卷三百七十五．人事部十六
卷第三百七十五．人事部第十六
肉
肉
《说文》曰：脢，〈音梅。〉背肉也。胂，〈音身。〉夹脊肉也。瘜，〈音息。〉寄肉也。
《说文解字》说：脢（音梅），是背部的肉。胂（音身），是夹脊的肉。瘜（音息），是寄生的肉。
《释名》曰：肉，柔也。
《释名》说：肉，是柔软的意思。
《礼记·檀弓下》曰：延陵季子适齐，长子死，葬于瀛、博之间，号之曰：「骨肉归于土，魂气无不之。」
《礼记·檀弓下》说：延陵季子到齐国去，他的长子死了，葬在瀛、博之间，他哭号着说：「骨肉归于泥土，魂气没有不到的地方。」
《左传·宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：「昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？」参曰：「若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？」
《左传·宣公十二年》说：楚王向北进军，军队驻扎在幼捎阝，准备在黄河边饮马后返回。听说晋军已经渡河，楚王想回去，宠臣伍参想出战。令尹孙叔敖不同意，说：「去年进入陈国，今年进入郑国，不是没有战事了。如果作战不胜，伍参的肉够吃吗？」伍参说：「如果战事胜利，孙叔敖就是没有谋略了。如果作战不胜，我的肉将在晋军那里，还能吃得到吗？」
《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰：「杀臣，成子偃之愿也。」重耳曰：「事不成，我食舅氏之肉。」咎犯曰：「事不成，犯肉腥臊，何足食？」乃止。〈偃，咎犯名也。〉
《史记》说：晋公子重耳在齐国住了五年，赵衰等人谋划灌醉重耳，用车载着他出发。走了很远重耳醒来，拿起戈要杀咎犯，咎犯说：「杀了我，成就了您的心愿。」重耳说：「如果事情不成，我就吃舅舅的肉。」咎犯说：「事情不成，我的肉又腥又臊，哪里值得吃？」于是作罢。（偃，是咎犯的名字。）
《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰：「须肉。」各抽刀自割相啖，乃至于死。
《吕氏春秋》说：齐国有两个人，一个住在东城，一个住在西城，偶然相遇喝酒，说：「需要肉。」各自抽刀割自己的肉给对方吃，直到死去。
《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰：「陛下欲得其才，将称骨度肉也。」
《交州名士传》说：张重字仲笃，被举荐为计吏。汉明帝轻视张重，问他为什么矮小，张重说：「陛下想得到他的才能，就要称量骨骼、度量肌肉。」
《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。
《唐书》说：先天年间，有个叫王知道的人，母亲患了骨蒸病，医生说需要吃活人的肉。王知道就偷偷割下大腿上半斤左右的肉，加上五味调料进献给母亲。母亲吃了就痊愈了。
黄帝《素问》曰：「脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。」
黄帝《素问》说：「脾主管肌肉，久坐会损伤肌肉。脾热的人，面色发黄而肌肉松软。」
《楚辞·大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。
《楚辞·大招》说：肌肉丰满骨骼纤细，身体轻盈灵巧。
皮肤
皮肤
《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。
《释名》说：皮，是覆盖的意思，覆盖身体。肤，是分布的意思，分布在表面。
《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，〈衣取蔽形。〉长无被土。
《礼记》说：古时的深衣，有一定的制度，以符合规、矩、绳、权、衡。短不能露出皮肤（衣服用来遮蔽身体），长不能拖到地上。
《毛诗·硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。
《毛诗·硕人》说：手像柔嫩的茅芽，皮肤像凝结的油脂。
《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《孝经》说：身体、头发、皮肤，都来自父母，不敢毁伤，这是孝道的开始。
《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。
《庄子》说：藐姑射山上住着神人，肌肤像冰雪一样洁白。
《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。
《商子》说：上古的士人，衣服不能温暖皮肤，食物不能填饱肚子，使心意受苦，使四肢劳累。
《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。
《抱朴子》说：白皙的面容、红润的皮肤，迷惑眼睛；清亮的商音、流畅的徵音，扰乱听觉。
《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。
《列异传》说：蔡经与神交往，神将要离去时，家人看见蔡经到井边喝水，然后上马离开。看井边，只见蔡经的皮像蛇蜕一样，于是没有回来。
《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。
《西京杂记》说：卓文君容貌姣好，眉色像远望的山色，脸颊常像芙蓉花，肌肤柔滑如脂，十七岁守寡，为人放诞风流，爱慕司马长卿的才华而越礼私奔。
