卷三百一十三．兵部四十四
卷三百一十三．兵部四十四
决战下
决战（下）
《隋书》曰：文帝遣将贺若弼伐陈，后主令中将军鲁广达陈兵白土岗，居众军之南偏，镇东大将军任忠次之，护军樊毅、都官尚书孔范又次之，侍中车骑大将军萧摩呵军最居北，众军南北亘二十里，首尾进退，各不相知。贺若弼初谓未战，将轻骑登山观视形势，及见众军，因驰下置阵。广达首率所部进薄，弼军屡却，俄而复振，更分军趣地突诸将，孔范出战，于交而走。诸将支离，阵犹未合，骑卒会散，驻之弗止，因而大败。
《隋书》记载：隋文帝派遣将领贺若弼讨伐陈朝，陈后主命令中将军鲁广达在白土岗布阵，位于各军南侧，镇东大将军任忠紧随其后，护军樊毅、都官尚书孔范又在其后，侍中车骑大将军萧摩诃的军队在最北边，各军南北绵延二十里，首尾进退互不知晓。贺若弼起初以为还未开战，率领轻骑登山观察形势，看到陈军后，急忙下山布阵。鲁广达率先率部进攻，贺若弼的军队多次后退，不久又振作起来，分兵突袭陈军诸将。孔范出战，刚一交锋就逃跑。诸将阵形散乱，尚未合拢，骑兵聚散不定，无法阻止，因而大败。
又曰：杨义臣拜朔州总管。汉王谅作乱幷州，时代州总管李景为汉王将乔钟葵所围，诏义臣救之。义臣率马步二万，夜出西陉，迟明行数十里。钟葵觇见义臣兵少，悉众拒之。钟葵亚将王拔骁勇，善用槊，射之者不能中。将军杨思恩请当之，义臣见思恩气貌雄勇，顾之曰：「壮士也！」赐以卮酒。思恩望见拔立于阵后，投觞于地，策马赴之。再往不克，义臣后选骑士十余人从之。思恩遂突击，杀数人，直至拔麾下。短兵方接，所从骑士退，思恩为拔所杀。拔遂乘之，义臣军北者十余里。
又说：杨义臣被任命为朔州总管。汉王杨谅在并州作乱，当时代州总管李景被汉王的将领乔钟葵围困，皇帝下诏命杨义臣救援。杨义臣率领骑兵和步兵两万人，夜间从西陉出发，黎明时分行军数十里。乔钟葵侦察到杨义臣兵力少，便率全军迎战。乔钟葵的副将王拔勇猛善战，擅长用长矛，射箭的人无法射中他。将军杨思恩请求迎战，杨义臣见杨思恩气概雄壮勇猛，看着他说：“真是壮士啊！”赐给他一杯酒。杨思恩望见王拔站在阵后，把酒杯扔在地上，策马冲向王拔。两次进攻都未成功，杨义臣后来挑选了十多名骑兵跟随他。杨思恩于是突击，杀了几个人，直冲到王拔的旗下。短兵相接时，跟随的骑兵退却，杨思恩被王拔杀死。王拔于是乘胜追击，杨义臣的军队败退了十多里。
又曰：炀帝征高丽，隋大将宇文述与九军过鸭绿水，又东注萨水，去高丽平壤城三十里，因山为营。高丽国相乙支文德遣使伪降，请述曰：「遂旋师者，奉其主高元朝行在所。」述见士卒疲弊，不可复战，又平壤险固，卒难致力，遂因其诈而还。众半济，贼击后军，于是大溃不可禁止。九军败绩，一日一夜还至鸭绿水，行四五十里。初，度辽九军三十万人，还至辽东城，惟二千七百人。
又说：隋炀帝征讨高丽，隋朝大将宇文述率领九军渡过鸭绿水，又向东进入萨水，距离高丽平壤城三十里，依山扎营。高丽国相乙支文德派使者假装投降，对宇文述说：“如果撤军，就奉送其主高元到皇帝行宫朝见。”宇文述看到士兵疲惫不堪，无法再战，而且平壤险要坚固，难以攻克，于是趁机答应其诈降而撤军。军队渡河一半时，敌军攻击后军，于是大军溃败无法制止。九军惨败，一天一夜退到鸭绿水，行军四五十里。当初，渡过辽河的九军有三十万人，回到辽东城时，只剩下两千七百人。
《唐书》曰：太宗尝谓群臣曰：「朕自兴兵，每执金鼓，必自指挥，习观其阵，即知强弱。常以吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步；吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，不无溃，多用此而制胜。思得其理深也。」
《唐书》记载：唐太宗曾对群臣说：“朕自从起兵以来，每次执掌金鼓，必定亲自指挥，仔细观察敌阵，就能知道其强弱。常常用我的弱兵对付敌人的强兵，用我的强兵对付敌人的弱兵。敌人攻击我的弱兵时，追击不超过百数十步；我攻击敌人的弱兵时，必定突破其阵，从背后反击，没有不溃败的，多用这种方法取胜。我深感其中道理很深。”
又曰：武德中，李靖随河间王孝恭讨萧铣于江陵，不从靖谋，致败。委舟大掠，人皆负重。靖见其兵乱，进兵击之，贼大败。又乘胜进入其郛郭，攻其水城，克之。悉取其舟楫散于江中。贼救兵见之，谓城以陷，莫敢轻进。铣内外阻绝，城中携贰，由是惧而出降。
又说：武德年间，李靖跟随河间王李孝恭在江陵讨伐萧铣，李孝恭不听从李靖的计谋，导致失败。军队弃船大肆抢掠，人人都背负重物。李靖看到士兵混乱，便进兵攻击，敌军大败。又乘胜进入外城，攻打水城，攻克了它。将缴获的所有船只散放在江中。敌军的援兵看到这些船只，以为城池已陷落，不敢轻易前进。萧铣内外隔绝，城中人心涣散，因此恐惧而出城投降。
