卷三百七十八．人事部十九
卷三百七十八．人事部十九
短中国人
身材矮小的中国人
《左传·襄上》曰：臧纥救鄫侵邾，败于狐骀。〈臧纥，武仲也。鄫属鲁，故救之。狐骀，邾也。〉国人诵之曰：「我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。」〈襄公初弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒。〉
《左传·襄公上》记载：臧纥救援鄫国，入侵邾国，在狐骀被打败。（臧纥，就是武仲。鄫国属于鲁国，所以去救援。狐骀，是邾国的地方。）国内的人传诵说：“我们的国君是个小子，派了朱儒去，朱儒啊朱儒，让我们在邾国打了败仗。”（襄公即位时年幼，所以称小子；臧纥身材矮小，所以称朱儒。）
《家语》曰：高柴，齐人，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，居鲁见知。
《孔子家语》记载：高柴，齐国人，字子羔，身高不超过六尺，相貌很丑陋，为人非常孝顺，在鲁国居住时被人所知。
《史记》曰：秦倡朱儒优旃。始皇时置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰：「汝虽长，尚雨立；我虽短，故幸休。」始皇乃使皆代。
《史记》记载：秦国有位矮人倡优叫优旃。秦始皇设宴时，天下雨，站在台阶上的侍卫受冻，优旃怜悯他们。于是大声喊道：“你们虽然个子高，却只能在雨中站着；我虽然矮，却幸运地休息。”秦始皇于是让侍卫们都替换休息。
《汉书》曰：严延年为人短小精干，敏捷于事。虽子贡、冉有通于政事，不能继也。
《汉书》记载：严延年为人矮小精干，处理事情敏捷。即使是子贡、冉有那样通晓政事的人，也不能超过他。
又曰：楼护为人短小，精辩论议，常依名节，与谷永俱为五侯上客。
又说：楼护为人矮小，精于辩论议论，常常依循名节，与谷永一起都是五侯的贵客。
又曰：东方朔待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐〈音迨。〉驺朱儒，〈师古曰：朱儒，短人也；驺，厩之御驺也。〉曰：「上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。」侏儒大恐，啼泣，朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过。朱儒皆号泣顿首，上问何为，对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。」朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。「朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。」上大笑，因使待诏金马门。
又说：东方朔在公车署待诏，俸禄微薄，未能被皇帝召见。过了很久，东方朔欺骗管理车马的矮人（师古说：朱儒，就是矮人；驺，是马厩的驾车人。）说：“皇上认为你们这些人对官府没有益处，耕田劳作本来比不上别人，管理百姓做官不能治理民众，从军打仗不能胜任军事，对国家没有用处，只是浪费衣食，现在打算把你们都杀了。”矮人们非常害怕，哭泣起来，东方朔教他们说：“皇上如果经过，就叩头请罪。”过了一会儿，听说皇上经过。矮人们都大哭叩头，皇上问为什么，回答说：“东方朔说皇上要杀光我们。”皇上知道东方朔花样多，召来问道：“为什么要恐吓矮人？”回答说：“臣东方朔活着也要说，死了也要说。矮人身高三尺多，俸禄是一袋粟米，钱二百四十。矮人饱得要死，臣东方朔饿得要死。”皇上大笑，于是让东方朔在金马门待诏。
又曰：郭解为人短小、恭俭，诸公以此重之。
又说：郭解为人矮小、恭敬节俭，各位名士因此敬重他。
又曰：蔡义为丞相，时年八十余，短小。常两吏挟乃能行。
又说：蔡义担任丞相时，年纪八十多岁，身材矮小。常常需要两个官吏搀扶才能行走。
又曰：张苍不满五尺，苍父八尺余，苍子复长八尺，及孙毅长六尺余。
又说：张苍身高不满五尺，张苍的父亲身高八尺多，张苍的儿子又身高八尺，到孙子张毅身高六尺多。
又曰：宣帝时渤海盗贼起，上以龚遂为太守，召见。遂形貌短小，帝见，心内轻焉，及对，赐黄金乘傅去。
又说：汉宣帝时渤海郡盗贼兴起，皇上任命龚遂为太守，召见他。龚遂身材矮小，皇帝见了，心里轻视他，等到他回答问题时，却赐给他黄金，让他乘驿车离去。
谢承《后汉书》曰：汝南周滂，字次彦。世祖到常山，问可治兵者谁，滂舅以滂对。世祖见滂短小，以为不能将帅，滂对有词理，拜颍川府丞。
谢承《后汉书》记载：汝南人周滂，字次彦。世祖到常山，问谁能治理军队，周滂的舅舅推荐了周滂。世祖见周滂身材矮小，认为他不能担任将帅，但周滂回答得有理有据，于是被任命为颍川府丞。
