卷四百六十六．人事部一百七
卷四百六十六．人事部第一百零七
嘲戏
嘲弄戏谑
《说文》曰：嘲，相调戏，相弄也。
《说文解字》说：嘲，就是互相调戏、互相戏弄的意思。
又曰：戏，弄也。
又说：戏，就是戏弄的意思。
《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。
《毛诗》说：善于开玩笑啊，但不过分伤人。
又曰：伊其相谑，赠之以芍药。
又说：他们互相调笑，赠送芍药花。
又曰：谑浪笑傲，中心是悼。
又说：戏谑放荡、嬉笑傲慢，心中却感到忧伤。
《左传》曰：宋万归宋，宋公靳之曰：「始吾爱子，今子，鲁囚也，吾不爱子矣。」万病之，遂杀宋公。〈戏而相狎曰靳。〉
《左传》说：宋万回到宋国，宋公戏弄他说：“起初我喜爱你，现在你是鲁国的囚犯，我不喜爱你了。”宋万对此感到耻辱，于是杀了宋公。（注：戏弄而互相轻慢叫“靳”。）
《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：「割鶏焉用牛刀。」子游对曰：「昔者偃也，闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。」夫子曰：「偃之言是也，前言戏之耳。」
《论语》说：孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀。”子游回答说：“以前我听老师说过：君子学了道就会爱人，小人学了道就容易使唤。”孔子说：“偃的话是对的，我刚才的话只是开玩笑罢了。”
《汉书》曰：上以东方朔为常侍。伏日，诏赐从官肉。朔独拔剑割，谓其同官曰：「伏日当早归。」即怀肉去。上问朔：「赐肉，不待诏，割肉而去，何也？先生自责。」朔曰：「不待诏，何无礼也！」拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰：「令先生自责，反自誉！」复赐酒一石，肉一百斤，使遗细君。
《汉书》说：皇上任命东方朔为常侍。伏天时，下诏赐给随从官员肉。只有东方朔拔剑割肉，对他的同僚说：“伏天应当早点回家。”就揣着肉走了。皇上问东方朔：“赐肉时，不等诏令，就割肉离开，这是为什么？先生自己责备自己吧。”东方朔说：“不等诏令，多么无礼啊！拔剑割肉，多么雄壮啊！割得不多，又多么廉洁啊！回家送给妻子，又多么仁爱啊！”皇上笑着说：“让先生自责，反而自夸！”又赐给他一石酒、一百斤肉，让他送给妻子。
《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市中人皆大笑，举手邪揄之。霸惭忄而还。
《东观汉记》说：光武帝命令王霸到蓟城的集市中招募人员，准备用来攻打王郎。集市中的人都大笑，举手斜眼嘲笑他。王霸惭愧地回来了。
《后汉书》曰：边韶，字孝先，陈留浚仪人。以文学教授数百人。曾昼卧，弟子嘲之曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，先为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通情，梦与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」嘲者大惭。
《后汉书》说：边韶，字孝先，是陈留浚仪人。凭文学教授数百名学生。曾经白天躺着，弟子嘲笑他说：“边孝先，肚子圆滚滚。懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听到，立刻回答说：“边是姓，先是字。肚子圆滚滚，是《五经》的箱子。只想睡觉，是在思考经书的事。睡着时与周公心意相通，梦中与孔子见解相同。老师可以被嘲笑，出自哪本典籍？”嘲笑的人非常惭愧。
《吴志》曰：诸葛瑾，字子瑜。面长似驴，吴主使优人牵驴入，题其上曰：「诸葛子瑜。」瑾子恪请笔益两字曰「之驴」，人伏其敏。权即以驴赐恪。
《吴志》说：诸葛瑾，字子瑜。脸长像驴，吴主让艺人牵驴进来，在驴脸上题字说：“诸葛子瑜。”诸葛瑾的儿子诸葛恪请求拿笔添上两个字“之驴”，人们佩服他的机敏。孙权就把驴赐给了诸葛恪。