《新论语》曰：发生于皮，去发而皮不知。
《新论语》说：头发从皮肤长出，去掉头发而皮肤没有感觉。
王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，幷玉晢凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。
王子年《拾遗录》说：燕昭王三年，广延之国距离燕国七万里，有人说在扶桑的东边，进献了两位擅长舞蹈的人，一个叫提波，一个叫携汉，都肌肤如玉般白皙，骨骼轻盈、气息芬芳，体态绰约婉妙，绝古无伦。
《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：「憎其颜之厚也。」
《语林》说：贾充问孙皓为什么剥人的面皮，孙皓说：「憎恨他们脸皮厚。」
骨
骨
《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。
《说文解字》说：骨，是身体的质地，是肉的核心。
《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。
《释名》说：骨坚硬而光滑，像树木的枝干。
《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。
《孝经援神契》说：周朝王道衰微，路上有饿死者的骨头，血流成池。
《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：「城中何如？」曰：「析骨而炊，易子而食。」
《史记》说：楚国围攻宋国，五个月不撤兵，宋国城中危急，没有粮食，华玄于是夜里私下会见楚国将领子反。子反报告庄王，庄王问：「城中情况如何？」回答说：「劈开骨头当柴烧，交换孩子来吃。」
又曰：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。」
又说：孔子到周国，准备向老子问礼。老子说：「你所说的那些人，他们的身体和骨头都已经腐朽了，只有他们的言论还在罢了。」
《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。
《帝王世纪》说：殷商时有个仙女叫昌容，能隔着肉看见骨头。
《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。
《东观汉记》说：陈宠字昭公，任广汉太守。此前雒县城南每逢阴雨天，常有鬼哭声，陈宠派人巡查，发现往年仓促时，很多骸骨没有安葬，陈宠于是下令县里埋葬，从此鬼哭声就停止了。
《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：「此儿有奇骨相，可使啼。」峤曰：「真英物也，因名温。」
《晋书》说：桓温出生未满一岁，温峤见到他说：「这个孩子有奇特的骨相，让他哭一下。」温峤说：「真是英雄人物，于是给他取名温。」
《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。
《尸子》说：徐偃王只有筋没有骨头。
《公孙尼子》曰：多食甘者有益于肉，而骨不利。
《公孙尼子》说：多吃甜食对肌肉有益，但对骨骼不利。
《燕丹子》曰：田光曰：「窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。」
《燕丹子》说：田光说：「我私下观察太子的门客，没有可用的。武阳是骨气勇敢的人，发怒时脸色发白。」
《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：「我东北陬槁骨也，速以人君葬我。」文王曰：「诺。」觉召吏，令以人君葬之，吏曰：「以五大夫葬之。」文王曰：「吾梦中已许之。」民闻之曰：「我君不以梦故背槁骨，况生人乎？」乃下信其上。
《贾子》说：周文王白天躺着，梦见有人登上城墙呼喊说：「我是东北角的枯骨，快用国君的礼仪安葬我。」文王说：「好。」醒来后召来官吏，命令用国君的礼仪安葬他，官吏说：「用五大夫的礼仪安葬他。」文王说：「我在梦中已经答应了。」百姓听说后说：「我们的国君不因为做梦而背弃枯骨，何况对活人呢？」于是百姓信任他们的君主。
《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：「梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。」
《孔丛子》说：孔附对陈王说：「梁国有个叫扬由的人，技艺超群，骨腾肉飞。」
《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：「禹致群臣于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，此为大矣。」
《国语》说：吴国攻打越国，毁坏会稽山，获得一节骨头，装满一车，派人问孔子，孔子说：「大禹在会稽召集群臣，防风氏迟到，被处死，他的骨头装满一车，这是最大的了。」
《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。
《新序》说：周文王安葬枯骨，对百姓没有直接好处，但百姓喜欢，因为恩义感动了人。
《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。