《东观汉记》曰：张重日南计吏，形容短小。明帝问云：「何郡小吏？」答曰：「臣日南计吏，非小吏也。」
《东观汉记》记载：张重是日南郡的计吏，身材矮小。明帝问道：“你是哪个郡的小吏？”回答说：“臣是日南郡的计吏，不是小吏。”
袁弘《汉纪》曰：阴后短小，举止时有失仪，左右掩口而笑。
袁弘《汉纪》记载：阴皇后身材矮小，举止有时失礼，身边的人掩着嘴笑。
《魏志》曰：乐进字文谦，容貌短小，胆烈，从高祖为帐下吏。
《魏志》记载：乐进字文谦，容貌矮小，胆量刚烈，跟随高祖担任帐下吏。
《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英彻。
《魏氏春秋》记载：魏武王曹操姿貌矮小，但精神英明透彻。
《吴录》曰：张蕃字仲辅，为人短小，顾谭以短戏之曰：「朱儒朱儒有何德？令我思臼佃极。」
《吴录》记载：张蕃字仲辅，为人矮小，顾谭拿他的矮开玩笑说：“朱儒啊朱儒有什么德行？让我思念臼佃到极点。”
臧荣绪《晋书》曰：山涛子淳玄，㒬疾不仕。世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答：「淳玄自谓形容宜绝人事。」不肯受诏，论者奇之。
臧荣绪《晋书》记载：山涛的儿子山淳玄，因残疾不做官。世祖听说他矮小但聪明敏捷，想见他。山涛当面回答说：“淳玄自己认为容貌应该断绝人事。”不肯接受诏命，评论者认为他很奇特。
沈约《宋书》曰：王敬弘形状短小而坐起端方。
沈约《宋书》记载：王敬弘身材矮小，但坐立举止端正庄重。
刘璠《梁典》曰：徐摛起家太学博士，周舍举曰：「臣外弟徐摛形质陋小，若不胜衣，不堪此选。」乃为晋安王侍读。
刘璠《梁典》记载：徐摛从太学博士起家，周舍推荐说：“臣的表弟徐摛形体矮小，好像连衣服都撑不起来，不能胜任这个选拔。”于是让他做了晋安王的侍读。
崔鸿《前凉录》曰：宗丑字仲业，慷慨有大志，清素敦朴，不好华竞，形状短小，体有鳞甲，仕至西平太守。
崔鸿《前凉录》记载：宗丑字仲业，慷慨有大志，清廉朴素敦厚朴实，不喜欢浮华竞争，身材矮小，身上有鳞甲，官至西平太守。
《三国典略》曰：齐孟业有盛名。初，司州牧清河王岳闻业名，召为法曹，见其容貌短小，笑而不言。及寻断决之处，乃谓业曰：「卿决断之明，可谓有过躯之用。」
《三国典略》记载：北齐的孟业有盛名。起初，司州牧清河王高岳听说孟业的名声，召他担任法曹，见他容貌矮小，笑了笑没说话。等到考察他断案的地方，才对孟业说：“你决断的明智，可以说是超过了身体的作用。”
《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人为小门而迎晏子。晏子曰：「使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当狗门入。」王曰：「全齐无人耶？使子为使。」晏子曰：「齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？使贤者使于贤国，使不肖者使于不肖之国，以婴为不肖，故使王耳。」
《晏子春秋》记载：晏子身材矮小，出使楚国，楚国人开了个小门迎接晏子。晏子说：“出使狗国的人从狗门进入，如今我出使楚国，不应该从狗门进入。”楚王说：“齐国没有人了吗？派你当使者。”晏子说：“齐国的临淄，张开袖子能成帷幕，挥洒汗水像下雨，怎么能说没人？让贤能的人出使贤能的国家，让不贤的人出使不贤的国家，因为我晏婴不贤，所以被派来见大王罢了。”
孙卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚叶公子高微小短瘠，行若不胜衣，而定楚国。
孙卿子《非相》说：帝舜身材矮，周公身材矮，楚国的叶公子高瘦小矮短，走路好像撑不起衣服，却安定了楚国。
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚王甚薄之。谓曰：「齐无人而使子来，何长也？」对曰：「臣无所长。臣腰中七尺之剑欲斩无状王。」王曰：「止，吾但戏子耳。」即与髡共饮酒。
《说苑》记载：齐国派淳于髡到楚国，他为人矮小，楚王很轻视他。对他说：“齐国没人了派你来，你有什么长处？”回答说：“臣没什么长处。臣腰中的七尺长剑想斩杀无礼的大王。”楚王说：“停下，我只是跟你开玩笑罢了。”于是和淳于髡一起饮酒。
《博物志》曰：齐桓公猎得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，著白圭之袍，带剑持车，骂詈瞋目。后又得一折齿，方圆三尺，问群臣曰：「天下有此及小儿否？」陈章答曰：「昔秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游，长三寸三分。」
