卷二百一十八．职官部十六
卷第二百一十八．职官部第十六
刑部尚书
刑部尚书
《六典》曰︰刑部尚书、侍郎之职，掌天下刑法及徒隶勾覆、关禁之政令。其属有四︰一曰刑部，二曰都官，三曰比部，四曰司门，总其职务而行其制命。凡中外百司之事，由于所属，咸质正焉。
《六典》说：刑部尚书、侍郎的职责，是掌管天下的刑法以及囚徒奴隶的审核、关卡禁令的政令。他们的下属有四个部门：一是刑部，二是都官，三是比部，四是司门，总揽这些部门的职务并执行制度命令。凡是朝廷内外各官署的事务，只要属于这些部门管辖，都要向他们咨询并得到裁定。
《唐书》曰︰柳公绰为刑部尚书。京兆人有姑鞭妇致死者，府断以偿死，公绰议曰︰「尊殴卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。」竟减死。
《唐书》说：柳公绰担任刑部尚书。京兆有个人，婆婆鞭打儿媳导致死亡，官府判决以命抵命。柳公绰评议说：“尊长殴打卑幼不属于斗殴，况且她的儿子还在，因为妻子而杀死母亲，这不是教化之道。”最终减了死罪。
又曰︰李适之拜刑部尚书。适之雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留事。
又说：李适之被任命为刑部尚书。李适之向来喜好宾客朋友，饮酒一斗也不乱，晚上宴饮赏乐，白天处理公务，庭中没有积压的事务。
刑部侍郎
刑部侍郎
《唐书》曰︰太宗谓侍臣曰︰「张亮有义儿五百，畜养此辈，将何为也？正欲反耳。」命百僚议其狱，多言亮当诛，惟将作少匠李道裕言亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟斩于市，籍没其家。岁余，刑部侍郎有缺，令执政者妙择其人，累奏皆不可。太宗曰︰「朕得其人也。往者李道裕议张亮云反形未具，此言当矣。当时虽不即从，至今追悔。」遂授道裕刑部侍郎。
《唐书》说：唐太宗对侍臣说：“张亮有义子五百人，畜养这些人，想干什么？正是要谋反罢了。”命令百官审议这个案子，多数人说张亮应当处死，只有将作少匠李道裕说张亮谋反的证据不充分，表明他无罪。太宗当时非常愤怒，最终将张亮在街市斩首，并没收了他的家产。一年多后，刑部侍郎的职位空缺，命令执政大臣精心挑选合适的人，多次上奏都不合意。太宗说：“我找到合适的人了。从前李道裕评议张亮说谋反证据不充分，这话很恰当。当时虽然没有立即采纳，至今还在后悔。”于是任命李道裕为刑部侍郎。
又曰︰刘�彖转刑部侍郎。�彖精于法律，选大中已前二百四十四年制敕可行用者二千八百六十五条，分为六百四十六门，议其轻重，别成一家法书，号「大中统类」奏行用之。
又说：刘彖转任刑部侍郎。刘彖精通法律，选取大中年以前二百四十四年间可以施行的制敕共二千八百六十五条，分为六百四十六门，评议它们的轻重，另外编成一部法书，称为《大中统类》，上奏后推行使用。
刑部郎中刑部员外郎
刑部郎中 刑部员外郎
《六典》曰︰刑部郎中、员外郎各二员，掌举其典宪而辨其轻重。凡文法之名有四︰一曰律，二曰令，三曰格，四曰式。凡律一十有二章，一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰盗贼，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱，而大凡五百条焉。
《六典》说：刑部郎中、员外郎各设两人，掌管援引法典宪章并辨别刑罚的轻重。所有法律条文的名目有四种：一是律，二是令，三是格，四是式。律共有十二章：一是名例，二是卫禁，三是职制，四是户婚，五是厩库，六是擅兴，七是盗贼，八是斗讼，九是诈伪，十是杂律，十一是捕亡，十二是断狱，总共大约五百条。
