卷二百四十四．职官部四十二
卷二百四十四．职官部四十二
太子太师
太子太师
《六典》曰︰太子三师，以道德辅教太子者也，止于动静、起居、言语、视听，皆有以师焉。
《六典》说：太子三师，是用道德来辅助教导太子的人，在太子的行动、起居、言语、视听等方面，都起到老师的作用。
《礼记·文王世子》曰︰教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿。出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德也。
《礼记·文王世子》说：教导世子必须用礼乐。乐是用来修养内心的，礼是用来修养外在行为的。礼乐在内心交错，表现在外表，所以成功时令人愉悦。外出时有老师，因此教导明白而德行成就。老师，是用具体事情来教导并使人明白德行的人。
《大戴礼》曰︰昔者周成王幼在𫄶褓之中，太公为太师。
《大戴礼》说：从前周成王年幼还在襁褓中时，姜太公担任太师。
《唐书·官品志》曰︰太子太师、太傅、太保，是为三师，常师范、训导、辅翊。
《唐书·官品志》说：太子太师、太傅、太保，称为三师，通常负责做榜样、教导训导、辅助扶持。
太子太傅
太子太傅
《礼记》曰︰三王教太子，立太傅、少傅以养之，太傅在前，少傅在后。
《礼记》说：三王教导太子，设立太傅、少傅来培养他，太傅在前，少傅在后。
《史记》曰︰万石君〈姓石，名奋。〉无文学，恭谨无比，迁为太子太傅。
《史记》说：万石君（姓石，名奋）没有文学才能，但恭敬谨慎无人能比，升任为太子太傅。
又曰︰夏侯胜为太子太傅，受业，诏撰《尚书》、《论语》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太子赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩。儒者以为荣。
又说：夏侯胜担任太子太傅，接受学业，皇帝下诏让他撰写《尚书》、《论语》的注解，赐给黄金一百斤。他九十岁时在任上去世，赐给墓地，葬在平陵。太子赐钱二百万，为夏侯胜穿素服五天，以报答师傅的恩情。儒者认为这是荣耀。
《汉书》曰︰景帝栗太子以窦婴为太傅。十年，栗太子废，婴争不能得，谢病屏居蓝田山下。数月，诸窦宾客辨士说清，遂起朝。
《汉书》说：景帝的栗太子任命窦婴为太傅。十年后，栗太子被废，窦婴争辩无效，称病隐居在蓝田山下。几个月后，窦家的宾客和辩士劝说清正，于是他重新上朝。
又曰︰萧望之，字长倩，为太子太傅，以《论语》授太子。
又说：萧望之，字长倩，担任太子太傅，用《论语》教授太子。
又曰︰叔孙通为太傅。高帝欲立赵王，废太子，通谏曰︰「昔晋献公以骊姬故，废立太子，晋国乱者数十年；秦不早定扶苏，终使灭祀。今太子仁，陛下必废嫡立庶，臣愿先伏诛，以颈血污地。」上曰︰「公罢，吾戏耳。」通曰︰「太子天下本，本一摇，天下振动，奈何以天下戏乎？」
又说：叔孙通担任太傅。高帝想立赵王为太子，废掉太子，叔孙通劝谏说：“从前晋献公因为骊姬的缘故，废立太子，晋国混乱了几十年；秦朝不早定扶苏，最终导致祭祀断绝。如今太子仁德，陛下如果一定要废嫡立庶，我愿先受死刑，用颈血染污土地。”皇上说：“你算了，我只是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一动摇，天下就会震动，怎么能拿天下开玩笑呢？”
又曰︰疏广字仲翁，为太傅，兄子受为少傅，朝廷以为荣。皆请免归乡里，公卿祖饯东都门外，百姓观者叹曰︰「贤哉二大夫！」初，太子外祖许伯以太子少，请使其弟舜监护太子家。广曰︰「太子国储副君，师友必天下英俊，不宜独亲外家。今官属以备，若亲昵外家，非所以广太子德于天下也。」上善之。
