卷三百六十五．人事部六
卷三百六十五．人事部六
面
面
《说文》曰：面，颜前也。从{一自}，〈音首。〉象人面形。𩔃，〈音于愿切。〉面不正也。頢，〈音括〉短面也。颔，〈音胡感切。〉面黄也。䫱，〈音刀丁切。〉面瘦浅颥颥也。赧，面慙赤也。
《说文解字》说：面，是额头前的部分。字形从“一自”（音同“首”），像人的面部形状。“𩔃”（音于愿切），指面部不正。“頢”（音括），指短脸。“颔”（音胡感切），指面色发黄。“䫱”（音刀丁切），指面部瘦削浅薄的样子。“赧”，指因羞愧而脸红。
《可图》曰：苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面。
《可图》说：苍帝是方脸，赤帝是圆脸，白帝是宽脸，黑帝是深脸。
《周易·革卦》曰：上六：君子豹变，小人革面。
《周易·革卦》说：上六爻：君子像豹子一样变化，小人只是改变面容。
《礼记·内则》曰：女子出门，必拥蔽其面。
《礼记·内则》说：女子出门，一定要遮住自己的脸。
《左传·僖三十三年》曰：晋侯败狄于箕。先轸免胄入狄师，死焉。狄人归其玄，面如生。〈言其有异于人。〉
《左传·僖公三十三年》说：晋侯在箕地打败了狄人。先轸脱下头盔冲入狄军，战死了。狄人归还他的头颅，面容像活着一样。（这是说他与众不同。）
又《襄三十一》曰：郑子产曰：「人心之不同也，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？」
又《襄公三十一年》说：郑国的子产说：“人心的不同，就像人的面孔一样。我怎敢说你的面孔和我的面孔一样呢？”
又《襄二十五》曰：晋程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：「视民如子。见不仁者诛之，如鹰之逐鸟雀也。」子产喜，以语子大叔，曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。」
又《襄公二十五年》说：晋国的程郑去世。子产这才了解然明，向他询问为政之道。然明回答说：“把百姓看作自己的孩子。见到不仁的人就诛杀他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，把这话告诉子大叔，说：“以前我只看到然明的外表，现在我看到他的内心了。”
又《哀下》曰：楚白公作乱，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。叶公在蔡，方城之外皆曰：「可以入矣。」及北门，乃胄而进。又遇一人曰：「君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。〈冀君来。〉若见君面，是得艾也。」〈艾，安也。〉
又《哀公下》说：楚国的白公作乱，在朝廷上杀了子西、子期，并劫持了惠王。子西用袖子遮住脸而死。叶公在蔡地，方城以外的人都对他说：“可以进城了。”到了北门，他戴上头盔前进。又遇到一个人说：“您为什么戴头盔？国人盼望您就像盼望丰收年一样，天天都在期待。（希望您来。）如果见到您的面容，就能得到安宁了。”（艾，是安宁的意思。）
《史记》曰：孟戏，中衍，鸟身人面，赵之先也。
《史记》说：孟戏、中衍，是鸟身人面，他们是赵国的祖先。
《汉书》曰：李夫人病笃，上自临候之。夫人遂转面向壁，歔欷而不复言。
《汉书》说：李夫人病重，皇帝亲自去探望她。夫人于是转身面向墙壁，抽泣着不再说话。