又曰：光宅初，武太后临朝称制。徐敬业于扬州起兵，以匡复皇家为辞，月余，致精卒数万。太后遣将军李孝逸领兵讨之，敬业率军拒于下呵溪。方成列，敬业谓其徒曰：「自知衣甲非厚者居后。」众乃争退。孝逸之师因其动噪而奔击，乃大破焉。
又说：光宅初年，武太后临朝称制。徐敬业在扬州起兵，以匡复皇室为借口，一个多月内，聚集了数万精兵。太后派将军李孝逸领兵讨伐，徐敬业率军在下呵溪抵抗。刚列好阵，徐敬业对其部下说：“自知衣甲不厚的人站到后面。”众人于是争相后退。李孝逸的军队趁其骚动喧哗而奔袭攻击，于是大败徐敬业。
又曰：建中初，田悦反，以兵围临淄、、邢州，诏以李晟为神策先锋都知兵马使，与河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真合兵救临淄，寻加兼御史中丞。河东昭义军攻杨朝光于临淄南，晟与河东骑将李自良、李奉国击悦于双岗，悦兵却，遂斩朝光。战于临淄，诸军皆却。晟引军渡淄水，乘冰而济，横击悦军，诸军复振，击悦，大破。败悦于洹水，以功加检校左散骑常侍，实封百户。
又说：建中初年，田悦反叛，率兵围攻临淄、洺州、邢州，皇帝下诏任命李晟为神策先锋都知兵马使，与河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真合兵救援临淄，不久加授兼御史中丞。河东和昭义军在临淄南攻打杨朝光，李晟与河东骑将李自良、李奉国在双岗攻击田悦，田悦的军队退却，于是斩杀了杨朝光。在临淄交战时，各军都退却。李晟率军渡过淄水，踏冰过河，横向攻击田悦的军队，各军重新振作，攻击田悦，大败其军。在洹水击败田悦，因功加授检校左散骑常侍，实封百户。
又曰：德宗以李晟兼魏府左司马。居无何，朱滔、王武俊皆反，联兵救田悦。悦深壁不战，以老王师。时武俊遣兵围康日知于赵州。晟乃献状请解赵州围，因合义武节度使张孝忠以军图范阳。上大壮之，乃加晟御史大夫，俾禁兵将莫仁擢、赵光铣、杜季皆隶焉。晟乃自魏州直趋赵州，贼解围而去。晟留赵州三日，与义武合军，而北略恒州，围朱滔将郑济于清苑，决水灌之。田悦、朱滔、王武俊皆遣兵来救，战于白楼。贼犯义武，义武军却，晟引步骑数百击破之，景济所乘马连中流矢。逾月，城中益急，滔、武俊大惧，乃自魏县悉兵来救，复围晟军。晟内围景济，外与滔等拒战，日数合，自正月至于五月。会晟病甚，不知人数焉，军使合谋，乃以马与晟，引军还定州，贼不敢逼。
又说：德宗任命李晟兼任魏府左司马。不久，朱滔、王武俊都反叛，联合兵力救援田悦。田悦深沟高垒不战，以消耗朝廷军队。当时王武俊派兵在赵州围攻康日知。李晟于是上奏请求解除赵州之围，并联合义武节度使张孝忠的军队图谋范阳。皇帝非常赞赏，于是加授李晟为御史大夫，让禁军将领莫仁擢、赵光铣、杜季都隶属他。李晟于是从魏州直赴赵州，敌军解围而去。李晟在赵州停留三天，与义武军会合，向北攻略恒州，在清苑围攻朱滔的将领郑济，决水灌城。田悦、朱滔、王武俊都派兵来救援，在白楼交战。敌军攻击义武军，义武军退却，李晟率领数百步骑兵击破敌军，郑济所骑的马接连中箭。过了一个月，城中更加危急，朱滔、王武俊非常恐惧，于是从魏县率全部兵力来救援，再次包围李晟的军队。李晟对内围攻郑济，对外与朱滔等人交战，每天交战数次，从正月到五月。恰逢李晟病重，神志不清，军使合谋，于是把马给李晟，率军返回定州，敌军不敢逼近。
《三国典略》曰：后周军围晋阳，齐人望之，如黑云四合。高延宗胜兵四万人，婴城布阵，躬与齐王宪交兵，自申至酉，死者甚众。帝逐北入城，当天门顿营，焚佛寺，光烛天地。延宗率众排军向前，我军遂却，人相蹂死者颇众。齐人欲闭门，以阃下积尸，扉不得阖。帝从数骑崎岖危险，仅得出门，侍臣歼焉。惟左仕上士库狄侍从，时四更也。延宗以帝长须，使于积尸之下求之，不得。士卒既胜，乃入坊饮，延宗不复能整顿之。帝出城饥甚，将谋遁免，开府宇文忻进曰：「陛下乘胜至此，今者破竹其势已成，奈何弃之而去？」会延宗使开府段畅以千人击帝，畅以众降，盛言城内空虚，更无继援。帝乃驻马召兵，旗鼓复振，攻三门，克之。延宗率众苦战，尸骸塞路。辰时力屈，轻骑走出城北，于人家擒之。延宗见帝，自投于地，帝欲执其手，固辞曰：「死人手也，恐逼至尊。」帝强执之，曰：「两国天子，有何怨恶，直为百姓而来耳，勿怖。」终不杀。
