卷二百四十六．职官部四十四
太子左右赞善大夫
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《六典》曰︰左赞善大夫，掌翊赞太子以规讽也。皇太子出入动静，苟非其德义，则必陈古以箴焉。右赞善大夫，掌如其左。凡皇太子朝，宫臣则列于右阶之下。
卷第二百四十六．职官部四十四
太子左右赞善大夫
《六典》说：左赞善大夫，负责辅佐太子，进行规劝讽谏。皇太子的出入举止，如果不符合道德仁义，就必须引述古事来告诫他。右赞善大夫的职责与左赞善大夫相同。凡是皇太子朝会，宫中的臣子就排列在右阶之下。
《唐书》曰︰贞元十六年，以山人崔芊为右赞善大夫，充太子侍直，新名也。
《唐书》说：贞元十六年，任命隐士崔芊为右赞善大夫，充任太子侍直，这是一个新的官名。
太子洗马
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《六典》曰︰洗马掌四库图籍缮写刊缉之事，立正本、副本，以备供进。凡天下之图书上于东宫者，皆受而藏之。
太子洗马
《六典》说：洗马掌管四库图书典籍的抄写、刊印、编辑事务，设立正本和副本，以备进献。凡是天下进呈给东宫的图书，都接收并收藏。
《国语》曰︰夫差为勾践洗马。
《国语》说：夫差曾为勾践洗马。
《续汉书·百官志》曰︰洗马，员十六人，秩六百石，职如谒者。太子出，则当直，一人在前导威仪，盖洗马之义也。
《续汉书·百官志》说：洗马，编制十六人，俸禄六百石，职责如同谒者。太子出行时，就当值，一人在前面引导仪仗，这大概就是洗马的含义。
《汉书》曰︰司马安，少与汲黯为太子洗马，安为人深巧善官，四至九卿。
《汉书》说：司马安，年轻时与汲黯一同担任太子洗马，司马安为人深沉机巧，善于为官，四次升迁至九卿之位。
《魏略》曰︰颜裴字文林，以才学为太子洗马。
《魏略》说：颜裴字文林，凭借才学担任太子洗马。
《晋书》曰︰江统为洗马，太子颇好游宴，或阙朝侍，统以五事谏之。
《晋书》说：江统担任洗马，太子非常喜好游乐宴饮，有时缺席朝会侍奉，江统用五件事来劝谏他。
又曰︰解系兄弟少连、叔连，各清身洁已，仕皆为洗马。
又说：解系兄弟解少连、解叔连，各自修身洁行，为官都担任洗马。
《梁书》曰︰庾于陵拜太子洗马。旧东宫官属，通为清选，洗马掌文翰，尤其清者。近世用人，皆取甲族有才望者，时于陵与周舍幷擢充职，高祖曰︰「官以人而清，岂限以甲族。」时论以为美。
《梁书》说：庾于陵被任命为太子洗马。旧时东宫的官属，普遍被认为是清贵的职位，洗马掌管文书，尤其清贵。近代用人，都选取世家大族中有才望的人，当时庾于陵与周舍一同被提拔充任此职，高祖说：「官职因为人而清贵，怎么能局限于世家大族。」当时的舆论认为这是美谈。
《唐书》曰︰李纲字文纪。隋开皇末，为太子洗马。皇太子勇尝以岁首宴宫臣，左庶子唐令则自请奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。纲白勇曰︰「令则身任公卿，职当调护，乃于宴座自比倡优，进淫声，秽视听。事若上闻，罪不在测，岂不累于殿下？臣请遽正其罪。」勇曰︰「我欲为乐耳，君勿多事。」纲趋而出。及勇废黜，文帝召东宫官属切让之，无敢对者。纲对曰︰「今日之事，乃陛下之过，非太子罪也。太子才非上品，性是常人，若得贤明之士辅道之，足堪继嗣皇业。方今多士盈朝，当择贤居任，奈何以弦歌鹰犬之才日在其侧，致令至此，乃陛下诫道不足，岂太子之罪耶！」辞气凛然，左右皆为之失色。文帝曰︰「令汝在彼，岂非择人。」