《唐书》曰︰长庆中刑部员外郎孙革奏准︰「京兆府云阳县力人张莅，欠羽林官骑康宪钱米。宪征之，莅乘醉拉宪，气息将绝。宪男买德，年十四，将救其父。以莅角力人，不敢㧑解，遂持木锸击莅之首见血，后三日致死者。准律文︰「为人所殴，人往救，击其人折伤，减凡斗三等，致死，依常律。」即买德救父难，是性孝，非暴；击张莅是心切非凶。以髫之岁，正父子之亲，若非圣化所加，童子安能及此？《王制》称︰五刑之理，必原父子之亲以权之，测浅深之量以别之。《春秋》之义，原心定罪。周书所训，诸罚有权。今买德生被皇风，幼符至孝，哀矜之宥，伏在圣慈。职当谳刑，合分善恶。先具事由陈奏，伏冀赐下中书门下商量。」敕旨︰「康买德尚在童年，得知子道，虽杀人当死，而为父可哀。若从沉命之科，是失原情之义，宜付法司，减死罪一等处分。」
《唐书》说：长庆年间，刑部员外郎孙革上奏批准：“京兆府云阳县的力士张莅，欠羽林官骑康宪的钱和米。康宪去催讨，张莅乘醉殴打康宪，康宪气息将绝。康宪的儿子康买德，十四岁，想要救他父亲。因为张莅是角力力士，不敢上前分解，于是拿起木锸击打张莅的头部出血，三天后张莅死亡。依照律文：‘被人殴打，有人前往救助，击打伤人者造成折伤，比普通斗殴减三等处罚；致死的，按通常律条处理。’那么康买德救父亲于危难，这是天性孝顺，不是凶暴；击打张莅是出于急切，不是凶恶。以他幼小的年纪，端正父子亲情，如果不是圣明教化所感，童子怎能做到这样？《王制》说：五刑的道理，一定要根据父子亲情来权衡，测量深浅的程度来区分。《春秋》的义理，推究本心定罪。周书的训诫，各种刑罚都有权变。如今康买德生受皇风教化，幼年符合至孝，哀怜宽宥，全在圣上仁慈。我的职责是审理刑狱，应当区分善恶。先具陈事由上奏，恳请交付中书门下商议。”皇帝批示：“康买德还在童年，懂得做儿子的道理，虽然杀人应当处死，但为父亲之情可哀。如果按死刑的条款处理，就失去了推究情理的义理，应交由法司，减死罪一等处理。”
都官尚书
都官尚书
《南史》曰︰徐孝克为都官尚书。自晋已来，尚书官僚皆携家属居省，省在台城内下舍，门中有阁道，东西跨路通于朝堂。其第一即都官省，西抵阁道，年代久远，多有鬼怪。每夜昏之际，无故有声光，或见人著衣冠从井中出，须臾覆没，或门阁自然开闭，居者多死云。尚书周确卒于此省，孝克代确，便即居之，经两载，妖变皆息。时人咸以为贞正所致。
《南史》说：徐孝克担任都官尚书。自从晋朝以来，尚书省的官员都携带家属住在官署，官署在台城内的下舍，门中有阁道，东西跨越道路通往朝堂。其中第一座就是都官省，西边靠近阁道，年代久远，多有鬼怪。每到黄昏时分，无故有声音和光亮，有时看见有人穿着衣冠从井中出来，一会儿又消失，有时门和阁道自然开闭，住在这里的人大多死去。尚书周确死在这个官署，徐孝克接替周确，就住在这里，经过两年，妖异变化都平息了。当时人都认为是他的贞正所致。
《梁书》曰︰羊侃迁都官尚书，时尚书令何敬容用事，与之幷居，未尝游造。有宦者张僧胤候，侃曰︰「我床非阉人所坐。」竟不前之，时论美其贞正。
《梁书》说：羊侃升任都官尚书，当时尚书令何敬容掌权，与他同住，羊侃从未去拜访。有个宦官张僧胤来拜访，羊侃说：“我的坐席不是阉人坐的。”最终不让他上前，当时舆论赞美他的贞正。
《后周书》曰︰梁元帝以沈重领江陵，迁都官尚书，领羽林监察；又令重于合欢殿讲《周礼》。
《后周书》说：梁元帝任命沈重兼管江陵，升任都官尚书，兼领羽林监察；又命令沈重在合欢殿讲解《周礼》。
比部郎中比部员外郎
比部郎中 比部员外郎
《六典》曰︰比部郎中、员外郎，掌勾诸司百僚俸料、公廨、赃赎、调敛、徒役、课程、逋悬数物，以周知内外之经费而总勾之。凡内官料俸以品第高下为差，外官以州、县、府之上、中、下为差。
