卷二百四十三．职官部四十一
卷二百四十三．职官部四十一
仪同
仪同
《东观汉记》曰︰邓骘字昭伯，延平元年拜为车骑将军，仪同三司。仪同三司，始自骘也。
《东观汉记》记载：邓骘字昭伯，在延平元年被任命为车骑将军，仪同三司。仪同三司这一官职，是从邓骘开始的。
《蜀志》曰︰黄权降，魏文帝善之，景初三年拜车骑将军，仪同三司。
《蜀志》记载：黄权投降后，魏文帝赞赏他，在景初三年任命他为车骑将军，仪同三司。
王隐《晋书》曰︰太始七年，以郑袤为司空。天子临轩，遣使就第拜授。袤遣息称疾，上送印绶，至于十数。久之见许，以疾就第，拜仪同三司，置舍人官骑，赐床帐、簟褥、钱五十万。
王隐《晋书》记载：太始七年，任命郑袤为司空。天子亲临殿前，派使者到他家中拜授官职。郑袤派儿子称病，上交印绶，多达十几次。很久之后才被允许，因疾病在家，被任命为仪同三司，设置舍人和官骑，赏赐床帐、竹席褥子、钱五十万。
又曰︰华廙为太子少傅，甚得辅导之义。河南尹韩寿，贾后之妹夫，欲以女配廙，不许，由是有恨，故不正三司。疾笃，乃拜仪同三司。
又说：华廙担任太子少傅，非常懂得辅导太子的道理。河南尹韩寿，是贾后的妹夫，想把女儿嫁给华廙，华廙不同意，因此韩寿怀恨在心，所以不让华廙担任三公。华廙病重时，才被任命为仪同三司。
《晋起居注》曰︰太始八年诏曰︰「卫将军羊祜，历文、武，有佐命之勋，其为车骑将军，开府，如三司之仪。
《晋起居注》记载：太始八年诏书说：“卫将军羊祜，历经文武官职，有辅佐王命的功勋，任命他为车骑将军，开设府署，仪制如同三公。”
又曰︰元年诏曰︰「中书监光禄大夫张华，历世腹心，情所凭赖，故畴其勋绩，使仪同三司而虚冲挹损，难违高尚。其以光禄大夫仪同三司，本职如故。又给亲信满百人。
又说：元年诏书说：“中书监光禄大夫张华，历代都是朝廷心腹，情感上有所依赖，所以评定他的功绩，让他仪同三司，但他谦虚退让，难以违背他高尚的志向。现任命他为光禄大夫仪同三司，本职不变。另外配给亲信满一百人。”
又曰︰元康元年诏曰︰「光禄大夫王戎、光禄大夫裴楷，开府辟召，仪同三司。
又说：元康元年诏书说：“光禄大夫王戎、光禄大夫裴楷，开设府署征召属官，仪同三司。”
《晋中兴书》曰︰郗愔，咸安元年拜都督浙江东五都诸军事，进位镇军，开府仪同三司，辞不受。
《晋中兴书》记载：郗愔在咸安元年被任命为都督浙江东五都诸军事，晋升为镇军将军，开府仪同三司，他推辞不接受。
又曰︰蔡谟免，皇太后诏以谟为左光禄大夫，开府仪同三司，遣谒者孟洪就加册命。谟上疏陈谢，遂以疾笃不朝。赐几杖，门施行马。
又说：蔡谟被免职后，皇太后下诏任命蔡谟为左光禄大夫，开府仪同三司，派谒者孟洪前去加封册命。蔡谟上疏陈述谢意，于是以病重为由不上朝。朝廷赐给他几杖，门前设置行马。
《齐书》曰︰徐孝嗣加开府仪同三司。孝嗣闻有诏，敛容谓左右曰︰「吾德惭古人，位登衮职，将何以堪之？明君可以理夺，必当死请。若不获命，正当角巾丘园，待罪家巷耳。」故让不受。
《齐书》记载：徐孝嗣被加封开府仪同三司。孝嗣听说有诏书，神色严肃地对左右说：“我的德行不如古人，却位居三公之职，将如何承受？明君可以用道理说服，我一定要以死请求辞让。如果得不到允许，就应当头戴角巾归隐田园，在家巷中等待处罚。”所以辞让不接受。
《齐职仪》曰︰开府仪同三司，置舍人官骑。建初三年，马防为车骑将军，仪同三司。魏以黄权为车骑开府，此后甚众，将军开府，依大司马，朱服；光禄大夫开府，依司徒，皂服。
《齐职仪》记载：开府仪同三司，设置舍人和官骑。建初三年，马防担任车骑将军，仪同三司。魏国任命黄权为车骑将军开府，此后这类情况很多，将军开府，依照大司马的规制，穿朱色官服；光禄大夫开府，依照司徒的规制，穿黑色官服。
《北史》曰︰裴文举，武成二年就加使持节骠骑大将军，仪同三司。蜀土沃饶，商贩百倍，或有劝文举规利。文举答之曰︰「利之为贵，莫若安身，身安道隆，非货之谓。是以不为，非恶财也。」
《北史》记载：裴文举在武成二年被加封为使持节骠骑大将军，仪同三司。蜀地土地肥沃富饶，经商获利百倍，有人劝裴文举谋取利益。文举回答说：“利益的可贵，不如安身，身安则道义兴盛，这不是财物所能比的。所以我不做，并非厌恶钱财。”
《后周书》曰︰李贤迁骠骑大将军，开府仪同三司。太祖之奉魏太子西巡也，至原州遂幸贤第，让齿而坐，行乡饮酒礼焉。其后太祖又至原州，令贤乘辂备仪服，以诸侯会遇礼相见。然后幸贤第，欢宴终日，凡是亲族，颁赐有差。
