卷四百二十五．人事部六十六
卷四百二十五．人事部六十六
清廉上
清廉上
《释名》曰：清，青也，去浊远秽，色如青也。廉，敛也，自检敛也。
《释名》说：清，就是青的意思，去除浑浊远离污秽，颜色像青一样。廉，就是收敛的意思，自我检点约束。
《左传·襄五》曰：季文子卒。宰庀家器为葬具，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。〈器备谓珍宝甲兵之物。〉君子是以智季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？
《左传·襄公五年》说：季文子去世。家臣整理家中器物作为葬具，他没有穿丝绸的妾，没有吃粮食的马，没有收藏金玉，没有多余的器具储备。君子因此认为季文子忠于公室。他辅佐三位国君，却没有私人积蓄，能说不忠吗？
又《襄十五》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：「以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。」子罕曰：「我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。」
又《襄公十五年》说：宋国有个人得到一块玉，献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把玉当作宝物，如果把它给我，我们都失去了宝物。不如各自拥有自己的宝物。”
又《襄二八》曰：与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何独弗欲？」对曰：「庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。」与子雅邑，辞多受少。
又《襄公二十八年》说：把邶殿赐给晏子，连同其边邑六十处，晏子不接受。子尾说：“富有，是人人想要的，为什么唯独您不想要？”晏子回答说：“庆氏的封邑满足了他的欲望，所以逃亡。我的封邑不能满足我的欲望。加上邶殿，就满足了。欲望满足了，逃亡就没有几天了。况且富有就像布帛有宽度一样，给它制定制度，使它不改变。这叫做‘幅利’。利益过度就会败坏。我不敢贪多，这就是所谓的‘幅’。”赐给子雅封邑，他推辞的多接受的少。
《汉书》曰：琅琊邴汉以清行征为京兆尹。汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养老自修，为官不肯过六百石，辄自免去其名过出于汉。
《汉书》说：琅琊人邴汉因清廉的品行被征召为京兆尹。邴汉后来告老还乡。邴汉哥哥的儿子邴曼容也养老修身，做官不肯超过六百石的俸禄，总是自行辞官，他的名声超过了邴汉。
又曰：盖宽饶身为司隶，子常步行自戍北边。〈苏林曰：子自行戍不敢发也。〉公廉如此。
又说：盖宽饶身为司隶校尉，他的儿子常常步行自己去戍守北边。他公正廉洁到这种程度。
又曰：赵禹以佐吏补中都官，用廉为令史，事太尉周亚夫为丞相史，府中皆称其廉平。然亚夫弗任，曰：「极知禹无害，然文肾拢」〈禹特文法深刻。〉
又说：赵禹以佐吏的身份补任中都官，因廉洁担任令史，侍奉太尉周亚夫，后任丞相史，府中人都称赞他廉洁公平。但周亚夫不重用他，说：“深知赵禹没有害处，但他文辞苛刻。”
《续汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。伦修行清白，尝召见，上曰：「闻卿为吏不过从弟兄饭，宁有之耶？」伦对曰：「臣生遭饥馑，米石万钱，不敢妄过人饭。」
《续汉书》说：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。第五伦品行清白，曾被皇帝召见，皇帝说：“听说你做官时不曾超过兄弟的饭食，真有这事吗？”第五伦回答说：“臣生逢饥荒，一石米值万钱，不敢随便超过别人的饭食。”