《列仙传》说：宁封，是黄帝时的陶正，有位神人经过他那里，为他掌管火，能生出五色烟。时间长了，神人教宁封积火自焚，然后随着烟气上下，看他的灰烬中，还有骨头。当时的人安葬了他，称他为封子。
《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。
《列异传》说：蒋子文，汉末任秣陵尉，自称骨头是青色的，死后会成为神。
《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为𫸩环，照见指上骨。〈𫸩，革候切。〉
《西京杂记》说：戚夫人用百炼金做成𫸩环，能照见手指上的骨头。（𫸩，音革候切。）
王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨于粪土之中，复还为人矣。
王子年《拾遗录》说：沐胥国的人忽然又变成老翁，不久就死了，臭烂充满屋子，有人把他的骸骨清除焚烧在粪土中，他又变回人了。
《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：「慎勿以火照我。三年后可照。」生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。
《搜神记》说：有个谈生没有妻子，有个女子来给他做妻子，三年后生了一个儿子，女子说：「千万不要用火照我。三年后才能照。」谈生偷偷照了，发现她腰以上都是肉，腰以下只是枯骨，妻子请求离开。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。
《续搜神记》说：司徒蔡谟的亲戚中有个叫王蒙的人，孤独一人，常被蔡公收养。王蒙身高只有五尺，好像没有骨头，上床时总是让人抱上去。
《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉于海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。
《扶南传》记载：顿逊国的人死后，采用鸟葬或火葬。鸟葬的做法是，病人病重时就歌舞，送到城外，有一种像鹅的绿色鸟，飞来上万只，把尸体啄食干净，然后收敛骨头焚烧，投入海中，这样死者必定升天。如果鸟不吃尸体，家人就悲伤，于是改用火葬，取出骨头埋葬。
《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。
《世说新语》记载：王羲之评价陈玄伯，说他胸怀郁结却拥有正直的骨气。
司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。
司马相如的《美人赋》说：洁白的身体显露出来，骨骼纤细而肌肉丰满。
筋
筋
《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。
《说文解字》说：筋，是身体力量的来源，可以用来连接和活动身体各部分。
《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。
《释名》说：筋，就是力量，是肌肉中的力量和气的精华。
《礼记·曲礼》曰：老者不以筋力为礼。
《礼记·曲礼》说：老年人不必用体力来行礼。
《左传·哀公上》曰：卫太子祷曰：「敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。」
《左传·哀公上》记载：卫太子祈祷说：“我冒昧地祷告，希望不要断筋，不要折骨，不要伤脸，以完成大事，不给三位祖先带来耻辱。”
《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益于筋而气不利。
《公孙尼子》说：多吃苦味食物会使筋脉不顺畅，多吃辛辣食物对筋有益但会使气不顺畅。
《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。
《韩非子》记载：淖齿在齐国掌权时，抽了齐闵王的筋，挂在庙梁上，过了一夜就死了。
《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。
《论衡》说：命里富有的人，体力自然强健；命里尊贵的人，才智自然高超。
《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。
《物理论》说：清廉忠诚的人，是千人的表率，万人的精英。得到这样的人，做事就容易得像翻手一样；得不到这样的人，做事就难如拔筋。
脉
脉
《释名》曰：脉，幕也，络一体也。
《释名》说：脉，像帷幕一样，网络遍布全身。
《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。
《史记》记载：扁鹊按照长桑君的嘱咐服药三十天后，能看见墙另一边的人，用这种能力看病，能完全看到五脏的病灶，只是以诊脉为名义罢了。
又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：「血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。」居二日半，简子寤。
又说：赵简子担任大夫，专断国政，他生病五天不省人事，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来后，董安于问扁鹊，扁鹊说：“血脉正常，有什么好奇怪的！秦穆公曾经这样，七天后就醒了。现在主君的病和他一样，不出三天一定会好转。”过了两天半，赵简子醒了。