《博物志》记载：齐桓公打猎得到一只鸣叫的天鹅，宰杀后，在嗉囊里得到一个人，身高三寸三分，穿着白圭色的袍子，佩剑持车，瞪眼骂人。后来又得到一颗断齿，方圆三尺，问群臣说：“天下有这种东西和小人吗？”陈章回答说：“从前秦国的胡充，一次渡海，与齐鲁交战，受伤折断门牙。从前李子敖在天鹅嗉囊里游玩，身高三寸三分。”
《纂文》曰：汉光武时，颍川张仲师长二尺二寸。〈亦出王充《论衡》。〉
《纂文》记载：汉光武帝时，颍川人张仲师身高二尺二寸。（也出自王充《论衡》。）
《古文琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰：「君所梦何如哉？」公曰：」其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。」晏子曰：「则如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。」公曰：「是矣。」晏子曰：「是怒君师，不如违之。」遂不果伐宋。
《古文琐语》记载：齐景公攻打宋国，到达曲陵，梦见一个矮个子男子站在面前。晏子说：“君王梦到的是什么样子？”景公说：“那个人很矮，上大下小，说话很愤怒，喜欢低头。”晏子说：“那应该是伊尹。伊尹身材高大但矮，上大下小，红色皮肤有胡须，说话喜欢低头低声。”景公说：“正是。”晏子说：“这是愤怒于君王的军队，不如避开。”于是没有攻打宋国。
《方言》曰：𫚖矲〈蒲揩切〉，短也，江湘之会谓之𫚖〈昨启反〉。
《方言》说：𫚖矲（蒲揩切），意思是短，江湘交汇处称之为𫚖（昨启反）。
又曰：癠，桂林之中谓短矲，东扬之间谓之俯。〈今俗呼小为矲𥏪也。俯言俯视，因名云。〉
又说：癠，桂林一带称为短矲，东扬之间称为俯。（现在俗语称小为矲𥏪。俯是说俯视，因此得名。）
《汝南先贤传》曰：周举字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。
《汝南先贤传》记载：周举字宣光，姿貌矮小丑陋，有晏子的风范。
陆胤《广州先贤传》曰：徐征字君外，为人短小果敢。
陆胤《广州先贤传》记载：徐征字君外，为人矮小但果敢。
刘彦明《敦煌实录》曰：㲹洊字世震，博学，善属文，为人短小。弱冠，屡陈损益。
刘彦明《敦煌实录》记载：㲹洊字世震，博学，擅长写文章，为人矮小。二十岁时，多次陈述利弊得失。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲亲有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才及三尺，似为无骨，登床辄令人抱上。
《续搜神记》记载：司徒蔡谟的亲戚中有个叫王蒙的人，孤身一人，常被蔡公收养。王蒙身高只有三尺，好像没有骨头，上床就让人抱上去。
桓谭《新论》曰：谚云：朱攘披一节而长短可知。
桓谭《新论》说：谚语说：朱儒拉开一节，长短就可以知道。
短绝域人
偏远地区的矮人
《诗含神雾》曰：东北极有人长九寸。
《诗含神雾》说：东北极地有一种人，身高只有九寸。
《家语》曰：孔子曰：「焦侥氏长三尺，短之至也。」〈《国语》同。〉
《家语》记载：孔子说：“焦侥国的人身高三尺，这是最矮的了。”（《国语》记载相同。）
《魏略·西域传》曰：短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多。
《魏略·西域传》说：短人国在康居的西边，男女身高都只有三尺，人口非常多。
《康在长老传》曰：常有商行迷惑失道而到此国，国中甚多珠，夜光明，商度此国去康居可万余里。
《康在长老传》说：曾有商人迷路来到这个国家，国中有很多宝珠，夜里发光，商人估计这个国家距离康居大约一万多里。
《魏志》曰：倭南有朱儒国人，其长三四尺，去女王国四千余里。
《魏志》说：倭国南边有侏儒国，那里的人身高三四尺，距离女王国四千多里。
《列子》曰：从中州以东三十万里得僬侥国，人长一尺六寸。东北极有人名竫〈音靖。〉，人长九寸。
《列子》说：从中州往东三十万里有个僬侥国，那里的人身高一尺六寸。东北极地有一种人叫竫（音靖），身高九寸。
《山海经》曰：周饶国为人短小，著冠带。一曰焦侥国。〈郭璞曰：其人长三尺。〉
《山海经》说：周饶国的人身材矮小，戴着帽子、系着腰带。也叫焦侥国。（郭璞注解说：那里的人身高三尺。）
《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：「巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？」短人不对，因指朔谓上曰：「王母种桃三千年，一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。」上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：「王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。」复五年，与帝会言，终不见。