又说：疏广字仲翁，担任太傅，他哥哥的儿子疏受担任少傅，朝廷认为这是荣耀。两人都请求免官回乡，公卿们在东都门外设宴送行，百姓观看后感叹说：“两位大夫真是贤德啊！”起初，太子的外祖父许伯因为太子年幼，请求让他的弟弟许舜监护太子家。疏广说：“太子是国家的储君，师友必须是天下的英才，不宜只亲近外戚。如今官属已经齐备，如果亲近外戚，这不是用来推广太子德行于天下的做法。”皇上认为他说得对。
《东观汉记》曰︰建安二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承意皆言太子舅执金吾阴识可，博士张佚正色曰︰「今陛下立太子，为阴氏乎？」为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。」上称善，曰︰「欲置傅者以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？」即拜为太子太傅。
《东观汉记》说：建安二十八年，大会百官，皇帝下诏问谁可以担任太子的师傅，群臣迎合皇帝心意都说太子的舅舅执金吾阴识可以，博士张佚正色说：“如今陛下立太子，是为了阴氏吗？还是为了天下？如果为了阴氏，那么阴侯可以；如果为了天下，那么当然应该用天下的贤才。”皇上称赞说好，并说：“想设置太傅是为了辅佐太子。如今博士不难于纠正我，何况太子呢？”于是任命他为太子太傅。
又曰︰张湛字子孝，为太子太傅。及郭后废，因称疾，拜太中大夫。病居东门候舍，故时人号中东门君。帝数存问，赏赐。后大司徒戴涉被诛，帝强起湛以代之，至朝堂遗失溲，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。
又说：张湛字子孝，担任太子太傅。等到郭皇后被废，他于是称病，被任命为太中大夫。因病住在东门候舍，所以当时人称他为中东门君。皇帝多次慰问，赏赐。后来大司徒戴涉被处死，皇帝强行起用张湛代替他，张湛到朝堂上小便失禁，于是自己陈述病重，不能再担任朝中职务，于是被免职。
《后汉书》曰︰明帝以邓禹先帝名臣，拜太子太傅也。
《后汉书》说：明帝因为邓禹是先帝的名臣，任命他为太子太傅。
应劭《汉官仪》曰︰太子太傅，日就月将，琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。
应劭《汉官仪》说：太子太傅，日积月累，琢磨太子的玉质。意思是太子有玉一样的品质，用道来琢磨。
《魏志》曰︰何夔代凉茂为太子太傅，每月朔，太傅入见，太子正法服而礼焉。
《魏志》说：何夔接替凉茂担任太子太傅，每月初一，太傅入宫觐见，太子端正法服行礼。
《吴志》曰︰吴粲迁太子太傅，遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王出住夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为竺等所谮害。
《吴志》说：吴粲升任太子太傅，遭遇二宫之变，他直言坚持正道，明确嫡庶的区别，想让鲁王出京住在夏口，遣送杨竺不让他留在都城。又多次把消息告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表谏争。因此被杨竺等人谗言陷害。
又曰︰孙权寝疾，征大将军诸葛恪为太子太傅，会稽太守滕胤为太常，幷受诏辅太子。
又说：孙权卧病，征召大将军诸葛恪为太子太傅，会稽太守滕胤为太常，一起受诏辅佐太子。
又曰︰阚泽字德闰，会稽山阴人，拜太子太傅，领中书。孙权尝问︰「书传篇赋，何者为美？」泽欲讽谕以明治乱，因对贾祖《过秦论》最美，权览读焉。
又说：阚泽字德闰，会稽山阴人，被任命为太子太傅，兼任中书。孙权曾问：“书传篇赋中，哪一篇最美？”阚泽想用讽喻来阐明治乱之道，于是回答说贾谊的《过秦论》最美，孙权阅读了它。
又曰︰程秉字德枢，汝南南顿人也。秉事郑玄，避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼征；秉既到，拜太子太傅。
