卷三百八十四．人事部二十五
卷三百八十四．人事部二十五
幼知上
幼知上
《说文》曰：幼，小也。
《说文》说：幼，就是小的意思。
《释名》曰：儿始能行曰孺子，孺，弱也。十五曰童，故《礼》有阳童。牛羊之无角者曰童，山无草木亦曰童，言未巾冠似之。
《释名》说：孩子刚开始能走路叫做孺子，孺，是弱的意思。十五岁叫做童，所以《礼》中有阳童的说法。牛羊中没有角的叫做童，山上没有草木也叫做童，是说没有戴冠束巾的人像这样。
《左传·僖下》曰：楚子将围宋，使子文治兵于暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于𫇭，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。𫇭贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之傅政于子玉，曰：以靖国也。靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？且子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？」
《左传·僖公下》说：楚成王将要包围宋国，派子文在暌地训练军队，一个早上就完成了，没有惩罚一个人。子玉又在𫇭地训练军队，一整天完成，鞭打了七个人，用箭穿了三人的耳朵。楚国的老臣们都向子文祝贺，子文请他们喝酒。𫇭贾还年幼，最后才到，没有祝贺。子文问他，他回答说：「不知道祝贺什么。您把政事传给子玉，说是为了安定国家。在国内安定却在国外失败，能获得多少好处？子玉的失败，是您的举荐造成的。举荐他而败坏国家，有什么可祝贺的？况且子玉刚愎而无礼，不能治理百姓。如果让他带领超过三百辆兵车，他就不能安全回国了。如果等他回来再祝贺，又有什么晚的呢？」
又曰：秦师过周北门，左右免胄而下。超乘。王孙满尚幼，观之曰：「秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。〈脱，易也。〉入险而脱，又不能谋，能无败乎？」
又说：秦国的军队经过周朝都城北门，战车上的左右士兵脱下头盔下车。然后又跳上车。王孙满还年幼，看到后说：「秦军轻佻而无礼，一定会失败。轻佻就缺少谋略，无礼就疏忽大意。进入险境却疏忽大意，又没有谋略，能不失败吗？」
又《成公下》曰：晋栾书、中行偃使陈滑杀厉公，使荀罂、士鲂逆周子于京师而立之，生十四年矣。〈悼公周公。〉大夫逆于清原，周子曰：「孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使晨☆也，立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日，恭而从之，神之所福也。」〈傅言少而有才，所以能自固。〉对曰：「群臣之愿也，敢不惟命是听。」
又《成公下》说：晋国的栾书、中行偃派陈滑杀了晋厉公，派荀罂、士鲂到京师迎接周子并立他为国君，当时周子才十四岁。大夫们在清原迎接，周子说：「我起初的愿望并没有到这个地步。虽然到了这个地步，难道不是天意吗！人们寻求国君，是为了让他发布命令，立了国君却不听从，那还要国君做什么？你们几位用我就在今天，不用我也在今天，恭敬地听从命令，这是神灵所保佑的。」大夫们回答说：「这是群臣的愿望，怎敢不听从命令。」
《战国策》曰：文侯疾，故使张唐相燕，弗肯行，少庶子甘罗请行之。文侯叱甘罗，曰：「夫项橐七岁，为孔子师，今臣年十二，君其试焉，奚遽言叱？」乃见张卿，说而行之。
《战国策》说：文侯生病，所以派张唐去燕国做相国，张唐不肯去，少庶子甘罗请求去说服他。文侯斥责甘罗，甘罗说：「项橐七岁就成为孔子的老师，如今我十二岁，您不妨试试我，何必急着斥责呢？」于是去见张唐，说服他出发了。
又曰：王孙贾年十五，事闵王。其母曰：「汝朝出而晚还，则吾倚门而望；汝暮出不还，则吾倚庐而望汝。汝事王，王出走，不知其处，汝尚何归？」王孙贾乃入市中，罗曰：「淖齿乱齐杀王，欲与我诛者，袒右！」市人从者四百人，与之诛淖齿。
又说：王孙贾十五岁，侍奉齐闵王。他的母亲说：「你早晨出去晚上回来，我就倚着门盼望；你傍晚出去不回来，我就倚着里门盼望你。你侍奉君王，君王出走了，不知道他在哪里，你还回来做什么？」王孙贾于是进入集市中，大声说：「淖齿扰乱齐国杀了君王，想要和我一起诛杀他的，露出右臂！」集市上跟随他的人有四百人，和他一起诛杀了淖齿。
