世妇，生下了肃宗明皇帝。
《后周书》：武帝建德中，诏曰：「正位于中，有圣通典。质文相革，损益不同。五帝则四星之象，三王立六宫之数。刘、曹已降，等级弥繁，选择遍于生民，命秩方于庶职。椒房丹地，有僸如云。本由嗜欲之情，非关风化之义。朕运当浇季，思复古始，无容广集子女，屯聚宫掖。弘赞后庭，事从约简。可置妃二人、世妇三人、御妻三人，自兹以外，宜悉减省。
《后周书》记载：武帝建德年间，下诏说：“端正宫中的位置，有圣明的通典。质朴和文采相互变革，增减各有不同。五帝效法四星之象，三王设立六宫之数。刘汉、曹魏以来，等级越来越繁多，选拔遍及百姓，官爵品级等同于普通官职。后宫之中，美女如云。这本来是由于贪欲之情，与教化道义无关。朕的时运正当浇薄之末，想要恢复古制，不能广泛征集女子，聚集在后宫。弘扬后庭之事，应当从简。可以设置妃子二人、世妇三人、御妻三人，除此之外，都应予以裁减。
御女
御女
《周礼·天官·冢宰》曰：女御。〈《婚义》所谓御妻，御犹进也，侍也。〉
《周礼·天官·冢宰》说：女御。（《婚义》中所说的御妻，“御”的意思是进奉、侍奉。）
范晔《后汉书》曰：八十一御女，序于王之燕寝，颁官分务，各有典司。
范晔《后汉书》说：八十一位御女，按次序排列在王的燕寝中，分派官职和事务，各有主管的职责。
《后汉书》曰：高祖定内官，御女视元士。
《后汉书》说：高祖确定内官制度，御女的品级相当于元士。
《淮南子》曰：孟春之月，东宫御女青色，衣青彩，鼓琴。孟夏之月，南宫女御赤色，衣赤彩，吹笙竽。孟秋之月，西宫御女白色，衣白彩，撞白钟。孟冬之月，北宫御女黑色，衣黑彩，击磬石。
《淮南子》说：孟春正月，东宫的御女穿青色衣服，配青色花纹，弹琴。孟夏四月，南宫的御女穿赤色衣服，配赤色花纹，吹笙竽。孟秋七月，西宫的御女穿白色衣服，配白色花纹，撞白钟。孟冬十月，北宫的御女穿黑色衣服，配黑色花纹，击磬石。
美人
美人
《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，适称皇后，妾皆称夫人，及有美人之号焉。至武帝各有爵位，美人视二千石。
《汉书》说：汉朝建立后，沿用秦朝的称号，正妻称皇后，妾都称夫人，并有了美人的称号。到汉武帝时，各有爵位，美人的品级相当于二千石。
又曰：万石君奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：「若何有？」对曰：「有姊，能鼓琴」。高祖曰：「若能从我乎？」曰：「愿尽力。」于是高祖诏其姊为美人。徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。
又说：万石君石奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县，经过河内时，石奋十五岁，担任小吏，侍奉高祖。高祖和他交谈，喜欢他的恭敬，问道：“你有什么？”回答说：“有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能跟随我吗？”回答说：“愿意尽力。”于是高祖下诏封他的姐姐为美人。把他们的家迁到长安的戚里，是因为他姐姐是美人的缘故。
又曰：孝惠张皇后，宣平侯敖女也。吕太后欲为重亲，以公主女配帝。欲其生子，万方终无子。乃使佯为有娠，取后宫美人子名之，杀其母，立所名子为太子。
又说：孝惠帝的张皇后，是宣平侯张敖的女儿。吕太后想亲上加亲，把公主的女儿嫁给皇帝。想让她生下儿子，千方百计终究没有孩子。于是让她假装怀孕，取来后宫美人生的孩子冒充，杀了孩子的母亲，立这个冒充的孩子为太子。