又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰：「闻太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得无诞乎，何以言太子可生也？」扁鹊曰：「越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，揗其两股以至于阴，当尚温也。」中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊于中阙，扁鹊曰：「若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，〈音队〉阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。」
又说：扁鹊路过虢国。虢国太子死了，扁鹊到虢宫门前说：“听说太子不幸去世，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不会是在胡说吧，凭什么说太子可以复活？”扁鹊说：“我行医的方法，不需要切脉、望色、听声、观察形体，就能说出病在哪里。你认为我的话不真实，试着进去诊视太子，应该会听到他耳鸣、鼻翼扇动，抚摸他的大腿到阴部，应该还是温热的。”中庶子听了，进去报告虢君。虢君非常惊讶，到中阙接见扁鹊，扁鹊说：“太子的病，是所谓的‘尸蹶’。这是因为阳脉下陷，阴脉上争，气会聚闭塞不通，阴气上而阳气内行，下部内鼓动却不起，上部外隔绝而不能行使功能，上有断绝阳气的脉络，下有破损阴气的纽带，破阴绝阳，面色衰败、脉象紊乱，身体静止像死了一样。太子并没有死。”
又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：「君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢」桓侯曰：「寡人无疾。」
又说：扁鹊路过齐国，齐桓侯把他当作客人。扁鹊入朝拜见，说：“您有病在血脉，不治疗恐怕会深入。”桓侯说：“我没有病。”
又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇〈音羁。〉咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。
又说：齐国的太仓公淳于意，年轻时喜欢医术。又拜同郡的玄里阳公为师，学习他的脉书《上下经》、五色诊法、奇咳术、揆度阴阳，通过诊病知道人的生死。
《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筳〈音庭。〉导其脉，知其所终始，云可以治病。
《汉书》记载：王莽抓获翟义的同党王孙度，让太医和巧妙的屠夫一起剖开他，测量五脏，用竹签引导他的经脉，了解经脉的起始和终点，据说这样可以治病。
《后汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男著女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：「此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。」帝善之。
《后汉书》记载：郭玉善于辨别脉象，能预知人的生死。汉章帝让一个童男穿上女子的衣服，假装有病，让郭玉诊脉。郭玉说：“这个女子虽说有病，但根据脉象是阳盛阴微，我认为不是女子。”皇帝称赞了他。
《三国典略》曰：周武帝不豫，止于云阳宫，内史柳升私问姚僧坦曰：「至尊贬膳日久，脉候何如？」对曰：「天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。」
《三国典略》记载：周武帝身体不适，住在云阳宫，内史柳升私下问姚僧坦：“皇上减少饮食很久了，脉象怎么样？”姚僧坦回答说：“天子的情况与天心相应，不是愚笨的人能了解的。普通人这样，一万个里也难有一个保全。”
《鹖冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰：「子昆弟三人幷医，其孰最善？」扁鹊曰：「长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。」
《鹖冠子》记载：魏文侯问扁鹊：“你们兄弟三人都行医，谁最擅长？”扁鹊说：“大哥看重精神，所以名声不出家门；二哥看重毫毛，所以名声不出乡里；我用针刺人的血脉，救人的生死，所以名闻天下。”
《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。
《燕丹子》记载：田光私下观察太子的门客，没有可用的人，宋意是脉勇之人，发怒时脸色发青。
《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死于烛下，精思不任，脉绝气灭。
《论衡》记载：王莽时校订五经，整理章句，弟子郭略晚上修订旧记录，死在烛光下，因为精力思考过度，脉断气绝。
崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年谷如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。
崔玄始的《正论》说：风俗，是国家的脉象。年成谷物如同肌肤，肌肤虽然调和，但脉象不调和，也不能算是好兆头。
髓
髓