《史记》曰：项羽击陈留、外黄，不下。数日，已降，项王令男子年十五以上诣城东，欲坑之。外黄令舍人儿年十三，往说项王曰：「彭越强劫外黄，外黄恐，故且降，待大王。大王至，又皆坑之，百姓岂有所归心？从此以东，梁地十余城皆恐，莫肯下矣。」项王然其言，乃赦外黄当坑者。
《史记》说：项羽攻打陈留、外黄，没有攻下。过了几天，外黄投降了，项王命令十五岁以上的男子到城东去，想要活埋他们。外黄县令门客的儿子十三岁，前去劝说项王：「彭越强行劫持外黄，外黄人害怕，所以暂时投降，等待大王。大王来了，又要全部活埋他们，百姓怎么会归顺呢？从这里往东，梁地十几个城都会害怕，没有人肯投降了。」项王认为他说得对，于是赦免了外黄那些该被活埋的人。
《汉书》曰：贾谊，洛阳人。年十八，以能诵《诗》《书》，称于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚爱之。乃言贾谊年少，颇通诸家之书，文帝召以为博士。
《汉书》说：贾谊是洛阳人。十八岁时，因为能背诵《诗经》《尚书》，在郡中被人称道。河南郡守吴公听说他有才学，把他召到门下，非常喜爱他。于是说贾谊年纪虽小，但很通晓各家典籍，汉文帝召他做了博士。
又曰：翟方进，汝南上蔡人，年十三失父，给事太守府为小吏，号迟钝不及事，数为椽史所辱。方进自伤，乃诣京师受鞠效。
又说：翟方进是汝南上蔡人，十三岁时父亲去世，在太守府做小吏，被认为迟钝不中用，多次被属官侮辱。翟方进感到伤心，于是到京师学习经术。
《后汉书》曰：任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明《诗》、《易》、《春秋》，显名太学，学中号为「任圣童」。
《后汉书》说：任延字长孙，是南阳宛县人。十二岁时，做学生，在长安学习，精通《诗经》《易经》《春秋》，在太学中名声显赫，学中称他为「任圣童」。
《续汉书》曰：黄琬字子琰，江夏人，少失父母而辩惠。祖父琼，初为魏郡太守。建和玄年正月日蚀，京师不见，梁太后诏问所蚀多少，琬年七岁，在傍曰：「何不言日蚀之余，如月之初？」琼大惊，即以其言应诏，后深奇爱之。时司空盛玄疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事到府，玄发书，视毕，微戏琬曰：「江夏大邦而蛮多士少。」琬举手对曰：「蛮夷猾夏，责在司空。」
《续汉书》说：黄琬字子琰，是江夏人，小时候失去父母但聪明善辩。祖父黄琼，起初任魏郡太守。建和元年正月发生日食，京城看不到，梁太后下诏询问日食被遮蔽了多少，黄琬当时七岁，在旁边说：「为什么不说日食剩下的部分，像月初的月亮一样？」黄琼非常惊讶，就用他的话回答了诏书，后来非常惊奇喜爱他。当时司空盛玄生病，黄琼派黄琬去问候，正好江夏上报蛮贼事务的文书送到府中，盛玄打开文书，看完后，微微戏弄黄琬说：「江夏是大郡，但蛮人多而士人少。」黄琬举手回答说：「蛮夷扰乱华夏，责任在于司空。」
又曰：应奉字世叔，聪明，自为童儿，及长，凡所经历，莫不暗记，读书五行幷下。
又说：应奉字世叔，非常聪明，从孩童时起，到长大后，凡是经历过的事情，没有不暗中记住的，读书能同时看五行。
又曰：乐恢字伯奇，京兆长陵人。父为县吏，得罪，令收将杀之。恢时年十一，常于府寺门昼夜号泣，令闻之，即解其父。
又说：乐恢字伯奇，是京兆长陵人。父亲做县吏，犯了罪，县令要逮捕并杀了他。乐恢当时十一岁，常常在官府门口日夜哭泣，县令听说了，就释放了他的父亲。
又曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。年十五，常闲处一室而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：「孺子何不洒扫以待宾客？」蕃曰：「丈夫处世当除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志。