又曰：孝成赵皇后弟，绝幸为昭仪，谓成帝「绐我言从中宫来，即从中宫，许美人儿从何生？许氏竟当复立耶？今许美人有子，竟负若约，谓何？」帝曰：「约赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，无忧也。」
又说：孝成帝赵皇后的妹妹，极为受宠被封为昭仪，对成帝说：“你骗我说从中宫来，如果真是从中宫来，许美人的孩子从哪里生出来的？许氏难道还要再被立吗？现在许美人生了儿子，你终究违背了我们的约定，怎么说？”成帝说：“约定的是赵氏，所以不立许氏。让天下没有超过赵氏的人，不用担心。”
范晔《后汉书》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼，王者备内职焉。光武中兴，置美人，无爵秩，岁时赏赐充给而已。
范晔《后汉书》说：夏商以上，后妃的制度，记载简略。周礼规定，王者完备内宫职官。光武帝中兴后，设置美人，没有爵位俸禄，只是每年按时赏赐一些财物供给而已。
又曰：虞美人者，以良家子十三选入掖庭，生舞阳长公主。自汉兴，母氏莫不尊宠。顺帝既未加美人爵号，而冲帝早夭，梁冀秉政，忌恶他族，虞氏抑而不登，但称大家而已。
又说：虞美人，十三岁时以良家女子的身份被选入后宫，生下舞阳长公主。自汉朝建立以来，皇帝的母亲没有不尊贵受宠的。顺帝没有给她加封美人爵号，而冲帝又早逝，梁冀把持朝政，忌恨其他家族，虞氏被压制不能晋升，只被称为“大家”而已。
又曰：王美人，赵国人也。丰姿色，聪敏有才能，明书会计，以良家子应法相选入掖庭。为何后所鸩。灵帝思美人，作《追德赋》、《令仪颂》。
又说：王美人，是赵国人。容貌美丽，聪明有才能，通晓文书和会计，以良家女子的身份通过法相选拔进入后宫。被何皇后毒死。灵帝思念美人，作了《追德赋》和《令仪颂》。
《魏志》曰：汉制，内官十有四等。魏因汉法，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等，有美人。暨太和中，自夫人以下爵凡十二等，美人视二千石。
《魏志》说：汉朝制度，内官有十四个等级。魏国沿袭汉法，都按照旧制，从夫人以下，历代有所增减。太祖建国时，开始册封王后，其下分五等，其中有美人。到太和年间，从夫人以下爵位共十二等，美人的品级相当于二千石。
《江表传》曰：孙皓以张布女为美人，有宠。后美人忤皓，皓怒，棒杀之。
《江表传》说：孙皓把张布的女儿封为美人，很受宠爱。后来美人触怒了孙皓，孙皓发怒，用棍棒打死了她。
沈约《晋书》曰：夏殷以上，内职无闻。姬氏之隆，妇官为盛，前汉列终十四，世祖受命，又有美人以比职焉。
沈约《晋书》说：夏商以上，内宫官职没有记载。周朝兴盛时，女官制度最为完备，前汉最终列有十四等，世祖受命登基后，又设置了美人来对应这些官职。
《后魏书》曰：高祖改定内官，美人视三品。
《后魏书》说：高祖改革确定内官制度，美人的品级相当于三品。
沈约《宋书》曰：宋武帝采汉魏前事之制，置三夫人，其余有美人，视爵千石。太祖以美人为散使。
沈约《宋书》说：宋武帝采用汉魏前代的制度，设置三夫人，其余有美人，品级相当于千石。太祖把美人作为散使。
萧子显《齐书》曰：六宫位号，汉魏以来，因宠增置，世不同矣。建元元年，有司奏置美人为散职。
萧子显《齐书》说：六宫的位号，从汉魏以来，因受宠而增设，各代不同。建元元年，有关部门上奏设置美人为散职。
才人
才人
范晔《后汉书》曰：和帝数失皇子，邓后忧继嗣不广，数选进才人，以博帝意。
范晔的《后汉书》记载：汉和帝多次失去皇子，邓皇后担忧继承人不多，多次挑选进献才人，以扩大皇帝的子嗣意愿。
《魏志》曰：明帝游后园，召才人以上曲宴极乐。明日，帝见毛后，后曰：「昨游宴北园，乐乎？」帝以左右泄之，所杀十余人。
《魏志》记载：魏明帝在后园游玩，召集才人以上的妃嫔举行私宴尽情欢乐。第二天，明帝见到毛皇后，皇后问：“昨天在北园游玩宴饮，快乐吗？”明帝认为左右侍从泄露了消息，杀掉了十多人。