又曰：袁彭，字伯楚。祖父安，历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋，行至清，为吏粗袍粝食，终于议郎。
又说：袁彭，字伯楚。祖父袁安，历任广汉、南阳太守。顺帝初年，袁彭任光禄勋，品行极为清廉，做官时穿粗布衣吃粗粮，最后官至议郎。
《东观汉记》曰：司空宋弘，尝受俸得盐，令诸生粜，诸生以贱不粜。弘怒，悉贱粜，不与民争利。
《东观汉记》说：司空宋弘，曾领俸禄得到盐，让门生去卖，门生因价格低不卖。宋弘发怒，全部低价卖出，不与百姓争利。
又曰：孔奋，字君鱼，右扶风人。守姑臧长。供养至谨，老母极膳，妻子但食葱菜。或嘲奋曰：「置脂膏中，不能自润。」而奋不改。
又说：孔奋，字君鱼，右扶风人。代理姑臧县长。他供养家人非常谨慎，老母亲吃最好的食物，妻子儿女只吃葱和菜。有人嘲笑孔奋说：“处在油脂中，却不能滋润自己。”但孔奋不改变。
又曰：杨震，字伯起，弘农人。性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：「使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！」为东莱太守，道经昌邑，邑令王密故所举茂才，夜怀金十斤以遗震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「夜无知者。」震曰：「天知，神知，何谓无知？」〈范晔《后汉书》曰：天知、地知、卿知、我知也。〉
又说：杨震，字伯起，弘农人。生性公正廉洁，不接受私人请托，子孙常常吃素步行，老朋友或长辈有人想让他置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们为清白官吏的子孙，用这个留给他们，不也很丰厚吗！”他任东莱太守时，路过昌邑，县令王密是他从前举荐的茂才，夜里怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你不了解老朋友，为什么？”王密说：“夜里没人知道。”杨震说：“天知道，神知道，怎么说没人知道？”
又曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭，对曰：「但食猪肝，屠或不肯予。」令出敕市吏，后买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：「闵仲叔岂以口腹累安邑耶？」遂去之。
又说：闵仲叔客居安邑，年老多病家境贫寒，买不起肉，每天买一片猪肝，屠夫有时不肯切给他。安邑县令去探望他，问他的儿子们吃什么，回答说：“只吃猪肝，屠夫有时不肯给。”县令出来命令市吏，以后买猪肝总能买到。闵仲叔感到奇怪，问儿子，儿子说了情况，闵仲叔叹息说：“闵仲叔难道能因为口腹之欲拖累安邑吗？”于是离开了那里。
又曰：梁鸿少孤，常独止，不与人同食。比舍先炊，已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：「童子鸿不因人热者也。」灭灶更然火。
又说：梁鸿少年丧父，常常独自居住，不与人一起吃饭。邻居先做好饭，然后叫梁鸿趁热锅做饭。梁鸿说：“我梁鸿不是依靠别人热气的人。”灭了灶火重新生火。
又曰：廉范，年十五，至蜀迎祖母丧。及到葭萌，船没几死。太守张穆持笥中布数箧与范，范曰：「石生坚，兰生香，前后相违，不忍行也。」遂不受。
又说：廉范，十五岁时，到蜀地迎接祖母的灵柩。到达葭萌时，船沉没几乎淹死。太守张穆拿着竹箱中的几箱布给廉范，廉范说：“石头生来坚硬，兰花生来芳香，前后相违背，我不忍心这样做。”于是不接受。
又曰：鲁恭弟正，耽思闭门讲诵，兄弟双高。太尉赵喜，岁时遗子送米肉，辞让不受。
又说：鲁恭的弟弟鲁正，专心闭门讲学诵读，兄弟二人品行都很高尚。太尉赵喜，逢年过节派儿子送米和肉，他们推辞不接受。