《蜀志》曰：行主与刘璋会涪，时张裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：「昔吾居涿县时，多毛姓，东西南北皆诸毛也。」裕即答曰：「昔有士作上党潞长，迁为涿郡令者，去官还家。时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰：「潞涿君」。先主无须，故裕以此及之。
《蜀志》说：先主与刘璋在涪城会面，当时张裕是刘璋的从事，陪坐。那人胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县时，有很多姓毛的人，东西南北都是各种毛。”张裕立刻回答说：“从前有个人做上党郡潞县的县长，升任涿郡县令，辞官回家。当时有人给他写信，想署名潞县就漏了涿县，想署名涿县就漏了潞县，于是署名：‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕用这个来讽刺他。
《晋书》曰：范宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：「右方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，东门伯以授左丘明，遂世世相傅。及汉杜子春、郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，幷有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之余。长服不已，洞见墙壁之外。非惟明目，乃亦延年。」
《晋书》说：范宁曾经患眼痛，向中书侍郎张湛求药方，张湛于是嘲笑他说：“这个药方，宋国的阳里子年轻时得到这个法术，传授给鲁国的东门伯，东门伯传授给左丘明，于是世代相传。到了汉代的杜子春、郑康成、魏国的高堂隆、晋代的左太冲，所有这些贤人，都有眼病，得到这个药方说：用减少读书第一，减少思虑第二，专注内视第三，简化外观第四，早晨晚起第五，夜晚早睡第六。一共六样东西，用神火熬制，用气筛筛下，在胸中蕴藏七天，然后纳入心中。修炼一段时间，近处能数自己的眼睫毛，远处能看一尺多长的东西。长期服用不停，能看穿墙壁之外。不仅明目，还能延年益寿。”
又《谢敷传》曰：初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：「吴中高士，便是求死不得死。」
又《谢敷传》说：当初，月亮侵犯少微星，少微星又名处士星，占星者认为隐士会应验。谯国的戴逵有美好的才能，当时的人为他担忧。不久谢敷死了，所以会稽人士以此嘲笑吴地人说：“吴中的高士，就是求死不得死。”
又曰：谢万有才名，为会稽王道子骠骑长史，尝因侍坐。于时月夜明净，道子叹以为佳，万率尔曰：「意谓不如微�点缀。」道子因戏万曰：「卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶！」
又说：谢万有才名，担任会稽王司马道子的骠骑长史，曾经陪坐。当时月夜明亮洁净，道子赞叹觉得美好，谢万随口说：“我觉得不如稍微有点云彩点缀。”道子于是戏弄谢万说：“你内心不干净，竟然还强行想要玷污天空吗！”
又曰：何充性好释典，崇修佛寺，供给沙门，縻费巨亿而不吝。亲友贫乏，无所施遗，以此获讥于世，阮裕常戏之曰：「卿志大宇宙，勇迈终古。」充问其故。裕曰：「我图数千户郡尚不能得，卿图作佛，不亦大乎！」
又说：何充生性喜好佛经，崇尚修建佛寺，供给僧人，耗费巨亿而不吝惜。亲友贫困，却没有任何施舍，因此被世人讥讽，阮裕常常戏弄他说：“你的志向比宇宙还大，勇气超越古今。”何充问原因。阮裕说：“我谋求一个几千户的郡守尚且得不到，你想成佛，不是很大吗！”
又曰：陆�与荀隐素未相识，尝会张华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」�因抚手曰：「�间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。�又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙々，乃是山鹿野糜。兽微弩彊，是以发迟。」华抚手大笑。
