卷二百五十六．职官部五十四
卷二百五十六．职官部五十四
良刺史上
优秀刺史（上）
《汉书》曰：黄霸为扬州刺史。治有绩，汉宣诏赐车特高一尺，别驾主簿，缇屏泥于载前，以彰有德也。
《汉书》记载：黄霸担任扬州刺史。治理有政绩，汉宣帝下诏赐予他特别高一尺的车，在车前设置别驾主簿，用红色屏泥装饰，以表彰他的德行。
又曰：朱博迁冀州刺史。博本武吏，不更文法，及为刺史行部，吏民数百人遮道自言。博驻车决遣，四五百人皆罢去，如神。吏惊，不意博临事乃至于此。
又说：朱博升任冀州刺史。朱博本是武官出身，不熟悉文法，等到他担任刺史巡视部属时，数百名官吏百姓拦路申诉。朱博停车裁决处理，四五百人都散去，如同神明一般。官吏们惊讶，没想到朱博处理事务竟能达到这种程度。
又曰：何武为扬州刺史，行部必先即学宫见诸生，试其诵论得失，然后入传舍，问垦田顷亩、五谷美恶。
又说：何武担任扬州刺史，巡视部属时必定先到学宫会见诸生，考察他们诵读和议论的得失，然后进入驿馆，询问开垦田地的亩数和五谷的好坏。
《东观汉记》曰：郭伋，字细侯，河南人也。在幷州素结恩德，行部到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马迎拜，伋问曰：「儿曹何自远来。」对曰：「闻使君到，喜，故迎。」诸儿复送到郭外，问使君何日当还，伋曰：「别驾从事，计日告之。」行部还，入美稷界先期一日。伋念负诸童儿，遂止于野亭，须期乃入。
《东观汉记》记载：郭伋，字细侯，是河南人。他在并州一向广施恩德，巡视部属到西河美稷时，有数百名儿童，各自骑着竹马迎接拜见。郭伋问：“你们为什么从远处来？”回答说：“听说使君到来，很高兴，所以来迎接。”孩子们又送到城外，问使君何时返回。郭伋说：“别驾从事会计算日期告诉你们。”巡视回来，进入美稷地界比约定日期早了一天。郭伋想到会辜负孩子们，于是停在野外亭中，等到约定日期才进城。
又曰：李珣为兖州刺史。所种小麦、胡麻悉付从事，一无所留，清约率下，常席羊皮布被。
又说：李珣担任兖州刺史。他所种的小麦、胡麻全部交给从事，自己一无所留，清廉节俭，为下属表率，常常铺羊皮、盖布被。
《后汉书》曰：郭贺为荆州刺史。显宗巡狩到南阳，特见，嗟叹，赐以三公之服、黼黻冕旒，敕行部去䄡帷，使百姓见其容服，以章有德。每所经过，吏人指以相示，莫不荣之。
《后汉书》记载：郭贺担任荆州刺史。显宗巡视到南阳，特别接见他，赞叹不已，赐予他三公的礼服、绣有花纹的礼服和冕旒，下令他巡视部属时去掉车帷，让百姓看到他的容貌和服饰，以彰显他的德行。每次经过之处，官吏百姓都指着互相传看，没有人不以此为荣。
又曰：贾琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：「刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以相掩塞乎？」乃命御者褰之。百城闻风，自然竦震。其诸赃过者，望风解印绶而去。
又说：贾琮担任冀州刺史。按照旧例，驿车驾马，垂下红色帷裳，在州界迎接。等到贾琮到任，他上车说：“刺史应当远视广听，纠察善恶，哪有反而垂下帷裳来遮掩堵塞的道理？”于是命令驾车的人掀起帷裳。各城听说后，自然敬畏震动。那些有贪赃行为的人，望风解下印绶离去。
又曰：王望为青州刺史，甚有威名。是时州郡灾旱，百姓穷荒。望行部，道见饥者裸行草食五百余人，湣然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。
