卷二百八．职官部六
卷二百零八．职官部六
司徒下
司徒（下）
《晋书》曰︰王浑，字玄冲，迁司徒仍加兵。浑以司徒文官主吏不持兵，持兵乃吏属；绛衣自以非是旧典，皆令皂服。论者美其谦而识体。
《晋书》记载：王浑，字玄冲，升任司徒后仍兼管军事。王浑认为司徒是文官，主管官吏而不应掌握军队，掌握军队是下属官吏的职责；他自认为穿红色官服不符合旧制，于是下令都穿黑色官服。评论者赞美他谦逊且识大体。
又曰︰石苞为司徒，奏州郡农桑未有赏罚之制，宜遣掾属循行，皆当均其土，宜举其殿最然后黜陟焉。诏曰︰「农殖者，为政之本，有国之大务也。虽欲安民兴化，不先富而教之，其道无由而至。今四海多事，军国用广，加承征役之后，属有水旱之患，仓库不充，百姓无积。稼穑树艺，司徒掌之。今虽登论道，然经国立政惟时所急，故陶唐之世稷官为重。今司徒位当其任，有毁家纾国干干匪躬之志。其使司徒督察州郡播殖，其增置掾属十人，听取王官更练事业者。」苞在位称为忠勤，帝每委任焉。
又说：石苞任司徒时，上奏说州郡的农桑事务没有赏罚制度，应派遣属官巡视，都应当均衡土地，推举优劣然后进行升降。诏书说：“农业种植，是治政的根本，国家的重要事务。虽然想安定百姓、振兴教化，但不先使他们富裕再教育他们，这条路就无法实现。如今天下多事，军国费用广泛，加上承接征役之后，又遭遇水旱灾害，仓库不充实，百姓没有积蓄。耕种种植，由司徒掌管。如今虽然身居论道之位，但治理国家、施行政务，只以当前急需为重，所以陶唐时代稷官最为重要。如今司徒正担任这一职责，有毁家纾国、勤勉不懈的志向。应让司徒督察州郡的播种种植，增加设置属官十人，选取王官中更熟练事业的人。”石苞在位时被称为忠诚勤勉，皇帝常常委任他。
又曰︰何邵，曾之子也。永康初迁司徒。赵王伦篡位，及三王交争，邵以轩冕而游其间，无怨之者。
又说：何邵，是何曾的儿子。永康初年升任司徒。赵王司马伦篡位，以及三王相互争斗，何邵凭借高官显爵周旋于其间，没有人怨恨他。
又曰︰何曾，字颖考。以太保侍中领司徒，曾固让。诏曰︰「司徒，旧丞相之职，自古及今，总论人物，化治之本，以君弘道，故选于众而复盘桓，非所闻也。」
又说：何曾，字颖考。以太保侍中的身份兼任司徒，何曾坚决推辞。诏书说：“司徒，是旧时丞相的职位，从古至今，总揽品评人物，是教化治理的根本，因你弘扬大道，所以从众人中选拔，而你却犹豫不决，这不是我所听闻的。”
又曰︰魏舒为司徒，不持激厉，不课人短。陈留周震为诸府所辟，书既下，公辄亡，佥号震曰︰「杀公掾，舒辟之。」果无患。
又说：魏舒任司徒，不刻意激励，不苛责别人的短处。陈留人周震被各官府征召，文书一下达，长官就去世，众人都称周震为“杀公掾”，魏舒征召了他，果然没有祸患。
又曰︰王戎代王浑为司徒，高选长史西曹掾委任责成。戎形状短陋，而目明彻，威仪不足。常畜马舆，无日不出，亲类之亡无不吊也。常以象牙算昼夜算计家财，远及田牧。性又至俭，不能善自奉养，财不出外，天下之人谓之膏肓之病。
又说：王戎接替王浑任司徒，高标准选拔长史、西曹掾，委任他们并责求成效。王戎身材矮小丑陋，但目光明亮透彻，威仪不足。他常备马车，没有一天不出门，亲戚朋友的丧事无不吊唁。他常用象牙算筹昼夜计算家财，远及田产畜牧。生性又极其节俭，不能好好奉养自己，钱财不流出外面，天下人称这是膏肓之病。
又曰︰山涛为司徒，固辞。敕断表，卧加章绶。涛曰︰「岂可以垂没之年污宦乎？」径出归家。
又说：山涛任司徒，坚决推辞。皇帝下令不许他上表推辞，躺着给他加授印绶。山涛说：“怎么可以用垂暮之年玷污官位呢？”径直出门回家。
又曰︰魏舒，字阳元，为司徒，年过致仕，有逊让意而无居宅，乃渐以俸秩之余为第一所。舒素为人，先行而后言，故未曾语亲疏言当逊位。九年正月，整法服入殿，朝会罢，径还。奉送章绶，内外莫有知舒此情者。