又说：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。十五岁时，常常独自住在一间屋子里，而庭院杂草丛生。父亲的朋友同郡人薛勤来拜访他，对陈蕃说：「孩子为什么不打扫干净来接待宾客？」陈蕃说：「大丈夫处世应当扫除天下，哪里是打扫一间屋子呢？」薛勤知道他有澄清天下的志向。
《东观汉记》曰：马援子客卿，幼而歧嶷，年六岁，能应接诸公，专对宾客。尝有死罪亡命者来过，客卿逃匿不令人知。外若讷而内沉敏。援甚奇之，以为将相器，故以客卿字焉。
《东观汉记》说：马援的儿子客卿，小时候就很聪慧，六岁时，能接待各位长辈，独自应对宾客。曾经有一个犯死罪逃亡的人来拜访，客卿躲避藏匿不让人知道。外表好像木讷而内心深沉敏捷。马援非常惊奇他，认为他有将相的器量，所以用客卿作为他的字。
又曰：班固字孟坚，年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
又说：班固字孟坚，九岁时，能写文章，背诵诗赋。长大后，就博览贯通各种典籍，九流百家的学说，没有不深入研究的。学习没有固定的老师，不做章句之学，只掌握大义而已。性情宽厚平和，能容纳众人，不因才能而高人一等，儒生们因此仰慕他。
又曰：丁鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。
又说：丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年就通晓章句，善于辩论诘难，担任都讲，于是志向坚定、精神专注，穿着布衣挑着行李，不远千里去求学。
又曰：张堪字君游，年六岁受业长安，治《梁丘易》，才美而高，京师号曰圣童。
又说：张堪字君游，六岁时在长安学习，研习《梁丘易》，才华出众，京城人称他为圣童。
又曰：邓禹字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时上亦游学京师，禹年虽幼，而见上知非常人，遂相亲附。及汉兵起，即策杖北渡，追及上于邺。
又说：邓禹字仲华，是南阳新野人。十三岁时，能背诵《诗经》，在长安学习。当时光武帝也在京师游学，邓禹虽然年幼，但见到光武帝就知道他不是平常人，于是亲近依附他。等到汉兵起事，邓禹就拄着拐杖北渡黄河，在邺地追上了光武帝。
又曰：承宫，琅琊姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋经》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃其猪而听经。猪主怪其不还，来索，见宫，欲笞之，门下生共禁止，因留精舍门下，樵薪。
又说：承宫是琅琊姑幕人。小时候失去父亲，八岁时，替人放猪。同乡徐子盛精通《春秋经》，教授几百名学生。承宫经过他的屋下，看到学生们讲诵经书，很喜欢，于是丢下猪去听讲经。猪的主人奇怪他没有回来，来找他，看到承宫，想要打他，徐子盛的学生们一起制止了，于是承宫留在学舍门下，打柴为生。
又曰：鲁恭父建武初为甘陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕年七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受。归服丧，礼过成人。
又说：鲁恭的父亲在建武初年任甘陵太守，死在任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，日夜哭号跳跃不停，郡中送来的丧礼财物一概不接受。回家服丧，礼节超过成年人。
又曰：吴祐字季英，陈留长垣人。父恢，为南海太守。祐年十二，恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：「今大人逾越五岭，远在海滨，其俗旧多珍怪。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊邀名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」
又说：吴祐字季英，是陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时，吴恢想要烤青竹简来写经书，吴祐劝谏说：「如今大人翻越五岭，远在海边，那里的风俗向来多珍奇之物。这些书如果写成，就要用几辆车来装载。从前马援因薏苡而招来诽谤，王阳因衣袋而博取名声。在容易引起嫌疑的事情上，确实是先贤所谨慎的。」吴恢于是停止了，抚摸着他的头说：「吴氏家族世代不缺季子这样的人了。」