《说文》曰：髓，骨中脂也。
《说文解字》说：髓，是骨头中的脂肪。
《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。后五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：「疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。」后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。
《史记》记载：扁鹊路过齐国，齐桓侯把他当作客人。五天后再次拜见，扁鹊远远望见桓侯就退走。桓侯派人问他原因。扁鹊说：“病在皮肤纹理，汤药热敷可以治疗；在血脉，针石可以治疗；在肠胃，酒药可以治疗；在骨髓，即使是掌管生命的神也无可奈何。现在病已深入骨髓，我因此不再请求治疗了。”五天后，桓侯身体发病，派人召扁鹊，扁鹊已经逃走了。桓侯于是死了。
又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰：「孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓。」
又说：勾践叩头再拜，回答子贡说：“我曾经不自量力，与吴国交战，被困在会稽，痛苦深入骨髓。”
《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰：「淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南径朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃于此斮胫而视髓。」
《帝王世纪》记载：商纣王砍断早晨涉水者的小腿来观看骨髓。郦道元的《水经注》说：“淇水流经汲郡西南，从朝歌城西北流出，向东南经过朝歌台下，俗称阳河水。纣王在台上，看见老人早晨要渡水，却犹豫难行，纣王问原因，左右说：老人骨髓不充实，所以怕冷。纣王就在这里砍断小腿观看骨髓。”
脑
脑
《左传·僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而盬其脑。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」〈杜预注云：脑能柔物。〉
《左传·僖公下》记载：晋文公梦见与楚王搏斗，楚王伏在自己身上吸食自己的脑髓。子犯说：“吉利。我们得到上天，楚王伏罪，我们将要使他柔服。”（杜预注说：脑髓能柔化东西。）
《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。
《春秋玄命苞》说：脑的意思是在，人的精气在脑中。
《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击𫔶，〈五结切。〉脑乃精出，曰：「臣生无补于国，不如死也。」缪公感寤而用百里奚，秦以大化。
《韩诗外传》记载：禽息是秦国大夫，推荐百里奚，不被采纳。秦穆公外出时，禽息挡在车前用头撞门楣，脑浆迸出，说：“我活着对国家没有帮助，不如死了。”秦穆公感动醒悟，于是任用百里奚，秦国因此大治。
《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。后与王遇于句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。
《史记》记载：从前赵襄子把他的姐姐嫁给代王为妻。后来与代王在句注关塞会面，厨师进献酒器，趁机用酒斗反击代王，杀了他，代王的脑浆流了一地。
《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死后逾一年方许收殓，毛发不落，如生人焉。
《三国典略》记载：齐国的南阳王高绰和齐王都在五月五日出生，武成帝因为高绰的母亲李夫人不是正妻，所以把他降为弟弟。民间传说：这一天出生的人，脑髓不会腐烂，死后超过一年才允许收殓，毛发不脱落，像活人一样。
《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，著百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈余，便烧石投其舌，于是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。
《神异经》记载：西方荒野中有一种生物，身高与人相仿，穿着破烂的百结衣，手脚长着虎爪，名叫模豹。它看到有人独处，就靠近想吸食人脑，但会先捉虱子。人们等它睡觉时，舌头伸出来盘在地上有一丈多长，便烧热石头扔到它的舌头上，它就会断气而死。如果不这样做，它醒来就会吃人脑。
《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰：「此名为蝹〈蝹音袄。〉述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。」
《列异传》记载：陈仓有人得到一种怪物，形状既不像猪也不像羊，没人能叫出名字。把它献给秦穆公。路上遇到两个小孩，说：“这东西叫蝹述（蝹音袄），常在地下活动，吃死人的脑子。如果想杀死它，就用柏木烧它的头。”
《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒于别囿学格熊，后遂空手搏之，陷脑而死。