《后周书》记载：李贤升任骠骑大将军，开府仪同三司。太祖陪同魏太子西巡时，到达原州后临幸李贤的府第，按年龄大小让座，举行乡饮酒礼。之后太祖又到原州，让李贤乘坐车辂、备好仪仗服饰，以诸侯相会的礼节相见。然后临幸李贤府第，欢宴一整天，凡是李贤的亲族，都按等级颁赐财物。
《陈书》︰章昭达以平留异功授镇前将军，开府仪同三司。初，文帝尝梦昭达升台铉，及旦，以梦告之。至是侍宴，酒酣，顾昭达曰︰「卿忆梦不？何以偿梦？」昭达对曰︰「当效犬马之用，以尽臣节，自余无以奉偿。」
《陈书》记载：章昭达因平定留异的功劳被授予镇前将军，开府仪同三司。当初，文帝曾梦见章昭达升任三公，到早晨，把梦告诉了他。到这时陪宴，酒喝得畅快时，文帝看着昭达说：“你记得那个梦吗？用什么来回报这个梦？”昭达回答说：“应当效犬马之劳，以尽臣子的节操，除此之外没有可以回报的。”
《隋书》曰︰何稠安集岭南，有钦州刺史宁猛力帅众迎军。初，猛力掘山洞，欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，因示无猜贰，遂放还州，与之约曰︰「八九月间，可诣师京相见。」稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒。上谓稠曰︰「汝前不将猛力来，今竟死矣。」稠曰︰「猛力共臣为约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。」初，猛力临终，诫其子长真曰︰「我与天使为约，不可失信于国士。汝葬我讫，即宜上路。」长真如言入朝，上大悦，曰︰「何稠著信蛮夷，乃至于此。」以勋授开府。
《隋书》记载：何稠安抚岭南，钦州刺史宁猛力率众迎接军队。当初，猛力占据山洞，图谋造反，到这时惶恐畏惧，请求亲自入朝。何稠因为他病重，表示没有猜疑，于是放他回州，与他约定说：“八九月间，可以到京师相见。”何稠回朝奏报情况，皇上心中不悦。同年十月，猛力去世。皇上对何稠说：“你先前不带猛力来，如今他死了。”何稠说：“猛力与臣约定，即使他死了，也会派儿子入朝侍奉。越人性格直率，他儿子一定会来。”当初，猛力临终时，告诫他的儿子长真说：“我与天使有约定，不可对国士失信。你安葬我之后，就应立即上路。”长真按他的话入朝，皇上非常高兴，说：“何稠在蛮夷中树立信义，竟到如此地步。”因功勋授予开府。
齐王俭《拜仪同三司章》曰︰臣闻日中则昃，盈虚之定分；器满必倾，往覆之常理。遂乃班同衮章，燮和台曜，外参论道，内总百司，物议惟尘，自识非据。
齐王俭《拜仪同三司章》说：臣听说太阳到正午就会西斜，这是盈虚的定数；器物装满就会倾倒，这是往复的常理。于是让我位列三公，调和朝廷政事，在外参与论道，在内总领百官，众人议论纷纷，我自知不能胜任。
梁庾肩吾《为武陵王拜仪同章》曰︰臣宅庆紫霄，联休皇极，地均西月。既无迹而成高仕，若乘风故不行而自远。今者四郊无垒，天下同文。都尉春田，犹居塞外；单于冬猎，不入渔阳。臣坐牧三边，非劳七战，岂能屯兵大夏，封万里之侯；飞箭聊城，受千金之寿？论其才望，有惧茂弘；先佩印绶，常羞叔度。
梁庾肩吾《为武陵王拜仪同章》说：臣生于皇家，与皇室相连，地位如同西月。既无显赫事迹而身居高位，如同乘风而行，不行动自然远达。如今四郊没有战垒，天下文字统一。都尉春猎，仍在塞外；单于冬猎，不进入渔阳。臣坐镇三边，不劳七战，怎能屯兵大夏，封万里之侯；飞箭射聊城，受千金之寿？论才能声望，有愧于茂弘；先佩印绶，常羞于叔度。
隋江总太保萧公《谢仪同三司表》曰︰阪泉野战，曾无汗马之劳；代邸运筹，又阙前驱之勇。薄伐专征，早游边外。执玉奉酎，又亏朝则。王人降止，朝册远临。奉述敕书，曲停表奏。沧波阻敻，既杜敬仲之辞；关路攸长，致绝赵衰之让。心驰紫路，登文石而莫由；目送白云，拜承明之未果。
隋江总太保萧公《谢仪同三司表》说：在阪泉野战，没有汗马功劳；在代邸运筹，又缺乏前驱的勇气。征伐专权，早年游历边外。执玉奉酒，又违背朝廷礼制。王人降临，朝命远至。奉述敕书，曲意停止表奏。沧波阻隔遥远，既断绝了敬仲的推辞；关路漫长，导致赵衰的辞让无法实现。心驰紫路，登文石台阶却无由；目送白云，拜承明殿未能实现。
特进
特进
《东观汉记》曰︰邓禹右将军官罢，以特进奉朝请。
《东观汉记》记载：邓禹的右将军官职被罢免后，以特进的身份奉朝请。
《汉杂事》曰︰诸侯公德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进在三公上，无秩。
《汉杂事》记载：诸侯公中德行优异、被朝廷特别敬重的人，赐予特进位在在三公之上，没有俸禄品级。