《唐书》说：李纲字文纪。隋朝开皇末年，担任太子洗马。皇太子杨勇曾在年初宴请东宫官属，左庶子唐令则自己请求弹奏琵琶，又唱《武媚娘》的曲子。李纲禀告杨勇说：「唐令则身居公卿之位，职责应当是调教护持，却在宴席上自比倡优，演奏淫靡之声，玷污视听。事情如果被皇上知道，罪责不可预料，难道不会连累殿下吗？臣请求立即治他的罪。」杨勇说：「我只是想取乐罢了，你不要多事。」李纲快步退出。等到杨勇被废黜，文帝召集东宫官属严厉责备他们，没有人敢回答。李纲回答说：「今天的事情，是陛下的过错，不是太子的罪过。太子的才能并非上等，本性是普通人，如果得到贤明的人士辅佐引导，足以继承皇业。如今众多贤士充满朝廷，应当选择贤能的人担任官职，为什么让那些擅长歌舞、鹰犬之才的人每天在他身边，导致这个地步，这是陛下教导不足，哪里是太子的罪过呢！」言辞气概凛然，左右的人都为之变色。文帝说：「让你在他那里，难道不是选择了合适的人。」
《文士传》曰︰江统字应元。召补洗马，每有疑滞大事、章表奏议，辄为同官所推，常为之作草。
《文士传》说：江统字应元。被征召补任洗马，每当有疑难大事、奏章表议，总是被同僚推举，常常为他起草文稿。
《韩子》曰︰勾践入宦于吴，执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。
《韩子》说：勾践到吴国去做官，拿着兵器为吴王洗马，所以才能在姑苏杀死夫差。
傅咸《申怀赋·序》曰︰余自无施，谬为众论所许，补太子洗马，才不称职，意常默然。
傅咸《申怀赋·序》说：我自问没有什么作为，错误地被众人议论所赞许，补任太子洗马，才能与职位不相称，心中常常默然。
傅咸《感别赋·序》曰︰有人鲁庶叔，雅量弘济，思心邃远。余自少与之相长，情相亲爱，有如同生。其后迁太子洗马。俄而谬蒙朝私，猥忝斯职，虽惧不称，而喜得与此子同班共事。天下之遇，未有若此。周旋三载，鲁生迁尚书郎，虽别不远，而情甚怅恨，退作兹赋云尔。
傅咸《感别赋·序》说：有一位鲁庶叔，气量宽宏，思虑深远。我从小与他一起长大，情意亲密友爱，如同同胞兄弟。后来他升任太子洗马。不久我错误地蒙受朝廷私恩，有愧地担任了这个职务，虽然害怕不能胜任，但高兴能与此人同班共事。天下的际遇，没有像这样的。相处三年，鲁生升任尚书郎，虽然离别不远，但心情非常惆怅遗憾，回来后作了这篇赋。
徐邈《问玉瑉》曰︰汉法制︰洗马，冠高山冠，职如谒者。中朝新制︰洗马，进贤冠，出则在马前清道，故曰洗马。
徐邈《问玉瑉》说：汉朝的制度：洗马，戴高山冠，职责如同谒者。晋朝的新制度：洗马，戴进贤冠，出行时就在马前清道，所以叫做洗马。
太子司议郎
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《六典》曰︰司议郎掌侍从规谏，驳正启奏。凡皇太子出入朝谒、从享及释奠于先圣先师，讲学、齿胄、抚军、监国之命可传于史册者，幷录为记注。若宫坊之内祥瑞、灾眚，宫长除拜、薨卒，亦皆记之。每岁终，则送史馆。
太子司议郎
《六典》说：司议郎掌管侍从规谏，驳正启奏。凡是皇太子出入朝谒、随从祭祀以及祭奠先圣先师，讲学、入学、抚军、监国的命令可以传于史册的，都记录下来作为记注。如果宫坊之内有祥瑞、灾祸，宫长任命、去世，也都记录下来。每年年终，就送交史馆。
《唐书》曰︰敬播以撰《实录》功，迁太子司议郎。时此官初置，极为清望。中书令马周叹曰︰「所恨资品望高，不获历居此职。」
《唐书》说：敬播因为撰写《实录》的功劳，升任太子司议郎。当时这个官职刚刚设置，极为清贵有声望。中书令马周感叹说：「遗憾的是自己资历品级声望太高，不能亲身担任这个职务。」