《西京杂记》记载：广陵王刘胥勇猛有力，经常在别苑学习与熊搏斗，后来竟空手与熊打斗，结果被熊抓破脑袋而死。
血
血
《释名》曰：血，濊也，流濊濊也。〈濊，乎会切。〉
《释名》说：血，就是濊，流动时发出濊濊的声音。（濊，读音为乎会切。）
《礼记·檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。
《礼记·檀弓》记载：高子皋为父母守丧，哭了三年，眼泪流尽而流血。
《左传·庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。
《左传·庄公八年》记载：齐侯在贝丘打猎，伤了脚丢了鞋。回来后，向徒人费索要鞋子。费没找到，齐侯就鞭打他，打得流血。
又《成公上》曰：齐晋将战，却克伤于矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰：「余病矣。」却至曰：「自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！〈张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。〉」
《左传·成公上》又记载：齐晋两国即将交战，郤克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有停止。张侯说：“我受伤了。”郤至说：“从军队开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭继续驾车，左边的车轮都被血染成了深红色，哪里敢说受伤。您忍一忍吧！（张侯，就是解张。朱，是血的颜色，血色久了就变成殷红。现在人说的朱黑殷，是指血多染红了车轮后不敢停歇。）”
《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。〈宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。〉
《春秋考异邮》记载：龙门之下血流成江。（宋均说：龙门之战发生在鲁桓公十三年。）
《易·屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。
《易经·屯卦》说：骑马盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。
《尚书·武成》曰：纣前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。〈孔安国注曰：流漂舂杵。〉
《尚书·武成》记载：纣王的前线士兵倒戈，攻击后方并败退，血流成河，连舂米的木杵都漂了起来。（孔安国注释说：血流漂起了舂杵。）
《论语·季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。
《论语·季氏》说：君子有三件事要警惕：年轻时血气未定，要警惕贪恋美色；壮年时血气方刚，要警惕好斗；年老时血气已衰，要警惕贪得无厌。
《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰：「朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。」通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。
《汉书》记载：申屠嘉担任丞相时，邓通在皇帝身边，对申屠嘉很怠慢。申屠嘉发文书召见邓通，责备他说：“朝廷是高祖皇帝的朝廷。邓通不过是个小臣，却在殿上嬉戏，这是大不敬，应当斩首。”邓通磕头求饶，磕得头破血流也不停止。文帝估计申屠嘉已经让邓通难堪了，就派人持符节召邓通，并向申屠嘉道歉。
《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。
《汉书》记载：息夫躬因诅咒获罪入狱，他仰天大喊，血从鼻子里喷出，一顿饭的功夫就死了。
《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。
《东观汉记》记载：逢萌隐居在琅琊的不劳山，不合礼法的事不做，当地百姓都被感化。北海太守派官吏带着名帖去拜访，逢萌不答应。太守又派人去抓他，百姓们纷纷用石头砸官吏，官吏们都被砸得流血逃跑。
又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。
《东观汉记》又记载：耿秉担任征西将军，镇抚单于及其部众。他去世时，南单于全国举哀，人们用刀划破脸哭得流血。
谢承《后汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。
谢承《后汉书》记载：吴郡人妫皓，字玄起，他的父亲担任南郡太守，因事被关进监狱。妫皓怀里藏着石头，到公卿们面前就拿出石头，在上面磕头，血流满面，他父亲因此被释放。
虞预《晋书》曰：玄康玄年，河间、成都二王举兵向京都，朝廷北讨，征嵇绍为侍中。王旅不振，败绩于汤阴，百官侍卫莫不溃散，惟绍以身捍寇。兵突御辇，飞矢雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服。及定，左右欲浣衣。帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」