又说：魏舒，字阳元，任司徒，年龄超过退休年限，有退让之意但没有住宅，于是逐渐用俸禄的余钱建造了一所房子。魏舒平素为人，先做后说，所以从未对亲近或疏远的人说过应当退位。九年正月，他整理法服进入宫殿，朝会结束后，直接返回。奉还印绶，朝廷内外没有人知道魏舒的这个心意。
曹嘉之《晋记》曰︰王戎再至司徒，委事掾属，乘小马从便门出，见者不知是台司也。
曹嘉之《晋记》记载：王戎两次任司徒，把事务委托给属官，骑着小马从便门出去，见到的人不知道他是台阁长官。
《晋诸公赞》曰︰司徒傅祗疾，逊位，不许，板舆上殿。
《晋诸公赞》记载：司徒傅祗生病，请求退位，不被允许，于是乘板车上殿。
《晋中兴书》曰︰刘隗从兄畴，字王乔，有重名。司空蔡谟每叹曰︰「若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。」
《晋中兴书》记载：刘隗的堂兄刘畴，字王乔，有很高的名声。司空蔡谟常常感叹说：“如果让刘王乔得以南渡，是司徒公的最佳人选。”
又曰︰蔡谟，字道明，迁司徒。谟固让曰︰「若我作司徒，将为后代哂，义不敢拜。」诏数十下，谟章表十余上，陈以疾笃。帝临轩自朝至申而征不至。公卿以蔡公傲，无人臣之礼，奏送谟廷尉。谟率子弟诣阙稽颡，诏免为庶人。
又说：蔡谟，字道明，升任司徒。蔡谟坚决推辞说：“如果我做司徒，将被后代耻笑，从道义上不敢接受。”诏书下了数十次，蔡谟上表十余次，陈述自己病重。皇帝亲临殿前从早晨到申时征召他，但他不来。公卿认为蔡谟傲慢，没有臣子的礼节，上奏将他送交廷尉。蔡谟率领子弟到宫门前叩头，诏令将他免为平民。
《齐职仪》曰︰司徒，品秩冠服同丞相，郊庙服冕同太尉。汉哀帝从朱博议，始置三司，改丞相为大司徒，以孔光为之。魏以华歆为之。
《齐职仪》记载：司徒的品级、俸禄、冠服与丞相相同，郊祀宗庙的服冕与太尉相同。汉哀帝听从朱博的建议，开始设置三司，改丞相为大司徒，由孔光担任。魏国以华歆担任此职。
《北齐书》曰︰孙腾。初，北境乱，腾亡一女。及贵，推访不得，疑其为人婢。及为司徒，婢诉良者皆免之，愿免千人，冀得其女。神武知之，大怒，遂解司徒。
《北齐书》记载：孙腾。当初，北方边境动乱，孙腾丢失了一个女儿。等他显贵后，寻访不到，怀疑她成了别人的奴婢。等他任司徒时，凡是奴婢申诉自己是良民的都免除其身份，希望免除千人，以找到自己的女儿。神武帝知道后，大怒，于是解除了他的司徒职务。
《隋书》曰︰王谊为大司徒，苏威立议，以为户口滋多，民田不赡，欲减功臣之地以给民。谊奏曰︰「百官者，历世勋贤，方蒙爵土，一旦削之，未见其可。如臣所虑，正恐朝臣功德不建，何患民田有不足？」上然之，竟寝威议。
《隋书》记载：王谊任大司徒，苏威提出建议，认为户口增多，百姓的田地不足，想削减功臣的田地来分给百姓。王谊上奏说：“百官是历代的功臣贤才，才获得爵位土地，一旦削减，未见其可行。依臣的考虑，只担心朝臣不能建立功德，何必担心百姓田地不足？”皇帝认为他说得对，最终搁置了苏威的建议。
《唐书》曰︰大和四年，守司徒裴度上表辞册命，言臣此官已三度受册，有腼颜目。从之。
《唐书》记载：大和四年，守司徒裴度上表辞谢册命，说臣这个官职已经三次接受册封，感到羞愧。皇帝听从了他。
《九州春秋》曰︰灵帝卖官，廷尉崔烈入钱五百万以买司徒。烈子均亦有时名，烈问曰︰「吾作公，天下人谓何如？」对曰︰「大人少有高名，不谓不当为公。今登其位，海内嫌其铜臭。」烈举杖击之，均走。烈曰︰「子授父挝而走，可谓孝乎？」均曰︰「舜之事父，少杖则受，大杖而走，不陷父于不义。」烈曰︰「尔以吾为瞽叟耶？」
《九州春秋》记载：汉灵帝卖官，廷尉崔烈交纳五百万钱买司徒。崔烈的儿子崔均也有当时的名声，崔烈问道：“我做了三公，天下人怎么说？”崔均回答说：“大人年轻时就有高名，人们不说您不该做三公。如今登上这个位置，天下人嫌它有铜臭味。”崔烈举起手杖打他，崔均逃走。崔烈说：“儿子被父亲打却逃走，能算孝顺吗？”崔均说：“舜侍奉父亲，小杖就接受，大杖就逃走，不使父亲陷于不义。”崔烈说：“你以为我是瞽叟吗？”
