卷三百九十一．人事部三十二
卷第三百九十一．人事部第三十二
笑
笑
《说文》曰：哑，笑也。，大笑。听，笑貌也。忻，笑喜也。
《说文解字》说：哑，是笑的意思。，是大笑。听，是笑的样子。忻，是欢笑喜悦。
《易·同人卦》曰：先号�兆而后笑。
《易经·同人卦》说：先是号啕大哭，然后欢笑。
又《震卦》曰：震来，笑言哑哑。
又《震卦》说：雷声轰轰而来，人们谈笑自如。
又《旅卦》曰：鸟焚其巢，旅人先笑后号�兆。
又《旅卦》说：鸟巢被烧毁，旅人先是欢笑，后来号啕大哭。
《毛诗·邶·终风》曰：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。
《毛诗·邶风·终风》说：狂风终日吹，回头对我笑。戏谑又放荡，心中却悲伤。
又《硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
又《硕人》说：巧笑时酒窝动人，美目流转顾盼生辉。
又《氓》曰：兄弟不知，其笑矣。〈然笑。〉总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。〈晏晏，和柔也。〉
又《氓》说：兄弟不知情，反而哈哈大笑。（，形容大笑的样子。）少年时的欢聚，谈笑温和，誓言诚恳。（晏晏，温和柔顺的样子。）
又《蓼萧》曰：燕笑语兮。
又《蓼萧》说：宴会上谈笑风生。
《礼记·檀弓》曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。〈笑其为乐速也。〉夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫。三年之丧，亦已久矣。」
《礼记·檀弓》说：鲁国有个人早上举行祥祭，晚上就唱歌，子路嘲笑他。（嘲笑他行乐太快。）孔子说：“仲由，你责备别人，难道没完没了了吗？三年的丧期，也已经很久了。”
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民好大笑。
《礼斗威仪》说：君主依土德而称王，他的百姓喜欢大笑。
《乐动声仪》曰：人情喜则笑。
《乐动声仪》说：人的情感高兴时就笑。
《左传·宣下》曰：晋侯使郤克征会于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郤子将登，妇人笑于房。
《左传·宣公下》说：晋侯派郤克到齐国征召会盟，齐顷公设帷帐让妇人观看。郤克将要登阶，妇人在房中发笑。
又昭十六曰：晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：「苟有位于朝，无有不共恪。」孔张后至，立于客间，执政御之，�客后。又御之，�县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑，而不陵我。」〈言数见笑，则心陵侮我也。〉
又昭公十六年说：晋国的韩起到郑国聘问，郑伯设宴款待他。子产告诫说：“凡在朝廷有职位的人，没有不恭敬谨慎的。”孔张迟到，站在宾客中间，执政官阻止他，让他退到客人后面。又阻止他，让他退到悬挂乐器的地方。宾客因此嘲笑他。事情结束后，富子进谏说：“那些大国的人，不可不谨慎。几次被他们嘲笑，就会欺辱我们。”（意思是多次被嘲笑，他们心里就会轻慢欺侮我们。）
又昭二十四曰：晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其待于门内，曰：「余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。」
又昭公二十四年说：晋国的士弥牟在箕地迎接叔孙。叔孙派梁其在门内等候，说：“我向左看并咳嗽，就杀了他。我向右看并笑，就停止。”
又昭二十八年曰：昔贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：「才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。」
又昭公二十八年说：从前贾大夫相貌丑陋，娶了美丽的妻子，三年不说话不笑。驾车带她去如皋，射野鸡，射中了，他的妻子才开始笑并说话。贾大夫说：“才能是不能没有的，我不能射箭，你就不说不笑。”