《三国典略》记载：后周军队围攻晋阳，北齐人望去，如同黑云四面合拢。高延宗拥有精兵四万人，环城布阵，亲自与齐王宇文宪交战，从申时到酉时，死伤甚多。皇帝（北周武帝）追击败军入城，在天门扎营，焚烧佛寺，火光映照天地。高延宗率众排开阵势向前冲，我军于是退却，人马互相践踏死伤很多。北齐人想关闭城门，但因门槛下堆积尸体，门无法关上。皇帝带着几名骑兵在崎岖危险中行进，勉强逃出城门，侍从全部战死。只有左仕上士库狄随从，当时是四更天。高延宗因为皇帝长着长胡须，派人到尸体堆中寻找，没有找到。士兵获胜后，便进入坊间饮酒，高延宗无法再整顿他们。皇帝出城后非常饥饿，打算逃跑躲避，开府宇文忻进言说：“陛下乘胜到此，如今破竹之势已成，为何要放弃离开？”恰逢高延宗派开府段畅率千人攻击皇帝，段畅率众投降，极力声称城内空虚，没有后续援军。皇帝于是停马召集士兵，旗鼓重新振作，攻打三门，攻克了。高延宗率众苦战，尸骸堵塞道路。辰时力竭，轻骑逃出城北，在一户人家中被擒。高延宗见到皇帝，自己扑倒在地，皇帝想握他的手，他坚决推辞说：“这是死人的手，恐怕冒犯陛下。”皇帝强行握住他的手，说：“两国天子，有什么仇怨，我只是为百姓而来，不要害怕。”最终没有杀他。
又曰：齐师伐梁，大至于钟山龙尾，周文育请战，陈霸先曰：「兵不逆风。」文育曰：「事急矣，当决之，何用古法？」抽槊上马，杀伤数百人。齐军乃移营于幕府山。
又说：北齐军队讨伐梁朝，大军到达钟山龙尾，周文育请求出战，陈霸先说：“军队不应逆风作战。”周文育说：“事情紧急了，应当决断，何必拘泥古法？”于是抽出长矛上马，杀伤数百人。齐军于是移营到幕府山。
又曰：侯景次于涡阳，有车数千两，马数千匹，甲士四万人。慕容绍宗戎卒十万，旗甲耀日。方轨长驱，鸣鼓幷进，景使谓之曰：「公等为欲送客，为欲定雌雄？」绍宗对曰：「当欲公决胜负。」遂顺风以阵，景闭其垒，风止乃出。绍宗曰：「侯景多诡诈，好掩人背，咸宜备之。」景果令入阵者皆短兵，但斫人胫及马足。东魏军大败，绍宗坠马。
又说：侯景驻军在涡阳，有战车数千辆，战马数千匹，披甲士兵四万人。慕容绍宗率领十万士兵，旗帜和铠甲映日生辉。两军并驾齐驱，击鼓前进。侯景派人对他说：“你们是想送客，还是想决一胜负？”绍宗回答说：“正要与您决出胜负。”于是顺风摆开阵势，侯景紧闭营垒，等风停了才出战。绍宗说：“侯景多诡计，喜欢偷袭别人背后，都应防备。”侯景果然命令进入阵中的士兵都使用短兵器，只砍人的小腿和马腿。东魏军大败，绍宗坠马。
又曰：陈霸先众军自覆舟东移，顿郊坛北，齐人相对，侯安都谓萧摩呵曰：「卿骁勇有名，千闻不如一见。」摩呵对曰：「今日令公见矣。」命众军秣马蓐食，迟明攻之。侯安都坠马被围，萧摩呵独骑大呼，直冲齐军，齐军披靡。安都乃免。霸先乃自率帐内麾下出幕府山南，吴明彻、沈泰等众军首尾击之，齐人大溃，自相蹂藉，壅川塞谷。
又说：陈霸先的军队从覆舟山向东移动，驻扎在郊坛北面，齐军相对列阵。侯安都对萧摩诃说：“你以骁勇闻名，千闻不如一见。”摩诃回答说：“今天就让您见识一下。”于是命令全军喂饱战马、提前吃饭，天刚亮就发起进攻。侯安都坠马被围，萧摩诃独自骑马大喊，直冲齐军，齐军溃散。安都才得以脱险。陈霸先亲自率领帐内部下从幕府山南出击，吴明彻、沈泰等军队前后夹击，齐军大败，自相践踏，堵塞了河流和山谷。
《庄子》曰：惠子见戴晋人，戴晋人曰：「有所谓蜗者，君知之乎？」曰：「然。」「有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。」诚知所争者若此之细，则天下无争矣。
《庄子》说：惠子见到戴晋人，戴晋人说：“有一种叫蜗牛的东西，您知道吗？”惠子说：“知道。”戴晋人说：“在蜗牛左角上有个国家，叫触氏；在蜗牛右角上有个国家，叫蛮氏。它们时常为争夺土地而打仗，死伤数万人，追逐败兵十五天才返回。”如果真能明白所争夺的东西如此微小，那么天下就没有争斗了。
《文子》曰：庙战者帝，神化者王。庙战者，法天道也；神化者，明四时也。
《文子》说：在庙堂上谋划战争的人可以称帝，以神妙变化治国的人可以称王。庙堂谋划，是效法天道；神妙变化，是明了四季规律。
《列子》曰：黄帝与炎帝战于版泉之野，率熊罴狼豹䝙虎豹前，驱雕鹖鹰鸢为旗帜，此以力使禽兽也。
《列子》说：黄帝与炎帝在版泉的原野上作战，率领熊、罴、狼、豹、䝙、虎等猛兽在前，用雕、鹖、鹰、鸢的羽毛做旗帜，这是用力量驱使禽兽作战。
《孟子》曰：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所为率土地而食人肉，罪不容于死也。
《孟子》说：为争夺土地而战，杀的人布满原野；为争夺城池而战，杀的人布满城池。这就是所谓的为了土地而吃人肉，其罪行连处死都不足以抵偿。
《六韬》曰：以少击众，必以日之暮；以众击众，必以日之早。