《汉武故事》说：东郡送来一个矮人，身高七寸，衣帽齐全，怀疑他是山中的精怪。皇帝常让他在案桌上行走，召来东方朔询问。东方朔来了，对矮人喊道：“巨灵，你怎么忽然叛逃到这里来了？阿母回来了吗？”矮人不回答，反而指着东方朔对皇帝说：“王母种桃三千年才结一次果，这小子品行不好，已经偷了三次，因此失去了王母的欢心，被贬谪到这里。”皇帝大为吃惊，才知道东方朔不是世间凡人。矮人对皇帝说：“王母派我来告诉陛下求道的方法，只有清净无为，不宜急躁烦扰。”过了五年，矮人又和皇帝会面说话，但最终再也没出现。
《神异经》曰：西北荒中有小人焉，长一寸，围如长，朱衣玄冠，乘轺车，导引有威仪。人遇其乘车，幷食之，其味辛楚，终不为虫豸所咋，幷识万物名字，杀腹中三虫。
《神异经》说：西北荒原中有一种小人，身高一寸，腰围和身高一样，穿着红衣、戴着黑帽，乘坐轻便小车，前呼后拥很有威仪。人如果遇到他们乘车，可以连人带车一起吃，味道辛辣苦涩，但终究不会被虫咬，而且他们能识别万物的名字，还能杀死腹中的三虫。
又曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，自然有礼，好经论、跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏鹄。鹄遇吞之，上寿三百岁，在鹄腹不死，而鹄一举千里。〈张华注曰：此陈章对齐桓公云：「西海之外鹄国，男女皆七寸也。」〉
又说：西海之中有个鹄国，男女身高都只有七寸，天生有礼，喜欢经论和跪拜，寿命三百岁，行走如飞，一天能行千里。各种生物都不敢侵犯他们，唯独害怕鹄。鹄遇到他们就会吞下去，但这些人即使活到三百岁，在鹄肚子里也不会死，而鹄一飞就能飞千里。（张华注解说：这是陈章对齐桓公说的：“西海之外有个鹄国，男女都只有七寸高。”）
《广志》曰：东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼古，手撮之，满手得二十枚。
《广志》说：东方有一种人，身高三尺，君主出行时，前呼后拥很有威仪，就像中原人一样。还有一种小人像蝼蛄一样，用手一抓，满满一手能抓到二十个。
《外国图》曰：焦侥国人长一尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一曰焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。
《外国图》说：焦侥国的人身高一尺六寸，迎风就倒下，背风就趴着，五官齐全，但露宿野外。另一种说法是焦侥人身高三尺，他们国家的草木夏天枯死而冬天生长，距离九疑山三万里。
王子年《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。广延之国，人长二尺。
王子年《拾遗记》说：员峤山有个陀移国，那里的人身高三尺，寿命一万岁。广延国的人，身高二尺。
郭璞《山海经图赞》曰：焦侥极么，〈门可反。〉竫人惟小，四体具足，眉目才了。
郭璞《山海经图赞》说：焦侥人极其微小，竫人也很小，四肢齐全，眉目才刚长成。
肥
肥
《说文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。
《说文》说：肥，就是肉多。腴，是腹部下面的肥肉。
《礼记·礼运》曰：安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四塘湃正，肤革充盈，人之肥也。
《礼记·礼运》说：用安乐来安抚却不能达到和顺，就像吃东西却不长胖一样。四肢通畅端正，皮肤丰满充实，这就是人的肥胖。
《左传·哀下》曰：鲁哀公至自越。郭重仆，孟武伯恶重，曰：「何肥也！」公曰：「是食言多矣，能无肥乎？」公与大夫始有恶。
《左传·哀公下》说：鲁哀公从越国回来。郭重为哀公驾车，孟武伯厌恶郭重，说：“你怎么这么胖！”哀公说：“他说话不算数太多了，能不胖吗？”哀公和大夫之间从此有了嫌隙。
《公羊传·宣公》曰：楚庄王围宋，子反乘堞而窥宋城，见华玄曰：「何如？」华玄曰：「易子而食，析骸而炊。」子反曰：「吾闻围国者，钳马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？」华玄曰：「吾闻君子见人之恶则矜之，小人见人之恶则幸之。吾见君之，是以情也。」
《公羊传·宣公》说：楚庄王围攻宋国，子反登上城墙窥视宋城，见到华玄，问：“情况怎么样？”华玄说：“交换孩子来吃，劈开骨头来烧火。”子反说：“我听说围攻国家的人，会把马嘴夹住喂草，让肥胖的人出来应客，你怎么这么坦诚？”华玄说：“我听说君子看到别人的困苦就同情，小人看到别人的困苦就幸灾乐祸。我见到你是君子，所以坦诚相告。”
《家语》曰：弱土之人肥。
《家语》说：生活在柔软土地上的人身体肥胖。