《六典》说：比部郎中、员外郎，掌管审核各部门百官的俸禄、官署费用、赃物赎金、赋税征收、劳役、课程、拖欠的各类财物，以全面了解朝廷内外的经费并总揽审核。所有京官的俸禄按品级高低为等差，地方官按州、县、府的上、中、下等级为等差。
《魏志》曰︰何贞奏《许都赋》，明帝奇之，擢为比部郎中。
《魏志》说：何贞进献《许都赋》，魏明帝认为奇异，提拔他为比部郎中。
李绰《尚书故实》曰︰杜牧尝于宰执求小仪，不遂；请小秋，又不遂。尝梦人谓曰︰「辞春不及秋，昆脚与皆头。」后果得比部员外。
李绰《尚书故实》说：杜牧曾向宰相请求担任小仪（礼部员外郎），没有成功；请求担任小秋（刑部员外郎），又没有成功。曾梦见有人对他说：“辞春不及秋，昆脚与皆头。”后来果然得到比部员外郎的职位。
司门郎中司门员外郎
司门郎中 司门员外郎
《六典》曰︰司门郎中、员外郎，掌天下诸门及关出入往来之籍赋，而审其政。凡关二十有六，而为上中下之差。所以限中外，隔华夷，设险作固，闲邪正禁者。
《六典》说：司门郎中、员外郎，掌管天下各城门及关隘出入往来的登记和赋税，并审查其政令。共有二十六个关隘，分为上中下三等。这是用来限制中外、隔绝华夷、设置险阻巩固边防、防止邪恶禁止非法行为的。
《周礼·司徒职·司门》︰下大夫二人掌授管键，以启闭国门。几出入不物者，正其贿货。凡财物犯禁者举之，以财养死政之老与其孤。
《周礼·司徒职·司门》说：下大夫两人掌管授予锁钥，用来开启和关闭国门。稽查出入的异常之人，检查他们的财物。凡是违禁的财物就没收，用这些财物供养为国事而死者的老人和孤儿。
礼部尚书
礼部尚书
《六典》曰︰礼部尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祭飨、贡举之政令。其属有四︰一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客，总其职务而行其制命。凡中外百司之事，由于所属，皆质正焉。
《六典》说：礼部尚书、侍郎的职责，是掌管天下的礼仪、祭祀、贡举的政令。他们的下属有四个部门：一是礼部，二是祠部，三是膳部，四是主客，总揽这些部门的职务并执行制度命令。凡是朝廷内外各官署的事务，只要属于这些部门管辖，都要向他们咨询并得到裁定。
《尚书·尧典》帝曰︰「咨！四岳，有能典朕三礼？」佥曰︰「伯夷！」帝曰︰「俞，伯夷，汝作秩宗。」
《尚书·尧典》中帝尧说：“唉！四岳，有谁能掌管我的三礼？”大家都说：“伯夷！”帝尧说：“好，伯夷，你担任秩宗。”
《家语》曰︰父子不亲，长幼失序，君臣上下乖离异志曰不和，不和则饬宗伯。」〈饬谓整摄。〉
《家语》说：父子不亲近，长幼失去次序，君臣上下背离各有异心，这叫做不和，不和就要整顿宗伯。（饬意思是整顿治理。）
《后魏书》曰︰孝文车驾征马圈，留宋弁以本官兼祠部尚书，摄七兵事。及行，执其手曰︰「国之大事在祀与戎，故令卿绾摄二曹。」弁顿首辞谢。〈东晋始置祠部尚书，宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆同。东晋至隋乃更为礼部尚书。〉
《后魏书》说：北魏孝文帝御驾征讨马圈，留下宋弁以原官兼任祠部尚书，兼管七兵事务。临行时，握着他的手说：“国家的大事在于祭祀和军事，所以让你兼管两个部门。”宋弁叩头辞谢。（东晋开始设置祠部尚书，宋、齐、梁、陈、后魏、北齐都相同。从东晋到隋朝才改为礼部尚书。）
礼部侍郎
礼部侍郎