《六韬》说：用少量兵力攻击众多敌人，一定要在黄昏时分；用众多兵力攻击众多敌人，一定要在清晨时分。
《穰苴兵法》曰：以战出战，虽战，可也。战，春不东，秋不西，月食还师，所以止战也。
《穰苴兵法》说：用战争来应对战争，即使作战，也是可以的。作战时，春天不向东进攻，秋天不向西进攻，月食时撤军，这是用来停止战争的方法。
《古司马兵法弱》曰：凡军，使法在巳曰专，与不畏法曰法。军无小听，战无小利。〈小听谓轻听敌人，称其虚弱，危败易胜，以喜士众，沮备预也。小利谓小敌击诱于饵，数为小战也。〉
《古司马兵法》说：凡是军队，使法令在自己手中叫专权，与不畏惧法令的人相处叫法治。军队没有轻信的小道消息，作战没有贪图的小利。（小听指轻易听信敌人，夸大其虚弱，说其危败易胜，来鼓舞士气、松懈防备。小利指被小股敌人用诱饵引诱，多次进行小规模战斗。）
又曰：凡五兵，长以卫短，短救长；迭战则久，皆战则强。〈迭，更也。言更息则可堪久。悉举兵战，众多者强。〉
又说：凡是五种兵器，长的用来保护短的，短的用来救援长的；轮番作战就能持久，全部一起作战就强大。（迭，是交替的意思。说交替休息就能持久。全部出兵作战，人数多的就强大。）
《孙子》曰：兵以诈立，以利动，以分合，变者也。〈兵一分合，以敌为变。兵法诡诈，以利动敌心或合离，为变化之术也。〉故其疾如风，〈言进退应机。〉其徐如林，〈不见利不前也。如风吹林木，小动而其大不够。〉侵掠如火，〈疾也，抄掠财物，如炎火之猛烈。〉不动如山，〈守也，不信敌之诳惑，安固如山。〉难知如阴，〈莫测如天之阴�，不见列宿之象。〉动如雷霆。〈盛猛速疾，不及应也。故太公曰：疾电不及瞋目也。〉指向分众，〈因敌而制胜也。旌旗之所指向则往分离其师众也。〉先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《孙子》说：用兵靠诡诈立足，根据利益行动，通过分散和集中来变化。（军队的分合，根据敌人而变化。兵法诡诈，用利益调动敌人，或合或离，是变化的方法。）所以军队快时像风，（说进退要抓住时机。）慢时像森林，（不见利益就不前进。像风吹林木，小动而大枝不动。）侵掠时像火，（迅猛，掠夺财物，像烈火一样猛烈。）不动时像山，（防守，不被敌人欺骗迷惑，安稳如山。）难知时像阴天，（莫测如天阴，看不见星宿之象。）行动时像雷霆。（威猛迅速，来不及反应。所以太公说：闪电不及眨眼。）指向哪里就分散兵力，（根据敌人而制胜。旌旗指向哪里，就前往分散敌人的军队。）预先知道迂直之计的人能胜利，这是争夺先机的方法。
又曰：我专而敌分。〈我专一而敌分散也。〉我专为一，敌分为十，是以十共其一也，〈我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为屯以我之专击彼之散卒，为十击其一也。〉则我众而敌寡。〈我专为一，故众；敌分为十，故寡。〉能以众敌寡者，则吾所与战者约矣。〈言约少而易胜。〉吾所与战之地不可知也，〈言举动微密，情不可使彼知吾所举，知吾所集也。〉不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾所与战者寡矣。〈形藏，故疑则分离其众备我也，言少而易击故也。〉故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无不备者无不寡。〈言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。〉寡者备人者也，〈敌分散而少，皆先备人也。〉众者使人备己者也。〈敌所以备多己者，由我分其众散故也。〉故知战之地，知战之日，则千里而会战；〈以度量知空虚，先知战地之形又必战日，则可千里期会，先往以待之。若敌以先至，不往可以劳之。〉不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？〈敌以先居形势之地，已方趋利欲战，则左右前后，惑疑进退，不能相救，况数十里之间也。〉故善用兵者，譬如帅然。帅然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。〈夫善战也必知战之日，知战之地，度道假期，分军离卒，远者先进，近者后发。千里之会，同时而合。若会都市，其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知所备处多，备寡则专，备多则分，分则力散，专则力幷也。〉