又曰︰贞观中皇太子上表曰︰「臣闻直笔记言，谏司箴过，盖绝代之通训，乃垂裕于当今。臣以暇日遐览前志，窃惟古之养德，咸有史官，所以补缺拾遗，为砥为砺，彰善瘅恶，如切如磋，譬立准而端形，犹琢玉而成器，故《大戴礼》曰︰太子免于保傅之严，则有司过之史。《汉书》云︰太子既冠成人，乃有记过之史。是知姬诵登两，肇建此官；刘启升储，宪章斯义。故能道温玉裕，声闻宸宫。上有慰于皇情，下无亏于物议。臣地居问寝，齿在横经，越以幼年，夙蒙天奖。趋紫宸以遵礼，仰黄屋以承欢；怙圣慈而益骄，恃钟心而取恣。肃恭驰道，恐或乖方；晨昏视膳，虑有违舛。蒙泉始道，必俟后乘之规；离光未融，惧寝前星之耀。是以夙兴夜寐，内省非忧，延首谠言，冀匡童昧。而魏晋已降，不置此员，杜绝箴规，何期甚谬！伏惟陛下穷神稽古，尚择刍荛之言；玄览文明，犹开登石之路。况臣冲藐，未涉艺文。出自深宫，便亲监抚之重；罕从鼓箧，畴识弦诵之宜。一德有惭，贻忧睿念；三朝登俊，何以胜任？所以冒敢陈闻，请遵故实，愿开史职，故司眷诫。是使绵载坠典，复在圣朝；资此正人，少匡不逮。」于是门下坊置太子司议郎四人，妙选名行之士为之。正六品上，掌侍从、规谏、驳正、启奏，幷录东宫记注，分判坊事。
又说：贞观年间皇太子上表说：「臣听说直笔记言，谏官规过，这是历代的通训，流传给当今。臣在闲暇时遍览前代史志，私下认为古代培养德行，都有史官，用来补缺拾遗，作为磨砺，表彰善行，贬斥恶行，如同切磋琢磨，好比立标准以端正身形，如同雕琢玉石而成器，所以《大戴礼》说：太子免于保傅的严厉管教，就有司过的史官。《汉书》说：太子成年加冠之后，就有记过的史官。由此可知姬诵登位，开始建立此官；刘启成为储君，效法此义。所以能够道德温润如玉，声名传于宫中。对上慰藉皇上的心意，对下不亏损于舆论。臣位居问安之列，年龄在读书之时，以幼年之身，早蒙天恩奖掖。奔赴紫宸殿以遵行礼节，仰望皇宫以承欢；依仗圣慈而更加骄纵，恃宠而放肆。恭敬地在驰道上行走，恐怕有所偏差；早晚视膳，担心有违失。蒙泉开始流淌，必须等待后车的规范；离光尚未融合，害怕遮蔽前星的光辉。因此早起晚睡，内心反省并非忧虑，伸长脖子等待正直之言，希望匡正童蒙愚昧。而魏晋以来，不设置此官，杜绝规谏，何其荒谬！伏惟陛下穷尽神思稽考古道，尚且采纳草野之人的言论；深察文明，还开辟登石之路。何况臣幼小，未涉猎艺文。出自深宫，便亲临监抚的重任；很少从师学习，哪里知道弦诵的适宜。一德有愧，给圣上带来忧虑；三朝选拔俊才，如何能够胜任？所以冒昧陈说，请求遵循旧例，希望开设史职，故司眷诫。使久废的典制，重新出现在圣朝；依靠这些正直之人，稍加匡正不足。」于是在门下坊设置太子司议郎四人，精选有名望品行的人担任。正六品上，掌管侍从、规谏、驳正、启奏，并记录东宫的记注，分别处理坊内事务。
又曰︰元让有孝行。则天朝，中宗居东宫，复征拜司议郎。及谒见，则天谓曰︰「卿既孝于家，必能忠于国。今授此职，须知朕意，宜以孝道辅我儿也。」
又说：元让有孝行。武则天时期，中宗居住在东宫，又征召他任命为司议郎。等到谒见时，武则天对他说：「你既然在家孝顺，必定能忠于国家。如今授予你这个职务，要知道我的心意，应该用孝道来辅佐我的儿子。」
又曰︰王元感，濮州鄄城人也。长安三年，上表其所撰《尚书纠缪》十卷、《春秋振滞》二十卷，《礼记绳愆》三十卷，幷所注《孝经》、《史记》稿草，请官给纸笔写上秘阁。诏曰︰「王元感质性温敏，博闻强记，手不释卷，老而弥笃。掎前达之失，究先圣之旨。是谓儒宗，不可多得。可太子司议郎兼崇贤馆学士。」魏知古尝称其所撰书曰︰「信可谓五经之指南也。」