又说：王望担任青州刺史，很有威名。当时州郡遭遇旱灾，百姓穷困饥荒。王望巡视部属，路上看到五百多名饥民赤身裸体、以草为食，他怜悯哀伤他们，于是根据情况灵活处理，拿出当地的布匹和粮食，供给他们口粮，并为他们制作粗布衣服。
又曰：中平元年，交趾屯兵反，执刺史及合浦太守，自称柱天将军。灵帝特敕三府精选能吏，有司举贾琮为交趾刺史。琮到部，讯其反状，咸言赋敛过重，百姓莫不空单，京师遥远，告冤无所，民不聊生，故聚为盗贼。琮即移书告示，使安其资业，招抚荒散，蠲复徭役，诛斩渠帅为大害者，简选良吏，使试守诸县。岁间荡定，百姓以安。巷路为之歌曰：「贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭。」在事三年，为十三州最。
又说：中平元年，交趾驻军反叛，抓住刺史和合浦太守，自称柱天将军。灵帝特地下令三府精选能干的官吏，有关部门推举贾琮担任交趾刺史。贾琮到任后，询问反叛的情况，众人都说赋税过重，百姓无不贫困空虚，京城遥远，无处申冤，民不聊生，所以聚集为盗贼。贾琮立即发布文书告示，让他们安定产业，招抚流散百姓，免除徭役，诛杀为首作恶的渠帅，选拔良吏，让他们试守各县。一年之间局势平定，百姓得以安宁。街巷为此编唱歌谣说：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭。”他在任三年，政绩为十三州之最。
又曰：郭伋为幷州牧。入界，所到县邑，老幼相携逢迎道路，所过，问民疾苦，聘求耆德雅俊，设几杖之礼，朝夕与参政事。
又说：郭伋担任并州牧。进入州界，所到县邑，老幼相互搀扶在道路上迎接。他所经过之处，询问百姓疾苦，聘请年高德劭、才学出众的人，设几杖之礼，早晚与他们参议政事。
又曰：苏章为冀州刺史。故人为清河太守，章行部按其奸赃。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好，甚欢。太守喜曰：「人皆有一天，我独有二天。」章曰：「今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史按事者，公法也。」遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。
又说：苏章担任冀州刺史。他的老朋友是清河太守，苏章巡视部属时查办他的贪赃行为。于是请太守来，为他设酒菜，畅谈平生交好，非常欢愉。太守高兴地说：“别人都只有一个天，我却有两个天。”苏章说：“今晚苏孺文与老朋友饮酒，是私人恩情；明天冀州刺史查办案件，是公法。”于是依法追究他的罪行。州内知道苏章无私，望风敬畏肃然。
又曰：张禹拜扬州刺史。当过江，行部中土，人皆以江有子胥之神，难于济涉。禹将渡，吏固请不听，禹厉言曰：「子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉！」遂鼓而过。历行郡邑，深幽之处莫不必到，亲录囚徒，多所明举。吏人希见使者，人怀喜悦。
又说：张禹被任命为扬州刺史。要过江巡视中土地区，人们都说江中有伍子胥的神灵，难以渡江。张禹准备渡江时，官吏坚决劝阻，张禹不听，厉声说道：“伍子胥如果有灵，知道我的志向是审理冤案，怎么会危害我呢！”于是击鼓渡江。他遍行郡县，偏远幽深之处无不亲自到达，亲自审理囚犯，多有明断。官吏百姓很少见到刺史，人人心中喜悦。
又曰：杨秉迁任城相。自为刺史二千石，计日受俸，余禄不入私门。故吏赍钱百万遗之，闭门不受，以廉洁称。