《华阳国志》曰︰自建武之后，群儒修业开案图纬，汉之宰相当出坤乡。于是司徒李公屡登七政，太傅于坚弈代论道。
《华阳国志》记载：自建武年间以后，众儒生修习学业，开启图谶纬书，认为汉朝的宰相应当出自坤方（西南）。于是司徒李公多次登上七政之位，太傅于坚世代论道。
《荀氏家传》曰︰组字大章，中宗为晋王时，将征为司徒，问太常贺循，循曰︰「组旧望清重，勤劳显著，迁训五品，以统人伦，实充人望。」诏以组为司徒。
《荀氏家传》记载：荀组字大章，中宗为晋王时，准备征召他为司徒，询问太常贺循，贺循说：“荀组旧日声望清高重要，勤劳显著，升迁训导五品，以统率人伦，确实符合人望。”诏令以荀组为司徒。
《江氏家传》曰︰江统字应元。时太傅从事中郎庾子嵩以风韵见重，亦雅敬君德，每云︰「当今可以居司徒、充民望者，江生其人也。」
《江氏家传》记载：江统字应元。当时太傅从事中郎庾子嵩因风韵被看重，也雅敬江统的德行，常常说：“当今可以担任司徒、满足民望的人，江生就是那个人。”
《管子》曰︰昔者，黄帝得祝融，辨南方，故使为司徒。
《管子》记载：从前，黄帝得到祝融，辨别南方，所以让他担任司徒。
《符子》曰︰鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰︰「寡人欲以孔丘为司徒，而授以鲁政焉。寡人将欲询诸三子。」左丘明曰︰「孔丘，圣人与！夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其罪弗合乎？」鲁侯曰︰「吾子奚以知之？」丘明曰︰「周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋羞哉！」于是，鲁侯遂不与桓谋，而召孔丘为司徒。
《符子》记载：鲁侯想任命孔子为司徒，准备召见三桓来商议，于是对左丘明说：“我想任命孔丘为司徒，并授予他鲁国的政事。我想咨询那三位。”左丘明说：“孔丘，是圣人啊！圣人在位，有过错的人就会离开职位。您虽然想谋划，但恐怕不合乎道理吧？”鲁侯说：“您怎么知道？”左丘明说：“周地有人喜爱皮裘又喜好美味，想做千金之裘却与狐狸商量取它的皮，想准备少牢之珍却与羊商量取它的肉。话没说完，狐狸相继逃到重丘之下，羊相互呼唤藏到深林之中，所以周人十年做不成一件皮裘，五年备不齐一牢祭品。为什么呢？周人的谋划错了。如今您想以孔丘为司徒，召见三桓来商议，这与向狐狸谋取皮裘、向羊谋取肉食有什么不同呢！”于是，鲁侯就不与三桓商议，而召见孔丘任司徒。
《典略》曰︰契为司徒，百姓和亲；夔主宾客，远人毕至。
《典略》记载：契任司徒，百姓和睦亲爱；夔主管宾客，远方的人都来归附。
蔡邕《申鼎铭序》曰︰惟建宁四年春三月，进公登于王前廷，乃制诏曰︰「其以司空桥玄为司徒。」公拜稽首，三让，然后受命。
蔡邕《申鼎铭序》记载：建宁四年春三月，进封公侯到王前廷，于是下诏说：“任命司空桥玄为司徒。”桥公跪拜叩头，三次推让，然后接受任命。
曹植《辅臣论》曰︰辨博通幽，见传异度。德实充塞于内，知谋从横于外。解疑释滞，剖散盘结者，主司徒。
曹植《辅臣论》说：明辨广博通达幽微，见识传承非凡气度。德行充实于内心，智谋纵横于外。解除疑惑、疏通阻滞、剖析解开盘根错节的人，主管司徒之职。
荀勖答诏曰︰咸宁四年，司徒何曾迁太宰，诏问勖︰「司徒处当得人，副远近之望幷治事见才，谁可也？」勖表「三公具瞻之望，诚不可用，非其人。昔魏文帝用贾诩为公，孙权笑之；尚书令李胤忠亮高洁；应处台辅。」
荀勖回答诏书说：咸宁四年，司徒何曾升任太宰，皇帝下诏问荀勖：“司徒这个职位应当得到合适的人选，要符合远近的期望并且处理政事时能展现才能，谁可以胜任？”荀勖上表说：“三公是众人仰望的职位，确实不能任用不合适的人。过去魏文帝任用贾诩为三公，孙权嘲笑他；尚书令李胤忠诚正直、品德高洁，应当担任三公辅臣。”