《后汉书》曰︰梁商以女立为皇后，妹为贵人，加商位特进，更增国土，赐安车驷马。
《后汉书》记载：梁商因女儿被立为皇后，妹妹为贵人，被加封为特进，增加封地，赏赐安车驷马。
谢承《后汉书》曰︰赵典道懿，尊为国师，位特进，七为列卿，寝布被，瓦器食也。
谢承《后汉书》记载：赵典道德美好，被尊为国师，位居特进，七次担任列卿，睡觉盖布被，用瓦器吃饭。
《晋书·百官表》曰︰特进，官品第二。汉制，皇后之父率为此官。
《晋书·百官表》记载：特进，官品为第二等。汉朝制度，皇后的父亲通常担任此官。
傅咸奏曰︰公，品第一，执珪坐侍臣之上；特进，品第二，执皮帛坐侍臣之下，今启特进宜执璧继公。
傅咸上奏说：公，品级第一，手持玉珪坐在侍臣之上；特进，品级第二，手持皮帛坐在侍臣之下，现在建议特进应手持玉璧，位次在公之后。
沈约《宋书》曰︰特进。魏世骠骑将军刘放、卫将军孙资等逊位，以侯就第，幷位特进。其诸官加特进者，从本官供给。特进但为班位而已，不别有吏、卒、车、服也。
沈约《宋书》记载：特进。魏代骠骑将军刘放、卫将军孙资等人退位，以侯爵身份回家，同时被授予特进之位。其他官员加封特进的，按原官职供给。特进只是班位而已，不另外配备官吏、士卒、车马、服饰。
《齐职仪》曰︰特进，以功德特进见之。
《齐职仪》记载：特进，因功德特别晋升而授予此职。
《后魏书》曰︰刁雍拜特进。皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等，幷以耆年特见优礼，锡雍几杖、剑履上殿，日致珍羞焉。
《后魏书》记载：刁雍被任命为特进。皇兴年间，刁雍与陇西王源贺及中书监高允等人，都因年高而受到特别优待，赐给刁雍几杖、允许剑履上殿，每天送珍馐美食。
《北史》曰︰穆绍加特进。时侍中元顺与绍同官，顺尝因醉入寝所，绍拥被而起，正色让顺曰︰「老身二十年侍中，与卿先君亟连职事，纵卿后进，何置相排突也。」遂谢事还家，诏谕乃起。
《北史》记载：穆绍被加封为特进。当时侍中元顺与穆绍同朝为官，元顺曾因醉酒闯入穆绍的卧室，穆绍裹着被子起身，严肃地责备元顺说：“我担任侍中二十年，与你的父亲多次共事，即使你是后辈，怎么能这样排挤冲撞我呢？”于是穆绍辞职回家，皇帝下诏劝谕后才重新任职。
《唐书·官品志》曰︰特进、左右光禄、金紫、银青等光禄大夫。用人俱以旧德，就闲者居之。
《唐书·官品志》记载：特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫等官职，任用的人都是凭借旧有的德行，让那些闲散的人担任这些职位。
总叙大夫
总论大夫
《白虎通》曰︰大夫，为言大扶进人也。
《白虎通》说：大夫，意思是大力扶持和举荐人才。
《毛诗·卫·硕人》曰︰大夫夙退，无使君劳。〈大夫未退，君听朝于路寝，夫人听内事于正寝。大夫退，然后罢也。笺云︰庄姜始来，时卫诸大夫朝夕者皆早退，无使我君之劳倦，以君夫人新为配偶，宜亲亲之也。〉
《毛诗·卫风·硕人》说：大夫们早早退朝，不要让君王劳累。（大夫们没有退朝时，君王在路寝处理朝政，夫人在正寝处理内务。大夫们退朝后，事情才结束。郑玄笺注说：庄姜刚嫁来时，卫国的大夫们早晚都早早退朝，不要让我们的君王劳累疲倦，因为君王和夫人刚成为配偶，应该亲近他们。）
《毛诗·雨无正》︰大夫离居，莫知我。〈则，劳也。笺云︰正，长也。官长之大夫。厉王流于彘而皆散处，无复知我民之见疲劳也。〉三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。〈笺云︰王流在外，三公及诸侯随而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。〉
《毛诗·雨无正》说：大夫们离散居住，没有人知道我们的劳苦。（则，是劳苦的意思。郑玄笺注说：正，是长官的意思。指担任官长的大夫。周厉王流放到彘地后，他们都散居各处，不再知道我们百姓的疲劳。）三事大夫，没有人肯早晚效力。邦君诸侯，没有人肯朝夕朝见。（郑玄笺注说：周王流亡在外，三公和诸侯跟随而行的，都没有君臣之礼，不肯早晚朝见问候周王。）
《周礼·秋官下》︰朝大夫掌邦家之国治。〈邦家，王子弟公聊及大夫之采地也。〉凡邦家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之。
《周礼·秋官下》记载：朝大夫掌管邦国和采邑的治理事务。（邦家，指王子弟、公卿以及大夫的封地。）凡是邦国和采邑在朝廷办理的事务，必须通过朝大夫，然后才能处理。