又说：我军集中而敌军分散。（我军集中而敌军分散。）我军集中为一，敌军分散为十，这就是用十倍的兵力攻击其一，（我观察敌形，审察虚实，所以防备的地方少，集中兵力用我的集中攻击他的分散部队，就是十击一。）那么我军多而敌军少。（我军集中为一，所以多；敌军分散为十，所以少。）能用众多兵力对付少量敌人，那么与我军交战的敌人就有限了。（说数量少而容易战胜。）我军要交战的地点不能让敌人知道，（说行动隐秘，不能让敌人知道我的行动和集结地点。）不知道，那么敌人防备的地方就多，敌人防备的地方多，那么与我军交战的敌人就少了。（形迹隐藏，所以敌人疑惑，就分散兵力防备我，说敌人少就容易攻击。）所以防备前面，后面就薄弱；防备后面，前面就薄弱；防备左边，右边就薄弱；防备右边，左边就薄弱；无处不防备，就无处不薄弱。（说敌人防备的地方多，那么士兵无不分散而少。）兵力薄弱是因为要防备别人，（敌人分散而少，都是因为先防备别人。）兵力众多是因为让别人防备自己。（敌人之所以防备我多处，是因为我分散了他们的兵力。）所以知道作战地点，知道作战日期，就可以千里会战；（通过度量知道空虚，预先知道战场地形和作战日期，就可以千里约会，先到等待敌人。如果敌人先到，可以不去而使其疲劳。）不知道作战地点，不知道作战日期，那么左边不能救右边，右边不能救左边，前面不能救后面，后面不能救前面，何况远的数十里，近的几里呢？（敌人已占据有利地形，我方正趋利欲战，那么左右前后，疑惑进退，不能相救，何况数十里之间。）所以善于用兵的人，就像率然一样。率然，是常山的蛇，打它的头，尾巴就来救；打它的尾巴，头就来救；打它的中间，头和尾巴都来救。（善于作战的人一定知道作战日期和地点，计算路程，分派军队，远的先出发，近的后出发。千里会战，同时到达。就像在都市会合，会合的地点日期，不能让敌人知道，知道了防备的地方就少，不知道防备的地方就多，防备少就集中，防备多就分散，分散则力量分散，集中则力量合并。）
又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变民之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。〈《左氏传》言：一鼓堕作气，再而衰，三而竭也。〉是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其堕归也。
又说：夜战多用火把和战鼓，昼战多用旌旗，这是为了改变士兵的视听。所以三军可以挫伤其锐气，将军可以动摇其决心。（《左传》说：第一次击鼓振奋士气，第二次就衰落，第三次就竭尽了。）所以早晨士气锐利，白天士气懈怠，傍晚士气归退。善于用兵的人，避开敌人的锐气，攻击其懈怠和归退的时候。
又曰：胜者之兵先胜而后求战；败者之兵先战而后求胜。
又说：胜利的军队先创造胜利的条件，然后再求战；失败的军队先作战，然后再求胜利。
又曰：围地则谋，死地则战。疾战则存、不疾战则亡者，为死地。
又说：在包围之地就要用计谋，在死地就要拼死作战。迅速作战就能生存、不迅速作战就会灭亡的地方，叫做死地。
《吴子》曰：用兵之道，先明四轻二重。使地轻马，使马轻车，使车轻人，使人轻战。锋锐甲坚则人轻战。
《吴子》说：用兵的方法，首先要明白四轻二重。使地形便于马奔驰，使马便于拉车，使车便于载人，使人便于作战。兵器锋利、铠甲坚固，人就勇于作战。
《吕氏春秋》曰：赵氏攻中山，中山之多力者五丘鸠，衣铁甲，操铁杖以战，所击无不碎，所冲无不陷。以车投车，以人投人。
《吕氏春秋》说：赵氏攻打中山，中山国有个大力士叫五丘鸠，穿着铁甲，拿着铁杖作战，所击打的东西没有不破碎的，所冲击的地方没有不陷落的。他能把车扔向车，把人扔向人。
又曰：赵简子攻卫，自将兵。及战，且远立又居于犀橹之下，鼓之而士不起，简子投桴而叹曰：「呜呼！士之弊一若此乎？」行人烛过免胄横戈而进曰：「君不能耳，士何弊之有？」简子艴然作色曰：「寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人无能，有说则可，无说则死。」对曰：「昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，去绛七十里，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人；围魏取曹，拔石社；定天子之位，成尊名于天下；用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？」简子乃去犀蔽犀橹而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：「与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。」行人烛过可谓能谏其君矣。