又曰：哀帝初即位，博士申咸毁给事中薛宣不供养行丧服，薄于骨肉，不宜复列封侯使在朝省。宣子氵兄为右曹侍郎，数闻其语，赇〈音求〉客杨明，欲令创咸面目，使不居位。会司隶阙，氵兄恐咸为之，遂令明遮斫咸宫门外，断鼻唇，身八创。事下有司，沈减死一等，宣坐免为庶人。
又说：哀帝刚即位时，博士申咸诋毁给事中薛宣不供养父母、不守丧服，对骨肉亲情淡薄，不应该再封侯并在朝廷任职。薛宣的儿子薛氵兄担任右曹侍郎，多次听到这些话，就贿赂（音求）门客杨明，想让他毁伤申咸的面容，使他不能担任官职。恰逢司隶一职空缺，薛氵兄担心申咸得到这个职位，于是让杨明在宫门外拦截砍伤申咸，割断了鼻子和嘴唇，身上有八处伤口。事情交给有关部门处理，沈某被减死罪一等，薛宣因此被免官成为平民。
又曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时曾盗人妻，见斫，创著其颊，府功曹除禁调守尉。博闻知，以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：「是何等创也？」禁乃叩头服。博笑曰：「大丈夫固时有是。」因亲信以为耳目。
又说：朱博担任左冯翊。长陵的大族尚方禁年轻时曾偷别人的妻子，被砍伤，伤痕留在脸颊上，府中的功曹提拔尚方禁调任守尉。朱博听说后，借其他事召见他，看他的脸，果然有疤痕。朱博屏退左右问尚方禁：“这是什么伤？”尚方禁于是叩头认罪。朱博笑着说：“大丈夫本来就会有这种事。”于是亲近信任他，把他当作耳目。
又曰：朱博为人廉俭，不好酒色之宴。自微贱至富贵，食不重味，案上不过三杯，夜寝早起，妻希见其面。
又说：朱博为人廉洁节俭，不喜欢酒色宴会。从微贱到富贵，吃饭不追求多种味道，桌上不过三杯酒，晚睡早起，妻子很少见到他的面。
又曰董仲舒，广川人也。景帝时为博士。下帷讲诵，弟子傅以久次相授业，或那见其面。三年不窥园圃，其精如此。
又说：董仲舒是广川人。景帝时担任博士。他放下帷幕讲诵经书，弟子们按时间先后互相传授学业，有的人甚至没见过他的面。三年不窥视园圃，他专心致志到这种程度。
又曰：孔休守新都相。休谒见莽，莽缘恩意，进其玉贝、宝剑，欲以为好。休不肯受，莽因曰：「诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其玉�彘耳。」〈音卫，剑鼻也。〉
又说：孔休担任新都相。孔休谒见王莽，王莽借着恩惠之意，进献玉贝、宝剑，想以此交好。孔休不肯接受，王莽于是说：“我确实看到您脸上有疤痕，美玉可以消除疤痕，想献上这块玉�彘罢了。”（音卫，剑鼻。）
又曰：张禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者，久而颇晓其别蓍布卦意。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父曰：「是儿多知，可令学经。」
又说：张禹小时候，多次跟随家人到市场，喜欢看占卜相面的人，时间久了就很明白他们分辨蓍草布卦的意思。占卜者喜欢他，又觉得他的面貌奇特，对张禹的父亲说：“这个孩子很聪明，可以让他学习经书。”
《东观汉记》曰：耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。
《东观汉记》说：耿秉担任征西将军，镇抚单于及其部下。到他去世时，南单于全国举哀，用刀划脸流血。
《后汉书》曰：应奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠识而呼之。
《后汉书》说：应奉二十岁时，曾去拜访彭城相袁贺，袁贺当时外出不在家，门关着，里面的造车匠打开扇子露出半张脸看应奉，应奉就离开了。几十年后在路上见到那个车匠，应奉认出并叫住了他。