又说：杨秉升任任城相。自从担任刺史、二千石官以来，按日领取俸禄，多余俸禄不纳入私门。旧部属带着百万钱赠送给他，他闭门不接受，以廉洁著称。
又曰：谢夷吾为荆州刺史，第五伦荐之曰：「受牧荆州，威行郡国，奉法作政，有周、邵之风，居俭履约，绍公仪之后。寻功简能为外台之表，听声察实为九伯之冠也。」
又说：谢夷吾担任荆州刺史，第五伦推荐他说：“受命治理荆州，威名传遍郡国，奉公守法，施政有周、邵的风范，生活节俭，恪守约束，继承公仪休的遗风。考核功绩、选拔贤能，是外台的表率；听取名声、考察实绩，是九伯中的佼佼者。”
《续汉书》曰：种暠为益州刺史。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。其白狼、盘木诸国，自前刺史卒后遂绝。暠至，乃复向化。时永昌太守铸黄金为文蛇以献梁冀，暠纠发追捕，驰传上言，冀由是衔怒。
《续汉书》记载：种暠担任益州刺史。在职三年，向远方夷族宣扬恩德，开导不同风俗，岷山各部落都归服汉朝德政。白狼、盘木等国，自前任刺史去世后就断绝了往来。种暠到任后，才重新归化。当时永昌太守铸造黄金文蛇献给梁冀，种暠揭发追捕，通过驿传紧急上报，梁冀因此怀恨在心。
又曰：周举为幷州刺史。太原旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，辄一月寒食，莫敢烟暴，老少不堪，岁岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损人命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。
又说：周举担任并州刺史。太原旧俗因介子推焚身而死，有“龙忌”的禁忌，往往一个月寒食，不敢生火做饭，老少难以忍受，每年多有死亡。周举到州后，便写吊唁文书放在介子推庙中，说严冬时节禁火，残害人命，不是贤者的本意，以此宣示愚民，让他们恢复温食。
谢承《后汉书》曰：陈留百里嵩，字景山，为徐州刺史。境遭旱，嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡、祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县不得雨。父老干请，嵩曲路到二县，入界即雨。
谢承《后汉书》记载：陈留人百里嵩，字景山，担任徐州刺史。境内遭遇旱灾，百里嵩巡视部属，驿车所经之处，甘雨就降下。东海郡的金乡、祝其两县，偏僻在山间，百里嵩的驿车没有前往，两县就没有下雨。父老们恳求，百里嵩绕路到两县，进入地界就下雨。
又曰：巴祗，字敬祖。为扬州刺史，在官不迎妻子，俸禄不使有余积，毁坏不复改易，以水澡傅墨用之。夜与士对坐，暗中不燃官烛。
又说：巴祗，字敬祖。担任扬州刺史，在官时不接妻子来住，俸禄不使有剩余积蓄，器物毁坏也不更换，用水洗净涂墨后继续使用。夜晚与士人相对而坐，黑暗中不点燃官烛。
又曰：第五种迁兖州刺史。中常侍单超兄子匡为济阴太守，负势贪放。种欲收举，未知所使。会闻从事卫羽素抗直，乃召羽具告之，曰：「闻公不畏强御，今欲相委以重事，若之何？」对曰：「愿庶几于一割。」羽出，遂驰到定陶，闭门收匡宾客亲吏四十余人，六七日中纠发其赃五六十万。种即奏匡，幷以劾超。
又说：第五种升任兖州刺史。中常侍单超的侄子单匡担任济阴太守，依仗权势贪婪放纵。第五种想收捕弹劾他，不知派谁去。恰巧听说从事卫羽一向刚直，于是召来卫羽详细告知，说：“听说您不畏强权，现在想委托您办一件大事，怎么样？”卫羽回答说：“愿尽力一试。”卫羽出发后，迅速赶到定陶，关闭城门收捕单匡的宾客和亲信官吏四十多人，六七天内揭发其赃款五六十万。第五种立即上奏弹劾单匡，并连带弹劾单超。