又说：赵简子攻打卫国，亲自率领军队。到了交战时，他却远远地站在后面，又躲在坚固的盾牌之下，击鼓命令士兵前进，士兵却不动。赵简子扔掉鼓槌叹息说：“唉！士兵怎么这样疲惫不堪呢？”外交官烛过脱下头盔，横拿着戈上前说：“是您没有能力指挥罢了，士兵有什么疲惫的呢？”赵简子勃然大怒，变了脸色说：“我没有派别人，而亲自率领这些士兵，你竟敢当面说我无能，有道理还可以，没道理就处死你。”烛过回答说：“从前我们的先君献公即位五年，兼并了十九个国家，用的就是这些士兵。惠公即位二年，沉溺女色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我们，距离绛城只有七十里，用的也是这些士兵。文公即位二年，用勇敢来磨砺士兵，三年后士兵都变得果敢；城濮之战，五次打败楚国人；包围魏国，攻取曹国，攻占石社；安定天子的地位，在天下成就尊崇的名声，用的还是这些士兵。只是君主没有能力罢了，士兵有什么疲惫的呢？”赵简子于是撤去坚固的盾牌和屏障，站到箭和石头能打到的地方，一次击鼓，士兵就全部登城进攻。赵简子说：“与其让我得到一千辆战车，不如听到烛过的一番话。”外交官烛过可以说是善于劝谏他的君主了。
又曰：昔荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，共王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳谷操参酒而进之。〈酒器受三升曰参。〉子反曰：「訾！退！酒也。」竖阳谷曰：「非酒也。」子反曰：「訾退，却。」竖阳谷又曰：「非酒也。」子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘之而不能绝于口，醉。战既罢，共王欲复战而谋事，使人召子反。子反辞以心疾。共王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：「今日之战，不�亲侍，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众。不�无与伤战矣。」于是罢师去之，斩司马子反以为战。故竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足杀之。故曰小忠，大忠之败也。
又说：从前楚共王与晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，共王受伤。临战时，司马子反口渴想喝水，侍从阳谷拿着三升酒器进献给他。子反说：“哼！退下！这是酒。”阳谷说：“不是酒。”子反说：“哼，退下。”阳谷又说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反的为人嗜好喝酒，觉得酒甜美就喝个不停，醉了。战斗结束后，共王想再战并谋划军务，派人召子反。子反以心病为由推辞。共王乘车去看望他，进入营帐，闻到酒味就返回，说：“今天的战斗，我无法亲自上阵，所依靠的是司马。而司马又这样，这是忘了楚国的社稷，不体恤我的士兵。我无法再与敌人作战了。”于是撤军离开，杀了司马子反来惩戒作战不力。所以阳谷进酒，并不是要让子反喝醉，他的本意是忠诚，却恰好害死了他。所以说小忠是大忠的祸害。
又曰：齐、与晋战，平阿之余子亡戟得矛，〈平阿，齐邑。余子，官氏。〉退而去，不自快，谓路之人曰：「亡戟得矛，可以归乎？」路之人曰：「戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？」去行，心犹不自快也，遇高堂之孤叔无孙，〈孤，特，位尊也。叔，姓。无孙，名。〉余子当其马前曰：「今者战，亡戟得矛，可以归乎！」叔无孙曰：「矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？」〈亢，当。〉平阿余子曰：「嘻！还反战，趋尚及之。」遂战而死。
又说：齐国与晋国交战，平阿的余子丢失了戟，捡到一支矛，退下战场离开时，心里不痛快，对路人说：“丢了戟捡到矛，可以回去吗？”路人说：“戟也是兵器，矛也是兵器，丢了兵器得到兵器，为什么不能回去？”他继续走，心里还是不痛快，遇到高堂的贵族叔无孙，余子挡在他的马前说：“刚才作战，我丢了戟捡到矛，可以回去吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢了戟捡到矛，怎么能算抵得上责任呢？”平阿的余子说：“唉！我返回去再战，赶上去还来得及。”于是作战而死。