又曰：和熹邓后年五岁，太夫人为断谷，夫人年老目冥，幷中后额，虽痛忍而不言。左右怪问之。后言曰：「难伤老人意，故忍之。」
又说：和熹邓皇后五岁时，太夫人为她剪发，夫人年老眼花，误伤了她的额头，她虽然疼痛却忍着不吭声。身边的人觉得奇怪，问她原因。皇后说：“不想让老人伤心，所以忍着。”
又曰：黄香字文强，江夏安陆人。年九岁失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，博览傅记。京师号曰：「日下无双，江夏黄香。」
又说：黄香字文强，是江夏安陆人。九岁时母亲去世，他思念母亲而憔悴不堪，几乎无法完成丧礼，乡里人都称赞他极其孝顺。十二岁时，他博览群书。京城人称他为：“天下无双，江夏黄香。”
《英雄记》曰：曹纯字子和，年十四丧父。承父业，富于财，僮使人仆以百数，纯纲纪督御之，不失其理。好乐学问，敬爱学士，学士多归焉。由是为远近所称，年十六为黄门郎。
《英雄记》说：曹纯字子和，十四岁时父亲去世。他继承父业，家财丰厚，僮仆数以百计，曹纯管理监督他们，井井有条。他喜好学问，尊敬爱护士人，士人多归附他。因此被远近称赞，十六岁时担任黄门郎。
《汉杂事》曰：陈实字仲弓。汉末，太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德。同游者书下诸郡县，问颍川郡上事。其日有陈太丘父子四人，俱共会社，小儿季方御，大儿玄方从，抱孙子长文此是也。
《汉杂事》说：陈实字仲弓。汉末，太史官观测星象，有德星出现，预示将有英才贤德之人。同行者写信到各郡县查询，颍川郡上报了情况。那天陈太丘父子四人，一起参加社祭，小儿子季方驾车，大儿子玄方跟随，怀中抱着孙子长文，就是如此。
《魏氏春秋》曰：袁氏之败也，孔融与太祖书曰：「武王伐纣，以妲己赐周公。」太祖后见，问之，对曰：「以今度之，想其当然尔。」融被收，二子年八岁，时方奕棋，端坐不起。左右曰：「而父见执，不起何也？」二子曰：「安有巢毁而卵不破者乎？」
《魏氏春秋》说：袁氏失败时，孔融给太祖写信说：“武王伐纣，把妲己赐给了周公。”太祖后来见到他，问起此事，孔融回答说：“用现在的情况来推测，想必是这样罢了。”孔融被逮捕时，他的两个儿子八岁，正在下棋，端坐不动。身边的人说：“你们的父亲被逮捕了，为什么不起身？”两个儿子说：“哪有鸟巢毁了而鸟蛋不破的呢？”
《魏志》曰：钟会字士季，颍川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论，曰：「观其眸子，足以知人。」会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：「非常人。」
《魏志》说：钟会字士季，是颍川长社人，太傅钟繇的小儿子。他从小聪慧早熟。中护军蒋济著文说：“观察一个人的眼睛，就足以了解其人。”钟会五岁时，钟繇让他去见蒋济，蒋济非常惊异，说：“这不是普通人。”
又曰：贾逵字梁道，河东襄陵人。自为童戏弄，常设部伍，祖父习异之曰：「汝大必为将帅。」口授兵法数万言。
又说：贾逵字梁道，是河东襄陵人。从小做游戏时，常布置队伍，祖父贾习觉得他奇特，说：“你长大后必定成为将帅。”于是口授他几万字的兵法。
又曰：杨俊同郡王象，少孤，时为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因获捶楚。俊美其才质，即赎象著家，娉娶立屋，然后与别。
又说：杨俊的同郡人王象，从小失去父母，当时给人做奴仆，十七八岁时，被派去放羊却私下读书，因此遭到鞭打。杨俊欣赏他的才华，就赎出王象让他住在自己家，为他娶妻成家，然后才分别。
又曰：刘廙字恭嗣，南阳安众人。年七岁，戏讲堂上，颍川司马德操抚其头曰：「孺子，孺子，黄中通理，宁自知不？」
又说：刘廙字恭嗣，是南阳安众人。七岁时，在讲堂上玩耍，颍川的司马德操抚摸他的头说：“孩子，孩子，你内心通达事理，自己知道吗？”
又曰：司马朗字伯达，河内温县人。年九岁，人有称其父字者，朗曰：「慢人者，不敬其亲。」客谢之。十二，试为童子郎。