又说：陆云与荀隐素不相识，曾经在张华那里聚会，张华说：“今天相遇，不要谈平常的话。”陆云于是拍手说：“云间陆士龙。”荀隐说：“日下荀鸣鹤。”鸣鹤是荀隐的字。陆云又说：“既然拨开青云看到白雉，为什么不张开你的弓，挟着你的箭？”荀隐说：“本来以为是云龙威武，原来是山鹿野麋。野兽弱小弓弩强劲，所以发射迟缓。”张华拍手大笑。
又曰：袁山松欲以女妻谢混，王珣曰：「卿莫近禁脔。」初，玄帝始镇建业，公私窘罄，每得一犬屯，以为珍膳，项下一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为「禁脔」，故珣以为戏。混果尚主。
又说：袁山松想把女儿嫁给谢混，王珣说：“你不要靠近禁脔。”当初，晋元帝刚开始镇守建业时，公私都困窘匮乏，每次得到一只猪，当作珍馐，脖子下的一块肉尤其美味，总是进献给皇帝，群臣从未敢吃，当时称为“禁脔”，所以王珣用来开玩笑。谢混后来果然娶了公主。
又曰：却诜迁雍州刺史。东堂会送，武帝问诜：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林一枝，昆山片玉。」帝笑。侍中奏免诜，诏曰：「与戏耳，不足罪。」
又说：郤诜升任雍州刺史。在东堂聚会送行，晋武帝问郤诜：“你自认为怎么样？”郤诜回答说：“我参加贤良对策，考了天下第一，就像桂林中的一枝，昆山中的一片玉。”武帝笑了。侍中上奏要罢免郤诜，武帝下诏说：“只是开玩笑罢了，不足以定罪。”
又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：「我不如汝有佳儿。」凭曰：「阿翁讵宜以子戏父耶！」
又说：张凭，字长宗。祖父张镇，是苍梧太守。张凭几岁时，张镇对他父亲说：“我不如你有个好儿子。”张凭说：“爷爷怎么能用儿子来戏弄父亲呢！”
又曰：郤超为桓温参军。时王珣为温主簿，亦为所重。府中语曰：「髯参军。短主簿，能令公喜，能令公怒。」超髯，珣短故也。
又说：郤超担任桓温的参军。当时王珣担任桓温的主簿，也被器重。府中流传的话说：“髯参军，短主簿，能让公喜，能让公怒。”这是因为郤超有胡须，王珣个子矮。
又曰：潘京为州所辟，因谒见问策，探得「不孝」字，刺史戏京曰：「辟士为不孝耶？」京举板答曰：「今为忠臣，不得复为孝子。」
又说：潘京被州里征召，于是谒见时问策，抽到“不孝”字，刺史戏弄潘京说：“征召的士人是不孝的吗？”潘京举起笏板回答说：“现在做忠臣，就不能再做孝子了。”
沈约《宋书》曰：何承天除著作郎。时年已老，诸佐郎幷名家少年，荀伯子嘲之，曰呼为尔母。承天曰：「卿当云凤凰将九子，尔母何言耶！」
沈约《宋书》说：何承天被任命为著作郎。当时他已经年老，各位佐郎都是名家少年，荀伯子嘲笑他，称他为“尔母”。何承天说：“你应当说凤凰带着九只幼鸟，‘尔母’是什么意思呢！”
又曰：袁淑憙为夸诞，每为时人所嘲。始兴王濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。
又说：袁淑喜欢夸大荒诞，常常被当时的人嘲笑。始兴王刘濬曾经送三万钱给袁淑，过了一夜又派人追回，说是送钱的人搞错了，想用这个来戏弄袁淑。
《齐书》曰：陆澄当世称为硕学，读《易》三年不解义，欲操《宋书》终不就，王俭戏之曰：「陆公，书厨也。」
《齐书》说：陆澄被当时人称为博学，读《易经》三年不理解义理，想撰写《宋书》最终没有完成，王俭戏弄他说：“陆公，是个书柜罢了。”
又曰：庾杲之清贫自业，食惟有韭菹、{草瀹}韭、生韭杂菜，或戏之曰：「谁谓庾郎贫，食常有二十七种。」言三九也。
又说：庾杲之清贫自守，吃的只有腌韭菜、煮韭菜、生韭菜等杂菜，有人戏弄他说：“谁说庾郎贫穷，吃的常有二十七种。”这是说三种韭（九）菜。
又曰：谢超宗。送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水；仆射王俭尝牛惊，跣下车。超宗抚掌笑戏曰：「落水三公，堕车仆射。」