《魏略》曰：徐庶，名福，本单家子，好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走。
《魏略》说：徐庶，名福，本是单家的儿子，喜欢行侠仗义、击剑。中平末年，曾替人报仇，用白粉涂脸，披散头发逃跑。
《蜀志》曰：张裕晓相术，每举镜照面，自知死刑，未尝不扑之于地。
《蜀志》说：张裕精通相术，每次举起镜子照自己的脸，知道自己会被处死，没有不把镜子摔在地上的。
又曰：刘琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与后主有私，呼卒�过胡，至于以履搏面，而后弃遣。胡告具言，琰坐下狱。有司议曰：「卒非�过妻之人，面非受杖之地。」琰竟弃市。
又说：刘琰的妻子胡氏进宫祝贺太后，太后特意留下胡氏，过了一个月才出来。胡氏有美色，刘琰怀疑她和后主有私情，叫来士兵鞭打胡氏，甚至用鞋打她的脸，然后休弃了她。胡氏详细告发了这件事，刘琰因此被关进监狱。有关部门议论说：“士兵不是鞭打妻子的人，脸不是受杖刑的地方。”刘琰最终被处死弃市。
《吴志》曰：诸葛恪父瑾长面，孙权大会群臣，使人牵一驴，检其面，题曰「诸葛子瑜」也。恪跪曰：「乞请笔益两字。」因听与笔。恪续其下曰「之驴」。举坐欣笑，乃以驴赐恪。
《吴志》说：诸葛恪的父亲诸葛瑾脸长，孙权大宴群臣，让人牵来一头驴，在驴脸上贴了标签，写上“诸葛子瑜”。诸葛恪跪下说：“请允许我借笔加两个字。”于是孙权同意给他笔。诸葛恪在下面续写了“之驴”。满座的人都高兴地笑了，于是把驴赐给了诸葛恪。
王隐《晋书》曰：赵孟字长舒，入补尚书都令史，善于清谈，有国士之风。其面有疵黯，诸事不决，皆言当问「疵面」也。
王隐《晋书》说：赵孟字长舒，入朝补任尚书都令史，善于清谈，有国士的风度。他脸上有黑斑，遇到事情不能决断时，大家都说应该问“疵面”。
《晋中兴书》曰：王珂为桓温主簿，二军文武数万人悉识其面。
《晋中兴书》说：王珂担任桓温的主簿，两军的文武官员数万人都认识他的脸。
《晋书》曰：初，王恭败枭首于东桁，王平之抽槊刺其面。
《晋书》说：当初，王恭战败后被斩首于东桁，王平之拔出长矛刺他的脸。
又曰：桓温字玄子，豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。
又说：桓温字玄子，豪爽有风度，身材相貌很魁梧，脸上有七颗星状的痣。
又曰：刘牢之面紫赤色，鬓目惊人，而沈毅多计。
又说：刘牢之的脸呈紫红色，胡须和眼睛令人吃惊，而且沉稳刚毅、足智多谋。
又曰：刘裕于东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万，余人幷黑椟，惟裕及刘毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：「非不能卢，不事此耳。」裕因挼五木久之，曰：「老兄试为卿答。」即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。
又说：刘裕在东府聚集众人玩樗蒲大赌，一局赌注高达数百万，其他人都掷出黑椟，只有刘裕和刘毅在后面。刘毅接着掷出雉，非常高兴，撩起衣服绕着床走，对同座的人大叫说：“不是不能掷出卢，只是不玩这个罢了。”刘裕于是揉搓五木很久，说：“老兄我试着为你应答。”结果就掷出了卢。刘毅心里很不痛快，但他脸色本来就黑，这时脸像铁色一样。
《宋书》曰：沈庆之谓帝曰：「耕当问奴，织当问婢，今论争伐，问白面书生，事何由济？」