又说：程秉字德枢，汝南南顿人。程秉师从郑玄，为避乱到交州，与刘熙考论大义，于是博通五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是名儒，以礼征召；程秉到后，被任命为太子太傅。
又曰︰张温字惠恕，吴郡吴人也。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰︰「温当今与谁为比？」大司农刘基曰︰「可与全综为辈。」太常顾雍曰︰「基未详其为人也。今无辈。」权曰︰「如是，张允不死也。」征到廷见，文辞占对，观者倾竦。权改容加礼。罢出，张昭执其手曰︰「老夫托意，君宜明之。」拜议郎，选曹尚书，寻迁太子太傅。
又说：张温字惠恕，吴郡吴县人。张温年少时修养节操，容貌奇伟。孙权听说后，问公卿说：“张温当今可与谁相比？”大司农刘基说：“可与全综同辈。”太常顾雍说：“刘基不了解他的为人。如今没有可比的人。”孙权说：“这样说来，张允没有死啊。”征召他到朝廷觐见，他的文辞应对，让观看的人倾慕惊异。孙权改变态度，加以礼遇。退朝后，张昭握着他的手说：“老夫寄托心意，你应当明白。”任命他为议郎、选曹尚书，不久升任太子太傅。
《晋起居注》曰︰武帝太始三年始置太子二傅。是时官事大小皆由二傅，太傅立草，少傅写之。
《晋起居注》说：武帝太始三年开始设置太子二傅。当时官事大小都由二傅处理，太傅起草，少傅抄写。
《晋中兴书》曰︰贺循字彦先，为太子太傅。诏曰︰「循清直履道，秉尚贞贵，居身以冲约为本，立德以俭让为行，可躬训储宫，默而成化。」
《晋中兴书》说：贺循字彦先，担任太子太傅。诏书说：“贺循清正正直，践行道义，秉持贞洁高贵，立身以谦逊简约为本，立德以节俭谦让为行，可以亲自教导太子，默默成就教化。”
《唐书·官品志》曰︰太子太傅一人，位视尚书令；少傅一人，位视左仆射。
《唐书·官品志》说：太子太傅一人，地位相当于尚书令；少傅一人，地位相当于左仆射。
《魏故事》曰︰太傅于太子不称臣，少傅称臣。
《魏故事》说：太傅对太子不自称臣，少傅自称臣。
太子太保
太子太保
《礼记》曰︰保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。
《礼记》说：保，是谨慎自身来辅佐扶持他，并使他归于正道的人。
《晋书》曰︰刘实字子真，以特进开府，加太子太保。
《晋书》说：刘实字子真，以特进开府的身份，加授太子太保。
《晋中兴书》曰︰怀帝以荀组为侍中，特进，行太子太保。
《晋中兴书》说：怀帝任命荀组为侍中、特进，代理太子太保。
傅畅《晋赞》曰︰贾充为太尉，行太子太保，以公位重，其为保、傅，或行或领，各随其时。
傅畅《晋赞》说：贾充担任太尉，代理太子太保，因为公的地位尊贵，他担任保、傅时，有时代理有时兼任，各随当时情况。
《后魏书》曰︰显祖将禅位于京兆郡王子推，任城王云、陇西王源贺幷固谏。陆馥抗言曰︰「皇太子圣德承基，四海属望，不可横议，干国之纪。臣请刎颈殿庭，有死无二。」久之，帝意乃解，诏曰︰「馥，直臣也，其能保吾子乎！」遂以馥为太保。
《后魏书》说：显祖准备禅位给京兆郡王子推，任城王云、陇西王源贺一起坚决劝谏。陆馥直言说：“皇太子圣德继承基业，四海归心，不可胡乱议论，干预国家纲纪。我请求在殿庭上自刎，宁死也不改变。”过了很久，皇帝的心意才缓解，下诏说：“陆馥是正直的臣子，他能保护我的儿子吗！”于是任命陆馥为太保。
太子少师
太子少师
《六典》曰︰太子三少，掌奉皇太子以观三师之道德而教谕焉。
《六典》说：太子三少，掌管侍奉皇太子，观察三师的道德并加以教导训谕。
《晋书》曰︰惠帝以卫尉裴楷为太子少师。
《晋书》说：惠帝任命卫尉裴楷为太子少师。
《宋书》曰︰太子少师、少保，幷晋置。