又说：司马朗字伯达，是河内温县人。九岁时，有人称呼他父亲的字，司马朗说：“轻慢别人的人，是不尊敬自己的父母。”客人向他道歉。十二岁时，他被选拔为童子郎。
又曰：王粲，为中郎蔡邕见而奇之。时邕显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屐迎之。及至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」
又说：王粲，被中郎蔡邕见到并认为他奇特。当时蔡邕声名显赫，在朝廷地位尊贵，常常车马塞巷，宾客满座。听说王粲在门口，他倒穿着鞋去迎接。等王粲到来，年纪幼小，身材矮小，满座宾客都惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才华，我不如他。我家的书籍文章，都应该给他。”
又曰：陈群字长文，颍川许昌人。祖父实，父纪，叔父谌，皆有盛名。群为儿时，实常奇之，谓宗人父老曰：「此儿必兴吾宗。」
又说：陈群字长文，是颍川许昌人。祖父陈实，父亲陈纪，叔父陈谌，都有盛名。陈群小时候，陈实常觉得他奇特，对宗族父老说：“这孩子一定会振兴我们家族。”
又曰：常林字伯槐，河内温人。年七岁，父党造门问林曰：「伯先在不？汝何不拜？」林曰：「对子字父，何拜之有？」于是咸共嘉之。
又说：常林字伯槐，是河内温人。七岁时，父亲的朋友上门问常林说：“伯先在家吗？你为什么不拜？”常林说：“当着儿子的面称呼父亲的字，有什么可拜的？”于是大家都称赞他。
又曰：曹休字文烈，太祖族子。年十余岁，见太祖，太祖谓左右曰：「此吾家千里驹也。」使与文帝同止，见待如子。常从征讨，使领虎豹骑。
又说：曹休字文烈，是太祖的同族侄子。十多岁时，见到太祖，太祖对身边的人说：“这是我家的千里马。”让他与文帝同住，待他如同儿子。他常跟随太祖征讨，被派统领虎豹骑。
又曰：夏侯惇字玄让，沛国谯人。年十四岁，求师就学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。
又说：夏侯惇字玄让，是沛国谯人。十四岁时，拜师求学，有人侮辱他的老师，夏侯惇杀了他，因此以刚烈之气闻名。
《吴书》曰：虞翻少好学，有才气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：「仆闻琥珀不授腐草，磁石不授曲针，过而不存，不亦宜乎？」客得书异之。
《吴书》说：虞翻从小好学，有才气。十二岁时，有客人来拜访他哥哥，没有拜访虞翻，虞翻追上客人写信说：“我听说琥珀不吸附腐草，磁石不吸引弯曲的针，您经过却不留下，不也是应该的吗？”客人收到信后感到惊异。
又曰：沈友字子正，吴郡人。年十一，华歆行风俗，见而异之，因呼：「沈郎，可登车语乎？」友逡巡却曰：「先生衔命，将以裨补先王之教，齐风俗也，而轻脱威仪，犹负薪救火，无乃更崇其炽乎？」歆惭曰：「自桓、灵来，未有幼童若此者。」
又说：沈友字子正，是吴郡人。十一岁时，华歆巡视风俗，见到他感到惊异，于是招呼说：“沈郎，可以上车谈谈吗？”沈友迟疑后退说：“先生奉命出行，本应补益先王的教化，整齐风俗，却轻率地失去威仪，如同背着柴草救火，岂不是更助长火势吗？”华歆惭愧地说：“自从桓帝、灵帝以来，没有见过这样的幼童。”
又曰：陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘与绩，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术曰：「陆郎作宾客而怀桔乎？」绩跪答曰：「欲归遗母。」术大奇之。
又说：陆绩六岁时，在九江见到袁术，袁术拿出橘子给陆绩，陆绩怀揣了三枚，离开时，跪拜告辞橘子掉在地上，袁术说：“陆郎做客却怀揣橘子吗？”陆绩跪下回答说：“想带回去给母亲。”袁术非常惊异。
《蜀志》曰：诸葛亮子瞻，字思远。亮与兄瑾书曰：「瞻今已八岁，聪惠可爱，嫌其早成，不为重器耳。」
《蜀志》说：诸葛亮的儿子诸葛瞻，字思远。诸葛亮给哥哥诸葛瑾写信说：“诸葛瞻现在八岁，聪慧可爱，但担心他过早成熟，不能成为大器。”
《晋书》曰：王戎幼而颍悟，神彩秀彻，视日不眩，裴楷见而目之曰：「戎眼烂烂，如岩下电。」年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中唬阚震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。