《豰梁传》曰：成公曰：「季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子首伛，同聘于齐。齐使秃者御秃者，眇者御眇者，跛者御跛者，伛者御伛者。萧同叔子处台笑之。客不悦，相与立胥闾而语，移日不解。齐有知者曰：「齐患必在此始也。」
《谷梁传》说：成公说：“季孙行父秃头，晋国的郤克独眼，卫国的孙良夫跛脚，曹国的公子首驼背，一同到齐国聘问。齐国让秃头的人接待秃头，独眼的人接待独眼，跛脚的人接待跛脚，驼背的人接待驼背。萧同叔子站在台上嘲笑他们。客人不高兴，一起站在巷口交谈，整日不散。齐国有见识的人说：‘齐国的祸患一定从这里开始。’”
又昭公曰：楚灵王围吴朱方，执齐庆封，将杀之。使人令于军中曰：「有若齐庆封杀其君者乎？」封曰：「子一息我亦且一言，曰：有若楚公子围杀其兄之子の而代之为君者乎？」军人粲然皆笑。
又昭公说：楚灵王围攻吴国的朱方，抓住了齐国的庆封，将要杀他。派人向军中下令说：“有没有像齐国庆封那样杀死自己国君的人？”庆封说：“你停一下，我也要说一句：有没有像楚国公子围那样杀死自己兄长的儿子而取代他为君的人？”军士们都粲然大笑。
《论语·宪问》曰：子问公叔文子于公明贾曰：「信乎！夫子不言不笑，不取乎？」公明贾对曰：「以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。」
《论语·宪问》说：孔子向公明贾问公叔文子说：“真的吗？这位先生不说话、不笑、不取财物吗？”公明贾回答说：“这是传话的人说得过分了。这位先生该说时才说，别人不讨厌他的话；高兴时才笑，别人不讨厌他的笑；合乎道义才取，别人不讨厌他的取。”
又《阳货》曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鶏焉用牛刀？」〈莞尔，小笑貌。〉
又《阳货》说：孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着牛刀？”（莞尔，微笑的样子。）
《史记》曰：吴王问孙子兵法。孙子曰：「愿得大王宠姬二人以为军阵长。」吴王曰：「诺。」使二夫人为军队长，各将一队。令宫女三百被甲而立，告以兵法，令随鼓进退。令曰：「闻一鼓皆庄，二鼓操兵，三鼓皆为战形。」于是，宫女皆掩口而笑。孙子操孢击鼓，三令五申，其笑如故。孙子怒，目如明星，声如骇虎Ｍ袖上冲冠，鬓旁绝缨。顾谓执法曰：「取𫓧锧引夫人斩之。」
《史记》说：吴王问孙子兵法。孙子说：“希望得到大王两位宠爱的姬妾担任军队的队长。”吴王说：“好。”让两位夫人担任军队的队长，各自率领一队。命令三百名宫女穿上铠甲站好，告诉她们兵法，让她们随着鼓声进退。命令说：“听到第一通鼓都保持庄重，第二通鼓拿起兵器，第三通鼓摆出战斗姿态。”于是，宫女们都掩口而笑。孙子拿起鼓槌击鼓，三令五申，她们还是像原来一样笑。孙子发怒，眼睛像明星一样闪亮，声音像猛虎一样骇人，袖子向上冲起帽子，鬓边的帽带都断了。回头对执法官说：“拿斧钺来，把两位夫人拉出去斩了。”
又曰：有者盘散行汲。赵平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日者到门曰：「臣不幸癃病，而君之后宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。」应曰：「诺。」居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原怪之。一人前对曰：「以君之不杀笑者，君为爱色而贱士，即去耳。」平原乃斩美人头，自造门进者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。
又说：有个跛子蹒跚地打水。赵平原君的美人住在楼上，从高处看见，大声嘲笑他。第二天跛子来到门前说：“我不幸得了残疾，而您的后宫女子从高处嘲笑我。我希望得到嘲笑我的人的头。”平原君答应说：“好。”过了一年多，门下宾客和舍人渐渐离开的超过一半。平原君感到奇怪。一个人上前回答说：“因为您不杀嘲笑跛子的人，您爱美色而轻视士人，所以我们就离开了。”平原君于是斩了美人的头，亲自到门前送给跛子，并道歉。此后门下宾客才又渐渐回来。