《礼记·曲礼上》曰︰大夫七十而致事，若不得谢，〈谢，去也。君贪其德而留之。〉则必赐之几杖。行役以妇人，适四方，乘安车。自称曰︰「老夫」，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。〈他国问其老者，必以制度告之。〉
《礼记·曲礼上》说：大夫七十岁要辞官退休，如果君主不允许辞退，（谢，是离开的意思。君主贪图他的德行而挽留他。）就一定要赐给他凭几和手杖。外出办事时带着妇人，到四方去时乘坐安车。自称“老夫”，但在自己的国家则称名。别国来询问政事，一定要把本国的制度告诉他。（别国询问本国的老者，一定要把制度告诉他。）
金紫光禄大夫
金紫光禄大夫
干宝《晋书》曰︰尚书仆谢李胤母丧，拜金紫光禄大夫，给吏卒，门施行马。
干宝《晋书》记载：尚书仆射李胤因母亲去世，被授予金紫光禄大夫，配给官吏和士兵，门前设置行马。
《三国典略》曰︰房谟本姓屋氏高。渤海王入洛，授金紫光禄大夫。累赐奴婢，率多放免。王后赐生口，黥面为「房」字而付之。
《三国典略》记载：房谟原本姓屋氏，名高。渤海王进入洛阳后，授予他金紫光禄大夫。多次赏赐奴婢，他大多释放免除了他们。后来渤海王又赏赐奴隶，在脸上刺上“房”字后交给他。
光禄大夫
光禄大夫
《汉书·百官表》曰︰光禄勋属官有大夫，掌议论。
《汉书·百官表》记载：光禄勋的属官中有大夫，负责议论政事。
《汉书》曰︰谷永既为大将军王凤擢为光禄大夫。永奏书谢凤曰︰「永，斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之方，将军悦其狂言，擢之皂衣之吏，厕之争臣之末。」
《汉书》记载：谷永被大将军王凤提拔为光禄大夫后，上奏书感谢王凤说：“我谷永是才识浅陋的人，资质浅薄、学问陈旧，没有一天的交往和辅佐的方法，将军喜欢我的狂放言论，把我从低级官吏中提拔起来，安置在谏官之列。”
又曰︰金日䃅为光禄大夫，亲近未尝有过，上信爱之。
又说：金日䃅担任光禄大夫，亲近皇帝从未有过失，皇帝信任并喜爱他。
又曰︰贡禹上书云︰「贫老，家资不满万钱，拜光禄大夫，赐益多，家益富。伏自念无报厚德，日夜惭愧。」
又说：贡禹上书说：“我贫穷年老，家产不足万钱，被授予光禄大夫后，赏赐越来越多，家产越来越富。我私下想没有报答深厚的恩德，日夜感到惭愧。”
又曰︰杜陵王仲翁，霍光以为光禄大夫。仲翁出入，苍头庐儿传呼，甚尊宠。
又说：杜陵人王仲翁，霍光让他担任光禄大夫。王仲翁出入时，奴仆和侍从传呼开道，非常尊贵受宠。
又曰︰蔡义上书曰︰「臣山东草莱之人，行能无所比，容貌不及众，然而不弃人伦者，以闻道于先师。愿赐清闲之宴，得舒精思于前。」上即见，说《诗》，甚悦，擢为光禄大夫。」
又说：蔡义上书说：“我是山东草野之人，品行才能无法相比，容貌不如众人，然而不被抛弃在人群之外，是因为从先师那里听闻了道义。希望赐予清闲的宴席，能在您面前舒展精深的思虑。”皇帝立即召见他，他讲解《诗经》，皇帝非常高兴，提拔他为光禄大夫。
《东观汉记》曰︰张湛字子孝，为光禄大夫。数谏。堪常乘白马，光武每有异政，辄曰︰「白马生且复谏矣。」
《东观汉记》记载：张湛字子孝，担任光禄大夫。多次进谏。他常常骑白马，光武帝每当有异常政事时，就说：“白马先生又要来进谏了。”
又曰︰樊宏字靡卿，为光禄大夫。为人谦素畏慎，每朝会，迎期先到，俯伏待事，时至乃起。帝闻之，敕临朝乃告，勿令豫到。
又说：樊宏字靡卿，担任光禄大夫。他为人谦逊朴素、谨慎小心，每次朝会，都提前到达，俯身等待事情开始，时间到了才起身。皇帝听说后，下令到临朝时才通知他，不要让他提前到达。
《后汉书》曰︰邓太后从樊准议，悉以公田赋与贫人，即擢准与议郎吕仓幷守光禄大夫。准使冀州，仓使兖州。准到部开仓廪食，〈禀给。〉慰安生业，流人咸得苏息。
《后汉书》记载：邓太后听从樊准的建议，把公田全部分给贫民，随即提拔樊准和议郎吕仓同时代理光禄大夫。樊准出使冀州，吕仓出使兖州。樊准到任后打开粮仓发放粮食，（供给粮食。）安抚百姓的生计，流亡的人都得以休养生息。
又曰︰魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，先遣使示旨，彪辞曰︰「彪备汉三公，遭代倾乱，不能有所补益，耄年被病，岂可赞惟新之朝。」遂固辞。乃授光禄大夫，赐几杖、衣袍。因朝会引见，令彪著布单衣、鹿皮冠而入，待以宾客之礼。