《魏志》曰：刘馥，字元颖，沛国相人也。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以东南之事，遂表为扬州刺史。馥既受命，单马造合肥空城，建立州治，南怀绪等皆安集之，贡献相继。南怀绪数年恩化大行，百姓乐其政，流民越江山而归者以万数。于是聚诸生，立学校，广屯田，兴治芍陂及茄陂、七门、吴塘以溉稻田，官民有蓄陂塘之利，至今为用。
《魏志》记载：刘馥，字元颖，是沛国相县人。太祖正面临袁绍的祸患，认为刘馥可以胜任东南方面的事务，于是上表任命他为扬州刺史。刘馥受命后，单骑前往合肥空城，建立州治，安抚南怀绪等人，使他们安定归附，贡赋相继而来。几年间恩德教化大行，百姓乐于他的治理，流民翻山越江前来归附的数以万计。于是聚集诸生，设立学校，广兴屯田，修治芍陂、茄陂、七门、吴塘等水利工程灌溉稻田，官民都受益于陂塘之利，至今仍在利用。
又曰：徐邈为凉州刺史，进善黜恶，风化大行，百姓归心焉。西域通流，荒戎入贡，皆邈勋也。
又说：徐邈担任凉州刺史，进用贤善，罢黜奸恶，教化大行，百姓归心。西域交通顺畅，边远戎族入朝进贡，都是徐邈的功绩。
又曰：田豫护匈奴中郎将，领幷州刺史。外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之。
又说：田豫担任护匈奴中郎将，兼领并州刺史。境外胡人听说他的威名，相继前来进献。州界安宁肃穆，百姓怀念他。
又曰：陈泰为幷州刺史，怀柔民夷，甚有威惠。京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之。
又说：陈泰担任并州刺史，安抚百姓和少数民族，很有威望和恩惠。京城中的权贵们常把珍宝财物寄存在他那里，托他购买奴婢，陈泰把这些东西都挂在墙上，不打开封条，等到他被征召为尚书时，全部归还给了他们。
又曰：梁习，字子虞，为幷州刺史，政治常为天下最。太和二年，征拜大司农。习在州二十余年，而居处贫穷，无方面珍物，明帝异之，礼赐甚厚。
又说：梁习，字子虞，担任并州刺史，政绩常常是天下最好的。太和二年，他被征召任命为大司农。梁习在并州二十多年，但生活贫穷，没有地方上的珍贵物品，明帝对此感到惊异，给予他丰厚的礼遇和赏赐。
又曰：王昶，字文舒，太原晋阳人也。迁兖州刺史，明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。昶虽在外任，心存朝廷，以为魏承秦汉之弊，法制苛碎。不大厘改国典以准先王之风，而望治化复兴不可得也。乃著《治论略》，依古制而合于时务者二十余篇。
又说：王昶，字文舒，是太原晋阳人。升任兖州刺史，明帝即位后，加封为扬烈将军，赐予关内侯的爵位。王昶虽然在外地任职，但心中挂念朝廷，认为魏国继承了秦朝和汉朝的弊端，法律制度苛刻繁琐。如果不大力改革国家法典，以效法先王的风范，却期望治理教化复兴，是不可能的。于是他撰写了《治论略》，依据古代制度并结合当时实际，共二十多篇。
又曰：司马朗，字伯达，河内温人也。迁兖州刺史，政化大行，百姓称之。虽在军旅，常恶衣恶食，以俭率下。
又说：司马朗，字伯达，是河内温县人。升任兖州刺史，政教风化广泛推行，百姓都称赞他。虽然身在军队中，他常常穿粗劣的衣服，吃简单的食物，以节俭为下属做表率。