又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿曰：「始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多？」殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
又说：汉高祖捧着玉杯为太上皇祝寿说：“当初父亲大人常认为我无赖，不能经营产业，不如二哥勤力，如今我所成就的产业，与二哥相比谁多？”殿上群臣都高呼万岁，大笑取乐。
又曰：孟尝君之赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，皆出观之。皆笑曰：「始以薛公为魁然也，今视之眇小丈夫耳！」
又说：孟尝君到赵国，赵国的平原君以客礼待他。赵国人听说孟尝君贤能，都出来观看。都笑着说：“起初以为薛公是个魁梧的人，现在看起来只是个矮小的男子罢了！”
《汉书》曰：公孙弘为人谈笑多闻。〈师古曰：善于谈笑而又多闻也。〉
《汉书》说：公孙弘为人善于谈笑，见闻广博。（师古说：善于谈笑而且见闻广博。）
又曰：匡衡字稚圭。好学，诸儒为之语曰：「无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。」〈如淳曰：使人笑不能止。〉
又说：匡衡字稚圭。好学，儒生们为他编了句话说：“不要讲《诗》，匡鼎来了。匡衡讲《诗》，让人笑掉下巴。”（如淳说：让人笑个不停。）
《东观汉记》曰：光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。或言国师公刘秀当之。光武曰：「安知非仆乎？」建武三年，上征邓晨还京师，数宴见，说故旧平生为忻乐。晨从容谓帝曰：「仆竟辩之。」帝大笑。
《东观汉记》说：光武帝微贱时与邓晨观看谶书，说刘秀应当做天子。有人说国师公刘秀应当应验。光武帝说：“怎么知道不是我呢？”建武三年，皇上征召邓晨回京师，多次设宴接见，谈论故旧往事，十分欢乐。邓晨从容地对皇帝说：“我竟然争辩了。”皇帝大笑。
又曰：初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓玄卿俱捃拾投，闲辄诵诗。玄卿谓荣曰：「卿但尽气尔，当安复施用时乎？」荣笑而不应。后荣为太常，玄卿来候荣，诸子谓曰：「平生笑君尽气，今何如？」玄卿曰：「我农民，安能预知此！」
又说：当初，桓荣遭遇仓促困厄时，曾与族人桓玄卿一起拾柴，空闲时就诵读诗书。玄卿对桓荣说：“你只是白费力气罢了，这什么时候能派上用场呢？”桓荣笑了笑不回答。后来桓荣担任太常，玄卿来探望桓荣，桓荣的儿子们说：“从前您笑他白费力气，现在怎么样？”玄卿说：“我是农民，怎么能预知这些！”
又曰：桓荣为博士，入会庭中。诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手奉以拜。帝笑止之曰：「此真儒生也。」愈见敬厚。
又说：桓荣担任博士，进入朝廷集会。皇帝下诏赏赐珍奇水果，接受的人都揣在怀里，只有桓荣举起手捧着水果行礼。皇帝笑着制止他说：“这才是真正的儒生。”更加敬重厚待他。
《魏志》曰：贾诩字文和。文帝为五官将，而临淄侯植才名方盛，各有党，有夺宗之议。太祖又问诩，嘿然不对。太祖曰：「与卿言而不答，何也？」曰：「思袁本初、刘景升父子也。」太祖大笑。于是，太子遂定。
《魏志》说：贾诩字文和。文帝当时是五官中郎将，而临淄侯曹植才名正盛，各有党羽，有争夺继承人的议论。太祖又问贾诩，贾诩沉默不回答。太祖说：“我跟你说话却不回答，为什么？”贾诩说：“我在想袁本初、刘景升父子的事。”太祖大笑。于是，太子的人选就确定了。
又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。明帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴，语辄自谓侯身。时人以为笑。
又说：明悼毛皇后的父亲毛嘉，本是典虞的车工，突然暴富显贵。明帝让朝臣到他家聚会饮宴，他的容貌举止非常痴呆笨拙，说话就自称“侯身”。当时人以此作为笑料。