《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕，纵平游学。平为人长大美色，人或谓平：「贫何食而肥若是？」其嫂疾平不亲家产，曰：「亦食糠核〈音纥，京师人谓麄为纥头也。〉耳。有叔如此，不如无有！」伯闻，逐其妇。
《汉书》说：陈平年轻时家里贫穷，喜欢读书，有三十亩田，和哥哥陈伯一起住。陈伯经常耕种，让陈平自由求学。陈平身材高大、相貌英俊，有人问陈平：“家里穷，你吃什么长得这么胖？”他嫂子讨厌陈平不料理家产，说：“不过是吃糠秕（音纥，京城人把粗粮叫纥头）罢了。有这种小叔子，还不如没有！”陈伯听说后，就把妻子休了。
又曰：张苍当斩，解衣伏质，长大肥白如瓠。王陵见而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斩。
又说：张苍要被斩首时，脱了衣服伏在砧板上，他身材高大、肥胖白皙像葫芦一样。王陵见了，觉得他是个美男子，感到奇怪，就对沛公说了，赦免了他没有杀。
《东观汉记》曰：梁鸿妻同郡孟氏女，状丑而肥，力举石臼，择对不嫁，愿得如鸿者，后因妻鸿。
《东观汉记》说：梁鸿的妻子是同郡孟家的女儿，相貌丑陋而且肥胖，力气大能举起石臼，挑选对象不肯出嫁，希望能找到像梁鸿那样的人，后来就嫁给了梁鸿。
谢承《后汉书》曰：梁国车成，字子威。兄恩都。为赤眉贼所得，欲脔之。成叩头曰：「兄瘦我肥，欲得代之。」贼感其义，俱放之。
谢承《后汉书》说：梁国车成，字子威。他的哥哥叫恩都。被赤眉贼抓住，要切成肉块。车成磕头说：“我哥哥瘦我胖，我愿意代替他。”贼人被他的义气感动，把两人都放了。
《后汉书》曰：虞延字子大，陈留东昏人也。腰带十围，力能扛鼎。
《后汉书》说：虞延字子大，是陈留东昏人。腰带有十围粗，力气大能扛起鼎。
又曰：东平王苍，腰带八围，显宗甚重之，诏曰：「日者问东平王处家何等最乐，言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。」
又说：东平王刘苍，腰带有八围粗，显宗很器重他，下诏说：“前些天问东平王在家做什么最快乐，他说行善最快乐，这话说得很大，正符合他的腰腹啊。”
又曰：尸董卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙。
又说：把董卓的尸体扔在街市上。天气刚开始热，董卓一向肥胖，油脂流到地上，守尸的官吏点起火放在董卓的肚脐里，光亮一直照到天亮。
《后汉典略》曰：马腾字寿成，扶风茂陵人，马援后也。长八尺余，身体洪大，面鼻雄异而性贤厚，人多敬之。
《后汉典略》说：马腾字寿成，是扶风茂陵人，马援的后代。身高八尺多，身体魁梧，面容鼻子雄伟奇特，性格贤良厚道，人们都很敬重他。
《魏志》曰：司马懿奏免曹爽。桓范逾城出，为爽画二策，爽不能用，范怒爽曰：「肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。」
《魏志》说：司马懿上奏罢免曹爽。桓范翻城逃出，为曹爽谋划了两条计策，曹爽不能用，桓范愤怒地对曹爽说：“肥奴才！曹子丹是个好人，生了你这么个五六块肥肉的东西，现在桓范要跟着你灭门了。”
《晋书》曰：王戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。
《晋书》说：王戎的儿子王万有美名，小时候就很胖，王戎让他吃糠，结果更胖了，十九岁就去世了。
《晋中兴书》曰：兖州既有八伯之号，其后更置四伯：大鸿胪陈留江渊以能食为谷伯，豫章太守陈留史畴以大肥为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡妄为猾伯，卢陵太守羊曼以很戾为琐伯，盖拟古之四凶。
《晋中兴书》说：兖州已经有八伯的称号，后来又设置了四伯：大鸿胪陈留江渊因为能吃被称为谷伯，豫章太守陈留史畴因为特别胖被称为大伯，散骑侍郎高平张嶷因为狡猾狂妄被称为猾伯，卢陵太守羊曼因为凶狠暴戾被称为琐伯，大概是模仿古代的四个凶人。
《晋书》曰：孝武即位，桓温入朝，拜高平陵，问左右殷涓形状，答者言肥短，温云：「向亦见在帝侧。」
《晋书》说：孝武帝即位后，桓温入朝，拜谒高平陵，问身边的人殷涓的样子，回答说又胖又矮，桓温说：“刚才也看见他在皇帝身边。”
《后赵书》曰：王洛生，石勒欲挫其权豪。洛生在狱自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀溃其腹，出胃而死。
《后赵书》说：王洛生，石勒想挫败他的权势。王洛生在狱中自己刺腹部，刺了五寸深。王洛生很胖，刀没刺中要害，又用刀剖开他的肚子，肠子流出来而死。
《宋书》曰：前废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，幷聚之殿内，殴捶凌曳，无复人理。始兴王休仁及太宗、山阳王休祐，形体幷肥壮，帝乃以竹笼盛而秤之，以太宗尤肥，号为猪王。