又说：谢超宗送湘州刺史王僧虔，阁道坏了，掉进水里；仆射王俭曾经因牛受惊，光脚下车。谢超宗拍手笑着戏弄说：“落水的三公，堕车的仆射。”
《梁书》曰：朱异遍治《五经》，涉猎文史，博奕书算，皆其所长。年二十，诣尚书令沈约，诫之，因戏异曰：「卿年少，何乃不廉？」异逡巡未达，约乃曰：「天下惟有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。」
《梁书》记载：朱异全面研读《五经》，广泛涉猎文史，下棋、书法、算术都是他的长处。二十岁时，他去拜访尚书令沈约，沈约告诫他，并开玩笑说：“你年纪轻轻，怎么这样不廉洁？”朱异迟疑着没明白，沈约就说：“天下只有文采、棋艺、书法，你一下子全拿走了，可以说是不廉洁啊。”
《陈书》曰：徐陵使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：「今日之热，当因徐常侍来。」陵即答曰：「昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑」收大惭。
《陈书》记载：徐陵出使北魏，北魏人安排馆舍设宴招待。那天非常热，负责接待的魏收嘲笑徐陵说：“今天的炎热，大概是因为徐常侍您来了。”徐陵立即回答：“从前王肃来到这里，为北魏开始制定礼仪；如今我来出使，让你重新知道寒暑。”魏收非常惭愧。
《隋书》曰：何妥少机警，八岁游国学，助教顾良戏之曰：「汝姓何，是荷叶之荷，是河水之河？」妥应声答曰：「先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？」众咸异之。
《隋书》记载：何妥小时候很机灵，八岁时在国子学游学，助教顾良开玩笑说：“你姓何，是荷叶的荷，还是河水的河？”何妥应声回答：“先生姓顾，是眷顾的顾，还是新故的故？”众人都觉得他奇特。
《隋书》曰：麦铁杖，考功郎窦从一嘲之曰：「麦是何姓？」铁杖应声对曰：「麦豆不殊，那忽相怪。」窦赧然无以应之，时人以为敏惠。
《隋书》记载：麦铁杖，考功郎窦从一嘲笑他说：“麦是什么姓？”铁杖应声回答：“麦和豆没什么不同，何必突然奇怪。”窦从一羞愧得无话可答，当时人认为麦铁杖聪明敏捷。
又曰：郑译少为太祖所亲，恒令与诸子游集。年十余岁，尝诣相府司录李长宗，长宗于众中戏之。译敛容谓长宗曰：「明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相玩狎，无乃丧德也。」长宗甚异之。
《隋书》又说：郑译年少时被太祖亲近，常让他和各位皇子一起游玩聚会。十多岁时，他曾去相府司录李长宗那里，李长宗在众人中戏弄他。郑译严肃地对李长宗说：“明公地位声望不轻，是众人仰望的对象，却随便戏弄人，恐怕有失德行吧。”李长宗非常惊异。
《唐书》曰：苏世长，高祖尝嘲之曰：「名长意短，口正心邪，弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。」世长对曰：「名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。」即日擢拜谏议大夫。
《唐书》记载：苏世长，唐高祖曾嘲笑他说：“名字长而心意短，口舌正而心思邪，在郑国抛弃忠贞，在我家忘记信义。”苏世长回答：“名字长而心意短，确实如圣上所说；口舌正而心思邪，我不敢领受。从前窦融以河西之地归降汉朝，十代封侯；我以山南之地归顺国家，只得到屯监的职位。”当天就被提拔为谏议大夫。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门于大门侧，而延晏子，晏子不入。曰：「使狗国者，从狗门入。今日臣使楚，不当从狗门入。」王曰：「齐无人耶？」对曰：「齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为齐无人！使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使耳。」