《宋书》说：沈庆之对皇帝说：“耕种应当问奴仆，纺织应当问婢女，现在讨论征战之事，问白面书生，事情怎么能成功？”
又曰：明帝大会新亭，接劳诸军，主樗蒲赌官李安人五掷皆卢。帝大惊，目安人曰：「卿面方如田，封侯状也。」
又说：明帝在新亭大聚会，慰劳各军，主持樗蒲赌官的李安人五次掷骰都得到卢。皇帝非常惊讶，看着李安人说：“你的脸方正像田字，是封侯的相貌。”
又曰：刘瑀为右卫将军，因求益州，甚不得意。至江陵，与颜竣书曰：「朱循之三世叛兵，一日居荆州，青油幕下，作谢宣明面。」
又说：刘瑀担任右卫将军，于是请求去益州，很不得志。到了江陵，写信给颜竣说：“朱循之三代都是叛兵，有一天在荆州，在青油幕下，摆出谢宣明的面孔。”
《齐书》曰：东昏即位，多行杀戮。沈昭略与沈文季、徐孝嗣同召入省，例赐药酒。昭略骂徐孝嗣曰：「废昏立明，古今令典。宰相无才，致有今日。」即掷瓯破面曰：「作破面鬼！」时年四十。
《齐书》说：东昏侯即位后，大肆杀戮。沈昭略与沈文季、徐孝嗣一同被召入官署，按例赐给毒酒。沈昭略骂徐孝嗣说：“废掉昏君立明君，是古今的常法。宰相没有才能，导致今天这个局面。”随即扔酒杯打破自己的脸说：“做个破面鬼！”当时他四十岁。
《后梁书》曰：宋如周有才学，为度支尚书。如周面狭长，宣帝尝戏之曰：「卿何谤《法华经》？」如周踧踖，自陈不谤。帝又言之，如周惧而出，告蔡大宝。宝知其旨，笑谓之曰：「君当不谤余经，止应不信《法华》。《法华》云：开经随喜，面不狭长。」如周乃悟。
《后梁书》记载：宋如周有才华学识，担任度支尚书。宋如周的脸狭长，宣帝曾开玩笑说：“你为什么诽谤《法华经》？”宋如周局促不安，自己申辩没有诽谤。宣帝又提起这话，宋如周害怕地退出来，告诉蔡大宝。蔡大宝明白宣帝的用意，笑着对他说：“您应该没有诽谤别的经书，只是不信《法华经》。《法华经》说：开经随喜，脸不狭长。”宋如周这才领悟。
《后魏书》曰：清河王怿被诬见害，朝野贵贱知与不知，含悲丧气。远夷在京师闻怿丧，为之以刀劈面者数百人。
《后魏书》记载：清河王元怿被诬陷杀害，朝廷内外无论贵贱、认识或不认识的人，都含悲丧气。远方的外族人在京城听说元怿的死讯，为此用刀划破脸的有数百人。
《三国典略》曰：高长恭以淮南之乱，恐为将帅，叹曰：「我去年面发垂，今岁何为不发？」至是，齐主使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：「我尽忠事上，何辜于天，而遭赐鸩之祸！」
《三国典略》记载：高长恭因为淮南之乱，担心被任命为将帅，叹息说：“我去年脸上毛发垂下，今年为什么不长？”到这时，北齐后主派徐之范给他喝毒药。高长恭对妃子郑氏说：“我尽忠侍奉君主，有什么对不起上天，却遭到赐鸩的灾祸！”
《春秋后语》曰：秦急攻赵，求救于齐。齐王曰：「必以长安君为质，兵乃出。」长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣。大臣强谏。太后怒，谓左右曰：「敢复言长安君为质者，老妇必唾其面。」
《春秋后语》记载：秦国紧急攻打赵国，赵国向齐国求救。齐王说：“一定要让长安君做人质，军队才出动。”长安君是赵太后的小儿子。太后宠爱他，不肯派去。大臣们极力劝谏。太后发怒，对左右说：“有谁敢再说让长安君做人质的，老妇我一定吐他一脸唾沫。”
《山海经》曰：大荒之山，日月所入，有颛顼之子，三面一臂，不死。〈郭璞注曰：「人头三也，各有面也。」〉
《山海经》记载：大荒山，是日月落下的地方，有颛顼的儿子，长着三张脸、一条胳膊，不会死。（郭璞注释说：“有三个头，每个头都有脸。”）
又曰：一目国，一目中其面而居。
又说：一目国的人，一只眼睛长在脸中间居住。