《晋书》说：王戎从小聪颖，神采清秀明亮，看太阳不眩晕，裴楷见到他后注视他说：“王戎的眼睛炯炯有神，如同岩石下的闪电。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在笼中咆哮震天，众人都逃跑，王戎独自站立不动，神色自若。魏明帝在楼上看到后感到惊奇。
又曰：王澄字平子，生而警悟。虽未能言，见人举动便识其意。衍妻郭性贪鄙，欲令裨路上担粪，澄年十四，谏郭以为不可。
又说：王澄字平子，生来机警。虽然还不会说话，看到别人的举动就能明白其意。王衍的妻子郭氏生性贪婪鄙陋，想让婢女在路上挑粪，王澄十四岁，劝谏郭氏认为不可以。
又曰：中宗太子绍，幼而聪哲。年数岁，尝置中宗膝上。会长安使来，中宗因问曰：「汝谓日与长安孰远？」对曰：「日远。」中宗问其故，答曰：「不闻人从日边来，然可知耳。」中宗异之。明日会群臣，又问之，对曰：「日近。」中宗失色曰：「何异昨日之言？」对曰：「举目见日，不见长安。」由是益奇之。
又说：中宗太子司马绍，从小聪慧。几岁时，曾被中宗抱在膝上。恰逢长安的使者到来，中宗于是问他说：“你认为太阳和长安哪个远？”他回答说：“太阳远。”中宗问原因，他回答说：“没听说有人从太阳边来，由此可知。”中宗感到惊异。第二天会见群臣，又问他，他回答说：“太阳近。”中宗变了脸色说：“为什么和昨天的话不同？”他回答说：“抬头能看见太阳，却看不见长安。”从此中宗更加觉得他奇特。
又曰：王舒字允之，总角时尝从从伯敦。敦与钱凤谋逆，而允之时饮酒帐中卧，悉闻其言，虑敦疑之，便于卧处吐涕狼藉。敦果疑，遣看之，见吐唾，以为醉。
又说：王舒字允之，童年时曾跟随伯父王敦。王敦与钱凤密谋造反，而王允之当时在帐中饮酒后躺着，完全听到了他们的话，担心王敦怀疑自己，就在躺卧的地方吐得一片狼藉。王敦果然怀疑，派人来看，看到呕吐物，以为他醉了。
又曰：谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子。幼有至性。八岁，风神夙悟。鲲尝携之送客，或曰：「此儿一座之颜回也。」尚应声曰：「座无尼父，焉识颜回。」宾客莫不叹异。年十七，遭父忧，丹阳尹温峤吊之，尚号哭极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。
又说：谢尚字仁祖，是豫章太守谢鲲的儿子。从小有至情至性。八岁时，风神早慧。谢鲲曾带他送客，有人说：“这孩子是座中的颜回。”谢尚应声说：“座中没有孔子，怎么能识别颜回。”宾客无不赞叹惊异。十七岁时，父亲去世，丹阳尹温峤来吊唁，谢尚号哭极其哀痛。随后收泪交谈，举止不同于寻常儿童，温峤非常惊奇。
又曰：韩康伯早孤，家贫。年数岁，母为作襦子，令康伯捉熨。母谓曰：「且著，寻为汝作�。」伯曰：「已足，不复烦。」母问其故，答曰：「如火在熨斗中而柄亦热。今著襦，皆当暖也。」母异之。
又说：韩康伯早年丧父，家境贫寒。几岁时，母亲为他做短袄，让韩康伯拿着熨斗。母亲对他说：“先穿上，不久再给你做裤子。”韩康伯说：“已经够了，不用再麻烦。”母亲问原因，他回答说：“就像火在熨斗里而手柄也会热。现在穿上短袄，下身也应当暖和。”母亲觉得他奇特。
王隐《晋书》曰：王俭字玄衡。内史下邳陈邵擅名徐州，邵闻俭年十四，善属文，请作祝文。邵谓郡客曰：「此生为文，有可观采。」命为督邮主簿。邵迁给事，俭每为定表。
王隐《晋书》说：王俭字玄衡。内史下邳人陈邵在徐州享有盛名，陈邵听说王俭十四岁，善于写文章，请他作祝文。陈邵对郡中宾客说：“这个学生写的文章，有值得欣赏之处。”任命他为督邮主簿。陈邵升任给事中时，王俭常为他起草表章。
《晋中兴书》曰：谢安字安石。年四岁，桓彝见而叹曰：「此儿风神秀彻，后当不减王东海。」总角，神识深敏，气宇条畅，丞相王导知之，由是著名。
《晋中兴书》记载：谢安，字安石。四岁时，桓彝见到他赞叹说：“这孩子风度神采清秀明澈，将来不会比王东海差。”童年时，他见识深远敏锐，气度舒展，丞相王导了解他，因此他名声显著。
又曰：范宣，陈留人。年十岁，能诵《诗》、《书》。尝以刀伤手，捧手改容，人问：「痛耶？」答曰：「受全之体，而致毁伤，不可处耳。」少好学，手不释卷，博览众书，善三《礼》。