宋谢庄《为北中郎谢兼司徒章》曰︰臣闻燮理阴阳，夤亮天地，弗惟其官，无人则缺。司徒掌敷五典，职扰兆民，岂悟干灵罔遗光渥，方阐不次之任？殊绝蕃岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。
南朝宋谢庄《为北中郎谢兼司徒章》说：我听说调和阴阳、敬顺天地，不只是官职的问题，没有合适的人选就空缺。司徒掌管宣扬五常教化，职责是治理亿万百姓，哪里想到上天没有遗漏恩泽，正要开启破格的重任？这职位与藩王不同，怎能暂时空占三公之位，虚设六符之职？我惭愧震惊，徘徊不安，每一步都感到恐惧。
司空
司空
《尚书》曰︰舜曰︰「咨，四岳！有能奋庸熙帝之载。」〈奋，明也。载，成也。〉佥曰︰「伯禹作司空。」帝曰︰「俞，咨！禹，女平水土，惟时懋哉！」〈帝曰︰然，嗟！禹，女有平水灾之功。惟是勉之哉。遂委以政也。〉
《尚书》说：舜说：“唉，四岳！有谁能奋发努力、光大帝业？”（奋，是明；载，是成。）大家都说：“伯禹可以担任司空。”舜说：“好，唉！禹，你平定水土，要努力啊！”（舜说：是的，唉！禹，你有平定水灾的功劳。要以此勉励自己。于是把政事委托给他。）
又曰︰司空掌邦土，居四民，时地利。〈冬官卿主国空亡以居士农工商四民，使顺天时，分地利也。〉
又说：司空掌管国家土地，安置士农工商四民，顺应时节利用地利。（冬官卿主管国家土地，以安置士农工商四民，使他们顺应天时，分享地利。）
《礼记·王制》曰︰司空执度度地。〈司空冬官卿掌邦事者也。度，丈尺也。〉量地远近，〈制邑井之处也。〉兴事任力。〈事谓筑邑宿市。〉
《礼记·王制》说：司空拿着尺度测量土地。（司空是冬官卿，掌管国家事务。度，指丈尺。）测量土地的远近，（制定城邑和井田的位置。）兴办工程、使用民力。（事，指修筑城邑和集市。）
《春秋·昭四年》曰︰爽鸠氏，司空也。
《春秋·昭公四年》说：爽鸠氏，就是司空。
《续汉志》曰︰司空为冬官，掌邦事。凡营城起邑、复沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。四方水土、功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡国有大造大疑，谏诤与大尉同。
《续汉志》说：司空是冬官，掌管国家事务。凡是营建城邑、修复沟渠、修筑堤防等事，就讨论其利益，建立其功绩。四方水土的考核，年底就奏报其优劣并实行赏罚。凡是国家有重大建设或重大疑难，谏诤的职责与太尉相同。
《春秋元命苞》曰︰危东六星，两两而比，曰司空。主水，金木守之，天下忧水。
《春秋元命苞》说：危宿东边六颗星，两两并列，称为司空。主管水事，如果金、木星守在那里，天下就会担忧水灾。
《韩诗外诗》曰︰山陵崩陁，川谷不通，五谷不殖，草木不茂，则责之司空。
《韩诗外传》说：山陵崩塌，川谷堵塞，五谷不生长，草木不茂盛，就责问司空。
《尚书大传》曰︰沟渎拥遏，水为民害，田广不垦，则责之司空。
《尚书大传》说：沟渠堵塞，水成为百姓的祸害，田地广阔却不耕种，就责问司空。
《尚书形德放》曰︰禹长于地理水泉，九州得括象图，故尧以为司空。
《尚书形德放》说：禹擅长地理和水源，九州得到括象图，所以尧任命他为司空。
《家语》曰︰度量不审，举事失理，都鄙不修，财物失所曰贫。贫则饬司空。〈饬谓整摄。〉
《孔子家语》说：度量不精确，办事失去条理，城邑乡村不修整，财物管理不当叫做贫。贫就整顿司空。（饬，意思是整治。）
又曰︰鲁定公以孔子为司空，乃别五土之性，〈五土︰山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也。〉而物其所生之宜，咸得厥所。