《魏略》曰：明帝青龙三年，于别殿之北立八坊，诸才人以上转南附焉。其秩石拟百官之数。
《魏略》记载：魏明帝青龙三年，在别殿北面设立八坊，各位才人以上的妃嫔迁到南边依附于此。她们的俸禄等级比照百官的数目。
王隐《晋书》曰：太康七年，出后宫才人、妓女已下百七十人归家。
王隐的《晋书》记载：太康七年，放出后宫才人、妓女以下共一百七十人回家。
又曰：初，惠帝幼，世祖遣美人谢玖给惠帝，因是有娠。临娶贾妃，迎玖西宫，遂生湣怀。
又说：当初，晋惠帝年幼时，世祖派美人谢玖侍奉惠帝，因此怀孕。到惠帝娶贾妃时，将谢玖迎接到西宫，于是生下了湣怀太子。
臧荣绪《晋书》曰：怀帝王太后，讳媛姬。初入，武帝拜中才人，早卒。怀帝即们，追尊曰皇太后也。
臧荣绪的《晋书》记载：晋怀帝的王太后，名媛姬。最初入宫时，晋武帝封她为中才人，早年去世。怀帝即位后，追尊她为皇太后。
《晋书兴书》曰：谢夫人，名玖。家本贫贱，父以屠羊为业。玖清惠贞正，有淑姿，选入后宫，为才人。
《晋书兴书》记载：谢夫人，名玖。家中原本贫贱，父亲以宰羊为生。谢玖清秀贤惠、贞洁正直，有美好的姿容，被选入后宫，封为才人。
《后魏书》曰：高祖置女职，中才人视五品。
《后魏书》记载：北魏高祖设置女官职位，中才人相当于五品官。
沈约《宋书》曰：晋武帝采汉魏之制，置才人、中才人，爵视千石以下。高祖受命，省二才人。世祖又置中才人以为散位。
沈约的《宋书》记载：晋武帝采用汉魏的制度，设置才人、中才人，爵位相当于千石以下。宋高祖受命即位后，省去了这两种才人。宋世祖又设置中才人作为散官职位。
崔鸿《三十国春秋·后赵录》曰石虎杜皇后，名珠，不知何许人。平幽州，在王浚妓中，虎见而悦之，因请于勒。勒引见，号曰才人，以赐虎。性恭惠柔婉，宠幸亚于郑后也。
崔鸿的《三十国春秋·后赵录》记载：石虎的杜皇后，名珠，不知是哪里人。平定幽州时，她在王浚的妓女中，石虎见到她并喜欢她，于是向石勒请求。石勒召见她，封号为才人，赐给石虎。她性格恭敬贤惠、温柔婉顺，受宠幸的程度仅次于郑皇后。
保林
保林
《汉书》曰：元帝加昭仪之号，凡十四等，保林视百石。
《汉书》记载：汉元帝增加昭仪的称号，共有十四个等级，保林相当于百石官。
《晋武帝起居注》诏曰：今出清商掖庭及诸署才人、妓女、保林已下二百七十余人还家。
《晋武帝起居注》记载诏书说：现在放出清商署、掖庭及各官署的才人、妓女、保林以下共二百七十多人回家。
女侍中
女侍中
《后魏书》曰：高祖置女侍中，视三品。
《后魏书》记载：北魏高祖设置女侍中，相当于三品官。
又曰：陆昕之容貌柔谨，尚献文女常山公主。高祖以其主婿，特垂昵眷。昕之亡，公主奉姑有孝称。神龟初，与穆氏琅琊公主幷为女侍中。
又说：陆昕之容貌温柔谨慎，娶了献文帝的女儿常山公主。高祖因为他是公主的丈夫，特别给予亲近眷顾。陆昕之去世后，公主侍奉婆婆有孝顺的名声。神龟初年，与穆氏琅琊公主一同担任女侍中。
又曰：于忠后妻，中山王尼须女。微解书，灵太后此为女侍中。
又说：于忠的后妻，是中山王尼须的女儿。略微通晓文书，灵太后因此让她担任女侍中。
又曰：灵太后妹为元叉妻，封平郡君，拜女侍中。
又说：灵太后的妹妹是元叉的妻子，被封为平郡君，被授予女侍中职位。
《邺中记》：石虎置女侍中，皆貂蝉，直侍皇后。
《邺中记》记载：石虎设置女侍中，都佩戴貂蝉冠饰，直接侍奉皇后。
女尚书
女尚书
《魏略》曰：明帝游宴在内，选女子知书可付信者为女尚书，省奏事，当画可。
《魏略》记载：魏明帝在内宫游玩宴饮，挑选知书识字、可以托付信任的女子担任女尚书，负责审阅奏事，并批示同意。
《魏书》曰：高祖置女尚书，视三品。
《魏书》记载：北魏高祖设置女尚书，相当于三品官。
《晋东宫旧事》曰：迎太子妃之日，诸长御皆在幄账，左右侍宫人重行，东面以准女尚书，西面以准女侍中。