《唐书》曰︰韦陟为礼部侍郎。陟好引接后辈，尤鉴于文，虽词人后生靡不谙练。曩者主司取与，皆以一场之善，登其科目，不尽其才。陟先责旧，乃令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，美声盈路。
《唐书》记载：韦陟担任礼部侍郎。他喜欢提携后辈，尤其擅长鉴赏文章，即使是年轻的文人，没有不熟悉的。过去主考官录取人才，都只凭一场考试的成绩来登科，不能完全发挥考生的才能。韦陟先要求考生提交旧作，让举人自己呈报擅长的诗赋文章，提前一天测试，了解他们的长处，然后按照常规考核，一点优点都不遗漏，因此美名传遍道路。
又曰︰贾至转礼部侍郎，是岁至以时艰岁歉、举人赴省者，奏请两都分试，从之。两都试举人，自此始也。
又说：贾至转任礼部侍郎，这一年因为时局艰难、年成歉收，举人前往省城应试不便，他上奏请求分在东都洛阳和西京长安两地考试，朝廷批准了。两都分别考试举人，从此开始。
又曰︰高郢拜礼部侍郎时，应进士举者多务朋游，驰声名。每岁冬，州府荐送后惟追奉宴集，罕肄其业。郢性刚正，尤嫉其风。既领职，拒绝请托，虽同列通熟无敢言者。志在经艺，专考程试。凡掌贡部三岁，进幽独，抑浮华，朋滥之风翕然一变。
又说：高郢被任命为礼部侍郎时，参加进士科考的人大多热衷于结交朋友、追求名声。每年冬天，州府推荐保送之后，他们只忙着参加宴会聚会，很少研习学业。高郢性格刚正，尤其痛恨这种风气。他上任后，拒绝请托，即使是同僚熟人也不敢来说情。他专心于经学艺业，严格考核考试。他掌管贡举三年，提拔隐居独学的人，压制浮华之徒，结党滥交的风气一下子改变了。
又曰︰贬刘太真为信州刺史。太真为礼部侍郎，性惬懦诡随。其掌贡举，宰臣、姻族、方镇子弟先收擢之。又尝叙陈少游勋拟之桓文，大招物议，因斯贬。
又说：刘太真被贬为信州刺史。刘太真担任礼部侍郎时，性格懦弱、随波逐流。他掌管贡举，优先录取宰相、姻亲家族、藩镇子弟。他还曾叙述陈少游的功勋，把他比作齐桓公、晋文公，引起舆论大哗，因此被贬。
礼部郎中
礼部郎中
《六典》曰︰礼部郎中、员外郎掌二尚书、侍郎，举其仪制而辨其名数。
《六典》记载：礼部郎中、员外郎掌管两位尚书和侍郎的事务，负责提出礼仪制度并辨别其名称和数量。
《梁书》曰︰武帝谓徐勉云︰「今帝业初构，须一人有学艺解朝仪者为尚书仪曹郎。」勉曰︰「孔休源识见清通，详练故事，自晋宋《起居注》略诵上口。」遂拜为仪曹郎。
《梁书》记载：梁武帝对徐勉说：“现在帝业刚刚建立，需要一位有学问、通晓朝廷礼仪的人担任尚书仪曹郎。”徐勉说：“孔休源见识清晰通达，熟悉旧事，从晋宋时期的《起居注》都能大致背诵出来。”于是任命孔休源为仪曹郎。
礼部员外郎
礼部员外郎
《唐书》曰︰韦叔夏授春官员外郎，则天将拜洛及享明堂，皆别受制，共当时大儒祝钦明、郭山恽撰定仪注。凡所立议，众咸推服之。
《唐书》记载：韦叔夏被任命为春官员外郎，武则天将要祭祀洛水和举行明堂大典时，他都另外接到诏令，与当时的大儒祝钦明、郭山恽一起撰写制定礼仪注文。他所提出的意见，大家都推崇信服。
祠部郎中祠部员外郎
祠部郎中祠部员外郎
《六典》曰︰祠部郎中、员外郎，掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、僧尼之事。凡祭祀之名有四︰一曰祀天神，二曰祭地祗，三曰︰享人鬼，四曰释奠于先圣先师。其差有三︰若昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州、宗庙为大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳镇、海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等及州县社稷、释奠为小祀。