《宋书》说：前废帝狂乱无道，杀害群臣，忌惮各位叔父，把他们一起关在殿内，殴打凌辱，毫无人性。始兴王刘休仁和太宗、山阳王刘休祐，身体都很肥胖，皇帝就用竹笼装着他们称重，因为太宗特别胖，称他为猪王。
又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，尝至娄湖苑逢王景文子约，张目视之曰：「汝是王约也，何乃肥而痴？」约曰：「汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？」昭略抚掌大笑曰：「瘦已胜肥，狂又胜痴。」
又说：沈昭略性格狂放俊逸，不侍奉公卿，曾到娄湖苑遇到王景文的儿子王约，瞪着眼睛说：“你是王约吧，怎么又胖又傻？”王约说：“你是沈昭略吧，怎么又瘦又狂？”沈昭略拍手大笑说：“瘦已经胜过胖，狂又胜过傻。”
又曰：范晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓。善弹琵琶，能为新声。
又说：范晔身高不满七尺，肥胖黝黑，眉毛和鬓发稀疏。擅长弹琵琶，能创作新曲调。
《梁书》曰：安陵王大春字仁经，少博涉书傅，性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。
《梁书》记载：安陵王萧大春，字仁经，年少时广泛涉猎书籍，性情孝顺谨慎，体貌魁梧奇伟，腰围有十围粗。
《隋书》曰：王世续字阐熙，容貌魁岸，腰带十围，风神爽拨，有杰人之表。
《隋书》记载：王世续，字阐熙，容貌魁梧高大，腰围十围，风度神采爽朗超拔，有杰出人物的仪表。
《尸子》曰：闵子骞肥。子贡曰：「何肥也？」子骞曰：「吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又欲之。两心相与战，今先王之言胜，故肥。」
《尸子》记载：闵子骞身体肥胖。子贡问：“为什么这么胖？”子骞说：“我出门看到华美的车马，就心生羡慕；回家听到先王的言论，又心生向往。两种心思在内心交战，如今先王的言论胜出，所以胖了。”
《韩子》曰：子夏见曾子曰：「何肥也？」对曰：「战胜故肥。」曾子曰：「何谓也？」子夏曰：「吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，今先王之义胜，故肥。」
《韩非子》记载：子夏见到曾子，曾子问：“怎么胖了？”子夏回答：“因为内心交战胜利了，所以胖了。”曾子问：“什么意思？”子夏说：“我在家看到先王的大义就感到荣耀，出门看到富贵也感到荣耀，这两种念头在胸中争斗，如今先王的大义胜出，所以胖了。”
《淮南子》曰：继子得食，肥而不泽，情不相往来也。适子怀幼舌，慈母喻于利，情相往来也。
《淮南子》记载：继子得到食物，虽然肥胖却没有光泽，因为感情不互通。亲生儿子含着幼小的舌头，慈母明白其中的利益，感情是互相流通的。
《吴质别传》：诏特进以下会质间，曹真肥，朱铄臞，质召俳优使说肥、臞。真曰：「卿欲部曲将遇我耶？」遂争而罢。
《吴质别传》记载：皇帝下诏让特进以下的官员到吴质处聚会，曹真肥胖，朱铄瘦弱，吴质召来俳优让他们谈论肥胖和瘦弱。曹真说：“你想用对待部将的态度对待我吗？”于是争执起来，不欢而散。
《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪：「何以自娱而更肥泽？」恪对曰：「臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。」
《诸葛恪别传》记载：孙权曾问诸葛恪：“你用什么方式自娱自乐，反而更加肥胖光泽？”诸葛恪回答：“我听说财富能装饰房屋，德行能润泽身体。我不敢自娱，只是在修养自身罢了。”
《异苑》曰：晋司隶校尉高平满奋字武秋，丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。
《异苑》记载：晋朝司隶校尉高平人满奋，字武秋，身体丰满肥胖，皮肤肌肉裂开，每到暑夏季节，就油脂汗水流淌。他有一个爱妾，夜里取油脂点燃照明，火焰烧到屋外。满奋非常厌恶，全部收集起来埋掉。等到永嘉之乱时，他被胡人贼寇焚烧，身体明亮得像烛光一样。
《会稽典录》曰：董孝治，勾章人。家贫，采薪供养，得甘果，奔走以献母，母甚肥悦。邻人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不报。及母终，负土成坟，鸟兽助其悲号。丧竟，杀不孝子置冢前以祭，诣狱自系，会赦得免。
《会稽典录》记载：董孝治，是勾章人。家境贫寒，靠砍柴供养母亲，得到甜美的果子，就急忙跑回去献给母亲，母亲因此非常肥胖快乐。邻居家富有，有个儿子不孝顺，母亲非常瘦弱。不孝子嫉妒孝治的母亲肥胖，常常欺辱他，孝治不报复。等到母亲去世，他背土筑成坟墓，鸟兽都来帮助他悲鸣。丧事结束后，他杀了不孝子放在坟前祭祀，然后到官府自首，恰好遇到大赦得以免罪。