《晏子春秋》记载：晏子身材矮小，出使楚国，楚国人在大门旁边开了个小门来迎接晏子，晏子不进去。说：“出使狗国的人，从狗门进去。今天我出使楚国，不应该从狗门进去。”楚王说：“齐国没有人了吗？”晏子回答：“齐国的临淄，张开袖子能成帷幕，挥洒汗水像下雨，怎么能说齐国没人！贤能的人出使贤明的君王，不贤的人出使不贤的君王，我晏婴不贤，所以被派来了。”
《庄子》曰：惠子始与庄子相见，而问乎庄子曰：「今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。」坐者俱笑。
《庄子》记载：惠子初次与庄子相见，就问庄子说：“今天我以为见到了凤凰，却只是遇到了燕雀罢了。”在座的人都笑了。
《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰：「昔有遗谚：尧舜千钟，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百榼，古之圣贤，无不能饮也。吾子何辞焉。」子高曰：「以穿所闻，圣贤以道德为人，未闻以饮也。」平原君曰：「即如先生言，则此言何生？」子高曰：「生于嗜酒者，盖其劝励采戏之辞，非实然也。」平原欣然曰：「吾弗戏子，无所闻此雅言也。」
《孔丛子》记载：平原君与子高饮酒，强行劝子高喝酒说：“从前有句谚语：尧舜能喝千钟，孔子能喝百觚，子路豪饮，还能喝上百榼，古代的圣贤，没有不能喝酒的。您为什么推辞呢？”子高说：“据我所知，圣贤靠道德立身，没听说靠饮酒。”平原君说：“如果像先生所说，那这话从何而来？”子高说：“出自嗜酒的人，大概是他们劝酒取乐的话，并非事实。”平原君高兴地说：“我要是不戏弄您，就听不到这样高雅的言论了。”
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为�，授虞曰：「此封汝。」虞喜，以告周公。公请曰：「天子封耶？」成王曰：「余一人与虞戏尔。」周公曰：「臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。」于是遂封虞于唐。
《吕氏春秋》记载：周成王与唐叔虞闲居，拿起一片梧桐叶当作圭玉，交给叔虞说：“我用这个封你。”叔虞很高兴，告诉了周公。周公请示说：“天子要封赏吗？”成王说：“我只是和叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子没有戏言。天子说的话，史官会记载，乐工会诵读，士人会称颂。”于是就把唐地封给了叔虞。
裴启《语林》曰：刘道真遭乱于河侧，自牵船见一老妪操橹，刘谓之曰：「女子何不调机利杼而操橹？」女答曰：「丈夫何不跨马挥鞭而牵船？」
裴启《语林》记载：刘道真在战乱中来到河边，自己拉船时看见一个老妇人摇橹，刘对她说：“女子为什么不摆弄织机、磨利梭子，却来摇橹？”女子回答：“男子为什么不骑马挥鞭，却来拉船？”
又曰：祖士言与钟雅相调，钟语祖曰：「我汝颍之士，利如锥；卿燕代士，钝如槌。」祖曰：「以我钝槌打尔利锥。」钟曰：「自有神锥不可得打。」祖曰：「既有神锥，亦有神槌。」钟遂屈。
《语林》又说：祖士言与钟雅互相调侃，钟雅对祖士言说：“我是汝颍地区的士人，锋利如锥子；你是燕代地区的士人，迟钝如槌子。”祖士言说：“用我的钝槌打你的利锥。”钟雅说：“自有神锥，打不得。”祖士言说：“既然有神锥，也有神槌。”钟雅于是认输。
刘义庆《世说》曰：谢太傅始有东山之志。祖公见药中有远志，公问谢：「此药又曰小草，何以一物二称？」谢未即答，郝参军答曰：「处则为远志，出则为小草。」谢公殊有愧色。
刘义庆《世说新语》记载：谢太傅起初有隐居东山的志向。桓公看到药中有远志，就问谢安：“这药又叫小草，为什么一种东西有两个名称？”谢安没有立即回答，郝参军回答说：“隐居时叫远志，出仕后叫小草。”谢安脸上露出惭愧的神色。
又曰：邓艾口吃，语「艾艾」。晋文王戏之曰：「为云艾艾，故是几艾？」邓答曰：「凤兮凤兮，故是一凤。」
《世说新语》又说：邓艾口吃，说话时总说“艾艾”。晋文王戏弄他说：“你说‘艾艾’，到底有几个艾？”邓艾回答：“‘凤兮凤兮’，本来也只是一只凤。”