谢为《后汉书》曰：黄向，字文章。为性廉洁，常步行于路中，得金玑一囊，可直二百余万，募求得其主，还之。
谢承《后汉书》说：黄向，字文章。生性廉洁，曾在路上步行，捡到一袋金珠，价值二百多万，他寻找失主，归还了它。
又曰：范丹，姊病，往看之，姊设食。丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之。丹不得已受之。闻里中刍槁僮仆更相怒曰：「言汝清高，岂范史云辈，而云不盗我菜乎？」丹闻之曰：「吾之微志，乃在僮竖之口！不可不勉。」遂投钱去。
又说：范丹，姐姐生病，前去看望，姐姐准备了食物。范丹因姐夫品行不好，出门留下二百钱，姐姐派人追着还给他。范丹不得已收下。他听说乡里打柴的僮仆互相生气说：“说你清高，难道你是范史云那样的人，还说没偷我的菜吗？”范丹听了说：“我微小的志向，竟在僮仆的口中！不能不努力。”于是扔下钱离开了。
又曰：羊茂，字季宝，豫章人。为东郡太守，冬坐白羊皮，夏处丹板榻，常食干饭，出界买盐豉。
又说：羊茂，字季宝，豫章人。任东郡太守，冬天坐白羊皮，夏天坐红木板床，常吃干饭，出郡界买盐和豆豉。
又曰：巴祗，字敬祖，为杨州刺史。在官不迎妻子，暗坐不燃官烛。
又说：巴祗，字敬祖，任扬州刺史。在任时不接妻子儿女来，天黑坐着不点官家的蜡烛。
又曰：左雄，字伯豪，吻冀州刺史，不举烟火，常食干饭。
又说：左雄，字伯豪，任冀州刺史，不生火做饭，常吃干饭。
又曰：羊续，字兴祖，泰山人。为庐江太守，卧一幅布，穿败糊纸以补。为南阳太守，初之郡府，丞尝献其生鱼，续受而悬之于庭，丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。
又说：羊续，字兴祖，泰山人。任庐江太守，睡一幅布做的被子，破了用纸糊补。任南阳太守，刚到郡府时，府丞曾献给他活鱼，羊续收下后挂在庭院里，府丞后来又进献，羊续就拿出挂着的鱼，以杜绝他的念头。
又曰：徐稚，字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，隐处笃行。常身躬耕，非其衣不服，非其食不食，糠秕不厌。所居闾里，服其德化。
又说：徐稚，字孺子，豫章南昌人。年轻时做学生，隐居而品行敦厚。常常亲自耕种，不是自己的衣服不穿，不是自己的食物不吃，连糠秕也不嫌弃。他所住的乡里，都佩服他的德行教化。
又曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所受，但食枣饮水而己。
又说：河南人陶硕，乡里人送东西给他，陶硕什么都不接受，只吃枣喝水而已。
袁山松《后汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。为县吏，年十八。弃衣物道边，家以为死，遂西入关学，为莱芜长。去官于市卖卜。妻纺绩以自给。辟公府，步行无被囊自随。常使儿捃麦得五斛。乡人遗之一斛，属儿曰：「莫令尊君知。」儿归，不敢不道。丹即令幷送六斛，言麦已杂，遂不取。丹弟子恺，见丹藩不完，载柴将藩之。时丹适行还，怒，敕子拔柴载还之。闾里歌之曰：「甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。」自以性急，每为吏常佩韦。
袁山松《后汉书》说：范丹，字史云，外黄人。任县吏时，十八岁。把衣物丢弃在路边，家人以为他死了，于是他西行入关求学，后任莱芜县长。辞官后在市上卖卜。妻子纺线织布来自给。被公府征召，步行没有行李跟随。曾让儿子拾麦得到五斛。乡人送给他一斛，嘱咐儿子说：“别让你父亲知道。”儿子回家，不敢不说。范丹就让儿子一并送还六斛，说麦子已经混杂，于是不接受。范丹的弟子恺，见范丹的篱笆不完整，载着柴草要修补。当时范丹正好回来，发怒，命令儿子拔掉柴草载回去。乡里人歌颂他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”他自认为性子急，每次做官常佩带熟牛皮以自警。