《宋书》说：太子少师、少保，都是在晋朝设置的。
《后魏书》曰︰郭祚领太子少师，曾从世宗幸东宫，肃宗幼弱，祚怀一黄㼐出奉肃宗。时应诏左右赵桃弓与御史王显迭相唇齿深，为世宗所信，祚私事之。时人谤祚者，以为桃弓仆射、黄㼐少师。
《后魏书》记载：郭祚担任太子少师，曾跟随世宗前往东宫，当时肃宗年幼，郭祚怀揣一个黄瓠瓜献给肃宗。当时应诏左右赵桃弓与御史王显互相勾结，深受世宗信任，郭祚私下侍奉他们。当时有人诽谤郭祚，称他为“桃弓仆射、黄瓠少师”。
《唐书·官品志》曰︰太子少师、少傅、少保，是为三少，各一人，掌皇太子以观三师之德。出则三师在前，三少在后。
《唐书·官品志》记载：太子少师、少傅、少保，合称“三少”，各设一人，负责辅佐皇太子，观察三师的德行。出行时，三师在前，三少在后。
又曰︰李纲拜太子少师。纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令纲乘至阁下，数引禁中，问以政道。又令舆入东宫，皇太子引上殿，亲拜之，纲于是陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺词直，听者忘倦。
又记载：李纲被任命为太子少师。李纲患有脚疾，无法行走。太宗特意赐给他步舆，让他乘坐到宫阁下，多次召入宫中，询问治国之道。又让他乘舆进入东宫，皇太子亲自引他上殿，行拜礼。李纲于是陈述君臣父子之道，以及问安侍膳的方法，道理顺畅，言辞正直，听者忘记了疲倦。
又曰︰贞观十三年，以左仆射房玄龄为太子少师。玄龄上表逊位，诏不许。太宗因谓侍臣曰︰「太子师保，古难其选。若成王幼小，以周公为傅，左右皆贤，日闻雅训，自幼及长，便为圣君。秦之胡亥，赵高傅之，教以刑法；及其立也，诛功臣，杀亲族，酷烈不已，旋踵而亡。以此言之，善恶由于习近。」
又记载：贞观十三年，任命左仆射房玄龄为太子少师。房玄龄上表请求辞官，太宗下诏不许。太宗于是对侍臣说：“太子的师保，自古以来难以选择。比如周成王年幼，以周公为师傅，左右都是贤人，每天听到雅正的训导，从小到长大，便成为圣君。秦朝的胡亥，赵高做他的师傅，教他刑法；等他即位后，诛杀功臣，杀害亲族，残酷暴烈不止，不久就灭亡了。由此说来，善恶是由于亲近学习的人。”
又曰︰唐休璟，年力虽衰，进取弥锐。时宫人贺娄氏用事，而休璟为男取其养女，因以自达，拜太子少师。时议讥之。
又记载：唐休璟，虽然年老力衰，但进取之心更加锐利。当时宫人贺娄氏掌权，唐休璟为儿子娶了她的养女，借此自我推荐，被任命为太子少师。当时舆论讥讽他。
又曰︰长庆中，以兼太常卿赵宗儒为太子少师。太常有师子乐，备五方之色，非会朝聘享不作焉。至是，中人掌教坊之乐者，移牒取之。宗儒不敢违，以状白宰相，以为事在有司执守，不合关白，而宗儒忧恐不已。宰相责以懦怯不任事，故换此散秩。
又记载：长庆年间，任命兼太常卿赵宗儒为太子少师。太常寺有狮子乐，配备五方之色，非朝会聘享时不演奏。到这时，掌管教坊乐舞的宦官，发公文索取。赵宗儒不敢违抗，将情况禀报宰相，认为这事应由主管部门执守，不应干预，但赵宗儒忧虑恐惧不已。宰相责备他懦弱胆怯不能胜任，因此改任这个闲散官职。
陶氏《职官录》曰︰三少旧视左仆射，冠服同三太也。
陶氏《职官录》记载：三少的官秩旧时与左仆射相当，冠服与三太相同。
太子少傅
太子少傅
《汉书》曰︰上谓张良曰︰「子房虽疾，强起傅太子。」时叔孙通已为太傅，以良行少傅事。
《汉书》记载：皇上对张良说：“子房虽然有病，勉强起来辅佐太子。”当时叔孙通已任太傅，让张良代理少傅事务。
又曰︰匡衡字稚圭，为太子少傅，数上书陈便宜。少好学，家贫，佣力以供资用。
又记载：匡衡字稚圭，担任太子少傅，多次上书陈述有利的建议。他年少时好学，家境贫寒，靠做佣工来供给费用。