又说：魏文帝接受禅让后，想任命杨彪为太尉，先派使者表明旨意，杨彪推辞说：“我杨彪曾担任汉朝的三公，遭遇朝代倾覆混乱，不能有所补益，年老多病，怎能辅佐新的朝廷。”于是坚决推辞。于是授予他光禄大夫，赐给凭几、手杖和衣袍。趁朝会时引见他，让杨彪穿着布单衣、戴着鹿皮冠进入，用宾客的礼节对待他。
华峤《后汉书》曰︰邓彪遭后母忧，毁瘠过礼，因疾乞身，以光禄大夫行服。
华峤《后汉书》记载：邓彪遭遇后母去世，哀伤过度而消瘦，因疾病请求辞职，以光禄大夫的身份服丧。
《汉书解诂》曰︰武帝以中大夫为光禄大夫，与博士俱以儒雅之选。异官通职，《周官》所谓官联者也。温故知新，率由旧章，皆能明古今、辨章旧闻者也。
《汉书解诂》说：汉武帝把中大夫改为光禄大夫，与博士一样都是根据儒雅的标准选拔。不同官职而职责相通，这就是《周官》所说的官联。他们温习旧知识、获得新见解，遵循旧有的典章制度，都是能通晓古今、辨析整理旧闻的人。
《汉书·百官表》注曰︰光禄大夫，古官也。银章、青绶。
《汉书·百官表》注释说：光禄大夫是古代官职。佩戴银质官印和青色绶带。
《汉官仪》曰︰光禄大夫，秩比二千石。掌议论，属光禄勋，门外特施行马，以旌别之。
《汉官仪》记载：光禄大夫，俸禄等级相当于二千石。负责议论政事，隶属于光禄勋，门外特别设置行马，用来标志区别。
《魏志》曰︰常林字伯槐，河内温人也。时论林节操清峻，欲致之公辅，而林遂称疾笃，拜光禄大夫。
《魏志》记载：常林字伯槐，是河内温县人。当时舆论认为常林节操清高峻洁，想把他提拔到三公辅佐的位置，但常林却声称病重，被授予光禄大夫。
又曰︰黄初四年，诏给光禄大夫杨彪吏卒，门施行马。
又说：黄初四年，下诏给光禄大夫杨彪配给官吏和士兵，门前设置行马。
《吴志》曰︰八月，遣光禄大夫周奕、石伟巡行风俗，察将吏清浊、民所疾苦，为黜陟之诏。
《吴志》记载：八月，派遣光禄大夫周奕、石伟巡视各地风俗，考察将领和官吏的清廉或贪浊、百姓的疾苦，并颁布升降官员的诏令。
王隐《晋书》曰︰刘毅字仲雄，年七十告老，以光禄大夫致仕，门施行马，赐钱百三十万。
王隐《晋书》记载：刘毅字仲雄，七十岁时告老退休，以光禄大夫的身份辞官，门前设置行马，赏赐钱一百三十万。
《晋书》曰︰王览为宗正卿致仕，诏遣殿中医疗疾给药，后转光禄大夫，门施行马。
《晋书》记载：王览担任宗正卿时退休，皇帝下诏派殿中医疗病给药，后来转任光禄大夫，门前设置行马。
又曰︰郑褒，魏景元初，疾病失明，屡乞骸骨，不许，拜光禄大夫。
又说：郑褒在魏景元初年，因病失明，多次请求退休，不被允许，被授予光禄大夫。
又曰︰华表字伟容，歆子也。太始中为太中大夫，禄赐与聊同，门施行马。
又说：华表字伟容，是华歆的儿子。太始年间担任太中大夫，俸禄和赏赐与公卿相同，门前设置行马。
《晋阳秋》曰︰李喜乞老，以为光禄大夫，门施行马。
《晋阳秋》记载：李喜请求告老退休，被任命为光禄大夫，门前设置行马。
《晋中兴书》曰︰王蕴字叔仁修。烈宗将纳后，访于公卿，仆射谢安曰︰「王蕴地望，可与国婚。」定后既立，征拜金紫光禄大夫。
《晋中兴书》记载：王蕴字叔仁修。晋烈宗将要娶皇后，向公卿咨询，仆射谢安说：“王蕴的门第和声望，可以与皇室通婚。”皇后确定后，征召王蕴授予金紫光禄大夫。
又曰︰祖纳字士言。少持操行，能言名理，迁右光禄大夫。
又说：祖纳字士言。年轻时保持操守品行，善于谈论名理，升任右光禄大夫。
又曰︰荀组字太章，颍川人也。弱冠，太尉王夷甫见而称之，为光禄大夫。
又说：荀组字太章，是颍川人。二十岁时，太尉王夷甫见到他并称赞他，担任光禄大夫。
又曰︰荀松字景猷，组族子也。弱冠，太原王济甚相器重，拜右光禄大夫。
又说：荀松字景猷，是荀组同族的子侄。二十岁时，太原王济非常器重他，被授予右光禄大夫。
又曰︰贺循字彦士，会稽人也。节操尚厉，童龀不群；言行举动，必以礼让。行有余力则精书学。由是博览群书，尤明《三礼》，为江表儒宗，拜右光禄大夫。
又说：贺循字彦士，是会稽人。节操高尚严厉，从小与众不同；言行举止，一定遵循礼让。有余力就精研书法学问。因此博览群书，尤其精通《三礼》，成为江南的儒学宗师，被授予右光禄大夫。
又曰︰顾和字君季，荣族子也。和二岁失父，总角便有清操，弱冠知名。族父荣雅器之曰︰「此吾家千里驹也。兴吾宗者，必此子矣。」康帝即位，为尚书仆射，更拜银青光禄大夫，又迁左光禄大夫。
又说：顾和字君季，是顾荣同族的儿子。顾和两岁时失去父亲，童年时代就有清高的操守，二十岁时便已出名。同族的叔父顾荣很器重他，说：“这是我家的千里马。振兴我们宗族的，一定是这个孩子。”晋康帝即位后，顾和担任尚书仆射，又被授予银青光禄大夫，又升任左光禄大夫。