《方言》曰：益、梁之间，凡讳其肥盛谓之欀。〈如掌切，肥貌也。〉
《方言》记载：益州、梁州一带，凡是忌讳说肥胖盛大，就称为“欀”。（读音如“掌”切，是肥胖的样子。）
《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十许人，遂肥不能动。其父曾作远方长吏，彼县令故义共傅食之，一二年中，一乡吻俭。
《博物志》记载：京城有一个人，不知姓名，饭量相当于十多人，于是胖得不能动弹。他父亲曾担任远方的地方官，那里的县令因旧交情共同供养他食物，一两年间，整个乡里都因此食物匮乏。
张显誓曰：古谚云：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺。
张显的誓词说：古谚语讲：尧舜极其圣明，身体却像干肉一样瘦；桀纣暴虐无道，肥肉厚达三尺。
《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝为称之难，其大臣乃作一大秤挂壁。业入见，武帝曰：「朕欲自秤有几斤？」业答曰：「陛下欲称臣耳，无烦复劳圣躬。」于是称业，果得千斤。
《语林》记载：孟业担任幽州刺史，他非常肥胖，有人认为有千斤重。武帝觉得称他体重困难，大臣们就做了一杆大秤挂在墙上。孟业进来拜见，武帝说：“我想自己称一下有几斤？”孟业回答：“陛下是想称臣吧，不必再劳烦圣体。”于是称孟业，果然得到千斤。
《世说》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守应劭送家诣衮州。陶谦密遣数十骑掩捕嵩家。嵩俱，穿后垣先出，其妾肥不得出，逃于厕，与妾俱被害。
《世说新语》记载：太祖（曹操）的父亲曹嵩在泰山，太祖命令泰山太守应劭送家眷到兖州。陶谦秘密派几十名骑兵突然抓捕曹嵩一家。曹嵩害怕，挖穿后墙先逃出，他的妾因为肥胖出不来，逃到厕所里，最终与妾一起被害。
又曰：庾公造周伯仁，曰：「君何所欣悦而忽肥？」庾曰：「君复何所忧惨而忽瘠？」伯仁曰：「吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去。」
又说：庾亮去拜访周伯仁，问：“您有什么高兴的事，忽然胖了？”庾亮反问：“您又有什么忧愁的事，忽然瘦了？”伯仁说：“我没什么忧愁，只是清静虚无的境界天天到来，污浊的东西天天离去。”
《物理论》曰：云气胜玄气，其人肥而不寿。
《物理论》记载：如果云气胜过玄气，这个人就会肥胖但不长寿。
《释名》曰：省，瘦也。臞省，约少之言也。〈《说文》曰：赢，委也；瘠，瘦也。〉
《释名》说：“省”就是瘦的意思。“臞省”是简约减少的说法。（《说文》说：“赢”是委顿的意思；“瘠”是瘦的意思。）
《周礼·地官·司徒》曰：坟衍之人晰而瘠。〈下平衍也。〉
《周礼·地官·司徒》记载：生活在坟衍地带的人肤色白而身体瘦。（“衍”指低平开阔的地带。）
《左传·襄二十一年》曰：楚子使䓕子冯为令尹。访于申叔豫，豫曰：「国多宠而王弱，不可为也。」遂以疾辞。方暑，阙地下冰〈大夫老疾受水。〉而床焉。重茧衣裘，〈《礼记》王藻曰：「纩为玺、缊为袍也。」〉鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：「瘠则甚矣！血气未动。」乃使子南为令尹。
《左传·襄公二十一年》记载：楚王让䓕子冯担任令尹。他咨询申叔豫，申叔豫说：“国家宠臣太多而君王势力弱，不能担任。”于是以生病为由推辞。当时正值暑天，他挖开地下放冰（大夫年老生病可享用冰），然后铺上床。穿着厚茧衣和皮裘，吃得很少就睡觉。楚王派医生去看他，医生回来说：“瘦得很厉害！但血气没有异常。”于是楚王改让子南担任令尹。
《汉书》曰：张汤子安世女孙敬，为霍氏外属妇。霍氏反，当相坐，安世瘦臞，形幼烧色。宣帝赦敬，以慰其意。
《汉书》记载：张汤的儿子张安世的孙女张敬，是霍氏家族的外亲媳妇。霍氏谋反，她应当连坐，张安世因此瘦弱不堪，面容憔悴。宣帝赦免了张敬，以安慰张安世的心。
《东观汉记》曰：和熹邓后自遭大忧，及新野君仍丧，诸兄尝悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。
《东观汉记》记载：和熹邓皇后遭遇大丧事，加上新野君接连去世，她的兄长们悲伤思念，瘦得皮包骨头，不能自持。
又曰：庞萌字明。兄为赤眉所得，欲啖之，萌诣贼，叩头言：「兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。」贼义而不啖。
又说：庞萌，字明。他的哥哥被赤眉军抓住，想要吃掉，庞萌到贼人那里，叩头说：“哥哥年老瘦弱，不如我肥胖健壮，我愿意代替哥哥。”贼人认为他有义气，就没有吃。