《尸子》曰：子贡问孔子曰：「古者黄帝四面，信乎？」孔子曰：「黄帝合己者四人，使治四方，大有成功，此之谓四面也。」
《尸子》记载：子贡问孔子说：“古时候黄帝有四张脸，是真的吗？”孔子说：“黄帝选取与自己志同道合的四人，让他们治理四方，取得很大成功，这就是所说的四面。”
又曰：禹长颈、鸟喙，面貌亦恶，天下从贤之者学也。
又说：禹长着长脖子、鸟嘴，面貌也很丑陋，但天下人追随他是因为贤德而学习他。
《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，身长七尺，面长三尺，广三寸，名动天下。
《孙卿子》记载：卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，宽三寸，名声震动天下。
《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：「今将军身长九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如含贝，音中钟声，而名曰盗跖，丘窃为将军耻之。」
《庄子》记载：孔子对盗跖说：“如今将军身高九尺二寸，面目有光彩，嘴唇像鲜红的丹砂，牙齿像含着的贝壳，声音像钟声，却名叫盗跖，我私下为将军感到羞耻。”
《韩子》曰：古人目短于面见，故以镜观。
《韩子》记载：古人眼睛短于脸面所见，所以用镜子来观看。
《燕舟》曰：田光云：「脉勇怒而面青，骨勇怒而面白。荆轲者，神勇也，怒而不变。」
《燕舟》记载：田光说：“血脉勇敢的人发怒时脸发青，骨骼勇敢的人发怒时脸发白。荆轲是神勇，发怒时脸色不变。”
《说苑》曰：吴王将死，曰：「吾以不用子胥言，以至于今。死者无知则已，死者有知，吾何面见子胥也！」遂蒙絮覆面自刎。〈《吕氏春秋》同。〉
《说苑》记载：吴王夫差将死时说：“我因为不听伍子胥的话，才落到今天这地步。死者无知也就罢了，死者有知，我有什么脸面去见伍子胥！”于是用棉絮蒙住脸自刎而死。（《吕氏春秋》记载相同。）
《典略》曰：袁绍妻刘性妒忌。绍死，其尸未殡，杀其妾五人。恐死者有知，皆髡�黑面。
《典略》记载：袁绍的妻子刘氏生性妒忌。袁绍死后，尸体还没入殓，她就杀了五个妾。她怕死者有知，就把她们都剃光头发、涂黑脸。
《中论》曰：小人耻其面不如子都，君子耻其行不如尧舜。
《中论》记载：小人以脸不如子都而羞耻，君子以行为不如尧舜而羞耻。
谯周《法训》曰：昔有人使妻为母作粥，妻不肯，乃以刀击伤妻面。此可为孝乎？
谯周《法训》记载：从前有人让妻子为母亲做粥，妻子不肯，他就用刀砍伤妻子的脸。这能算孝顺吗？
《傅子》曰：相者三亭九侯，定于一尺之面。
《傅子》记载：相面术中的三亭九侯，都取决于一尺长的脸。
《语林》曰：王武子与武帝围棋，孙皓看。王曰：「孙归命何以好剥人面皮？」皓曰：「见无礼于其君者则剥其皮。」乃举棋局，武子伸脚在局下。
《语林》记载：王武子与晋武帝下围棋，孙皓在旁边看。王武子说：“孙归命为什么喜欢剥人的脸皮？”孙皓说：“见到对君主无礼的人就剥他的皮。”于是举起棋盘，王武子把脚伸在棋盘下面。
又曰：刘真长病积，时公主毁悴，将终，唤主，主既见其如此，乃举手指之云：「君危笃，何以自修饰？」刘便牵被覆面背之，不忍视。
又说：刘真长病了很久，当时公主憔悴不堪，他临终时叫公主，公主看到他这样，就抬手指着他说：“你病得这么重，为什么还自己修饰？”刘真长就拉被子盖住脸背过身去，不忍心看她。
又曰：王右军见杜弘冶，叹曰：「面如凝脂，眼如点膝，如神仙中人。」
又说：王右军见到杜弘冶，感叹说：“脸像凝脂一样，眼睛像点漆一样，如同神仙中人。”