《东观汉记》曰︰建兴二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶曰︰「今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！」
《东观汉记》记载：建兴二十八年，任命桓荣为少傅，赐给他辎车和乘马。桓荣大集会诸生，陈列车马印绶说：“今日所蒙受的恩赐，是考察古事的力量，能不努力吗！”
《后汉书》曰︰征王丹为太子少傅。时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下，答之。昱曰︰「家公欲与君结交，何为见拜？」丹曰︰「君房有是言，丹未之许也。」
《后汉书》记载：征召王丹为太子少傅。当时大司徒侯霸想与他结交，等王丹被征召，侯霸派儿子侯昱在路上等候，侯昱在车下迎拜，王丹下车，回拜。侯昱说：“家父想与您结交，为何行拜礼？”王丹说：“君房有这话，但我并未答应。”
《续汉书》曰︰王丹字仲回，为太子少傅，謇谔正直，名德重于时。
《续汉书》记载：王丹字仲回，担任太子少傅，正直敢言，名声德行在当时很受尊重。
《魏志》曰︰邢颙，字子昂。初，太子未定而临淄侯植有宠，丁仪等幷赞翼其美。太祖问颙，颙对曰︰「以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深重察之！」太祖识其意，后遂以为太子少傅。
《魏志》记载：邢颙，字子昂。当初，太子未定而临淄侯曹植受宠，丁仪等人一起称赞辅佐他的美德。太祖问邢颙，邢颙回答说：“以庶子取代嫡子，是先世的警戒。希望殿下深思明察！”太祖领会他的意思，后来就任命他为太子少傅。
《吴志》曰︰薛综、综子莹、莹子兼，三世幷为太子少傅，谈者美之。
《吴志》记载：薛综、薛综的儿子薛莹、薛莹的儿子薛兼，三代人都担任太子少傅，谈论者赞美他们。
《晋书》曰︰山涛转太子少傅。在东宫，年已七十，病疾求退，手诏不听，寻讲武于宣武场。有诏，涛乘步辇，导皇太子入。时尚书仆射卢钦与涛言及孙武用兵本意，武帝欣然而言曰︰「山少傅故是天下谈士也。」举坐倾心。
《晋书》记载：山涛转任太子少傅。在东宫时，他已七十岁，因病请求退休，皇帝亲笔下诏不许。不久在宣武场讲武。有诏令，山涛乘坐步辇，引导皇太子进入。当时尚书仆射卢钦与山涛谈到孙武用兵的本意，武帝高兴地说：“山少傅果然是天下善于谈论的人。”满座的人都倾心佩服。
又曰︰何曾议太子少傅当称臣拜，荀𫖮曰︰「太之与少，自二傅之名次耳，非于太子有轻重也。」诏曰︰「秦汉以来，旧章废灭，随时改作，其故事不可依用，宜远准古义，定二傅不臣拜。」
又记载：何曾议论太子少傅应当称臣行拜礼，荀𫖮说：“太傅与少傅，只是二傅的名次而已，并非对太子有轻重之分。”诏书说：“秦汉以来，旧典章废灭，随时改作，其旧例不可沿用，应远依古义，确定二傅不称臣行拜礼。”
又曰︰王雅为太子少傅。时朝望属王珣，珣亦颇以自许。及诏用雅，众遂赴雅焉。将拜，遇雨，请以伞入。王珣不许之，因冒雨而拜。雅既贵幸，威权甚振，门下车骑常数百，而善应接，倾心礼之。
又记载：王雅担任太子少傅。当时朝廷声望归于王珣，王珣也颇为自许。等到诏书任用王雅，众人便投靠王雅。将要行拜礼时，遇到下雨，王雅请求打伞进入。王珣不允许，于是冒雨行拜礼。王雅既已显贵受宠，威权大振，门下车骑常有数百，而他善于应酬接待，倾心礼待他们。
《晋中兴书》曰︰周𫖮字伯仁，拜太子少傅。𫖮上疏曰︰「臣退自忖省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分。不悟天监忘臣顽蔽，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。
《晋中兴书》记载：周𫖮字伯仁，被任命为太子少傅。周𫖮上疏说：“臣退下自思反省，学问不通一经，智慧不能胜任一官，知止知足实在困难，未能安守本分。没想到陛下忘记臣的愚钝，竟想让臣内掌铨选，外任师傅之职，臣的资质轻如蝉翼，而责任重如千钧，此事不可行，不待有识之士也明白。”