又说：鲁定公任命孔子为司空，于是孔子辨别五种土地的特性，（五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰。）并根据它们适宜生长的作物来安排，都各得其所。
《汉书》曰︰成帝绥和元年，始更名御史大夫曰大司空。〈初改为司空，议者又以县道官有狱司空，故复加为大司空，亦所以别大小之文。〉
《汉书》说：成帝绥和元年，开始改御史大夫为大司空。（起初改为司空，议论的人又因为县道官有狱司空，所以再加“大”字成为大司空，也是为了区分大小的文字。）
又曰︰彭宣，字子佩，为大司空，而王莽为大司马专权。宣上书曰︰「三公鼎足承君，一足不任则覆，乱美质。臣老病，愿上印绶。」
又说：彭宣，字子佩，担任大司空，而王莽担任大司马专权。彭宣上书说：“三公像鼎足一样承托君主，一只脚不能胜任就会倾覆，败坏美好的本质。我年老多病，愿意交还印绶。”
又曰︰何武字君卿，为司空，事后母不笃。诏以其举措烦碎，不合众心，孝声不闻，恶名流行，其上大司空印绶，遂册免之。
又说：何武字君卿，担任司空，侍奉后母不诚心。诏书认为他行为琐碎，不合众人心意，没有孝顺的名声，恶名流传，命令他上交大司空印绶，于是下诏免去他的职务。
《东观汉记》曰︰杜林代张纯为大司空，务于无为，第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违。
《东观汉记》说：杜林接替张纯担任大司空，致力于无为而治；第五伦担任司空，奉公守法不屈服，议论政事从不模棱两可。
《后汉书》曰︰王梁初为野王令，世祖议选大司空，而赤伏符曰︰「王梁主卫，作玄武。」帝以野王，卫之所徙；〈《史记》曰︰卫文君自濮阳徙于野王。〉玄武，水神之名；司空，水土之官也。于是，擢拜梁为大司空。
《后汉书》说：王梁起初担任野王县令，世祖商议选拔大司空，而赤伏符说：“王梁主管卫地，担任玄武。”皇帝认为野王是卫地迁都的地方；（《史记》说：卫文君从濮阳迁到野王。）玄武是水神的名字；司空是掌管水土的官职。于是，提拔王梁为大司空。
又曰︰窦融拜冀州牧，十余日，又迁大司空。融自以非旧臣，一旦入朝，在功臣之右。召会进见，容貌辞气卑恭已甚，帝以此愈亲厚之。
又说：窦融被任命为冀州牧，十几天后，又升任大司空。窦融自认为不是旧臣，一旦入朝，地位在功臣之上。召见进朝时，他的容貌和言辞非常谦卑恭敬，皇帝因此更加亲近厚待他。
又曰︰陈宠为司空，府故事以计吏至时，自以下皆属籍不通宾客，以防交关。宠去籍通客以明无所不受。论者大之。
又说：陈宠担任司空，府中旧例是计吏到来时，自以下官员都要登记名册，不接待宾客，以防止勾结。陈宠取消名册、接待宾客，以表明无所不接受。评论者认为他做得很好。
又曰︰张奋，字稚通，父纯。临终敕家丞曰︰「司空无功于时，猥蒙爵土，身死之后勿议传国。」奋兄根，少被病。光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受，帝以奋违诏敕收下狱。奋惶怖，乃袭。
又说：张奋，字稚通，父亲张纯。临终时吩咐家丞说：“司空对当时没有功劳，却蒙受爵位和封地，我死后不要讨论传国的事。”张奋的哥哥张根，从小患病。光武帝下诏让张奋继承爵位，张奋以张纯的遗命为由，坚决不肯接受，皇帝认为张奋违抗诏令，把他逮捕下狱。张奋恐惧，于是继承了爵位。
又曰︰第五伦，章帝立，征拜司空。奉公不挠，言议果决，后自陈老病，以二千石禄俸终厥身。
又说：第五伦，章帝即位后，被征召任命为司空。他奉公守法不屈服，言论果断，后来自己陈述年老多病，以二千石的俸禄终身。
《续汉书》曰︰张奋为司空时，岁灾旱，祈雨不应。乃上表，即时引见，复口陈时政之宜。帝召太尉、司徒幸洛阳狱录囚徒，大雨三日。
《续汉书》说：张奋担任司空时，当年发生旱灾，祈雨没有应验。于是他上表，立即被召见，又口头陈述时政的适宜措施。皇帝召来太尉、司徒到洛阳监狱审查囚犯，下了三天大雨。