《诸葛恪别传》曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣：「使至，伏勿起。」祎至，权辍食，而群下不起。祎嘲之曰：「凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。」恪答曰：「爱植梧桐，以待凤凰，是何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！」
《诸葛恪别传》记载：孙权曾设宴接见蜀国使者费祎，预先命令群臣：“使者到来时，都趴着别起身。”费祎到了，孙权停下进食，而群臣都不起身。费祎嘲笑说：“凤凰飞来飞翔，麒麟吐出食物，驴骡无知，趴着照常吃食。”诸葛恪回答：“我们喜爱种植梧桐，用来等待凤凰，这是什么燕雀，自称飞来？为什么不弹射它，让它回故乡去！”
刘昭《幼童传》曰：张玄，字祖希。年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之：「君口复何为开狗窦？」玄答云：「正使君辈从中入。」
刘昭《幼童传》记载：张玄，字祖希。八岁时缺了牙齿，前辈知道他不同寻常，故意戏弄他说：“你的嘴为什么又开了个狗洞？”张玄回答：“正是为了让你们这些人从里面进去。”
骂詈
骂詈
《释名》曰：骂，迫也。以恶言被迫人也。
《释名》说：骂，是逼迫的意思。用恶言逼迫别人。
又曰：詈，历也，以恶言相弥历。〈音力智反。〉
《释名》又说：詈，是历的意思，用恶言相互历数。〈读音力智反。〉
《左传》曰：冉坚射陈武子，中手，失弓而骂。
《左传》记载：冉坚射中陈武子的手，陈武子丢了弓而骂人。
《战国策》曰：宋康王时，有雀生于城之陬使史占之，曰：「小而生巨，必霸天下。」王大喜，于是灭滕伐薛，取淮北之地。愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：「威服天下鬼神。」骂国老谏者为无头之冠，以是示勇。国人大骇，齐闻而伐之。
《战国策》记载：宋康王时，有只麻雀在城角生下一只大鸟，让史官占卜，说：“小而生大，必定能称霸天下。”宋王非常高兴，于是灭掉滕国、攻打薛国，夺取淮北之地。他更加自信，想尽快成就霸业，所以射天鞭地，砍断社稷神像并烧毁，说：“用威势降服天下鬼神。”骂年老的大臣和谏诤的人是“无头的帽子”，以此显示勇武。国人大为惊恐，齐国听说后就来攻打他。
《史记》曰：陈犬希将赵利守东垣，高祖攻之，月余不下，卒众骂高祖，高祖怒。城降，令出骂者斩，不骂者原之。
《史记》记载：陈豨的部将赵利守卫东垣，高祖攻打了一个多月没攻下，士兵们骂高祖，高祖大怒。城投降后，下令把骂过的人拉出来斩首，没骂的人赦免。
《汉书》曰：项羽拔荥阳城，生得周苛。羽谓苛：「为我将，以公为上将军。」苛骂曰：「若不趋降汉，今为虏矣！」
《汉书》记载：项羽攻下荥阳城，活捉了周苛。项羽对周苛说：“你做我的将领，我任命你为上将军。”周苛骂道：“你还不赶快投降汉王，现在就要成为俘虏了！”
又曰：陈犬希反。上自至邯郸，令周昌选赵壮士可令将者，昌见四人，上骂曰：「竖子能为将乎！」四人惭，伏地。上以为将。
《汉书》又说：陈豨反叛。皇上亲自到邯郸，命令周昌挑选可以担任将领的赵国壮士，周昌见了四个人，皇上怒骂道：“这小子能当将领吗！”四人羞愧，伏在地上。皇上却任命他们为将领。
又曰：张汤以更定律令为廷尉，汲黯于上前，愤发，骂曰：「天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。」
《汉书》又说：张汤因修改律令而担任廷尉，汲黯在皇上面前愤然发作，骂道：“天下人说刀笔吏不能担任公卿，果然如此。”
又曰：王莽自位，使安阳侯王舜素傅国玺。太后知为莽求，怒骂之曰：「我汉家老寡妇旦暮且死，欲与此玺俱葬。」终不可得。
《汉书》又说：王莽篡位后，派安阳侯王舜去索要传国玉玺。太后知道他是为王莽来求取，愤怒地骂他说：“我是汉家的老寡妇，早晚就要死了，想把这玉玺一起陪葬。”最终也没能得到。
又曰：魏豹叛，汉王谓郦生曰：「缓颊往说之。」豹曰：「人生一世间，若白驹过隙。今汉王侮人，骂詈诸侯群臣如奴耳，吾不忍复见。」
《汉书》又说：魏豹反叛，汉王对郦食其说：“你去婉言劝说他。”魏豹说：“人生在世，如同白驹过隙。如今汉王傲慢侮辱人，骂诸侯群臣如同骂奴仆一样，我不忍心再见到他。”