《晋诸公赞》︰卫尉傅祗以风疾逊位，加光禄大夫，门施行马。
《晋诸公赞》记载：卫尉傅祗因中风疾病辞去职位，被加封为光禄大夫，门前可以设置行马（表示显贵）。
《齐书》云︰周盘龙，世祖讲武，令盘龙领军校尉，骋槊，后以疾为光禄大夫。
《齐书》记载：周盘龙，世祖讲习武事时，命令盘龙担任领军校尉，驰骋长矛，后来因疾病被任命为光禄大夫。
《后魏书》曰︰李茂字中宗，为光禄大夫。茂性谦慎，以弟仲宠盛，惧于盈满，遂托以老疾固请逊位，高祖从之，听食大夫禄，还私第。
《后魏书》记载：李茂字中宗，担任光禄大夫。李茂性格谦虚谨慎，因为弟弟李仲受宠太盛，担心过于盈满，于是假托年老有病坚决请求辞去职位，高祖同意了他，允许他享受大夫的俸禄，回到私宅。
《汝南先贤传》曰︰郭宪为光禄大夫。上欲到三辅，宪谏曰︰「天下初定，车驾未可以巡。」上遂行，宪当车，拔佩刀以断车靷。上不止，到弘农，兵起颍川，上曰︰「恨不用光禄之言。」于是乃还。
《汝南先贤传》记载：郭宪担任光禄大夫。皇帝想要前往三辅地区，郭宪劝谏说：“天下刚刚安定，车驾不宜出巡。”皇帝还是出发了，郭宪挡在车前，拔出佩刀砍断了车上的皮带。皇帝没有停止，到达弘农时，颍川发生了兵变，皇帝说：“后悔没有采纳光禄大夫的话。”于是返回。
《樊英别传》曰︰诏书告南阳太守、五官中郎将樊英委荣辞禄，不降其节，志不可夺。今以英为光禄，赐还家，在所县给�千斛，常以八月存高年，给羊一头，酒三斛。
《樊英别传》记载：诏书告知南阳太守、五官中郎将樊英，他放弃荣耀辞去俸禄，不降低自己的节操，志向不可改变。现在任命樊英为光禄大夫，赐他回家，所在县供给一千斛米，每年八月慰问年长者，给羊一头，酒三斛。
《荀氏家传》曰︰闿字道明，性清净，善谈论，迁光禄大夫。以君面似胡，明帝谓为神明胡子。
《荀氏家传》记载：荀闿字道明，性情清净，善于谈论，升任光禄大夫。因为他的面容像胡人，晋明帝称他为“神明胡子”。
太中大夫
太中大夫
韦昭《辨释名》曰︰太中大夫，大夫之中最高大也。
韦昭《辨释名》记载：太中大夫，是大夫中地位最高的。
《汉书》曰︰陆贾，楚人也。以客从高祖定天下，又以口辨居左右，常使诸侯。中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使贾赐佗印，为南越王。贾说佗，令称臣，奉汉约。归报，高帝大悦，拜贾为太中大夫。
《汉书》记载：陆贾是楚国人。以门客身份跟随高祖平定天下，又因口才出众常在左右，经常出使诸侯。中原刚刚安定，尉佗平定南越，于是称王。高祖派陆贾赐给尉佗印信，封为南越王。陆贾劝说尉佗，让他称臣，遵守汉朝约定。回来报告后，高帝非常高兴，任命陆贾为太中大夫。
又曰︰东方朔字曼倩，平原厌次人也。拜太中大夫，观察颜色，直言切谏，上常用之。
又说：东方朔字曼倩，是平原郡厌次县人。被任命为太中大夫，他观察皇帝脸色，直言恳切地劝谏，皇帝常常采纳他的意见。
《东观汉记》曰︰来歙字君叔，南阳新野人也。歙有大志，慷慨，治《春秋左氏》。东诣洛阳，见上，大喜曰︰「君叔独劳苦。」即解被发襦以衣歙，拜太中大夫。
《东观汉记》记载：来歙字君叔，是南阳郡新野县人。来歙胸怀大志，慷慨激昂，研习《春秋左氏传》。向东到洛阳，拜见皇帝，皇帝非常高兴地说：“君叔独自辛苦劳累。”立即脱下披发的短衣给来歙穿上，任命他为太中大夫。
《后汉书》︰征郭伋为太中大夫，赐宅一区，及帷帐钱谷以充其家。伋辄散与宗亲九族，无所遗余。
《后汉书》记载：征召郭伋为太中大夫，赐给他一座宅院，以及帷帐、钱粮来充实他的家。郭伋总是把这些分给宗族亲属，没有留下什么。
司马彪《续汉书》曰︰张湛拜太中大夫。病居东门候舍，故时人号之为中东门君。上数存问、赏赐。
司马彪《续汉书》记载：张湛被任命为太中大夫。他因病住在东门的候舍，所以当时人称他为“中东门君”。皇帝多次慰问、赏赐他。
《魏志》曰︰管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表湣其孤贫，咸共赠赙，悉辞不受。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁，文帝以宁为太中大夫，固辞不受。
《魏志》记载：管宁字幼安，是北海郡朱虚县人。十六岁时父亲去世，表亲们怜悯他孤苦贫穷，都赠送财物，他全部推辞不接受。身高八尺，胡须眉毛漂亮。与平原郡华歆、同县邴原结为朋友。黄初四年，诏令公卿推举品行独特的君子，司徒华歆推荐管宁，文帝任命管宁为太中大夫，他坚决推辞不接受。