范晔《后汉书》曰：张禹，字伯达，性笃厚。父歆卒于汲，令使人赠送前后数百万，悉无所受。
范晔《后汉书》说：张禹，字伯达，生性敦厚。父亲张歆在汲县去世，县令派人前后赠送数百万钱，张禹全都不接受。
又曰：檀敷字文有，山阳瑕丘人。少为诸生，贫而志清，不受乡里施惠。
又说：檀敷，字文有，山阳瑕丘人。年轻时做学生，贫穷但志向清高，不接受乡里的施舍。
又曰：郑均，字仲虞，东平人。少好黄老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄，曰：「物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。」兄感其言，遂为廉洁。
又说：郑均，字仲虞，东平人。年轻时喜好黄老学说。他的哥哥担任县吏，经常接受别人的礼物和贿赂，郑均多次劝谏制止，哥哥不听，郑均就自己去做雇工，一年多后，挣得钱帛，回来交给哥哥，说：“财物用完了可以再得到，但做官因贪赃获罪，就会终身被抛弃。”哥哥被他的话感动，于是变得廉洁。
《典略》曰：程竖，字谋甫，南阳武阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食。或不食者，相谓曰：「汝非程谋甫，何为不食人食？」
《典略》说：程竖，字谋甫，南阳武阴人。他仁爱孝顺，清廉纯洁，生活贫困没有资产，靠磨镜子维持生计，不接受别人的施舍。一群老妇一起漂洗衣物，互相招呼吃饭。有人不吃，她们就说：“你不是程谋甫，为什么不吃别人的食物？”
《魏略》曰：沐幷，字德信，河间人。少孤苦。袁绍父子时，始为吏。名有志介，尝过姊，姊为杀鶏炊黍而不留。为三府长吏，时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣船兵于岘山东斫材，兵人作食，有先熟者呼后熟者，答言不往也！呼者曰：「汝欲作沐德信耶！」其名流布播于异域如此。
《魏略》说：沐并，字德信，河间人。年少时孤苦。在袁绍父子时期，开始做官。以志向高洁著称，曾去姐姐家，姐姐为他杀鸡做饭，但他没有留下。担任三府长吏时，当时吴国派朱然、诸葛瑾围攻樊城，派遣船兵在岘山东边砍伐木材，士兵们做饭，有先做好的招呼后做好的，后做好的回答说：“我不去！”招呼的人说：“你想做沐德信吗！”他的名声就是这样流传到异国他乡。
又曰：旧故西征，有官厨财藉，迁转之际，无不因缘，而赵俨叉手上车。发到灞上，忘持其常所服药，雍州闻之，乃追送杂药朴数箱，俨笑曰：「人言语殊不易，我偶问所服耳，何用是为？」遂不取。
又说：过去西征时，有官府的厨房和财物账册，在调动交接之际，没有人不趁机谋利，但赵俨只是拱手登上车。出发到灞上时，忘记带他常吃的药，雍州听说后，就追送了几箱杂药，赵俨笑着说：“人们说话真是不容易，我只是偶尔问起所服的药罢了，哪里用得着这样？”于是没有接受。
《魏志》曰：卢钦著书称徐邈曰：「徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。」或问钦：「徐公当武帝之时，人以为通，向在凉州及还京师，人以为介，何也？」钦答曰：「往者毛孝先、崔季珪用事，贵清洁之士，时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故以为通。比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与世同，故前日之通，乃今日之介。是世人无常，而徐公有常也。」