《蜀志》曰：马忠为人宽济有度量，但谈啁〈张流切。〉大笑，忿怒不形于颜色。
《蜀志》说：马忠为人宽厚有度量，只是谈笑时（啁，音张流切）大笑，愤怒不表现在脸色上。
王隐《晋书》曰：杜预伐吴，军入城，至都督孙歆帐下，生将歆诣预。王濬先列，得歆头。而预生送歆洛中，大笑。
王隐《晋书》说：杜预讨伐吴国，军队进入城池，到达都督孙歆的营帐，活捉了孙歆送到杜预那里。王濬先前已列阵，得到了孙歆的头颅。而杜预却把活着的孙歆送到洛阳，人们大笑。
《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近。阳性刚愎，每岁与争沤麻池，共相打扑，互有胜负。勒贵，召阳，引入言及平生酒醋，宣阳肘曰：「卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往昔数得卿尊拳，卿亦数遭孤毒手。」因大笑。赏赐甚厚。即日拜阳奉车都尉，除始兴太守。时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥：「向走马入门为是何人而不弹白？」翥见问，惶遽误对忘讳：「向有醉胡乘马驰来，即以呵问，胡人难与语，非小吏所制。」勒笑曰：「胡正自难与言。」其后章武太守樊坦入辞，居贫，衣服甚陋，曰：「樊章武贫耶？朝服何以坏恶？」坦性疏谬，对曰：「顷遇羯胡，资财荡尽，是以穷弊。」勒大笑曰：「羯胡贼乃尔，大恶，取君物尽。」坦汗流而不敢谢。勒赐坦衣，恕而不问。
《晋中兴书》记载：石勒与李阳住得很近。李阳性格刚愎自用，每年都因为争夺沤麻池与石勒打架，互有胜负。石勒显贵后，召见李阳，带他入内，谈起往事和日常琐事，石勒拍着李阳的胳膊说：“你年纪大了，胳膊里还有力气吗？还能再跟人打架吗？我过去多次挨过你的拳头，你也多次吃过我的狠手。”于是大笑。赏赐非常丰厚。当天就任命李阳为奉车都尉，又任命为始兴太守。当时有个喝醉的胡人骑马径直闯入府门，石勒问守门官吏冯翥：“刚才骑马进门的是什么人，为什么不弹劾报告？”冯翥被问，惊慌失措，回答时忘了避讳：“刚才有个醉胡骑马跑来，我当即呵斥询问，但胡人难以沟通，不是小吏能管制的。”石勒笑着说：“胡人确实难以沟通。”后来章武太守樊坦入朝辞行，他生活贫困，衣服很破旧，石勒说：“樊章武贫穷吗？朝服为什么这么破旧？”樊坦性格粗疏，回答说：“不久前遇到羯胡，财物被抢光，所以穷困不堪。”石勒大笑说：“羯胡贼竟如此可恶，把你的东西都抢光了。”樊坦汗流浃背，不敢谢恩。石勒赐给樊坦衣服，宽恕了他，没有追究。
萧子显《齐书》曰：征张敬儿为护军将军常侍如故。敬儿武将不习朝仪，闻当内迁，乃于密室中屏人学揖让答对。空中俯仰，如此竟日。妾侍窃窥笑焉。
萧子显《齐书》记载：征召张敬儿为护军将军，常侍的职位不变。张敬儿是武将，不熟悉朝廷礼仪，听说要调任内职，就在密室里避开他人，学习作揖、谦让和应答。他在空屋里俯身仰头，这样练习一整天。他的妾侍偷偷看到，都笑话他。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：桃豹字安步，范阳人。少时以胆勇骑射称，尝攘臂大言曰：「大丈夫遭遇魏太祖，不封万户侯位上将者，非丈夫也。」时类笑之，豹骂言：「尔鼠子辈，安知君子豹变之志乎！」后起中原，豹为十八骑之雄，事勒甚恭。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：桃豹字安步，是范阳人。年轻时以胆量勇猛和骑马射箭著称，曾捋起袖子大声说：“大丈夫如果遇到魏太祖，不能封万户侯、位居上将，就不是大丈夫。”当时的人嘲笑他，桃豹骂道：“你们这些鼠辈，怎知君子豹变的志向！”后来在中原起事，桃豹成为十八骑中的英雄，侍奉石勒非常恭敬。
又《南燕录》曰：慕容德。建平四年妖贼王始聚众于太山莱芜谷，自称太平皇帝。置署公卿。父固为太上皇，兄林为征东，弟秦为征西。讨擒之将刑焉，市人皆骂之曰：「何为妖妄，自贻族灭，父兄今幷何在？」始曰：「太上皇蒙尘于外，征东征西为乱兵所害，朕躬虽存，复何聊赖。」其妻赵氏怒之曰：「君正坐口过以至于此，如何临死犹有狂言。」始曰：「皇后何不达天命？自古及今，岂有不亡之国。」行刑者以刀环筑之，始曰：「朕当崩，终不改号。」德闻而笑谓左右曰：「荧惑之人，死由狂语，何可不杀。」