又曰︰韩暨字公至。明帝诏曰︰「太中大夫暨，澡身浴德，志节高洁，年逾七十，守道弥固，可谓纯笃老而益劭者也，其以暨为司徒。」
又说：韩暨字公至。明帝下诏说：“太中大夫韩暨，修身养德，志向节操高洁，年过七十，坚守道义更加坚定，可以说是纯厚笃实、老而更加勤勉的人，任命韩暨为司徒。”
《吴志》曰︰裴玄字彦黄，下邳人也。少有学行，官至太中太夫。
《吴志》记载：裴玄字彦黄，是下邳人。年轻时就有学问和品行，官至太中大夫。
《梁书》曰︰顾宪之字士思。风疾求还，吴天监二年，授太中大夫。虽累年宰郡，资无担石，及归环堵，不免饥寒。
《梁书》记载：顾宪之字士思。因风疾请求回乡，吴天监二年，被授予太中大夫。虽然多年担任郡守，但家无担石之粮，等到回到简陋的居所，仍不免饥寒。
中大夫
中大夫
《汉书》曰︰晁错对策，书百余人，惟错为高最，乃迁为中大夫。
《汉书》记载：晁错参加对策考试，一百多人中，只有晁错成绩最高，于是升任为中大夫。
又曰︰倪宽以侍御史见上，语经学，从问《尚书》一篇，擢为中大夫。
又说：倪宽以侍御史身份拜见皇帝，谈论经学，皇帝向他请教《尚书》一篇，于是提拔他为中大夫。
中散大夫
中散大夫
《东观汉记》曰︰牟长字君高。少笃学，治《欧阳尚书》，诸生著录，前后万人。建武十四年，征为中散大夫。
《东观汉记》记载：牟长字君高。年轻时勤奋好学，研习《欧阳尚书》，登记在册的学生前后达万人。建武十四年，被征召为中散大夫。
《后汉书》曰︰鲁丕字叔陵，迁中散大夫。时贾逵荐丕，道艺深明，宜见任因和帝朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，置朝，特赐冠帻、履、袜、衣一袭。
《后汉书》记载：鲁丕字叔陵，升任中散大夫。当时贾逵推荐鲁丕，说他道艺精深明达，应该被任用。趁和帝朝会时，召见各位儒生，鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等人就几件事互相诘难，皇帝认为鲁丕的说法好，在朝堂上特别赐给他冠帻、鞋、袜、衣服一套。
《续汉书》曰︰谯玄字君黄，能说《春秋》，迁中散大夫。
《续汉书》记载：谯玄字君黄，能解说《春秋》，升任中散大夫。
柱国
柱国
《北史》曰︰李敏，美姿容，善骑射。开皇初，周宣后乐平公主有女娥英，妙择婚对，敕贵公子弟集弘圣宫者，日以百数。公主选取敏，礼仪如尚帝女。后将侍宴，公主谓敏曰︰「我以天下与至尊惟一女夫，当为汝求柱国，若授余官慎无谢。」及进见，上亲御琵琶，敏舞，大悦，谓公主曰︰「敏何官？」对曰︰「一白丁耳。」上谓敏可授仪同，敏不答。上曰︰「不满尔意耶？」令授开府，又不谢。上曰︰「公主有大功于我，今授卿柱国。」敏乃拜，蹈舞。遂于坐发诏授柱国。
《北史》记载：李敏容貌俊美，善于骑马射箭。开皇初年，周宣帝的皇后乐平公主有个女儿叫娥英，精心选择婚配，下令贵公子弟聚集在弘圣宫的，每天有上百人。公主选中了李敏，礼仪如同娶皇帝的女儿。后来将要侍宴，公主对李敏说：“我把天下给了皇帝，只有一个女婿，应当为你求取柱国之职，如果授予其他官职，千万不要谢恩。”等到进见时，皇帝亲自弹奏琵琶，李敏起舞，皇帝非常高兴，对公主说：“李敏是什么官职？”公主回答说：“只是一个平民罢了。”皇帝说李敏可以授予仪同，李敏不回答。皇帝说：“不满意吗？”下令授予开府，李敏又不谢恩。皇帝说：“公主对我有大功，现在授予你柱国。”李敏这才下拜，手舞足蹈。于是当场下诏授予柱国。
《五代史》︰后唐天成三年五月诏曰︰「开府仪同三司，阶之极；太师，官之极；封王，爵之极；上柱国，勋之极。近代已来，文臣官阶稍高便授柱国，岁月未深便转上柱国，武资不计何人，初官便授上柱国。官爵非无次第，阶勋备有等差，宜自此时重修旧制。今后凡是加勋，先自武骑尉经十二转，乃授上柱国。永作成规，不令逾越。」虽有是命，竟不革前例。
《五代史》记载：后唐天成三年五月下诏说：“开府仪同三司，是官阶的顶点；太师，是官职的顶点；封王，是爵位的顶点；上柱国，是勋位的顶点。近代以来，文臣官阶稍高就授予柱国，任职时间不长就转为上柱国；武官不论什么人，初任官职就授予上柱国。官爵并非没有次序，阶勋各有等级，应该从现在起重修旧制。今后凡是加勋，先从武骑尉经过十二次转升，才授予上柱国。永远作为成规，不允许逾越。”虽然有这个命令，但最终没有革除前例。
奉朝请
奉朝请
《汉书》曰︰王陵为太傅，杜门谢疾，竟不朝请。
《汉书》记载：王陵担任太傅，闭门以疾病为由推辞，最终没有参加朝请。