《魏志》说：卢钦著书称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行高洁，才学广博，气概刚猛。他行事时，高远而不偏激，高洁而不孤傲，广博而能坚守简约，刚猛而能宽容。圣人认为清廉很难做到，但徐公却觉得很容易。”有人问卢钦：“徐公在武帝时，人们认为他通达，后来在凉州以及回到京城，人们认为他孤傲，这是为什么？”卢钦回答说：“过去毛孝先、崔季珪当权，推崇清廉之士，当时人们都改变车马服饰来追求名声，而徐公不改变常态，所以被认为通达。近来天下奢侈靡费，人们互相效仿，而徐公高雅自持，不与世俗相同，所以过去的通达，就成了今天的孤傲。这是因为世人没有常态，而徐公有常态。”
又曰：景初二年，以满宠年老，征还为太尉。宠不治产业，家无余财。诏曰：「君典兵在外，专心忧国，有行父、祭遵之风。赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节。」
又说：景初二年，因为满宠年老，征召他回朝担任太尉。满宠不经营产业，家中没有多余的财物。诏书说：“你统率军队在外，专心为国担忧，有行父、祭遵的风范。赐给你田地十顷，谷物五百斛，钱二十万，以彰显你清正忠诚、节俭简约的节操。”
又曰：胡质为荆州刺史，薨，家无余财，惟有赐衣、书箧而已。
又说：胡质担任荆州刺史，去世时，家中没有多余的财物，只有赏赐的衣服和书箱罢了。
王隐《晋书》曰：魏舒为尚书，三娶妻皆亡，自表求还本郡葬。上曰：「魏舒清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供，其赐葬地一顷，钱五十万。
王隐《晋书》说：魏舒担任尚书，三次娶妻都去世了，他上表请求回原郡安葬。皇上说：“魏舒清廉贫穷，不经营财产，一下子办理多次丧事，一定无法自己供给，赐给他葬地一顷，钱五十万。”
邓粲《晋记》曰：王敦籍周𫖮家，笥簏中有故絮，故播酒五瓮，米数斛。在位者服其清。
邓粲《晋记》说：王敦抄没周𫖮的家，竹箱中有旧棉絮，还有五瓮陈酒，几斛米。在位的官员都佩服他的清廉。
《晋阳秋》曰：胡威，字伯虎，少有志，尚清白。历位宰牧。武帝赐见，叹其父清，因谓威曰：「卿清孰与父清？」威对曰：「臣不如也。」帝曰：「以何为不如？」对曰：「臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如远矣。」
《晋阳秋》说：胡威，字伯虎，年少时有志向，崇尚清白。历任地方长官。武帝召见他，感叹他父亲的清廉，于是对胡威说：“你的清廉与你父亲的清廉相比如何？”胡威回答说：“我不如他。”武帝说：“为什么不如？”回答说：“我父亲清廉，怕别人知道；我清廉，怕别人不知道，这就是我远远不如他的地方。”
《晋中兴书》曰：刘麟之，字子骥，志在逸遁，居于歧阳。凡人致赠，一无所受。
《晋中兴书》说：刘麟之，字子骥，志向在于隐居，住在歧阳。凡是别人赠送的东西，他一概不接受。
又曰：龚玄之，字道玄。潜处，未曾至公门，有致饷，一无所受。
又说：龚玄之，字道玄。隐居不出，从未到过官府，有人送食物，他一概不接受。
又曰：翟汤，字道渊，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不悄屑事，耕而后食。始安太守干宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：「翟公廉让，卿致书讫便委船还。」汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而反烦之，益愧叹焉。
又说：翟汤，字道渊，寻阳人。品行敦厚纯朴，仁爱谦让，廉洁自守，不屑于琐事，耕种然后吃饭。始安太守干宝与翟汤是通家之好，派船送东西给他，吩咐官吏说：“翟公廉洁谦让，你送完信后就丢下船回来。”翟汤没有人送还，于是把东西换成绢帛，托人寄还给干宝。干宝本来以为是恩惠，反而麻烦了他，更加惭愧感叹。
徐广《晋记》曰：中宗令曰：「太常贺循，冰清玉洁，行为俗表。孤曾造其庐，屋室服物，周身而已。赐床褥，钱二十万。」
徐广《晋记》说：中宗下令说：“太常贺循，冰清玉洁，行为是世俗的表率。我曾到过他的家，房屋衣物，仅仅够用而已。赐给他床褥，钱二十万。”