《六典》记载：祠部郎中、员外郎掌管祭祀、享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、僧尼等事务。祭祀的名称有四种：一是祭祀天神，二是祭祀地祇，三是祭祀人鬼，四是祭奠先圣先师。其等级有三种：如果祭祀昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗庙，属于大祀；祭祀日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳镇、海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙，属于中祀；祭祀司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等以及州县社稷、释奠，属于小祀。
《梁书》曰︰贺德基少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又车服故弊，盛冬止衣夹襦裤。尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，乃谓曰︰「君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。」问姓名，不答而去。德基于《礼记》称为精明，位尚书祠部郎，虽不至大官，而三世儒学俱为祠部郎，时论美其不坠。
《梁书》记载：贺德基年轻时在京城游学，多年不回家，衣物钱财都匮乏，车马服饰也破旧，严冬只穿着夹衣和单裤。曾在白马寺前遇到一位妇人，容貌服饰很华丽，她叫德基进入寺门，脱下白纶巾送给他，并对他说：“您将来会成为重要人物，不会长久贫寒，所以用这个来赠送您。”问她姓名，她不回答就走了。德基对《礼记》的研究被称为精辟透彻，官至尚书祠部郎，虽然没有做到大官，但三代人都是儒学之士，都担任祠部郎，当时舆论赞美他家族传统没有衰落。
主客郎中主客员外郎
主客郎中主客员外郎
《六典》曰︰主客郎中、员外郎，掌二王后及诸蕃朝聘之事。
《六典》记载：主客郎中、员外郎掌管前朝二王的后代以及各藩属国朝贡聘问的事务。
《后汉书》何远少有美望，公府中十辟，一无所就。由是名重华夏，起家为尚书主客郎。
《后汉书》记载：何远年轻时就有美好的声望，公府十次征召他，他都没有应召。因此名重华夏，出仕担任尚书主客郎。
膳部郎中膳部员外郎
膳部郎中膳部员外郎
《六典》曰︰膳部郎中、员外掌邦之牲豆、酒膳，辨其品数。凡郊祀天地、日月、星辰、岳渎，享祀宗庙、百神。在京都者，用牛羊豕，涤养之数，省阅之仪，皆载于廪牺之职焉。
《六典》记载：膳部郎中、员外郎掌管国家的祭祀用牲、豆器、酒食，辨别其品类和数量。凡是郊祀天地、日月、星辰、岳渎，以及享祀宗庙、百神。在京城举行的，使用牛、羊、猪，其清洗饲养的数量，检查的礼仪，都记载在廪牺的职责中。
《五代史·后唐书》曰︰膳部郎中郑З先奏︰「诸司诸使职掌人吏，乘暖坐带银鱼席帽，轻衣肥马参杂，庭臣尊卑无别，污染时风，请下禁止。」上嘉其事，促行之；中书覆为「不可」；赵凤亟言于执政曰︰「此礼诫人，不可不切。」为权吏所庇，竟寝其事。
《五代史·后唐书》记载：膳部郎中郑З先上奏说：“各司各使的职掌人员，乘坐暖轿、佩戴银鱼袋、戴席帽，穿着轻便衣服、骑着肥马混杂其中，朝廷大臣尊卑不分，污染了当时的风气，请求下令禁止。”皇帝赞赏他的建议，催促执行；中书省回复说“不可行”；赵凤急切地对执政说：“这个礼仪是用来告诫人的，不能不严格。”但被有权势的官吏庇护，最终这件事被搁置了。
工部尚书工部侍郎
工部尚书工部侍郎