又《南燕录》记载：慕容德。建平四年，妖贼王始在泰山莱芜谷聚集众人，自称太平皇帝。设置任命公卿。父亲王固为太上皇，哥哥王林为征东将军，弟弟王秦为征西将军。讨伐并擒获他后将要行刑，市人都骂他说：“为什么妖言惑众，自取灭族之祸，父兄如今在哪里？”王始说：“太上皇在外流亡，征东征西被乱兵杀害，朕虽然还活着，又有什么依靠。”他的妻子赵氏愤怒地对他说：“你正是因口舌之过才到这一步，为什么临死还说狂言。”王始说：“皇后为何不通达天命？从古至今，哪有不灭亡的国家。”行刑的人用刀环击打他，王始说：“朕将要驾崩，但终究不改年号。”慕容德听说后笑着对左右说：“迷惑人心的人，死于狂言，怎能不杀。”
《南史》曰：宋司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道坏，坠水。仆射王俭马惊跣下车。谢超宗抚掌笑曰：「落水三公，堕车仆射。」
《南史》记载：宋朝司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道坏了，掉进水里。仆射王俭的马受惊，他赤脚下车。谢超宗拍手笑着说：“落水的三公，堕车的仆射。”
《唐书》曰：马周疏曰：「人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽厉亦笑殷纣之灭，隋炀帝大业之初，又笑齐魏之失国。今之视炀帝亦犹炀帝之视齐魏，不可不诫。」
《唐书》记载：马周上疏说：“君主每次看到前代的灭亡，就知道其政治教化衰败的原因，但都不知道自身的过失。由此可知，殷纣王嘲笑夏桀的灭亡，而周幽王、周厉王也嘲笑殷纣王的覆灭，隋炀帝在大业初年，又嘲笑齐、魏的亡国。如今看隋炀帝，就像隋炀帝看齐、魏一样，不可不引以为戒。”
又曰：李义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言：「义府笑中有刀。」
又记载：李义府外表温和恭敬，跟人说话一定嬉笑愉悦，但心胸狭隘、阴险狠毒，身居权要之位后，想让人依附自己，稍微违背他心意的人，就加以陷害。所以当时的人说：“李义府笑里藏刀。”
《战国策》曰：楚王游于�梦，有狂兕触车径轮。弯弓而射，应发而殪。仰天而笑曰：「乐矣！今日之游。万岁千秋之后，谁与此同乐乎？」安陵君泣涕数行而进曰：「臣入则侍纶席，出则陪万乘，万岁千秋之后，愿得身灭黄泉，先辱蝼蚁。」王大悦。
《战国策》记载：楚王在云梦泽游玩，有头狂野的犀牛撞到车子的轮子。楚王拉弓射箭，箭一发出犀牛就倒地而死。楚王仰天大笑说：“快乐啊！今天的游玩。千秋万岁之后，谁能和我同享这种快乐呢？”安陵君流下几行眼泪上前说：“臣入内就侍奉在席旁，外出就陪伴君王，千秋万岁之后，希望自己身葬黄泉，先被蝼蚁啃食。”楚王非常高兴。
《晏子》曰：景公置酒太山之上。酒酣，公四面望，喟然叹曰：「寡人将去此堂堂国而死耶！「左右泣者三人，曰：「臣细人也，犹将难死，而况公乎！」晏子搏髀仰天大笑曰：「乐哉！今日之饮也。」公怒曰：「笑何也？」对曰：「臣见怯君一、谀臣三，是以大笑。」公惭而更辞。
《晏子》记载：齐景公在泰山上设酒宴。酒喝得畅快时，景公环顾四周，叹息说：“寡人将要离开这堂堂大国而死去啊！”身边有三个人哭泣，说：“臣等是小人物，尚且难以面对死亡，何况国君您呢！”晏子拍着大腿仰天大笑说：“快乐啊！今天的饮酒。”景公生气地说：“笑什么？”晏子回答说：“臣看到一个胆小的君主和三个谄媚的臣子，所以大笑。”景公感到惭愧，改变了话题。
《老子》曰：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
《老子》说：下等士人听到道，就大笑起来。如果不被嘲笑，就不足以成为道了。
《列子》曰：晋文公出，会欲伐卫。公子鉏仰而笑，公问何笑。曰：「臣之邻人有送其妻�私家者，道见桑妇悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑之。」公悟其言，乃引师还。未至，而有伐其北鄙者矣。