又曰：何晏字平叔，美姿容，帝疑其傅粉，赐汤饼，令晏食之，汗晨面，拭之转白。〈《世说》同。〉
又说：何晏字平叔，容貌俊美，魏帝怀疑他擦了粉，就赐给他汤饼，让他吃，何晏出汗后擦脸，脸反而更白了。（《世说新语》记载相同。）
《世说》曰：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之，僧渊曰：「鼻者面之山，目者面之渊，山不高则不灵，渊不深则不清。」
《世说新语》记载：康僧渊眼睛深陷而鼻子高挺，王丞相常常调侃他，康僧渊说：“鼻子是脸的山，眼睛是脸的渊，山不高就不灵秀，渊不深就不清澈。”
又曰：钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇康一见。置怀中，不敢出，户外遥掷，面便走。
又说：钟会写完《四本论》刚完稿，很想让嵇康看一看。他把文章放在怀里，不敢拿出来，在门外远远地扔进去，转身就跑。
《郭子》曰：琅琊诸葛忘名，面病鼠瘘，刘真长见叹曰：「鼠乃复窟穴人面乎？」
《郭子》记载：琅琊人诸葛忘名，脸上长了鼠瘘疮，刘真长见到后感叹说：“老鼠竟然在人的脸上打洞吗？”
《异苑》曰：陈郡谢石字石奴，少患面创，诸治莫愈，乃自幽远，止于岩下。中宵，有物来舐其创，随舐随除，既不见形，意为是龙，而舐处悉白，故世呼为谢白面。
《异苑》记载：陈郡人谢石字石奴，小时候患了脸疮，各种治疗都不见效，就自己到偏远的地方，住在岩石下。半夜，有东西来舔他的疮，边舔边消除，看不见形状，他以为是龙，而舔过的地方都变白了，所以世人称他为谢白面。
《会稽后贤记》曰：贞女谢仙女者，谢承孙也。吴归命侯采仙女充后宫，仙女乃炙面服醇醯以取黄瘦，竟得免。
《会稽后贤记》记载：贞女谢仙女，是谢承的孙女。吴国归命侯孙皓选仙女充入后宫，仙女就用火烤脸、喝浓醋来让自己变得又黄又瘦，最终得以免选。
《黄帝八十一问》曰：人面独能寒，何也？曰：「头者，诸阳之脉会也，诸阴脉皆至颈项不还上，独诸阳脉上头，故面能寒耳。」
《黄帝八十一问》记载：人的脸唯独能耐寒，为什么？回答说：“头是各条阳脉汇聚的地方，各条阴脉都到颈项就不再上行，只有各条阳脉上达头部，所以脸能耐寒。”
《相决》曰：奇毛生身及面，皆豪贵。白毫黑毛生共孔，带印绶。
《相决》记载：奇特毛发长在身上和脸上，都是豪贵之相。白毫和黑毛长在同一个毛孔里，会佩戴印绶。
蔡邕《女戒》曰：夫心犹面首也，一旦不修饰则尘垢秽之，人心不思善则邪恶入之。人盛饰其面而莫修其心，惑矣！
蔡邕《女戒》记载：心就像脸和头一样，一旦不修饰，灰尘污垢就会弄脏它；人心不思考善事，邪恶就会侵入。人们精心装饰脸面却不修养内心，真是糊涂啊！
眉
眉
《说文》曰：眉，目上毛也。
《说文解字》记载：眉，是眼睛上方的毛发。
《释名》曰：眉，媚也，有妩媚也。
《释名》记载：眉，就是媚，有妩媚的意思。
《毛诗·淇澳·硕人》曰：螓首蛾眉，〈螓，首颡广而方。〉巧笑倩兮，美目盼兮。
《毛诗·淇澳·硕人》记载：螓首蛾眉，（螓，指额头宽广方正。）巧笑倩兮，美目盼兮。
《尚书大传》曰：尧有眉八。〈如八字也。《淮南子》同。〉
《尚书大传》记载：尧有八字眉。（像八字形状。《淮南子》记载相同。）
《大戴礼》曰：曾子曰：「敢问不劳可以为明乎？」孔子愀然，扬眉曰：「参，汝以明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。」
《大戴礼记》记载：曾子说：“请问不劳累可以成为明君吗？”孔子脸色严肃，扬起眉毛说：“参，你以为明君是劳累的吗？从前舜左边有禹、右边有皋陶，不下坐席而天下太平。”