《六典》曰︰工部尚书、侍郎之职，掌天下百工、屯田、山泽之政令。其属有四︰一曰工部，二曰屯田，三曰虞部，四曰水部；总其职务而行其制命。凡中外百司之事，由于所属，咸质正焉。
《六典》记载：工部尚书、侍郎的职责，是掌管天下百工、屯田、山泽的政令。其下属有四个部门：一是工部，二是屯田，三是虞部，四是水部；总揽这些职务并执行制度命令。凡是朝廷内外各机构的事务，只要属于其管辖范围，都由他们审核纠正。
《隋书》曰︰长孙平为工部尚书，名为称职。时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者，上怒，将斩之。平进谏曰︰「川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。臣不胜至愿，愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙谚曰︰不痴不聋，不堪作大家翁。此言虽小，可以喻大。邴绍之言不应闻奏，陛下又复诛之，臣恐百代之后，有亏圣德。」上于是赦绍。
《隋书》记载：长孙平担任工部尚书，被认为称职。当时有人告发大都督邴绍诽谤朝廷昏庸，皇帝发怒，要斩杀他。长孙平进谏说：“河流沼泽容纳污浊，所以成就其深；山岳藏纳病害，所以成就其大。臣不胜恳切之愿，希望陛下弘扬山海般的度量，培养宽厚仁德。俗谚说：不痴不聋，不能做大家翁。这话虽然浅显，但可以比喻大事。邴绍的话不应该上奏听闻，陛下又要杀他，臣担心百代之后，会有损圣德。”皇帝于是赦免了邴绍。
《唐书》曰︰阎立本代兄立德为工部尚书，兄弟相代为八座，时论荣之。
《唐书》记载：阎立本接替兄长阎立德担任工部尚书，兄弟相继担任八座高官，当时舆论认为这是荣耀。
《五代史·晋书》曰︰裴皞知贡举，擢桑维翰进士第。后维翰居相位，征拜皞工部尚书，舍于相国寺，维翰谒之，不迎不送。或问之，答曰︰「皞见维翰于中书则庶僚也，维翰见皞于馆则门生也，何送迎之有？」人重其耿介。
《五代史·晋书》记载：裴皞主持贡举，录取桑维翰为进士。后来桑维翰担任宰相，征召裴皞为工部尚书，裴皞住在相国寺，桑维翰去拜访他，他不迎也不送。有人问他原因，他回答说：“裴皞在中书省见到桑维翰，那是下属官员；桑维翰在馆舍见到裴皞，那是门生，有什么迎送的必要？”人们看重他的耿直。
《五代史·周书》曰︰卢文纪，嗣业之子，为工部尚书。时新除工部郎中于邺公参文纪，文纪以父名同音，不见。或谓邺曰︰「南宫故事︰郎中入省，如本行尚书、侍郎，不容参，何以省上？」邺忧畏太过，一夕醉归，遂经于室。其甥郑镣以事闻，谪文纪为石州司马。
《五代史·周书》记载：卢文纪是卢嗣业的儿子，担任工部尚书。当时新任工部郎中于邺去参拜文纪，文纪因为父亲的名字与“邺”同音，不肯接见。有人对于邺说：“尚书省的旧例：郎中进入省中，如果本行的尚书、侍郎不接见参拜，怎么到省里上任？”于邺忧虑恐惧过度，一天晚上醉酒回家，就在屋里上吊自杀了。他的外甥郑镣将此事上报，卢文纪被贬为石州司马。
工部郎中工部员外郎
工部郎中工部员外郎
《六典》曰︰工部郎中、员外郎掌经营兴造之众务。凡城池之修浚，土木之缮葺，工匠之程式，咸经度之。凡兴建修筑，材木、工匠则下少府、将作，以奉其事。
《六典》记载：工部郎中、员外郎掌管经营兴造的各项事务。凡是城池的修建疏浚，土木工程的修缮，工匠的规格标准，都由他们规划。凡是兴建修筑，所需的木材、工匠则下达给少府监、将作监，以承办其事。
屯田郎中屯田员外郎
屯田郎中屯田员外郎
《六典》曰︰屯田郎中、员外郎，掌天下屯田之政令。凡军州边防镇守，转运不给，则设屯田以益军储。其水陆腴瘠，播植地宜，功庸烦省，收率等咸取决焉。诸屯田役力，各有程数。