《列子》记载：晋文公外出，正打算攻打卫国。公子鉏仰头大笑，文公问他笑什么。他说：“臣的邻居有个人送妻子回娘家，路上看到一个采桑女子，心生欢喜就和她说话，但回头一看自己的妻子，也有人在招呼她。臣私下觉得好笑。”文公领悟了他的话，于是率领军队返回。还没回到国都，就有人攻打晋国北部边境了。
《庄子》曰：齐桓公田于泽，见鬼焉。公反，诶〈音熙〉诒〈音怡〉为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：「臣闻野有委蛇恶，闻雷车之声，则捧其首而立，见者殆乎。」霸公冁然笑曰：「此寡人所见也。」不终日而病去。
《庄子》记载：齐桓公在沼泽打猎，见到了鬼。桓公回来后，因受惊吓而生病，几天不出门。齐国有个士人叫皇子告敖的说：“臣听说野外有一种叫委蛇的怪物，听到雷车的声音，就捧着头站着，见到它的人会倒霉。”桓公突然笑着说：“这就是我所见到的。”不到一天病就好了。
又曰：造�不及笑，献笑不及排。〈所造皆适，则忘适矣，故不及笑。排者，推移之谓也。夫礼，哭必哀，献笑必乐，哀乐存怀，则不能与适推移矣。〉
又记载：达到适意时来不及笑，发出笑声时来不及安排。（所达到的都适意，就会忘记适意，所以来不及笑。排，指的是推移。礼制中，哭一定要悲哀，笑一定要快乐，悲哀和快乐存于心中，就不能随着适意而推移了。）
又曰：盗跖谓孔子曰：「人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。
又记载：盗跖对孔子说：“人上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除去疾病、瘦弱、死亡、丧事和忧患，其中能开口笑的日子，一个月里不过四五天罢了。”
《邓析子》曰：故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。
《邓析子》说：所以身体疼痛的人，嘴里不能不呼喊；内心喜悦的人，脸上不能不笑。
《孟子》曰：曾子曰：「胁肩谄笑，病乎夏畦。」〈胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。此言其言劳苦，甚于仲夏之月治畦、灌园之勤也。〉
《孟子》记载：曾子说：“耸起肩膀，装出谄媚的笑，比夏天在田地里劳作还辛苦。”（胁肩，就是耸起身体。谄笑，就是勉强笑。这是说这种劳苦，比仲夏时节整理田畦、灌溉园圃的辛劳还要厉害。）
《吕氏春秋》曰：戎尝寇周，幽王击鼓，诸侯皆至。褒姒大悦而笑。王欲褒姒之笑，数数击鼓。诸侯至，无寇。及真寇至击鼓，而诸侯不来，遂为戎所灭。
《吕氏春秋》记载：戎人曾侵犯周朝，周幽王击鼓报警，诸侯都赶来。褒姒非常高兴而笑。幽王想让褒姒笑，就多次击鼓。诸侯赶来，却没有敌寇。等到真的敌寇来了再击鼓，诸侯却不来了，于是周朝被戎人灭亡。
又曰：强令之笑则不乐，强令之哭则不悲，不由中心也。
又记载：强迫人笑就不快乐，强迫人哭就不悲伤，因为不是发自内心。
《淮南子》曰：强哭者虽疾不哀，强欢者虽笑不乐。戴哀者见歌而泣，戴乐者见哭而笑。
《淮南子》说：勉强哭的人虽然声音急促却不悲哀，勉强欢乐的人虽然笑却不快乐。心怀悲哀的人看到唱歌就会哭泣，心怀快乐的人看到哭泣就会笑。
《说苑》曰：楚魏会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：「楚魏谋，欲伐齐，愿先生与寡人共之。」淳于髡大笑而不应。王怫然作色曰：「先生以寡人国为戏乎？」淳于髡对曰：「臣不敢以王国为戏也。臣怜之祠田也。以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：『下田ㄜ耶，〈ㄜ耶，下田也。〉得�百车。鶏�果者宜禾。』〈鶏�果，鶏肝黑土。〉臣笑其所以祠者少，而所求者多。」王曰：「善。」赐之千金，革车百乘，立为上卿。
《说苑》记载：楚国和魏国在晋阳会合，准备攻打齐国。齐王很担忧，派人召来淳于髡说：“楚国和魏国谋划，要攻打齐国，希望先生和我一起应对。”淳于髡大笑而不回答。齐王愤怒地变了脸色说：“先生把寡人的国家当儿戏吗？”淳于髡回答说：“臣不敢把大王的国家当儿戏。臣是可怜那个祭祀田地的人。他用一竹筐酒和一条鲫鱼祭祀，祈祷说：‘贫瘠的下等田，要收获百车粮食。黑土之地要适合种禾。’臣笑他祭祀的东西少，而要求的东西多。”齐王说：“说得好。”赐给他千金、革车百辆，封他为上卿。