谢承《后汉书》曰：杨彪见汉祚将移，遂称脚挛，不复行，积十余年。后子修为曹操所杀，操见彪，问曰：「公何瘦甚？」对曰：「愧无日䃅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。」操为之改容。
谢承《后汉书》记载：杨彪看到汉朝国运将要转移，就声称脚抽筋，不再行走，持续了十多年。后来儿子杨修被曹操杀害，曹操见到杨彪，问：“您为什么这么瘦？”杨彪回答：“惭愧没有金日䃅那样的先见之明，还怀着老牛舔犊的慈爱。”曹操听后为之动容。
《献帝春秋》曰：司空攻吕布于下邳，吕布登西北白楼上，城陷，士擒以诣司空，布曰：「明公何瘦？」司空曰：「所以瘦，不早相得故耳。」〈司空，曹操也。〉
《献帝春秋》记载：司空（曹操）在下邳攻打吕布，吕布登上西北的白楼，城被攻陷，士兵抓住他送到司空面前，吕布说：“明公为什么这么瘦？”司空说：“之所以瘦，是因为没有早日得到你罢了。”（司空，指曹操。）
《三辅决录注》曰：张氏得钩，何氏得算，故三辅旧语曰：「何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。」言何氏有肥人辄贵，瘦人辄贱；张氏瘦者辄贵，肥者辄贱。故二族以钩、算智吉凶，以肥瘦知贵贱。
《三辅决录注》记载：张氏得到了钩，何氏得到了算，所以三辅地区有旧谚语说：“何氏有算，张氏有钩；何氏人胖，张氏人瘦。”意思是何氏家族中胖的人就显贵，瘦的人就低贱；张氏家族中瘦的人就显贵，胖的人就低贱。所以两族用钩和算来占卜吉凶，用胖瘦来预知贵贱。
《文子》曰：神农形悴，尧瘦，将欲利万人也。
《文子》记载：神农氏身体憔悴，尧帝身体瘦弱，是因为他们想要造福万民。
《韩子》曰：宓子贱治单父。有子见之曰：「何瘁也？」曰：「官事急，忧之，故臞。」有子曰：「昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。今单父细，治之而忧，治天下将奈何？故无术御之，虽瘁臞，未有益也」。
《韩非子》记载：宓子贱治理单父。有子见到他说：“为什么这么憔悴？”宓子贱说：“官事紧急，为此忧虑，所以瘦了。”有子说：“从前舜弹奏五弦琴，歌唱《南风》诗，天下就治理好了。现在单父是个小地方，治理它却忧虑，治理天下又该怎么办？所以没有方法驾驭，即使憔悴瘦弱，也没有益处。”
《世说》曰：邓竟陵免官，后赴山陵，过见大司马桓公，问曰：「卿何以更瘦？」〈徐广《晋记》曰：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守。枋头之役，温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官。〉遐曰：「有愧于叔达，不能不恨恨于破甑。」
《世说新语》记载：邓竟陵（邓遐）被免官后，去拜谒皇陵，顺路拜访大司马桓温，桓温问：“你为什么更瘦了？”（徐广《晋记》说：邓遐勇力过人，气概盖世，人们把他比作樊哙，担任桓温的参军，多次随军征伐，官至冠军将军、竟陵太守。枋头之战后，桓温感到羞耻，又忌惮邓遐，于是免去他的官职。）邓遐说：“有愧于叔达（孟敏），不能不因破甑而心怀遗憾。”
《述异记》曰：甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。于时，南平僇士为江安令，丧官。至其年末，崇在厅事上，忽见一人从门入云：「僇江安通法崇。」法崇知士已亡，因问：「卿貌何故瘦？」答曰：「我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽。」
《述异记》记载：甄法崇，在永初年间担任江陵县令，在任上严明公正。当时，南平人僇士担任江安县令，去世了。到了那年年底，甄法崇在厅堂上，忽然看见一个人从门外进来，说：“僇江安来见法崇。”法崇知道僇士已经死了，于是问：“你的相貌为什么这么瘦？”对方回答：“我活着时所做的善事，不足以弥补恶行，现在被拘禁做苦役，困苦到了极点，道理已尽。”
魏明帝手诏曹植曰：「王颜色瘦弱，何意耶？腹中调和不？今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐。」
魏明帝亲自下诏给曹植说：“大王您面色消瘦虚弱，是什么原因呢？腹中调和安适吗？现在吃多少米？又吃了多少肉？看到大王消瘦，我非常吃惊，应当减少饮水、增加饭食。”
答诏表曰：「近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，湣臣瘦弱。奉诏之日，泣涕横流。虽武、文二帝所以湣怜于臣，不复过于明诏。」
曹植上表答复诏书说：“近来得到陛下赏赐的御膳，拜上表章谢恩。随即又接到亲笔诏书，怜悯臣下瘦弱。接到诏书那天，我泪流满面。即使是武帝、文帝两位先帝对臣下的怜悯疼爱，也不会超过陛下这道明诏。”