《魏略》云：裴潜为兖州时，尝作一胡床，及去，留以挂柱。
《魏略》记载：裴潜在担任兖州刺史时，曾经制作了一张胡床，等到离任时，把它留下挂在柱子上。
《吴志》曰：吕岱为交州刺史。历年不饷家，妻子饥乏，孙权闻之叹息，以让群臣曰：「吕岱出身万里，为国勤事，家内困而孤不早知，股肱耳目，其责安在？」于是加赐钱米绢布，岁有常限。
《吴志》记载：吕岱担任交州刺史。多年不往家里送财物，妻子儿女饥饿贫困，孙权听说后叹息，并责备群臣说：“吕岱远行万里，为国勤劳办事，家中困苦而我却不知道，作为我的辅佐大臣和耳目，责任在哪里？”于是额外赏赐他钱、米、绢、布，每年都有固定的额度。
《晋书》曰：杜元凯为荆州人，号为杜父。旧水道，惟沿汉达江陵千数百里。君乃开阳口，起夏水，导洪洞，达巴陵，径近千里。南土美而谣曰：「后世无叛由杜翁，孰识知名与勇功。」
《晋书》记载：杜元凯治理荆州，百姓称他为“杜父”。旧有的水道，只能沿着汉水到达江陵，长达一千多里。杜元凯于是开通阳口，引夏水，疏导洪洞，直达巴陵，路程缩短到近千里。南方地区的人们赞美他，歌谣唱道：“后世没有叛乱是因为杜翁，谁能知道他的名声和勇武功绩。”
又曰：吴隐之为广州。州界有贪泉，父老云：「余此水使廉士变贪。」隐之先至水，酌而饮之，赋诗曰：「古人云此水，一饮重千金。若使夷、齐饮，终当不易心。」
又说：吴隐之担任广州刺史。州界有一处贪泉，当地父老说：“喝了这水，廉洁的人也会变得贪婪。”吴隐之先到泉边，舀水喝下，并赋诗说：“古人说这泉水，一喝价值千金。如果让伯夷、叔齐喝，终究不会改变他们的心志。”
王隐《晋书》曰：华轶为江州刺史，得江表之欢心，流亡之士赴之如归。时天子孤危，四方瓦解，轶有匡天下之志，每遣贡献入洛，不失臣节。谓使者曰：「若洛都道断，可输之琅琊王，以明吾之为司马氏也。」
王隐《晋书》记载：华轶担任江州刺史，赢得了江南百姓的欢心，流亡的士人投奔他如同回家。当时天子孤立危险，四方势力分崩离析，华轶有匡扶天下的志向，每次派遣使者进贡到洛阳，都不失臣子的礼节。他对使者说：“如果通往洛阳的道路断绝，就把贡品送到琅琊王那里，以表明我是为司马氏效力的。”
又曰：山涛为冀州刺史。冀州旧名克俗，略无人士。自涛居州，搜求贤才，旌命所知三十余人，皆显名当世。冀州之士，于是为盛。
又说：山涛担任冀州刺史。冀州过去以风俗刻薄闻名，几乎没有人才。自从山涛到任后，他搜求贤能之士，表彰任命了三十多位他所了解的人，这些人都在当时声名显赫。冀州的士人，从此兴盛起来。
《晋阳秋》曰：刘弘字和季，与晋世祖同年，居同里，以旧恩屡登显位。弘为荆州刺史，值王室多难，得专命一方，尽其器能，推诚御下，厉以公义。每有手书发郡国，丁宁款密，故莫不感悦，颠倒奔赴，咸曰：「得公一纸书，贤于十部从事也。」
《晋阳秋》记载：刘弘字和季，与晋世祖同年出生，住在同一条巷子里，因旧日恩情多次登上显要职位。刘弘担任荆州刺史时，正值王室多难，他得以全权处理一方事务，充分发挥自己的才能，以诚心对待下属，用公义激励他们。每次他亲手写信发往郡国，叮嘱恳切周到，因此没有人不感动喜悦，争先恐后地前来效力，都说：“得到您的一封亲笔信，胜过十部从事的公文。”
曹嘉之《晋纪》云：羊暨为青州刺史，暨牛产犊，及迁，以官舍所生，遗之而去。
曹嘉之《晋纪》记载：羊暨担任青州刺史，他家的牛生了一头小牛，等到他升迁离任时，因为小牛是在官舍出生的，就留下它离开了。
《晋中兴书》曰：褚裒，字季野，河南人也。弱冠，谯国桓彝见而目之曰：「褚季野有皮里阳秋。」裒女即献后也。征拜侍中，迁尚书。裒以后父苦求外出，除江州刺史。莅政贞素，每崇清约，常使私僮樵采。