又曰：赵简子举毙蕙齐，有被甲而笑者。简子曰：「子何笑？」对曰：「臣乃有宿笑。」简子曰：「有以说之则可，无则死。」对曰：「当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其旷也。」简子曰：「今吾伐国失国，是吾旷也。」还师而归。
又说：赵简子攻打毙蕙齐时，有个穿铠甲的人在笑。简子问：“你为什么笑？”那人回答：“臣有件旧事觉得好笑。”简子说：“能说出道理就饶了你，说不出就处死。”那人说：“采桑时节，臣邻居夫妻一起去田里，丈夫看见桑林中的女子，就去追她，没追上。妻子生气离开了他。臣笑他成了光棍。”简子说：“现在我攻打别国却失去自己的国家，这正是我的光棍行为。”于是撤军回国。
《论衡》曰：天怒则隆隆雷声，天喜应哑哑而笑。那不闻笑也？
《论衡》说：天发怒就发出隆隆雷声，天高兴就应该哑哑地笑。怎么没听到过笑声呢？
桓子《新论》曰：关东语曰：「人闻长安乐，则出门西向笑。知肉美味，则对屠门而大嚼。」
桓子《新论》说：关东有俗语说：“人听说长安快乐，就出门向西而笑。知道肉味鲜美，就对着屠户门口大嚼。”
《郭子》曰：王淳与妇钟氏共坐，见武子从庭前过。淳谓妇曰：「生儿如是，足慰人意。」妇笑曰：「若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此。」参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军。从征寿春，遇疾亡。时人惜焉。
《郭子》说：王淳和妻子钟氏一起坐着，看见武子从庭前走过。王淳对妻子说：“生个儿子像这样，就足以让人满意了。”妻子笑着说：“如果让我嫁给参军，生下的儿子本来就不止这样。”参军是王浑的弟弟，名叫王沦，字太冲，担任晋文王的大将军。随军征讨寿春时，染病去世。当时的人都为他惋惜。
《世说》曰：二陆入洛，而士龙不诣张公。公问士衡，�何以不来。机曰：「有疾，恐公不悉，故未敢自见。」俄而，�诣华。华为人多姿质，又好帛缠鬓，�见而大笑，不能自已。士龙尝著衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中。
《世说新语》说：陆机、陆云兄弟到了洛阳，陆云不去拜访张华。张华问陆机：“为什么不来？”陆机说：“他有病，怕您不了解，所以不敢来见。”不久，陆云去拜访张华。张华为人姿态优美，又喜欢用帛缠鬓角，陆云见了大笑不止。陆云曾戴着破头巾上船，在水中看见自己的倒影，便大笑不停，差点掉进水里。
又曰：王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛干枣本，以塞鼻。王谓厕上果，食遂为之尽。既还，婢擎金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆著水中饮之，谓是干饭。群婢莫不笑。
又说：王大将军娶了公主，上厕所时，看见漆箱中装着干枣，是用来塞鼻子的。王大将军以为是厕所里的果品，就全吃光了。回来后，婢女端着金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王大将军就把澡豆倒进水里喝下去，以为是干饭。婢女们没有不笑的。
又曰：殷荆州有所识作赋示之，殷甚以为有才。语王恭：「�见新文甚可观。」便于手中亟出之。王既读，殷笑不自胜。王看竟，既不笑亦不言好恶，但以如意点之而已。殷怅然自失。
又说：殷仲堪有个相识的人写了一篇赋给他看，殷仲堪认为很有才华。他对王恭说：“我刚看到一篇新文章，很值得一看。”便从手中急忙拿出来。王恭读完后，殷仲堪笑得控制不住自己。王恭看完后，既不笑也不说好坏，只是用如意点了点而已。殷仲堪怅然若失。
《语林》曰：吊王武子。客正哭，见孙子荆驴鸣，变声成笑。
《语林》说：吊唁王武子时，客人正在哭，看见孙子荆学驴叫，哭声变成了笑声。
又曰：董昭失势，久为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面叙太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡，月中以为司徒。