虞预《晋书》记载：元康元年，河间王和成都王起兵攻打京都，朝廷向北征讨，征召嵇绍担任侍中。朝廷军队士气不振，在汤阴战败，百官和侍卫都溃散，只有嵇绍用身体护卫皇帝。敌军冲击御车，箭如雨下，嵇绍在皇帝身边被害，血溅到皇帝的御服上。战事平定后，左右侍从想洗衣服。皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗掉。”
又曰：丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流著柱，终柱末二丈三尺，旋复流下四尺五寸，百姓咸称其冤。
虞预《晋书》又记载：丞相府处斩督运令史淳于伯时，血逆流喷到柱子上，一直冲到柱子顶端二丈三尺高，然后又流下四尺五寸，百姓都认为他冤枉。
《晋书·张轨传》曰：汉末，金城人阳成远杀太守以叛，郡人冯忠赴尸号哭，欧血而死。
《晋书·张轨传》记载：汉朝末年，金城人阳成远杀死太守叛乱，郡人冯忠扑到尸体上号啕大哭，吐血而死。
又曰：桓温父彝为韩晃所害，泾令江播预焉。温时年十五，枕戈泣血，志在复仇。
《晋书·张轨传》又记载：桓温的父亲桓彝被韩晃杀害，泾县县令江播也参与了此事。桓温当时十五岁，枕着兵器哭泣流血，立志要报仇。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：伏都有膂力，善尺牍，攻石闵不克，为闵所杀，横尸相枕，血流成渠，诛诸胡羯，无贵贱男女皆斩之，死者二十余万。于时高鼻多须至有滥死者。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：伏都力气很大，擅长文书，攻打石闵未能成功，被石闵杀死，尸体横七竖八堆积在一起，血流成河，石闵诛杀所有胡人和羯人，不分贵贱男女全部斩杀，死了二十多万人。当时高鼻梁、多胡须的人有很多被滥杀。
又《北燕录》曰：冯跃宴郡僚，忽有血流左臂，跃恶之。从事中郎王乘因陈苻命之应，跃戒其勿言。
崔鸿《十六国春秋·北燕录》又记载：冯跃宴请郡中僚属，忽然有血流到左臂上，冯跃很厌恶。从事中郎王乘趁机陈述这是符命的征兆，冯跃告诫他不要乱说。
《南史》曰：萧睿明母病风，积年沉卧。睿明昼夜祷祈，时寒，下泪为冰，叩头血出，亦为冰不溜。
《南史》记载：萧睿明的母亲患风病，长年卧床不起。萧睿明白天黑夜祈祷，当时天气寒冷，他流下的眼泪结成冰，磕头流出的血也结成冰不融化。
《陈书》曰：吴明彻杀王琳，有一叟以酒脯来至，号酹尽哀，收其血，怀之而去。
《陈书》记载：吴明彻杀死王琳后，有一个老人带着酒和肉干前来，哭喊着祭奠，极尽哀痛，收集了王琳的血，揣在怀里离开了。
《三国典略》曰：齐主于凉风堂召孝昭第二子百年，遣左右乱捶击之。又令曳以绕堂，所行之处，血皆遍地。
《三国典略》记载：北齐皇帝在凉风堂召见孝昭帝的第二个儿子百年，让左右侍从乱棍殴打他。又让人拖着他绕堂走，所经过的地方，血流遍地。
又曰：齐主将杀开府高德正，召而谓之曰：「闻尔病，我为尔针。」以刀子刺之，血流沾地。
《三国典略》又记载：北齐皇帝要杀开府高德正，召见他说：“听说你病了，我给你扎针。”然后用刀子刺他，血流到地上。
又曰：周师围江陵，谢答仁请守子城，梁主即授城内大都督。既而召王裒谋之，裒以为不可。答仁请入不得，呕血而去。
《三国典略》又记载：北周军队围攻江陵，谢答仁请求防守内城，梁元帝立即任命他为城内大都督。不久又召见王裒商议，王裒认为不行。谢答仁请求进城不被允许，吐血而去。
《唐书》曰：王君廓镇幽州，会突厥入寇，君廓邀击，破之。高祖大悦，征入朝，赐以御马，令于殿庭乘之而出，因谓侍臣曰：「吾闻蔺相如叱秦皇，目眦出血，君廓往击窦建德，将出战，李𪟝遏之，君廓发愤大呼，目及鼻耳一时流血。此之壮气，何谢古人？不可以常例赏之。」复赐锦袍金带。
《唐书》记载：王君廓镇守幽州时，正逢突厥入侵，王君廓截击并打败了他们。唐高祖非常高兴，征召他入朝，赐给他御马，让他在殿庭上骑马而出，并对侍臣说：“我听说蔺相如呵斥秦王，眼眶都裂开流血；王君廓以前攻打窦建德，将要出战，李𪟝阻止他，王君廓发愤大喊，眼睛、鼻子和耳朵同时流血。这样的壮气，哪里比古人差？不能用常规的赏赐对待他。”又赐给他锦袍和金带。
又曰：辅公祏据江东反，发兵寇寿阳。命李孝恭为行军玄帅以击之。孝恭自荆州趣九江，将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐者皆失色。孝恭举止自若，徐谕之曰：「祸福无门，惟人所召。自顾无负于物，诸君何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算，以致讨。碗中之血，乃公祏授首之征。」
《唐书》又记载：辅公祏占据江东反叛，发兵侵犯寿阳。朝廷任命李孝恭为行军元帅攻打他。李孝恭从荆州赶往九江，临出发时，与诸将宴饮，让人取水，水忽然变成血，在座的人都大惊失色。李孝恭举止如常，慢慢告诉他们说：“祸福没有定数，都是人自己招来的。我自问没有对不起别人的地方，各位何必如此担忧！辅公祏恶贯满盈，如今我奉朝廷之命征讨。碗中的血，正是辅公祏将被斩首的征兆。”
又曰：李思摩，颉利族人也。授右卫将军，从征辽东，为流矢所中，太宗亲为吮血。
《唐书》又记载：李思摩是颉利可汗的同族。被任命为右卫将军，跟随太宗征讨辽东，被流箭射中，太宗亲自为他吮吸伤口中的血。
又曰；李子慎诬告其舅，以获五品，其母见其著绯衫，覆面床下，泣涕曰：「此是汝舅血染者耶！」
《唐书》又记载：李子慎诬告自己的舅舅，因此获得五品官职，他母亲看到他穿着红色官服，趴在床下捂着脸，哭着说：“这是你舅舅的血染成的吗！”