《晋中兴书》记载：褚裒，字季野，是河南人。二十岁时，谯国的桓彝见到他，评价说：“褚季野有皮里阳秋（指内心有褒贬而不露声色）。”褚裒的女儿就是献后。他被征召任命为侍中，升任尚书。褚裒因为是皇后的父亲，苦苦请求外任，被任命为江州刺史。他治理政务正直朴素，常常崇尚清廉节俭，经常让自家的仆人砍柴打草。
又曰：桓伊，字叔夏，谯国人。湛隐有武�，又善音律，为中兴第一。迁都督江州、荆州十郡、豫州四郡军事、江州刺史。伊到镇，以边境无虞，宜以宽恤为务，乃上疏：「江州虚耗，加连岁不登，宜幷合小县，除诸郡逋米。州治宜还豫章。」诏答移州浔阳，其余皆听。伊随宜拯抚，甚得南土清和。
又说：桓伊，字叔夏，是谯国人。他深沉隐忍，有武略，又擅长音律，是东晋中兴时期的第一人。升任都督江州、荆州十郡、豫州四郡军事、江州刺史。桓伊到任后，认为边境没有忧患，应当以宽厚体恤为要务，于是上疏说：“江州空虚消耗，加上连年歉收，应当合并小县，免除各郡拖欠的米粮。州治应该迁回豫章。”朝廷下诏同意将州治移到浔阳，其余建议都采纳了。桓伊根据实际情况进行救济安抚，深得南方地区的清静平和。
《宋书》曰：陆征为益州刺史，恤隐有方，威惠兼著，寇盗静息，民物殷阜。蜀土安悦，至今称之。
《宋书》记载：陆征担任益州刺史，抚恤百姓很有方法，威严和恩惠同时显著，盗贼平息，百姓财物丰盛。蜀地安定喜悦，至今人们还称赞他。
《齐书》曰：临川王映为雍州刺史。尝置钱还都买物，有献计者于江陵买货至都回换，可得微有所增。映笑曰：「我是贾客耶？乃复求利。」
《齐书》记载：临川王萧映担任雍州刺史。他曾派人带钱回京城买东西，有人献计说在江陵买货到京城转卖，可以稍微赚点利润。萧映笑着说：“我是商人吗？竟然还去求利。”
又曰：王琨为广州刺史。南土沃实，在任者常致巨富，世谓「广州刺史但经城门一过，便得三千万」也。琨无所取纳，表献禄俸之半。州镇旧有鼓吹，又启输还。及罢任，孝武知其清，问还资多少？琨曰：「臣买宅百三十万，余物称之。」帝悦其对。
又说：王琨担任广州刺史。南方土地肥沃富饶，在任的官员常常成为巨富，世人说“广州刺史只要经过城门一次，就能得到三千万”。王琨什么也不收取，上表献出自己俸禄的一半。州镇原有鼓吹乐队，他又上奏归还。等到离任时，孝武帝知道他清廉，问他回家有多少资产？王琨说：“臣买了住宅花费一百三十万，其余物品与此相当。”皇帝对他的回答感到高兴。
《梁书》曰：安成康王秀都督雍、梁、南北秦四州诸军事、雍州刺史。有疾，百姓商贾咸为请命。既薨，四州裂裳为白帽，哀哭送之。
《梁书》记载：安成康王萧秀担任都督雍州、梁州、南秦州、北秦州四州诸军事、雍州刺史。他生病时，百姓和商人都为他祈福。他去世后，四州的百姓撕下衣襟做成白帽，哀哭着送葬。
又曰：夏侯亶，字世龙；弟夔，字季龙。幷任豫州，人歌曰：「我之有州，频仍夏侯；前兄后弟，布政优优。」
又说：夏侯亶，字世龙；他的弟弟夏侯夔，字季龙。两人都担任过豫州刺史，百姓歌颂说：“我们有了州，接连是夏侯家；先是哥哥后是弟弟，施政宽和优厚。”
又曰：王神念为青、冀二州刺史。神念性刚正，所更州郡必禁止淫祠。时青、冀州东北有石鹿山临海，先有神庙，妖巫欺惑百姓，远近祈祷，縻费极多。及神念至，使令毁彻，风俗遂改。
又说：王神念担任青州、冀州二州刺史。王神念性格刚直正直，所到州郡必定禁止滥设的祠庙。当时青州、冀州东北有座石鹿山临海，先前有座神庙，妖巫欺骗迷惑百姓，远近的人都来祈祷，耗费极大。等到王神念到任，下令拆毁神庙，风俗于是改变了。