《晋东宫旧事》记载：迎接太子妃的日子，各位长御都在帷帐中，左右侍奉的宫人排列成行，东面的人比照女尚书，西面的人比照女侍中。
陆《邺中记》曰：石虎征诗所得美女万余，以为宫人，简其有才艺者为女尚书。
陆翙的《邺中记》记载：石虎征召诗歌所得的美女一万多人，作为宫人，挑选其中有才艺的担任女尚书。
女史
女史
《毛诗》曰：《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德也。「静女其娈，贻我彤管。〈既有静德，又有美色，又遗我以古人之法，可以配人君者。后、夫人必有女史分其日月而以环进退之，生子月娠则金环退之。当御者以银环进之，著于左手，既御著于右手。事无大小，记以成法。笺云：彤管，色赤貌。〉彤管有炜，悦怿女美。」〈炜，赤貌。彤管以赤心正人者。笺云：赤管然炜，女史以悦怿妃妾之德美之也。〉
《毛诗》记载：《静女》这首诗，是讽刺时政的。卫君无道，夫人无德。“娴静的女子多么美好，赠我一支彤管。（既有娴静的品德，又有美丽的容貌，又赠我古人的法则，可以匹配君主。王后、夫人必定有女史记录她们的日月，并用环来安排进御，怀孕生子就用金环退下。应当侍寝的用银环进献，戴在左手，侍寝后戴在右手。事情无论大小，都按成法记录。笺注说：彤管，是红色的样子。）彤管光彩闪耀，喜爱女子的美丽。”（炜，是红色的样子。彤管是用赤诚之心规正人的。笺注说：红色的管子如此光彩，女史用它来愉悦妃妾的品德之美。）
《毛诗义疏》曰：女史彤管，法如国史，主记后夫人之过。人君有柱下史，后有女史，外内各有官也。
《毛诗义疏》记载：女史用彤管，制度如同国史，主要记录王后和夫人的过失。君主有柱下史，王后有女史，朝廷内外各有官职。
《周礼》曰：女史八人，〈女史，女奴晓书也。〉掌王后之礼，掌内治之藏，以诏后内治内政。〈内治之法，本在内掌书而藏之〉。送内宫。〈考六宫之计。〉书内治之藏以令。〈后之命也。〉凡后之事，以礼从。〈亦如太史之于王。〉
《周礼》记载：女史有八人，（女史，是通晓书写的女奴。）掌管王后的礼仪，掌管内治的文书档案，用以告知王后内治内政。（内治的法令，原本在内宫掌管并收藏。）送交内宫。（考核六宫的账目。）书写内治的档案并发布命令。（是王后的命令。）凡是王后的事务，按礼仪随从。（也如同太史对于君王一样。）
《汉书》曰：班婕妤《自伤赋》曰：「陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。」
《汉书》记载：班婕妤的《自伤赋》说：“陈列女图作为镜鉴，回头向女史询问《诗经》。”
范晔《后汉书》曰：颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。
范晔的《后汉书》记载：颁布官职、分配事务，各有主管的部门。女史用彤管，记录功过。
《晋记》曰：元康中，司空张华惧后族之盛，乃作《女史箴》。
《晋记》记载：元康年间，司空张华担忧后族势力强盛，于是创作了《女史箴》。
沈约《宋书》曰：女史执策记言，是司过身戒夕蛊，国畏晨。
沈约的《宋书》记载：女史拿着简策记录言论，负责纠正过失、警戒夜晚的蛊惑，国家畏惧清晨的警示。
《后魏书》曰：高祖置内职，女史、贤人视三品。
《后魏书》记载：北魏高祖设置内宫官职，女史、贤人相当于三品官。
沈约《宋书》曰：太宗留心后记，拟百官，备置内职。紫极房、光兴房备置女史一人。
沈约的《宋书》记载：宋太宗留心后宫记录，仿照百官制度，完备地设置内宫官职。紫极房、光兴房各设置女史一人。
崔鸿《三十国春秋·后赵录》曰：石虎置女太史于灵台，仰观灾祥，以考外太史，验察虚实。
崔鸿的《三十国春秋·后赵录》记载：石虎在灵台设置女太史，仰观灾异祥瑞，用以考核外朝太史，检验虚实。