又记载：范宣，陈留人。十岁时，能背诵《诗经》《尚书》。曾因刀伤到手，捧着受伤的手脸色改变，别人问：“疼吗？”他回答说：“身体是父母给予完整的，却导致损伤，只是不能安心罢了。”他从小好学，手不释卷，博览群书，精通《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼书。
又曰：戴逵字安道，谯国人。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺，靡不毕综。总角时，以鶏卵汁溲白瓦屑作郑玄碑，又为文，手自刻字。文既绮藻，器亦妙绝。时人莫不惊叹，知其深敏。
又记载：戴逵，字安道，谯国人。从小博学，喜欢谈论，擅长写文章，能弹琴，精于书法绘画，其他各种技艺，无不全面掌握。童年时，他用鸡蛋汁调和白色瓦屑制作郑玄碑，又撰写碑文，亲手刻字。碑文既华丽优美，碑刻也精妙绝伦。当时的人无不惊叹，知道他深沉敏锐。
《宋书》曰：刘秀之字道宝，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，无不颠怖惊呼，秀之犹不动。众幷异焉。
《宋书》记载：刘秀之，字道宝，从小丧父贫穷，但有志向节操。十多岁时，和一群孩子在前面水边玩耍，忽然有一条大蛇游来，气势凶猛，孩子们无不惊慌跌倒呼喊，刘秀之却一动不动。众人都觉得他奇异。
又曰：王僧达，幼聪敏。弘为州县，僧达六七岁，遇有通讼者，窃览其辞，谓为有理。及入，讼者亦进，弘意其小，留左右，僧达为申理，暗诵不失一句。
又记载：王僧达，从小聪明敏捷。王弘在州县任职时，僧达六七岁，遇到有来诉讼的人，他偷偷看了诉状，认为说得有理。等到进入官府，诉讼的人也进来，王弘觉得他年纪小，让他留在身边，僧达为他申辩道理，暗中背诵诉状不遗漏一句。
又曰：徐湛之，幼与弟淳之共车行，牛奔车坏，左右人驰来赴之。湛之先令取弟，众咸叹其幼而有识。
又记载：徐湛之，小时候和弟弟徐淳之一起乘车出行，牛狂奔导致车坏，随从的人急忙赶来救援。徐湛之先让人去救弟弟，众人都赞叹他年幼而有见识。
又曰：蔡兴宗字兴宗。幼为父廊所重，谓有已风，与亲故书曰：「小儿四岁，神气似可，不入非类室，不与小人游，故以兴宗为之名，兴宗为之字。」
又记载：蔡兴宗，字兴宗。小时候被父亲蔡廊看重，认为有自己当年的风范，在给亲友的信中说：“我儿子四岁，神情气度似乎不错，不进入不正经的人家，不与小人交往，所以用‘兴宗’作他的名，用‘兴宗’作他的字。”
《齐书》曰：王慈字伯宝，琅琊临沂人，司空僧虔子也。八岁，外祖宋江夏王义恭施宝物，恣听所取，慈惟取素琴、石砚。义恭善之。
《齐书》记载：王慈，字伯宝，琅琊临沂人，是司空王僧虔的儿子。八岁时，外祖父宋江夏王刘义恭拿出宝物，任凭他随意挑选，王慈只拿了一张素琴和一方石砚。刘义恭认为他很好。
又曰：傅昭六岁而孤，哀毁如成人。为外祖所养，十岁于朱雀航卖历日，雍州刺史袁觊见而奇之。觊尝来昭所，昭读书自若，神色不改。觊叹曰：「此儿神情不凡，必成佳器。」
又记载：傅昭六岁时丧父，哀伤消瘦得像成年人。被外祖父抚养，十岁时在朱雀航卖历书，雍州刺史袁觊见到他觉得奇异。袁觊曾到傅昭的住处，傅昭照常读书，神色不变。袁觊感叹说：“这孩子神情不凡，一定能成为优秀人才。”
又曰：顾协从祖右光禄大夫张永，尝携内外孙侄游武丘山，协年数岁，永抚之曰：「儿欲何戏？」协曰：「儿正欲枕石漱流。」永叹息曰：「顾氏兴于此子。」及长，好学，以精力称。
又记载：顾协的从祖父右光禄大夫张永，曾带着内外孙侄游览武丘山，顾协当时几岁，张永抚摸他说：“孩子想玩什么？”顾协说：“我正想枕着石头、用流水漱口。”张永叹息说：“顾家将因这个孩子兴盛。”长大后，他好学，以精力充沛著称。
又曰：顾欢年六七岁，父使驱田中雀，遂作《黄雀赋》而归。雀食稻过半，父怒将挞之，见赋乃止。
又记载：顾欢六七岁时，父亲让他驱赶田里的麻雀，他于是写了一篇《黄雀赋》回来。麻雀吃掉了大半稻谷，父亲发怒要打他，看到赋文就停手了。
《梁史》曰：沈璞字道真，林子少子也。童孺时，神意闲审。武帝召见，奇璞应对曰，谓林子曰：「此非常儿也。」初除南平王左常侍。
《梁史》记载：沈璞，字道真，是沈林子的小儿子。童年时，神情安详审慎。武帝召见他，对沈璞的应对感到惊奇，对沈林子说：“这不是普通的孩子。”起初被任命为南平王的左常侍。