又说：董昭失势后，长期担任卫尉。他就特别厚待侏儒。正月初一朝会时，侏儒模仿董卫尉啼哭，当面叙述太祖时的旧事，满座大笑。明帝怅然不悦，当月就任命他为司徒。
《曹瞒别传》曰：太祖为人佻易无威仪，每与人谈论戏弄，言确尽无所隐。及欢悦大笑，至以头投诸案中，肴膳皆沾污巾帻。
《曹瞒别传》说：太祖为人轻佻随便，没有威严仪态，每次与人谈论玩笑，言语直率毫无隐瞒。到高兴时大笑，甚至把头埋进案桌里，菜肴都沾污了头巾。
《琐语》曰：师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：「齐君与其嬖人戏，坠于床而伤其臂。」平公命人书之曰：「某年某月，齐君戏而伤。」问之于齐侯，笑曰：「然。有之。」
《琐语》说：师旷驾车，晋平公弹瑟，停下来说笑：“齐君和他的宠臣嬉戏，从床上掉下来摔伤了手臂。”平公让人记下：“某年某月，齐君嬉戏受伤。”派人去问齐侯，齐侯笑着说：“是的，有这事。”
《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之。郭舍人亟屈，被榜。上辄大笑。
《东方朔别传》说：东方朔在皇帝面前猜谜，猜中了。郭舍人屡次认输，被杖打。皇帝就大笑。
又曰：南山有木，名曰柘。良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。舍人数穷，何不早谢。上乃搏髀大笑也。
又说：南山有树木，名叫柘。好工匠用它做材料，可以制成弓，射中人的心思，就像捉兔子一样。郭舍人屡次窘迫，为什么不早点认输。皇帝就拍着大腿大笑。
《荀勖别传》曰：司徒钅，帝问其人。勖曰：「魏文用贾诩为公，孙权笑之。」
《荀勖别传》说：司徒职位空缺，皇帝问合适的人选。荀勖说：“魏文帝用贾诩为三公，孙权嘲笑他。”
《神异经》曰：东方有人，不妄语，恒笑。仓卒见之，如痴。〈张华注曰：今人痴好笑，本此。〉
《神异经》说：东方有个人，不说假话，总是笑。匆忙见到他，像傻子一样。（张华注说：现在人痴傻爱笑，源于此。）
《搜神记》曰：孙𬘭杀徐光而无血。后𬘭上蒋陵，有大风荡𬘭车，顾见光在松树上附手笑之。俄而𬘭诛。
《搜神记》说：孙𬘭杀了徐光，却没有流血。后来孙𬘭去蒋陵，有大风吹动他的车，回头看见徐光在松树上拍手笑他。不久孙𬘭被诛杀。
《蜀记》曰：谯周字允南，巴西人。体貌素朴，无造次辩论之才。诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事。初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者。亮曰：「孤犹不能忍，况左右乎？」
《蜀记》说：谯周字允南，巴西人。体貌朴素，没有随机应变的辩论才能。诸葛亮兼任益州牧时，任命谯周为劝学从事。初次见面时，左右的人都笑他，出来后，官员请求追究笑的人。诸葛亮说：“我尚且忍不住，何况左右的人呢？”
黄义《仲交广记》曰：合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑。牙问其故，曰：「父为太尉所杀。」牙乃辞，至洛为太尉养马。三年，断其头而还南。
黄义《仲交广记》说：合浦人尹牙担任郡主簿，太守到任三年不笑。尹牙问原因，太守说：“父亲被太尉杀害。”尹牙就辞官，到洛阳为太尉养马。三年后，砍下太尉的头回到南方。
《正论》曰：搔癣之为悦，先笑而后出拢
《正论》说：搔痒的快乐，是先笑然后才收敛。
《养生要诀》曰：人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足。
《养生要诀》说：人说话和笑要尽量少，不要让声音太高，如果过度或不当的笑，会损伤肺肠，导致精神不足。
《楚词·九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑。
《楚辞·九歌》说：仿佛有个人在山坳里，披着薜荔、系着女萝，既含情顾盼又适宜微笑。
宋玉《登徒子赋》曰：腰如约素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
宋玉《登徒子赋》说：腰肢像束紧的白绢，牙齿像含着的贝壳。嫣然一笑，迷惑了阳城，迷倒了下蔡。