《续汉书》曰︰前汉列侯，奉朝请在长安，位次三公。汉武时，宣帝为皇曾孙，令奉朝请。
《续汉书》记载：前汉的列侯，在长安奉朝请，地位仅次于三公。汉武帝时，宣帝作为皇曾孙，被命令奉朝请。
《东观汉记》曰︰建武中，邓禹失司徒，特进奉朝请。
《东观汉记》记载：建武年间，邓禹失去司徒职位，以特进身份奉朝请。
《汉官解诂》曰︰三辅职如郡守，独奉朝请。成帝丞相张禹逊位，特进奉朝请。又以关内侯萧望之奉朝请。奉朝请之号则非为官。如淳曰︰「诸侯春朝天子曰朝，秋曰请。虽国戚及勋门子弟为之，但预朝请会而已。」
《汉官解诂》记载：三辅的职务如同郡守，唯独他们奉朝请。成帝时丞相张禹退位，以特进身份奉朝请。又让关内侯萧望之奉朝请。奉朝请这个称号并非官职。如淳说：“诸侯春天朝见天子叫‘朝’，秋天叫‘请’。即使是国戚和勋门子弟担任此职，也只是参与朝请的集会而已。”
《晋起居注》曰︰孝武宁康三年，诏陇西王世子越、驸马都尉杨邈幷可奉朝请，侍从左右，与太子游处。
《晋起居注》记载：孝武帝宁康三年，下诏说陇西王世子司马越、驸马都尉杨邈都可以奉朝请，侍从在左右，与太子一起游玩相处。
沈约《宋书》曰︰奉朝请，无员外，本不为官。汉东京罢省三公，外戚、宗室，多奉朝请。奉朝请者，奉会朝请召而已。
沈约《宋书》记载：奉朝请，没有员外设置，本来不是官职。东汉时罢省三公，外戚、宗室，很多人奉朝请。奉朝请的人，只是奉命参加朝会的召请而已。
又曰︰王敬弘子恢之被召为秘书郎，敬弘求为奉朝请，与恢之书曰︰「秘书有限，故有竞。朝请无限，故无竞。吾欲使汝处于不竞之地。」太祖嘉而许之。
《宋书》又说：王敬弘的儿子王恢之被征召为秘书郎，王敬弘请求让他担任奉朝请一职，并写信给王恢之说：“秘书郎职位有限，所以有竞争；奉朝请职位无限，所以没有竞争。我想让你处于没有竞争的位置。”太祖（宋文帝）赞赏并同意了。
《北齐书》曰︰祖鸿勋为州主簿，仆射临淮王彧表荐鸿勋有文学，宜试以一官，敕除奉朝请。人谓之曰︰「临淮举卿，便以得调，竟不相谢，恐非其宜。」鸿勋曰︰「为国举才，临淮之务，祖鸿勋何事从而谢之？」彧闻而喜曰︰「吾得其人矣。」
《北齐书》记载：祖鸿勋担任州主簿时，仆射临淮王元彧上表推荐他，说他富有文才学识，应当试用一个官职，皇帝下诏任命他为奉朝请。有人对他说：“临淮王举荐你，你因此得以调任，却不去道谢，恐怕不太合适。”祖鸿勋说：“为国家举荐人才，是临淮王的职责，我祖鸿勋有什么理由去谢他？”元彧听说后高兴地说：“我找对人了。”
《后魏书》曰︰崔光韶事亲以孝闻，初除奉朝请。光韶与弟光伯双生，操业相侔，特相友爱。遂经吏部尚书李冲，让官于光伯，辞色恳至。冲为奏闻，高祖嘉而许之。
《后魏书》记载：崔光韶侍奉父母以孝顺闻名，起初被任命为奉朝请。崔光韶与弟弟崔光伯是双胞胎，品行学业相当，彼此特别友爱。于是他通过吏部尚书李冲，将官职让给崔光伯，言辞神色恳切至极。李冲为他上奏皇帝，高祖（北魏孝文帝）赞赏并同意了。
又曰︰裴询字敬叔。美仪貌，多艺能，音律博奕，咸所开解。起家奉朝请。
《后魏书》又说：裴询字敬叔。容貌俊美，多才多艺，音律和棋艺都通晓。他从奉朝请一职开始步入仕途。
又曰︰梁景伯生于桑干，少丧父，以孝闻。家贫，佣书自给，养母甚谨。尚书卢渊称之于李冲，冲时典选，拔为奉朝请。
《后魏书》又说：梁景伯生于桑干，幼年丧父，以孝顺闻名。家境贫寒，靠替人抄书维持生计，侍奉母亲十分恭谨。尚书卢渊向李冲称赞他，李冲当时掌管选拔官员，提拔他为奉朝请。
致仕官
退休官员
《晋书》曰︰王祥致仕，诏赐几杖、床帐、簟蓐，以舍人六人为睢陵公舍人。
《晋书》记载：王祥退休时，皇帝下诏赐给他几案、手杖、床帐、竹席和褥垫，并派六名舍人作为睢陵公的舍人。
又曰︰郑冲致仕，诏赐安车、驷马、床帐、簟蓐。
《晋书》又说：郑冲退休时，皇帝下诏赐给他安车、四匹马、床帐、竹席和褥垫。
《五代史》曰︰郑韬以户部尚书致仕，自𫄶褓迨于悬车，事真伪十一君，凡七十载，所任无官谤，无私过，三持使节，不辱君命。士无贤不肖皆恭已接纳。晚年背伛，时人咸曰郑伛不迂。平生交友之中无隙怨，亲族之间无爱僧，恬和自如，性尚闲简。及致政归洛，甚惬终焉之旨。
《五代史》记载：郑韬以户部尚书的身份退休，从襁褓婴儿到七十岁退休，先后侍奉了十一位真假君主，共七十年，任职期间没有受到官场非议，没有个人过失，三次持节出使，不辱使命。无论士人贤能与否，他都恭敬地接纳。晚年背驼，当时人都说“郑驼不迂腐”。平生交友中没有怨恨，亲族之间没有偏爱或憎恶，恬淡平和，性情崇尚闲适简朴。等到退休回到洛阳，非常符合他终老于此的心愿。