又说：王元感，是濮州鄄城人。长安三年，上表他所撰写的《尚书纠谬》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，以及所注释的《孝经》、《史记》的稿草，请求官府供给纸笔抄写送到秘阁。诏书说：「王元感性情温和聪敏，博闻强记，手不释卷，年老而更加专精。指出前代学者的失误，探究先圣的旨意。可称为儒家宗师，不可多得。可任命为太子司议郎兼崇贤馆学士。」魏知古曾称赞他所撰写的书说：「确实可以说是五经的指南。」
太子中舍人
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《晋书》曰︰杜锡，预之子也。累迁太子中舍人。性亮直忠烈，屡谏湣怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺足流血。他日，太子问锡︰「向者何事？」锡曰︰「醉不知。」太子诘之曰︰「君喜责人，何自作过也。」
太子中舍人
《晋书》说：杜锡，是杜预的儿子。多次升迁至太子中舍人。他性格光明正直、忠贞刚烈，多次劝谏湣怀太子，言辞恳切，太子对他感到厌烦。后来把针放在杜锡常坐处的毡子中，刺伤他的脚流血。另一天，太子问杜锡：「先前是什么事？」杜锡说：「喝醉了不知道。」太子责问他说：「你喜欢责备别人，为什么自己犯过失呢。」
《晋中兴书》曰︰顾荣清操，南士秀望，累迁太子中舍人。
《晋中兴书》说：顾荣有清高的操守，是南方士人中的杰出人物，多次升迁至太子中舍人。
又曰︰顾荣字彦先。时吴朝士人入洛者，惟陆机、陆�及荣三人。而机、�虽有才藻，清望不及荣也。选补吴王郎中令，累迁太子中舍人。
又说：顾荣字彦先。当时吴地士人进入洛阳的，只有陆机、陆云和顾荣三人。而陆机、陆云虽然有才华文采，但清高的声望比不上顾荣。被选拔补任吴王郎中令，多次升迁至太子中舍人。
太子舍人
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《六典》曰︰太子舍人掌侍从，行令书、令旨及表、启之事。皇太子通表如诸臣之礼。诸臣及宫臣上皇太子，大事以笺，小事以启，其封题皆曰︰「上于右春坊」，通事舍人开封以进。其事可施行者，皆下于舍人，与庶子参详之，然后进；不可者则否。
太子舍人
《六典》说：太子舍人掌管侍从，执行令书、令旨以及表、启的事务。皇太子通报表章如同诸臣的礼节。诸臣及宫臣上呈皇太子，大事用笺，小事用启，其封题都写：「上于右春坊」，由通事舍人开封进呈。其中可以施行的事情，都下发给舍人，与庶子参详，然后进呈；不可以施行的就不进呈。
《续汉书·百官志》曰︰舍人秩二百石，无员，更直宿卫，如三署郎中。
《续汉书·百官志》说：舍人俸禄二百石，没有固定员额，轮值宿卫，如同三署郎中。
《汉书》曰︰文帝使晁错诣伏生受《尚书》，还拜太子舍人。
《汉书》说：汉文帝派晁错到伏生那里学习《尚书》，回来后任命他为太子舍人。
《东观汉记》曰︰侯霸字君房，为人严而有威，为太子舍人。
《东观汉记》说：侯霸字君房，为人严肃而有威严，担任太子舍人。
《汉杂事》曰︰郑当时为太子舍人。每伍日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，以夜继日，常恐不遍；然其交知皆天下名士也。
《汉杂事》说：郑当时担任太子舍人。每逢五天一次的休假，常常在长安各郊外设置驿马，宴请酬谢宾客，夜以继日，常常担心不周全；然而他交往的知己都是天下的名士。
《魏志》曰︰张茂上便宜，擢为太子舍人。