《六典》记载：屯田郎中、员外郎掌管天下屯田的政令。凡是军州边防镇守，运输供应不足时，就设置屯田来增加军粮储备。其水田旱地的肥沃贫瘠，播种种植的适宜土地，劳力的繁简，收成的比率等，都由他们决定。各屯田的劳役人力，各有规定的数额。
《三国典略》曰︰裴让之十七举秀才，为屯田郎中，与祖班俱聘宋邢邵。省中语曰︰「多奇多能祖孝征，能赋能诗裴让之。」让之弟谳之、谋之、讷之、谒之幷清立，杨愔曰︰「河东上族，京官不少；裴让兄弟，都无乡音，裴文季为不亡也。」
《三国典略》记载：裴让之十七岁被举为秀才，担任屯田郎中，与祖班一起出使到宋邢邵那里。省中流传的话说：“多奇多能祖孝征，能赋能诗裴让之。”让之的弟弟谳之、谋之、讷之、谒之都清正自立，杨愔说：“河东的高门大族，在京做官的人不少；裴让兄弟，都没有乡音，裴文季可以说没有绝后。”
《隋书》曰︰柳彧为屯田郎。时三品以上门皆列戟。左仆射高颖子弘德封应国公，申牒请戟。彧判曰︰「仆射之子更不异居，父之戟槊已列外门。尊有厌卑之义，子有避父之礼，岂有外门既设，内阁又施！」事竟不行，颖闻而叹伏。
《隋书》记载：柳彧担任屯田郎。当时三品以上官员的家门口都陈列着戟。左仆射高颎的儿子高弘德被封为应国公，提交文书请求也陈列戟。柳彧判决说：“仆射的儿子并没有另外居住，父亲的戟和槊已经陈列在外门。尊长有压制卑幼的道理，儿子有回避父亲的礼节，怎么能外门已经设置，内门又再陈列！”这件事最终没有实行，高颎听说后感叹佩服。
《唐书》曰︰沈扶字云翔，太和初为屯田郎中。五年，充山南道宣抚使。至邓州奏︰「内乡县行市、黄涧两场仓督邓琬等，先主掌湖南江西运到糙米至浙川县，于荒野中囤贮。除支用外，六千九百四十五石裛烂成灰尘。度支牒征元掌所由，自贞元二年邓琬父子兄弟至玄孙，相承系二十八年，前后禁死九人。今琬孙及玄孙见在枷禁者。」敕曰︰「如闻。盐铁度支两使，此类极多。其邓琬等四人，资产全已卖纳。禁系三代，瘐死狱中，实伤和气。邓琬等幷疏放。天下州府监院，如有此类，不得禁经三年已上。速便疏理以闻。」物议嘉扶，有宣抚之才。
《唐书》记载：沈扶字云翔，太和初年担任屯田郎中。五年，充任山南道宣抚使。到达邓州上奏说：“内乡县行市、黄涧两场的仓督邓琬等人，先前主管湖南江西运来的糙米到浙川县，在荒野中囤积储存。除支用外，六千九百四十五石霉烂成灰尘。度支发文追究原主管人员，从贞元二年起，邓琬父子兄弟直到玄孙，相继被拘禁二十八年，前后有九人死在狱中。现在邓琬的孙子和玄孙还在枷锁拘禁中。”皇帝下诏说：“听说了。盐铁、度支两使，这类情况极多。邓琬等四人，资产已全部变卖缴纳。拘禁三代，病死在狱中，实在伤害和气。邓琬等人一并释放。天下州府监院，如有此类情况，不得拘禁超过三年以上。迅速处理并上报。”舆论称赞沈扶有宣抚的才能。
虞部郎中虞部员外郎
虞部郎中、虞部员外郎
《六典》曰︰虞部郎中、员外郎，掌天下虞衡山泽之事，辨其时禁。凡采捕畋猎，必以其时。
《六典》说：虞部郎中、员外郎，掌管天下虞衡山泽的事务，辨别时令的禁令。凡是采集捕捉打猎，必须按照时令进行。
水部郎中水部员外郎
水部郎中、水部员外郎
《六典》曰︰水部郎中、员外掌天下川渎陂池之政令，以导达沟洫，堰坎河渠。凡舟楫溉灌之利，咸总而举。
《六典》说：水部郎中、员外郎掌管天下河流湖泊池塘的政令，以疏导沟渠，修筑堤坝河渠。凡是舟船航行和灌溉的便利，都总揽并推行。
《梁书》︰刘孝绰兼尚书水部郎，奉启陈谢，手敕答曰︰「美锦未可便制，簿领亦宜稍习。」顷之即真。
《梁书》记载：刘孝绰兼任尚书水部郎，上奏章陈述谢意，皇帝亲笔诏书回答说：“美锦不能立刻裁制，文书簿册也应稍加熟悉。”不久就转为正式官职。