《后周书》曰︰萧武帝建德三年，授太子少傅，增邑九百户。肃氏以任当师傅，调护是职。乃作《少傅箴》曰︰惟王建国，辨方正位。左史记言，右史书事。莫不援立太子，为皇之贰。是以《易》称明两，《礼》云上嗣。东序养德，震方主器。束发就学，《宵雅》便隶。朝读百篇，已夜乃寐。爱日惜力，寸阴无弃。视膳再饭，寝门三至。小心翼翼，大孝烝烝。询谋计虑，问对疑承。安乐必敬，无忘战兢。夫天道益谦，人道恶盈。汉嗣不绝乎驰道，魏储回还乎邺城。前史攸载，后世扬名。三善既备，万国以贞。姬周长久，实赖元良。嬴秦短祚，诚由少阳。虽卜年七百，有德至历而昌；数世一万，无德不及而亡。敬之敬之，天惟显思。光副皇极，永固洪基。观德审谕，敢告职司。」太子见而悦之，致书劳问。
《后周书》记载：萧武帝建德三年，授予太子少傅，增加食邑九百户。肃氏因担任师傅之职，负责调护太子，于是作《少傅箴》说：“君王建国，辨方正位。左史记言，右史记事。无不立太子，作为皇位继承人。所以《易经》称‘明两’，《礼记》说‘上嗣’。东序培养德行，震方主掌器用。束发就学，《宵雅》便隶属。早晨诵读百篇，夜晚才睡。爱惜时日，珍惜精力，寸阴不弃。视膳两次，寝门三次。小心翼翼，大孝蒸蒸。咨询谋略，计虑问对。安乐必敬，不忘战兢。天道益谦，人道恶盈。汉朝太子不绝于驰道，魏国储君回还于邺城。前史记载，后世扬名。三善既备，万国以正。姬周长久，实赖太子。嬴秦短祚，诚由太子。虽卜年七百，有德则历久昌盛；数世一万，无德则不及而亡。敬之敬之，天意显明。光辅皇极，永固洪基。观德审谕，敢告职司。”太子见了很高兴，致书慰劳询问。
《陈书》曰︰孝明帝在东宫，宣武皇帝欲以崔光为太子师傅。光固辞，帝令太子南面再拜，宫官皆从太子拜；光北面立，不敢答拜，惟西面拜谢而出。乃授光太子少傅。
《陈书》记载：孝明帝在东宫时，宣武皇帝想任命崔光为太子师傅。崔光坚决推辞，皇帝令太子面向南行再拜礼，宫官都随太子拜；崔光面向北站立，不敢回拜，只面向西拜谢后退出。于是授予崔光太子少傅。
傅玄《太子少傅箴》曰︰夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成。故近朱者赤，近墨者黑，声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂；鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。
傅玄《太子少傅箴》说：金木无常，方圆应形，也有矫正的工具，习惯成性。所以近朱者赤，近墨者黑，声音和谐则回响清亮，形体端正则影子正直。正人在侧，德义满堂；鲍鱼之肆先入，兰蕙不香。傅臣负责训导，敢告君王。
太子少保
太子少保
《晋书》曰︰怀帝以光禄刘蕃为太子少保。
《晋书》记载：怀帝任命光禄大夫刘蕃为太子少保。
《晋诸公赞》曰︰惠帝以吏部尚书和峤为太子少保。
《晋诸公赞》记载：惠帝任命吏部尚书和峤为太子少保。
《唐书》曰︰李纲字文纪，为太子少保。高祖以纲隋代名臣，甚加优礼，每手敕未尝称名，其见重如此。
《唐书》记载：李纲字文纪，担任太子少保。高祖因李纲是隋代名臣，对他特别优待礼遇，每次亲笔敕令从不直呼其名，他受重视如此。
《唐新语》曰︰李适之为右相，李林甫密奏其好酒，颇妨政事。玄宗惑焉，乃除太子少保。适之遽命亲故欢会，赋诗曰︰「避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？」举朝服其度量。
《唐新语》记载：李适之担任右相，李林甫密奏他喜好饮酒，颇妨碍政事。玄宗被迷惑，于是任命他为太子少保。李适之立即命亲友欢聚，赋诗说：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”满朝佩服他的度量。