《礼说》曰：君子乘金而玉，为人美眉。
《礼说》记载：君子乘金佩玉，为人有美丽的眉毛。
《左传·定公八年》曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，〈颜息，鲁人。〉退曰：「我无勇，吾志其目也。」
《左传·定公八年》记载：鲁定公入侵齐国，攻打幼婶州城门。颜息射中一个人的眉间，（颜息，鲁国人。）退下来说：“我没有勇气，我本来瞄准的是他的眼睛。”
《豰梁传》曰：长狄兄弟三人递为害，断其首而载之，眉见于轼。
《谷梁传》记载：长狄兄弟三人相继为害，砍下他们的头装在车上，眉毛露在车轼上。
《战国策》曰：豫让欲报赵襄子，灭鬓去眉，吞炭漆。
《战国策》记载：豫让想为智伯报仇赵襄子，剃掉鬓发和眉毛，吞炭毁嗓，涂漆生疮。
《春秋后语》曰：吕不韦谓太后曰：「诈腐刑，��则得给事中。」乃令人以腐罪告之，拔其须眉，以为宦者。
《春秋后语》记载：吕不韦对太后说：“假装受腐刑，就能得到给事中的职位。”于是让人以腐刑的罪名告发他，拔掉他的胡须和眉毛，把他当作宦官。
《汉书》曰：张敞为妇画眉，长安中傅京兆眉怃。〈应劭曰：怃，大也。孟康曰：怃，音诩，北方人谓好为诩也。〉
《汉书》记载：张敞为妻子画眉毛，长安城中传说京兆尹的眉毛美好。（应劭说：怃，是大的意思。孟康说：怃，音诩，北方人把美好称为诩。）
《东观汉记》曰：王莽天凤五年，樊崇起兵于莒，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉。由是号曰赤眉。
《东观汉记》记载：王莽天凤五年，樊崇在莒县起兵，怕他的部众与王莽的军队混淆，就把所有人的眉毛涂成红色。因此号称赤眉军。
又曰：明德马后眉不施黛，独左眉角小缺，补之以缥。
又说：明德马皇后眉毛不用黛色描画，只是左眉角略有缺损，用淡青色补上。
又曰：马援自还京，数被进见，为人缜髯，眉目如画。
又说：马援从京城回来，多次被召见，他为人胡须稠密，眉目如画。
又曰：梁鸿居吴赁舂，每归，妻为其食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
又说：梁鸿在吴地居住时，靠替人舂米为生。每次回家，妻子为他准备食物，不敢在梁鸿面前抬头直视，总是把托盘举到与眉毛齐平的高度。
邓粲《晋记》曰：荆州民宗𫷷尝以酒犯王平子，平子怒叱左右ㄏ𫷷。郭舒厉色谓左右曰：「使君醉，汝辈何敢妄动！」平子大恚曰：「别驾狂郎，枉言我醉！」因遣炙舒眉头，舒跪受炙。平子意释而𫷷得免。
邓粲《晋记》记载：荆州百姓宗𫷷曾因饮酒冒犯王平子，王平子愤怒地呵斥左右抓住宗𫷷。郭舒严厉地对左右说：“使君喝醉了，你们怎敢乱动！”王平子大怒道：“别驾这个狂徒，竟胡说八道说我醉了！”于是派人用火灼烧郭舒的眉头，郭舒跪着接受灼烧。王平子怒气消解，宗𫷷得以免罪。
《宋书》曰：王玄谟在雍，人言欲反。玄谟驰启自解，帝知其虚，驰遣主书吴喜公慰抚之，曰：「七十老公，反欲何求？聊复为笑，想足以伸卿眉头耳。」玄谟性严，未曾妄笑，时人言玄谟眉头未曾伸，故以此见戏。
《宋书》记载：王玄谟在雍州时，有人告发他想要谋反。王玄谟急忙上表自我辩解，皇帝知道这是诬告，迅速派主书吴喜公去安抚他，说：“七十岁的老翁，谋反想求什么？姑且开个玩笑，想必足以舒展你的眉头了。”王玄谟性格严肃，从不轻易发笑，当时的人都说王玄谟的眉头从未舒展过，所以皇帝用这话来戏弄他。
《梁书》曰：武宁王大威，字仁容，美风仪，眉目如画。
《梁书》记载：武宁王萧大威，字仁容，风度仪表优美，眉毛和眼睛如同画中一般。
《三国典略》曰：梁简文方颊丰下，眉目秀发。