又曰：张敖为赵王，高祖从平城过，赵王旦暮自上食。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高等怒说敖曰：「今王事皇帝甚恭，而皇帝无礼，请为王杀之。」
又说：张敖担任赵王时，高祖从平城经过，赵王早晚亲自送上食物。高祖伸开腿坐着，肆意辱骂，非常轻慢他。赵相贯高等人愤怒地对张敖说：“如今大王侍奉皇帝非常恭敬，而皇帝却无礼，请允许我们替大王杀了他。”
又曰：韩信平齐，使人请自立为假王。汉王大怒，詈曰：「吾困于此，望若来佐我，乃欲自立为王！」张良、陈平附耳语之，汉王寤，因复骂曰：「大丈夫即为真王耳，何以假为！」
又说：韩信平定齐国后，派人请求立自己为代理齐王。汉王非常愤怒，骂道：“我正被困在这里，指望你来辅助我，你却想自立为王！”张良、陈平凑近他耳边低语，汉王醒悟，于是又骂道：“大丈夫要做就做真王，何必做代理的！”
又曰：田取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，次至临汝侯灌贤，方与程不识耳语，又不避席。夫乃骂曰：「贤平生毁程不直一钱，今长者为寿，乃效女儿曹沾嗫耳语耶！」
又说：田蚡娶燕王的女儿为夫人，太后下诏让列侯和宗室都去祝贺。灌夫依次敬酒，轮到临汝侯灌贤时，他正与程不识附耳私语，又没有离席表示敬意。灌夫于是骂道：“灌贤你平时诋毁程不识不值一文钱，如今长辈向你敬酒，你却学那女儿家嘀嘀咕咕耳语吗！”
又曰：黥布反，上自征，谓布何苦而反，布曰：「欲为帝耳。」上怒骂之，遂战，破布阵。
又说：黥布反叛，高祖亲自征讨，问黥布为何要造反，黥布说：“只是想当皇帝罢了。”高祖愤怒地骂他，于是交战，击溃了黥布的军队。
又曰：吕后召赵王，周昌令王称疾不行。吕后大骂昌曰：「尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王也！」
又说：吕后召见赵王，周昌让赵王称病不去。吕后大骂周昌说：“你不知道我怨恨戚夫人吗？竟然不送赵王来！”
又曰：上击黥布时，流矢所中，行道疾甚，吕后迎良医入见，问医：「疾可治不？」医曰：「可治。」上谩骂之，曰：「吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益！」
又说：高祖攻打黥布时，被流箭射中，路上病得很重，吕后请来良医入见，高祖问医生：“病能治好吗？”医生说：“可以治好。”高祖大骂他说：“我以平民身份提着三尺剑夺取天下，这难道不是天命吗！命运在天上，即使有扁鹊又有什么用！”
又曰：陆贾时时前说称《诗》《书》。高帝骂曰：「我乃马上得之，安事《诗》《书》乎！」贾曰：「马上得之，宁可马上治之乎？」
又说：陆贾时常上前称引《诗经》《尚书》。高帝骂道：“我是在马背上打下的天下，哪里用得着《诗》《书》！”陆贾说：“在马背上得到天下，难道能在马背上治理天下吗？”
范晔《后汉书》曰：王允与吕布谋，令骑都尉李肃幷勇士千余人于掖门内以待董卓。卓将出，马惊不行，肃以戟刺之，坠车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼！」卓大骂曰：「庸狗，敢如是耶！」
范晔《后汉书》说：王允与吕布谋划，命令骑都尉李肃率领一千多名勇士在掖门内等待董卓。董卓将要出门时，马受惊不肯前行，李肃用戟刺他，董卓掉下车，回头大喊：“吕布在哪里？”吕布说：“有诏书讨伐逆贼！”董卓大骂道：“庸狗，竟敢这样！”
又曰：李傕等共追乘舆，大战恒农东涧，射声校尉祖俊被疮堕马，李傕谓左右曰：「尚可活不？」俊骂之曰：「汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子未有如汝者！」傕使杀之。
又说：李傕等人一起追赶皇帝的车驾，在恒农东涧大战，射声校尉祖俊受伤落马，李傕对左右说：“还能救活吗？”祖俊骂道：“你们这些凶恶叛逆之徒，逼迫天子，乱臣贼子没有像你们这样的！”李傕让人杀了他。
《续汉书》曰：董卓为司空，辟蔡邕，称疾不就，卓大怒，詈曰：「我力能族人！」邕不得已，及到，署祭酒。