又曰：玄宗幸蜀，次马嵬，召左相韦见素，见素出店，为乱兵所挝，头血流地。上遽令寿王傅诏止之。
《唐书》又记载：唐玄宗逃往蜀地，驻扎在马嵬坡，召见左相韦见素，韦见素走出旅店时，被乱兵殴打，头破血流。玄宗急忙命令寿王传达诏令制止他们。
又曰：天宝十五年，安禄山下将蔡希德攻陷常山郡，执太守颜杲卿、长史袁履谦，杀掠人吏万余人，城中流血。
《唐书》又记载：天宝十五年，安禄山的部将蔡希德攻陷常山郡，抓获太守颜杲卿、长史袁履谦，杀害和掠夺官吏百姓一万多人，城中血流成河。
又曰；窦轨每临戎对寇，或鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日被事，多所鞭挞，流血满庭，见者莫不股栗。
《唐书》又记载：窦轨每次面对敌军，有时连续几个月，都不脱铠甲。他的部下无论贵贱老少，不服从命令就立即斩首。每天处理事务，经常鞭打人，打得流血满庭，看到的人没有不吓得腿发抖的。
又曰：刘审礼丁父忧去职，及葬，跣足随车，流血洒地，行路称之。
《唐书》又记载：刘审礼因父亲去世离职守丧，下葬时，他赤脚跟在灵车后面，脚流血洒在地上，路人都称赞他。
又曰：牛徽为吏部员外郎。巢贼犯京师，父蔚方病，徽与其子自扶蓝〈音蓝〉舆，投窜山南。阁路险狭，盗贼纵横，谷中盗击徽破首，流血被体，而捉舆不辍。
又说：牛徽担任吏部员外郎。黄巢贼军进犯京城，他父亲牛蔚正在生病，牛徽和儿子亲自扶着竹轿，逃往山南。山路险峻狭窄，盗贼横行，山谷中的盗贼击破牛徽的头，血流遍体，但他仍然紧握轿杆不放。
《庄子》曰：苌弘死乎蜀，藏其血，三年化为碧。
《庄子》说：苌弘死在蜀地，他的血被收藏起来，三年后化为碧玉。
《燕丹子》曰：窃观太子客，无可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。
《燕丹子》说：我私下观察太子的门客，没有可用的，夏扶是血性勇敢的人，发怒时脸色变红。
《贾子》曰：炎帝、黄帝异母兄弟，各有天下之半，战于涿鹿之野，流血漂杵。
《贾子》说：炎帝和黄帝是同父异母的兄弟，各自拥有天下一半，在涿鹿的原野上作战，血流成河，连木杵都漂浮起来。
《山海经》曰：禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生五谷，以其地为台。相繇，一名相仰。
《山海经》说：大禹堵塞洪水，杀死相繇，它的血又腥又臭，无法生长五谷，于是用那块地筑成高台。相繇，又叫相仰。
《春秋后语》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，无不立死者。〈裴骃曰：言以匕首伤人血出，沾濡丝缕，便立死。濡，读如儒也。〉
《春秋后语》说：燕太子丹预先寻求天下有名的匕首。得到赵国徐夫人的匕首，用百金买下，让工匠用药淬炼，用它来试人，只要沾上一丝血迹，没有不立刻死去的。（裴骃说：意思是匕首刺伤人出血，沾湿丝线，就会立即死亡。濡，读作儒。）
《说苑》曰：蔡威公闭门而哭三日，泣尽而继之以血。
《说苑》说：蔡威公关上门哭了三天，眼泪流尽后接着流血。
《幽明录》曰：王伯阳亡，其子营墓得三漆棺，移置南岗。夜梦鲁肃瞋云：「当杀汝父。」寻复梦见。伯阳云：「鲁肃与弟争墓。」后于坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。
《幽明录》说：王伯阳去世，他的儿子修建坟墓时挖出三具漆棺，移到南岗。夜里梦见鲁肃怒目说：“要杀你父亲。”不久又梦见。伯阳说：“鲁肃和弟弟争夺墓地。”后来在坐垫上看到几升血，怀疑是鲁肃杀人的缘故。坟墓现在长广桥东一里处。
《汝南先贤传》曰：阳安令赵规与朗陵太守黄萌争水，规割指诅曰：「随血所流入阳安界。」萌忿，杀规。小吏王朔复刺杀萌，朗陵官属又杀朔。民于京山上为朔作祠坛，每水旱辄往祈祷。
《汝南先贤传》说：阳安县令赵规和朗陵太守黄萌争夺水源，赵规割破手指诅咒说：“让血流入的地方属于阳安地界。”黄萌愤怒，杀了赵规。小吏王朔又刺杀黄萌，朗陵的官员又杀了王朔。百姓在京山上为王朔建了祠坛，每逢水旱灾害就去祈祷。
《博物志》曰：战斗死亡处有人马血，积年化为磷，磷著地及草木，如霜露，略不可见。人行或有触著，体便有光，拂拭便分散无数。又细咤声如沙豆，住久乃灭。其人忽忽如失魂，经日乃馋拢
《博物志》说：战斗死亡的地方有人和马的血液，多年后化为磷火，磷火附着在地上和草木上，像霜露一样，几乎看不见。人行走时如果碰到，身上就会发光，拂拭后便分散成无数光点。还有细小的声音像沙豆，停留很久才消失。那人会恍惚如失魂，过一天才能恢复。
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。
《三辅旧事》说：汉武帝发兵攻打太子，连续战斗五天，白虎阙前的沟中血水淹没脚面。
《世说》曰：阮步兵居丧不率礼，而志孝称。当葬母，先食肫饮酒，然后临诀而哭，直云：「人言穷，我将穷矣！」因吐血一升，气绝不如人，弥时乃苏。
《世说新语》说：阮步兵（阮籍）守丧时不拘礼节，但以孝心著称。在埋葬母亲时，他先吃猪肉喝酒，然后临别痛哭，直说：“别人说穷，我就要穷了！”于是吐了一升血，气绝如同死人，过了很久才苏醒。
膏
膏
《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。
《春秋玄命苞》说：膏，是精神的液体。
《文子》曰：人受变化，一月而膏，三月而脉。
《文子》说：人受孕变化，一个月形成膏，三个月形成血脉。
《异苑》曰：满奋丰肥，肤肉溃裂，每暑夏辄膏流汗溢。
《异苑》说：满奋身体肥胖，皮肤肌肉溃裂，每到暑夏就膏脂流出，汗水溢出。