华峤《后汉书》曰︰第五伦虽峭直，然常以中兴已来，二主好吏化俗尚苛刻。政化之本，宜先以宽和。及为三公，值章帝长者多恕，屡有善政，伦上疏褒称盛美，因以劝成德风也。
华峤《后汉书》说：第五伦虽然刚直，但常认为中兴以来，两位君主喜好吏治，风俗崇尚苛刻。政治教化的根本，应该先推行宽和。等到他担任三公时，正值章帝宽厚仁恕，多次施行善政，第五伦上疏称赞其美德，以此劝勉形成仁德的风气。
又曰︰伏恭为太仆，帝临辟雍于行礼中，拜恭为司空，儒者以为荣。
又说：伏恭担任太仆，皇帝到辟雍在行礼过程中，任命伏恭为司空，儒者认为这是荣耀。
袁宏《后汉纪》曰︰第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。
袁宏《后汉纪》说：第五伦担任司空，有人送他一匹千里马，第五伦虽然不接受，但每当三公有所选拔时，他心里总记着这个人，然而最终也没有任用他。
《汉官解诂》曰︰下理坤道，上和干光，谓之司空。
《汉官解诂》说：在下治理大地之道，在上调和天光，称为司空。
《魏志》曰︰景初元年，司徒司空幷缺，散骑侍郎孟康曰︰「夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正、本德伏义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古之人，忠直不回，则史鱼之俦也；清俭守约，则季文之匹也。」遂为司空，封安阳亭侯。三公封列侯，自林始也。
《魏志》说：景初元年，司徒和司空同时空缺，散骑侍郎孟康说：“宰相是天下人所仰望效仿的，确实应该得到秉持忠诚、履行正道、以德为本、仗义行事的人，足以成为海内师表。我私下认为司隶校尉崔林，禀受自然的纯正品性，具备高雅宽宏的度量。论他的长处，与古人相比，忠诚正直不屈服，是史鱼一类的人；清廉节俭守约，是季文子一类的人。”于是崔林被任命为司空，封为安阳亭侯。三公封列侯，从崔林开始。
又曰︰徐邈拜司空，叹曰︰「三公，论道之官，无其人则缺，岂可以老病忝之哉！」固辞不受。
又说：徐邈被任命为司空，感叹说：“三公是讨论治国之道的官职，没有合适的人选就空缺，怎么能以年老多病来辱没这个职位呢！”坚决推辞不接受。
《晋书》曰︰裴秀为司空，删定官制，损益多善。当禅代之际，总纳言之要；其所裁当礼无违者。又案《禹贡》山川地名古有今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，事成奏上，藏于秘府。秀在位四年，为当世名公。
《晋书》说：裴秀担任司空，删定官制，增减多得当。在禅让换代之际，总揽纳言的要职；他所裁定的礼仪没有违背的。又根据《禹贡》中古代有而今天没有的山川地名，都随事注释列出，制作《禹贡地域图》十八篇，完成后上奏，收藏在秘府。裴秀在位四年，是当世的名公。
又曰︰郑袤字林叔，为司空，天子临轩，遣就第拜授，袤谓使曰︰「魏以徐景山为司空。徐公曰︰三公上应天心，苟非其人，实伤和气。」固辞，见许。
又说：郑袤字林叔，担任司空，天子亲临殿前，派人到他家中拜授，郑袤对使者说：“魏国任命徐景山为司空。徐公说：三公上应天心，如果不是合适的人选，实在会伤害和气。”坚决推辞，被允许。
《晋起居注》曰︰武帝太始七年，诏光禄大夫郑袤体行纯正，履道冲粹，退有清和之风，进有素丝之节，宜齐三阶之耀，补衮职之缺，明弼朕躬，匡其不逮，其以袤为司空。
《晋起居注》记载：晋武帝太始七年，下诏说光禄大夫郑袤品行纯正，遵循道义，淡泊纯粹，退隐时有清静平和的风范，出仕时有廉洁正直的节操，应当与三公的光辉齐等，弥补朝廷官职的缺漏，明确辅佐我自身，纠正我的不足，现任命郑袤为司空。
《晋中兴书》︰虞玩，字士瑶。王道、郗鉴、庾亮相继薨，迁玩为司空，给羽林四十人。玩比陈让，不听。既拜，叹息谓宾客曰︰「以我为三公，是天下无人矣！」谈者以玩为知言。