《魏志》说：张茂上奏有利国家、合乎时宜的建议，被提拔为太子舍人。
《晋书》曰︰王衍以名问，超为太子舍人。
《晋书》说：王衍凭借名声，被越级提拔为太子舍人。
又曰︰元帝太兴元年，以太子绍舅虞为舍人。太子奏曰︰「舅，甥宜崇敬，降舅氏之亲为侍臣，非所安也。」诏乃转为常侍。
又说：元帝太兴元年，任命太子司马绍的舅舅虞胤为舍人。太子奏报说：「舅舅与外甥之间应当崇敬，降低舅氏的亲情身份为侍臣，这不是我所安心的。」诏书于是改任虞胤为常侍。
沈约《宋书》曰︰王僧达，琅琊临沂人。太保弘之少子也。太祖闻僧达早慧，召于德阳殿，问其书学及家事，应对闲敏。上甚嘉之，以为太子舍人。
沈约《宋书》说：王僧达，是琅琊临沂人。太保王弘的小儿子。太祖听说王僧达早年聪慧，在德阳殿召见他，询问他的书法学问以及家事，他应对从容敏捷。皇上非常赞赏他，任命他为太子舍人。
《齐书》曰︰张率，建武三年举秀才，除太子舍人。与同郡陆倕、陆厥幼相友狎，尝同载诣左卫将军沈约，遇任�在焉。约谓�曰︰「此三子后进秀才，皆南金也，卿可与交。」由此与�友。
《齐书》说：张率，建武三年被举荐为秀才，被任命为太子舍人。与同郡的陆倕、陆厥从小友好亲密，曾经一同乘车去拜访左卫将军沈约，遇到任昉也在那里。沈约对任昉说：「这三个后进秀才，都是南方的人才，你可以与他们交往。」从此与任昉成为朋友。
《梁书》曰︰刘杳字士深，为舍人。及昭明太子薨，新宫建，旧人例无住者，敕特留杳焉。
《梁书》说：刘杳字士深，担任舍人。等到昭明太子去世，新宫建成，旧人按例没有留下的，皇帝下令特意留下刘杳。
《后魏书》曰︰崔玄伯，少有俊才，号曰冀州神童。符融收冀州，虚心礼敬，拜阳平公，管征东记室。出总庶政，入为宾友，众务修理，处断无滞。符坚闻而奇之，征为太子舍人。
《后魏书》说：崔玄伯，年少时有卓越的才华，号称冀州神童。符融占据冀州时，虚心礼遇尊敬他，任命他为阳平公，管理征东记室。外出总理各种政务，入内成为宾客朋友，各项事务处理得当，决断没有停滞。符坚听说后认为他奇特，征召他为太子舍人。
挚虞云︰太常弟子通二经，补文学；三经，补太子舍人，晋置十六人，掌表、启。
挚虞说：太常的弟子通晓两部经书的，补任文学；通晓三部经书的，补任太子舍人，晋朝设置十六人，掌管表、启。
太子通事舍人
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《六典》曰︰太子通事舍人，掌导引宫臣辞见，及承令劳问之事。凡元正、冬至，百官与诸方之使者参见，亦如之。若皇太子行，先一日，京文武职事九品已上奉辞；及还宫之明日，亦如之。
太子通事舍人
《六典》说：太子通事舍人，掌管引导宫臣辞别和进见，以及奉命慰问的事务。凡是元旦、冬至，百官与各方使者参见，也是如此。如果皇太子出行，前一天，京城文武职事官九品以上奉辞；等到回宫的第二天，也是如此。
《三国典略》曰︰陈殷不害字长卿。尚书右丞不佞兄也。长于政事，兼饰以儒术。梁武帝时，与庾肩吾俱为东宫通事舍人。直日奏事，梁武谓肩吾曰︰「卿是文学之士，吏事非所长，可使不害来耶！」
《三国典略》说：陈朝的殷不害字长卿。是尚书右丞殷不佞的兄长。擅长政事，同时以儒术修饰。梁武帝时，与庾肩吾一同担任东宫通事舍人。当值奏事时，梁武帝对庾肩吾说：「你是文学之士，吏事不是你的专长，可以让殷不害来吗！」
职官部四十三
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职官部四十五。
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