《三国典略》记载：梁简文帝脸颊方正，下巴丰满，眉毛和眼睛清秀有神。
《隋书》曰：玄辉字叔平，河南洛阳人也。父知，须眉如画，进止可观，少得美名于京师。
《隋书》记载：玄辉字叔平，是河南洛阳人。他的父亲玄知，胡须和眉毛如同画中一般，举止仪态值得观赏，年轻时在京城就有美名。
《唐书》曰：毛若虚，绛州太平人也。眉毛覆于眼，性残忍。初为蜀川县尉，天宝末为武公丞，年已六十余矣。
《唐书》记载：毛若虚，是绛州太平人。他的眉毛覆盖住眼睛，性情残忍。起初担任蜀川县尉，天宝末年任武公县丞，当时已经六十多岁了。
《帝王世纪》曰：文王虎眉。
《帝王世纪》记载：周文王长着虎一般的眉毛。
《列仙传》曰：阳都女生而连眉，众以为异。
《列仙传》记载：阳都女天生眉毛相连，众人认为这是奇异之事。
《列仙传》曰：莫耶子赤鼻，眉间一尺。
《列仙传》记载：莫耶的儿子赤鼻，两眉之间宽达一尺。
《列士传》曰：干将子赤鼻，眉广三寸。
《列士传》记载：干将的儿子赤鼻，眉毛宽达三寸。
《荆州先贤传》曰：马良字季常，襄阳宜城人。兄弟五人皆有令名。良眉中有白毛，乡里颂曰：「马氏五常，白眉最良。」
《荆州先贤传》记载：马良字季常，是襄阳宜城人。兄弟五人都享有美名。马良的眉毛中间有白毛，乡里人歌颂说：“马氏五常，白眉最良。”
《吴越春秋》曰：伍子胥眉间广一尺。
《吴越春秋》记载：伍子胥两眉之间宽达一尺。
《韩子》曰：失镜无以正鬓眉，失道无以知迷惑。
《韩子》说：没有镜子就无法整理鬓角和眉毛，失去道义就无法辨别迷惑。
《吕氏春秋》曰：吴阖闾使民习战，剑如眉，流血不可止。
《吕氏春秋》记载：吴王阖闾让百姓练习作战，剑光如同眉毛般密集，流血不止。
《淮南子》曰：今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫；浊之不过一挠，而不能察方圆。〈察，见也。〉人神易浊而难清，犹盆水之类也。
《淮南子》说：现在庭院中放一盆水，让它澄清一整天，仍不能照见眉毛和睫毛；让它变浑浊只需搅动一下，就不能看清方圆了。人的精神容易浑浊而难以清澈，就像这盆水一样。
《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，京师妇人作愁眉。愁眉者，细而曲折。此梁冀家所为，京师皆效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁之眉也。
《风俗通》记载：汉桓帝玄嘉年间，京城妇女流行画愁眉。愁眉，就是画得细长而弯曲。这是梁冀家所创，京城人都效仿。上天的警示如同说：将要逮捕梁冀，这是妇女忧愁的眉毛。
《抱朴子》曰：有古强者，自云四千岁，云见尧、舜、禹，汤，说之了了。世云「尧眉八采」，不然也，直两眉头甚竖，似八字眉。
《抱朴子》记载：有个叫古强的人，自称四千岁，说见过尧、舜、禹、汤，讲起来清清楚楚。世人说“尧的眉毛有八种色彩”，其实不是这样，只是他的两眉眉头很竖立，像八字眉。
《唐子》曰：人多患远，见百步而不自知眉颊；知眉颊者，复不能察百步。
《唐子》说：人们大多担忧远处，能看到百步之外却不知道自己的眉毛和脸颊；知道眉毛和脸颊的人，又不能看清百步之外。
《西京杂记》曰：卓文君妖冶好眉色，如望远山。
《西京杂记》记载：卓文君妖艳美丽，眉毛的颜色如同远望的山色。
《语林》曰：庾公道：王尼子非惟事事胜于人，布置须眉亦胜人，我辈皆出其辕下。
《语林》记载：庾公说：王尼子不仅事事胜过别人，就连胡须和眉毛的布置也胜过别人，我们这些人都在他之下。
《樊氏相法》曰：眉中长毫，百二十岁。
《樊氏相法》说：眉毛中长出长毛，可以活到一百二十岁。