《陈书》曰：王玄规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘�者，资财巨万，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲结强援，玄规泣谓曰：「姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！」母感其言而止。
《陈书》记载：王玄规八岁时丧父，兄弟三人，跟随母亲投靠舅舅前往临海郡，当时他十二岁。郡中土豪刘某，家财万贯，想把女儿嫁给他。母亲因他们兄弟年幼弱小，想结交强援，王玄规哭着说：“婚姻不失去亲族关系，是古人所看重的。怎么能苟且安身于异地，随便与不匹配的人结婚！”母亲被他的话感动而作罢。
崔鸿《十六国春秋·前凉录》曰：辛攀字怀远，年七岁，随父爽在京师。北地程晓，爽之亲友，目攀而笑曰：「犁牛も犊，孺子之谓。」攀曰：「戏及人亲，非雅训也。」晓及众宾大奇异之。
崔鸿《十六国春秋·前凉录》记载：辛攀，字怀远，七岁时，跟随父亲辛爽在京城。北地人程晓，是辛爽的亲友，看着辛攀笑着说：“犁牛生的小牛，说的就是你这孩子。”辛攀说：“开玩笑涉及别人的父母，不是雅正的教诲。”程晓和众宾客非常惊异。
又《后赵录》曰：徐光字季武，顿丘人。父聪，以牛医为业。光幼好学，有文才。年十三，嘉平中王阳攻顿丘，掠之，令主秣马，光但书柱为诗赋，而不亲马事。阳怒，挞之，啼呼终夜不止。左右以白阳，阳召光，付纸笔，光立为颂，阳奇之。
又《后赵录》记载：徐光，字季武，顿丘人。父亲徐聪，以牛医为职业。徐光从小好学，有文才。十三岁时，嘉平年间王阳攻打顿丘，掳掠了他，让他负责喂马，徐光只在柱子上写诗赋，而不亲自做喂马的事。王阳发怒，鞭打他，他哭喊了一整夜不停。左右的人报告王阳，王阳召来徐光，给他纸笔，徐光立刻写了一篇颂文，王阳感到惊奇。
又《夏录》曰：吐谷浑拾寅者，拾虔国之弟也。年数岁，犹大啼哭，母氏念忧其不惠，父树洛于曰：「此儿吾家骊肩驯驹，伯乐尚不能目之，而况庸人哉！终成吾门户者，必在此子。」年六七岁，而器识不恒，或谓之神童。
又《夏录》记载：吐谷浑的拾寅，是拾虔国的弟弟。几岁时，还大声啼哭，母亲担心他不聪明，父亲树洛于说：“这孩子是我家的黑肩驯马，伯乐尚且不能识别，何况平庸的人呢！最终能光耀我家门的，一定是这个孩子。”到六七岁时，他器量见识不凡，有人称他为神童。
《后魏书》曰：裴骏字神驹，河东闻喜人。幼而聪惠，亲表异之，称为神驹，因以为字。骏从弟子安祖少而聪惠，年八九岁就师讲诵《诗》，至《鹿鸣》篇，语兄云：「鹿虽禽兽，得食相呼，而况人也？」自此之后，未尝独食。
《后魏书》记载：裴骏，字神驹，河东闻喜人。从小聪明智慧，亲戚们感到奇异，称他为神驹，于是就用这个作为字。裴骏的堂弟裴安祖从小聪明智慧，八九岁时跟老师学习诵读《诗经》，读到《鹿鸣》篇，对哥哥说：“鹿虽然是禽兽，得到食物还互相呼唤，何况是人呢？”从此以后，他从未独自吃东西。
又曰：任城王澄之子顺，字子和。年九岁，师事乐安陈丰，初书王羲之《小学篇》数千言，昼夜诵，旬有五日，一皆通利。丰奇之，白澄曰：「丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此，江夏黄童，不得无双也。」澄笑曰：「蓝田生玉，何容不尔。」
又记载：任城王元澄的儿子元顺，字子和。九岁时，师从乐安人陈丰，开始抄写王羲之的《小学篇》几千字，日夜诵读，十五天后，全部通晓流畅。陈丰感到奇异，告诉元澄说：“我十五岁从师，直到白头，所见所闻，没有见过这样的，江夏的黄香也不能独自无双了。”元澄笑着说：“蓝田出产美玉，怎么会不这样呢。”
《三国典略》曰：赵隐字彦深，年五岁，母傅便孀居。傅谓之曰：「家贫儿小，何以能济？」隐泣而言曰：「若天矜儿，大当仰报。」年十岁，司徒崔光奇之，谓宾客曰：「古人云：观眸子足以知之，此儿必当远至。」
《三国典略》记载：赵隐，字彦深，五岁时，母亲傅氏就守寡。傅氏对他说：“家里贫穷孩子又小，怎么能度过难关？”赵隐哭着说：“如果上天怜悯我，长大后一定报答。”十岁时，司徒崔光感到他奇异，对宾客说：“古人说：看眼神就足以了解一个人，这个孩子将来必定大有成就。”