又曰：吴起谓商文曰：「马与人敌在前，援桴一鼓，三军之士，乐死若生，子与我孰贤？」商文曰：「吾不如子。」
又说：吴起对商文说：“战马和敌人在前面，拿起鼓槌一击鼓，三军士兵，乐于赴死如同乐于生存，你和我谁更贤能？”商文说：“我不如你。”
《淮南子》曰：昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：「为之柰何？」咎犯曰：「仁义之军，不厌忠信；战阵之戎，不厌诈伪。君其诈之而已。」问雍季，雍季对曰：「焚林而猎，偷多兽，必无兽。以诈伪愚人，虽偷利厚，亦无复利，其正之而已矣。」于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人战，大破。还赏有功者，先季雍，左右曰：「城濮之战，咎犯之谋也，赏先季雍者，何也？」文公言曰：「咎犯之言一时之权也。季雍之言，万世之利，吾岂可以一时之权而先万世之利哉！」
《淮南子》说：从前晋文公将与楚国在城濮交战，问咎犯说：“对此怎么办？”咎犯说：“仁义之军，不厌弃忠信；战阵之军，不厌弃诈伪。您就用诈伪对付他们吧。”又问雍季，雍季回答说：“焚烧森林来打猎，暂时多得到野兽，但以后一定没有野兽了。用诈伪来欺骗人，虽然暂时获利丰厚，但以后也没有利益了，用正道行事就行了。”于是文公不听雍季的计策，而采用咎犯的谋略，与楚人交战，大败楚军。回来后奖赏有功的人，先赏雍季，左右的人说：“城濮之战，是咎犯的谋略，却先赏雍季，为什么？”文公说：“咎犯的话是一时的权宜之计。雍季的话，是万世的利益，我怎么能因一时的权宜之计而先于万世的利益呢！”
又曰：敌溃而走，后必可移；适迫而不动，名之曰奄迟；击之如雷霆；斩之若草木；耀之若火电。欲疾以速，人不及步，车不及以转毂，兵如植木，弩如羊角。人虽众多，势莫敢格。
又说：敌人溃败逃跑，后面一定可以移动；如果敌人逼近却不动，这叫做迟钝；攻击他们像雷霆一样；斩杀他们像割草木一样；炫耀军威像火电一样。要快速迅猛，让人来不及迈步，车来不及转动轮子，兵器像竖立的树木，弩箭像旋风。人虽然众多，但气势上没有人敢抵挡。
《春秋感精符》曰：强杰幷侵，兵雷合龙门，血溺骖。〈宋均曰：龙门，鲁门也。时与宋齐战败，相杀血溺骖马者也。〉
《春秋感精符》说：强横的势力一起侵犯，军队像雷霆般在龙门会合，鲜血淹没了骖马。（宋均注：龙门，是鲁国的城门。当时与宋国、齐国交战失败，互相厮杀，鲜血淹没了骖马。）
贾谊《新书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
贾谊《新书》说：黄帝推行正道，炎帝不听从，所以在涿鹿的郊野交战，血流成河，连木杵都漂了起来。
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎门前沟中血流没足。
《三辅旧事》说：汉武帝发兵攻打卫太子，连续战斗五天，白虎门前的沟中血流淹没脚面。
《列女传》曰：汤受命而伐桀，战于鸣条。〈鸣条，南夷地名。〉桀师不战，汤遂放桀，与末嬉嬖妾同舟浮海，死于南巢之山。
《列女传》说：商汤受天命而讨伐夏桀，在鸣条交战。（鸣条，是南方夷人的地名。）夏桀的军队不战而败，汤于是流放夏桀，桀与宠妾末嬉同乘一条船漂洋过海，死在南巢的山中。
《诸葛亮兵法》曰：山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。故战斗之利，惟气其形也。
《诸葛亮兵法》说：在山陵地带作战，不要仰攻高处；在水上作战，不要逆流而上；在草地作战，不要深入草丛；在平地作战，不要攻击空虚之处，这是用兵的有利条件。所以战斗的有利之处，只在于气势和形势。
《卫公兵法》曰：凡事有未形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则暂动而必败。故孙膑曰：「计者因其势而利导之。」《兵法》曰：「百里趋利则蹶上将，五十里而趋利者半至。」善动敌者，形之而敌从之，与之而敌取之，以奇动之，以本待之。此战势之要术也。若我士卒以齐，法令以行，奇正以设，置阵以定，誓众以毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角以震，风势以顺，敌人虽众，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣。故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此谓因势也。若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取胜。是以良将用兵，审于机势，而用兵仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。若鸷之攫，兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，遥则力疲而不及，近则敌知而不应。若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于鲸寇乎？乃须怒士鼓众，使之奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外。以弱胜强，必因势也。
《卫公兵法》说：凡事有表面相同而形势不同的，也有形势相同而表面不同的。如果顺应可行的时机，那么一举就能成功；如果顺应不可行的时机，那么稍有行动就必然失败。所以孙膑说：“计谋要顺应形势而加以引导。”《兵法》说：“急行军百里去争利，会使上将受挫；急行军五十里去争利，只有一半人能到达。”善于调动敌人的人，用假象迷惑敌人，敌人就会跟从；给敌人一点好处，敌人就会夺取；用奇兵调动敌人，用主力等待敌人。这是作战形势的关键方法。如果我们的士兵整齐，法令得以执行，奇正战术已经设置，阵势已经排定，誓师已经完成，上下同仇敌忾，天时已经顺应，地利已经占据，鼓角已经震响，风势已经顺当，敌人虽然众多，又能把我们怎么样呢？好比老虎有牙齿，犀牛有角，如果身体没有防护，手上没有武器，却想与之搏斗，形势上不可触碰，这是很明显的。所以用兵有三种形势：一是气势，二是地势，三是因势。如果将领勇敢而轻视敌人，士兵乐于作战，三军将士，意志高入青云，气势如同旋风，声音如同雷霆，这就是所谓的气势。如果关隘山岭、狭窄道路、大土山、深涧、像龙蛇盘曲的阴暗处、羊肠小道、狗洞般的隘口，一人把守险要，千人无法通过，这就是所谓的地势。如果趁敌人懈怠、劳役饥渴、风波惊扰、将吏混乱、前营未安顿、后军渡河一半，这就是所谓的因势。如果遇到这种形势，应当隐藏我们的形迹，出其不意，用奇兵设伏，乘势取胜。所以良将用兵，要审察时机和形势，而用兵仍须击鼓激励士兵发怒，感动他们使他们勇敢，奖赏他们以鼓励，激发他们以振奋。就像猛禽抓取，野兽搏斗，必须磨利它们的爪牙，估量力量再出击，太远了气势衰竭而够不到，太近了形迹暴露而抓不住。所以良将作战，一定要整顿三军，磨砺兵器铠甲，设置奇兵埋伏，估量形势，太远了兵力疲惫而够不到，太近了敌人知道而不应战。如果不通晓这种机变，智慧连鸟兽都不如，又怎么能战胜强大的敌人呢？所以必须激励士兵，鼓舞众人，使他们奋勇，这样就没有强大的阵势在前，没有坚固的城池在外。以弱胜强，一定要依靠形势。
杨子《长杨赋》曰：高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾城扌斩邑，下将降旗。一日之战，不可殚纪。
杨雄在《长杨赋》中说：高祖刘邦顺应天命，遵循北斗星和北极星的指引，运转天关，横渡大海，漂过昆仑山，手持宝剑大声呵斥敌人。他所经过的地方，挥旗指挥攻破城池，斩杀守城官员，使敌将投降、旗帜倒下。一天之内的战斗，多得无法完全记载。
潘安仁《西征赋》曰：追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝。
潘岳在《西征赋》中说：追赶皇帝的车驾而急速作战，望着玉饰的车子而放箭。
潘安仁《射雉赋》曰：若夫多疑少决，胆劣心捐，内无固守，出不交战。
潘岳在《射雉赋》中说：至于那些多疑而缺乏决断、胆量弱小、内心放弃的人，内部没有坚定的防守，外出也不与敌人交战。
《谢玄辉诗》曰：炎灵剑遗玺，当涂骇龙战。
谢朓的诗中说：炎帝神灵的宝剑遗失了玉玺，在当涂之地惊骇于龙一般的战斗。
《李少卿答苏武书》曰：疲兵载战，一以当千。
李陵在《答苏武书》中说：疲惫的士兵连续作战，一个人能抵挡一千人。
陆士衡《辨亡论》曰：我陆公挫之西陵，覆师改绩，因而后济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，只轮不反。
陆机在《辨亡论》中说：我们的陆公（陆抗）在西陵挫败了敌人，使敌军覆灭、改变了战果，然后成功渡江，在永安结束了敌人的性命。接着又有濡须的敌寇，在临川被摧毁了锐气；蓬笼之战中，敌军连一辆战车都没有返回。