崔鸿《前凉录》曰：汜胜，字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。天下乱，去官还乡里。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。
崔鸿《前凉录》说：汜胜，字无忌，敦煌人。被举荐为孝廉，任命为郎中。天下大乱，他辞官回乡。太守张去拜访他，他闭门不见，礼物馈赠一概不接受。
《北齐书》曰：辛术，字怀哲，陇西人。为淮南经略，所部郡守犯大辟，朝廷以其奴婢及资财尽赐术，术三辞不见许，术乃书送诣所司，不复闻奏。邢邵闻之，遗术书曰：「昔钟离意云孔子忍渴盗泉，珠玑委地，足下今能如此，可谓异代一时。」
《北齐书》说：辛术，字怀哲，陇西人。担任淮南经略时，他管辖的郡守犯下死罪，朝廷将郡守的奴婢和财产全部赐给辛术，辛术多次推辞不被允许，于是写信送到有关部门，不再上奏。邢邵听说后，写信给辛术说：“过去钟离意说孔子忍着口渴也不喝盗泉的水，珍珠扔在地上也不捡，你现在能这样做，可以说是不同时代却同样高尚。”
沈约《宋书》曰：柳玄景，南岸有数十亩菜园，人卖菜得钱三万送宅。玄景怒曰：「我立此园种菜，以供家中啖之，乃复卖取钱，夺百姓之利耶！」以钱乞守园人。
沈约《宋书》说：柳玄景，在南岸有几十亩菜园，有人卖菜得到三万钱送到他家。柳玄景生气地说：“我建这个菜园种菜，是为了供家里食用，竟然又卖菜赚钱，这是夺取百姓的利益啊！”把钱给了守园人。
又曰：郭原平，性至孝。太守蔡兴宗以私米遗之，固辞不受。许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者，前后数十。瑶之乃自往曰：「今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳！」原平乃拜而受之。原平以种爪为业，大旱，瓜渎不复通船。世祖令刘僧秀下渎水与之。原平曰：「今天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。」步行从他道往钱塘货卖。
又说：郭原平，生性非常孝顺。太守蔡兴宗把自己的米送给他，他坚决推辞不接受。许瑶之辞去建安郡丞回家，送一斤丝绵给郭原平，郭原平不接受，送回去又送来，前后几十次。许瑶之于是亲自去说：“今年过于寒冷，而建安的丝绵好，因此拿来奉送给您罢了！”郭原平这才拜谢接受。郭原平以种瓜为业，大旱时，运瓜的水渠不再通船。世祖命令刘僧秀放水渠里的水给他。郭原平说：“如今天大旱，百姓都很困苦，怎么能减少灌溉田地的水，来通行运瓜的船。”他步行从别的路去钱塘卖瓜。
又曰：孔𫖮字思远，不尚矫饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾𫖮之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世言清约，称此二人。𫖮弟道存，从弟徽，颇营产业。二弟请假东还，辎重十余船，皆是绵绢纸席之属。𫖮见之，令上置岸侧，命左右取火烧之，尽乃去。道存代𫖮为江夏内史。时都邑米贵，道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之。𫖮呼吏载米还彼。吏曰：「都下米贵，乞于此货之。」不听，吏乃载米而去。
又说：孔𫖮字思远，不崇尚矫揉造作，衣服用具粗糙破旧，始终不更换。当时吴郡的顾𫖮之也崇尚俭朴，衣服皮裘器物，都选择简陋的。宋代谈论清廉简约，都称赞这两人。孔𫖮的弟弟孔道存，堂弟孔徽，很经营产业。两个弟弟请假东归，有十多船行李，都是丝绵、绢帛、纸张、席子之类。孔𫖮见了，命令他们放在岸边，让身边的人取火烧掉，烧完才离开。孔道存代替孔𫖮担任江夏内史。当时京城米贵，孔道存担心孔𫖮很匮乏，派官吏载着五百斛米送给他。孔𫖮叫官吏把米载回去。官吏说：“京城米贵，请求在这里卖掉。”孔𫖮不听，官吏于是载着米离开了。