《晋中兴书》记载：虞玩，字士瑶。王导、郗鉴、庾亮相继去世后，升任虞玩为司空，赐给羽林军四十人。虞玩多次上表推辞，皇帝不答应。受任后，他叹息着对宾客说：“让我做三公，这是天下没有人才了！”谈论的人认为虞玩的话是明智之言。
《齐职仪》曰︰司空，品秩、官服同太宰。舜以禹为司空。成王以毛公为司空。宋以武公之讳，改司空为莫敖。秦置御史大夫，省司空。
《齐职仪》记载：司空，品级、俸禄和官服与太宰相同。舜任命禹为司空。周成王任命毛公为司空。宋国因避讳武公的名号，改司空为莫敖。秦朝设置御史大夫，撤销了司空一职。
《后魏书》曰︰伊馥拜司空。及为三公，清约自守，为政举大纲而已，不为苛碎。
《后魏书》记载：伊馥被任命为司空。他担任三公后，清廉节俭，自我约束，处理政事只抓大纲，不做苛刻琐碎的事。
《后周书》曰︰冬官谓之大司空卿，掌邦事，以五材九范之徒，佐皇帝，富邦国，大祭祀，行洒扫，庙社四望则奉豕牲。
《后周书》记载：冬官称为大司空卿，掌管国家事务，利用五材九范等材料，辅佐皇帝，使国家富足。重大祭祀时，负责洒扫；在宗庙、社稷和四望祭祀时，进献猪牲。
《唐书》曰︰天宝十三载，册杨国忠为司空，其日雨土。
《唐书》记载：天宝十三年，册封杨国忠为司空，当天下了土雨。
《五代史·唐书》曰︰清泰二年，制以前同州节度使冯道为守司空。时议以自隋唐已来，三公无职事，自非亲王不恒置，于宰臣为加官，无单置者。道在相位时带司空，及罢镇，未命官，议者不练故事，率意行之。及制出，言议纷然。或云便可综中书门下事，或云须册开府。及就列，无故事，乃不就。朝堂叙班，台官两省官入就列，方入宰臣，退踵后先退。及晋天福中，以李鳞为司徒；周广顺初，以窦贞固为司徒，苏禹珪为司空，遂以为例。议者不复有云。
《五代史·唐书》记载：清泰二年，下诏任命前同州节度使冯道为守司空。当时议论认为，自隋唐以来，三公没有实际职务，除非是亲王，否则不常设，对宰相来说是加官，没有单独设置的。冯道在相位时兼任司空，等到罢去节度使职务后，尚未任命新官职，议论的人不熟悉旧例，随意行事。等到诏书发出，议论纷纷。有人说可以让他总领中书门下事务，有人说需要册封开府仪同三司。等到就任时，没有先例可循，于是没有就职。朝堂上排列班次，御史台和两省官员先入列，然后宰相才进入，退朝时宰相先退。到后晋天福年间，任命李鳞为司徒；后周广顺初年，任命窦贞固为司徒，苏禹珪为司空，于是成为惯例。议论的人不再有异议。
《华阳国志》曰︰赵瑶字元叉，拜扶风太守。未之郡，司空张温谓曰︰「第五伯鱼从蜀郡为司空，今扫吾第以待足下。」
《华阳国志》记载：赵瑶字元叉，被任命为扶风太守。还没到郡上任，司空张温对他说：“第五伯鱼从蜀郡太守升任司空，如今我打扫好府邸等待您。”
《荀氏家传》曰︰荀爽，字慈明。董卓征公，公到府三日，策拜司空。爽起岩穴，九十五日而为台司，世人号为白衣登三公。
《荀氏家传》记载：荀爽，字慈明。董卓征召他，他到府三天后，就被策命为司空。荀爽从隐居之处出仕，九十五天就做到三公，世人称他为“白衣登三公”。
又曰︰荀岂攵为司空，文帝平蜀，议复五等表魏朝，使公定礼仪，中护军贾充正法律，尚书仆射裴秀议官制。公遂删定旧文，行正式为一代之典。书成，奏藏于秘府。其服色旗帜法驾之式，礼乐牺牲柴燎之典，祫禘迁毁配食之制，及于明堂辟雍之仪，皆公所议定，朝廷归其美。公既为台辅，德望清重，加以留心礼教，以年耆多疾，不便朝见，诏使侍中任恺咨问政化所宜行否。
又说：荀彧任司空时，魏文帝平定蜀国，商议恢复五等爵位并上表魏朝，让荀彧制定礼仪，中护军贾充修正法律，尚书仆射裴秀商议官制。荀彧于是删定旧文，推行正式制度，成为一代法典。书成后，上奏收藏在秘府。其中服色、旗帜、法驾的规格，礼乐、牺牲、柴燎的典礼，祫禘、迁毁、配食的制度，以及明堂、辟雍的礼仪，都是荀彧议定的，朝廷归功于他。荀彧身为台辅，德望清高，又留心礼教，因年老多病，不便朝见，皇帝下诏让侍中任恺咨询他政教是否适宜施行。
又曰︰荀蕃字大坚，为司空。刘琨表于太子曰︰「司空荀蕃，朝廷之旧臣，奕世忠勤，乃心皇家，具瞻之望，惟蕃而已。宜增位号，授分陕之重，永令臣等有所凭准。
又说：荀蕃字大坚，任司空。刘琨上表给太子说：“司空荀蕃，是朝廷的老臣，世代忠诚勤勉，心向皇家，众望所归的，只有荀蕃一人。应当增加他的位号，授予他像周公、召公分陕而治那样的重任，永远让我们有所依靠和准则。”
《白虎通》曰︰司空主土，不言土而言空。空尚主之，况于实乎？
《白虎通》记载：司空主管土地，但不称“土”而称“空”。空尚且主管，何况是实际的土地呢？
《环济要略》曰︰冬官司空，掌邦事，营城郭都邑，立社稷宗庙，造宫宅器械，监百工。
《环济要略》记载：冬官司空，掌管国家事务，营建城郭都邑，设立社稷宗庙，建造宫室住宅和器械，监督各种工匠。
《典略》曰︰禹为司空，披九山，通九泽，决九川，定九州，使各以其职来贡。
《典略》记载：禹担任司空，开辟九座大山，疏通九个湖泊，疏导九条河流，平定九州，让各地按职责前来进贡。
《傅子》曰︰荀仲豫称禹十二为司空。
《傅子》记载：荀仲豫称赞禹十二岁就担任了司空。
《世论》曰︰诸葛诞为镇东将军，都督扬州。司马文王秉政，征诞为司空。书至，诞曰︰「我当在王文舒后，今便为司空，不遣使者。出赍书，使以兵付乐𬘭，此必𬘭所为。」乃将左右数百人至扬州，州人欲闭门，诞叱之曰︰「卿非我故吏耶？」径入，𬘭逃上楼，就斩之。
《世论》记载：诸葛诞任镇东将军，都督扬州。司马昭执政，征召诸葛诞为司空。诏书送到，诸葛诞说：“我应当在王昶之后，现在却让我做司空，又不派使者。只是派人送来诏书，让我把军队交给乐𬘭，这一定是乐𬘭的主意。”于是率领左右数百人前往扬州，扬州人想关闭城门，诸葛诞呵斥他们说：“你们不是我的旧部吗？”径直进入，乐𬘭逃上楼，被当场斩杀。
齐孔稚珪《为王敬则让司空表》曰︰故李通豪赡以亲宠登用，王基才勇以声华入选。先帝擢臣以荣华，陛下申臣以富贵，遂得北带五州，东跨六郡，内亚三鼎，外齐四岳。蝉佩之映，则左右交辉；龟组之华，则纵横吐耀；轻轮徐动，则剑骑如云；飞盖暂停，则歌钟成列。𪭢金龙，吹郁其前；鸣笳凤，管叠其后。邓禹若不遭汉光则南阳之掾史，微臣若不逢明圣则孤城之戍客，岂可加以正台之席，登以论道之寄，启黄扉而燮五纬，蹑青帷而调四序。
齐朝孔稚珪《为王敬则让司空表》说：已故的李通豪爽富足，因亲近宠信而被任用；王基有才能勇气，因名声才华而被选拔。先帝提拔我给予荣华，陛下赐我以富贵，于是得以北领五州，东跨六郡，在内仅次于三公，在外与四岳齐平。蝉冠佩饰的光彩，左右交相辉映；龟钮印绶的华美，纵横闪耀；轻车缓缓行进，则剑士骑兵如云；华盖暂停，则歌钟排列成行。金龙鼓乐在前吹奏，鸣笳凤管在后重叠。邓禹如果不遇到汉光武帝，不过是南阳的小吏；我如果不遇到圣明君主，不过是孤城的戍卒，怎能加授三公之位，委以论道之任，开启黄门而调和五纬，踏上青帷而调整四季呢？
梁刘孝仪《为临川王解司空表》曰︰臣以庸薄，谬窃隆重，职班三事，任总六条。衣衮坐槐，既阙论道驼传憩棠，尤惭为政而俯司土地，仰燮阴阳。折挠之讥已彰，愆伏之咎爰著。今水蜧不跃，旱魃为灾，山无荟蔚，云成烟火，陛下曲私，未垂策免，臣职是当，于何逃责？乞责降兹台步，协此天人。
梁朝刘孝仪《为临川王解司空表》说：我以平庸浅薄之才，错误地窃据了重要职位，官居三公之列，职责总揽六条。身穿衮服坐在槐树下，既缺乏论道之才；乘着驼车在棠树下休息，更惭愧于为政之道。而向下主管土地，向上调和阴阳。折损的讥讽已经显现，气候失调的过失也已昭著。如今水神不跃，旱神为灾，山上没有草木茂盛，云气如同烟火。陛下偏私，未加策免，我职责所在，如何逃避责罚？请求降免我这三公之位，以协调天人之际。