《续汉书》说：董卓担任司空时，征召蔡邕，蔡邕称病不去，董卓大怒，骂道：“我有能力灭人全族！”蔡邕不得已，到任后，被任命为祭酒。
《东观汉记》曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。詈曰：「畜生！」宽遣人视奴，疑必自杀。
《东观汉记》说：刘宽曾经招待客人，派仆人去买酒，过了很久，仆人喝得大醉回来。刘宽骂道：“畜生！”派人去看那仆人，担心他一定会自杀。
《魏志》曰：诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围傅消息，为贼所得，拷问所傅语，整骂曰：「死狗！此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去。」
《魏志》说：诸葛恪围攻合肥新城，城中派士兵刘整出城传递消息，被敌人抓获，拷问他传递了什么话，刘整骂道：“死狗！这说的是什么话！我必定会死，做魏国的鬼，不会苟且求活，跟着你们去。”
又曰：庞德与曹仁讨关羽，为羽所得。羽谓曰：「我欲以卿为将，何不早降？」德骂羽曰：「竖子，何谓降也！」遂为羽所杀。
又说：庞德与曹仁讨伐关羽，被关羽抓获。关羽对他说：“我想让你做将领，为什么不早点投降？”庞德骂关羽说：“小子，说什么投降！”于是被关羽杀死。
又曰：刘备为豫州，举袁涣为茂才。后复为吕布所拘。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：」为之则生，不为则死。」涣面色不变，笑而应之曰：「涣闻惟德可以辱人，不闻以骂且他日之事刘将军，犹今日之事将军也，将军一旦去此，复骂将军，可乎？」布惭而止。
又说：刘备担任豫州牧时，推举袁涣为茂才。后来袁涣又被吕布拘禁。吕布想让他写信辱骂刘备，袁涣不同意，吕布再三强迫他，他还是不答应。吕布大怒，用兵器威胁袁涣说：“写了就能活，不写就死。”袁涣面不改色，笑着回答说：“我听说只有德行可以羞辱人，没听说过用骂人的方式。况且我过去侍奉刘将军，就像现在侍奉将军一样，如果将军有一天离开这里，再骂将军，可以吗？”吕布感到惭愧，便停止了。
《吴志》曰：孙峻诛诸葛恪，临淮臧均表乞收葬，曰：「令恪父子三首悬示积日，观者数万，骂声成风。国之大刑，无所不震。」
《吴志》说：孙峻诛杀诸葛恪后，临淮人臧均上表请求收葬，说：“让诸葛恪父子三人的头颅悬挂示众多日，观看的人有数万，骂声成风。国家的大刑，没有不震动的。”
又曰：孙坚至南阳，太守张咨不给军粮，又不见坚。坚诈得急病，欲以兵付咨。咨心利其兵，则将骑五六百入营省坚，坚卧与相见。无何，卒然而起，按剑骂咨，遂执斩之。
又说：孙坚到达南阳，太守张咨不供应军粮，又不见孙坚。孙坚假装得了急病，想把军队交给张咨。张咨心里贪图他的军队，就率领五六百骑兵进入军营探望孙坚，孙坚躺着与他相见。不久，孙坚突然起身，按剑大骂张咨，于是将他抓住斩首。
王隐《晋书》曰：段匹䃅弟文鸯与石勒战，所乘马乏，勒呼曰：「大兄久望共同，天下违愿，今日相见，何复战？请释杖，伏语。」鸯骂曰：「汝为虐久，应死。吾兄不能用吾计，故令汝得至此。吾宁死，不忍为汝所擒。」遂下马与战。
王隐《晋书》说：段匹䃅的弟弟段文鸯与石勒交战，所骑的马疲惫，石勒喊道：“大哥久望共同行事，天下违背心愿，今日相见，何必再战？请放下武器，俯身说话。”文鸯骂道：“你作恶已久，该死。我兄长不能采纳我的计策，才让你到了这一步。我宁死，也不愿被你擒获。”于是下马继续战斗。
《山海经》曰：若山有兽焉，名曰山膏。其状如豚，赤若丹火，善骂〈好骂也。〉
《山海经》说：若山有一种野兽，名叫山膏。它的形状像猪，颜色红得像丹火，善于骂人（喜欢骂人）。
贾谊《新书》曰：纣自谓天王，而桀自谓天父，已灭之后，民以相骂。
贾谊《新书》说：商纣自称天王，夏桀自称天父，他们灭亡之后，百姓用这些称呼来互相辱骂。
《祢衡别传》曰：祢衡著宽布单衣、练巾。坐曹操大营门下，以杖捶地数骂责操及其先祖，无所不至。营令史入，启言外有狂生祢衡，言语悖逆，请案科治。操闻之，嘿然良久，乃敕外具上厩马三匹，幷骑二人，挟将送置荆州，黄祖遂令杀之。
《祢衡别传》说：祢衡穿着宽布单衣、戴着白绢头巾。坐在曹操大营门口，用手杖敲着地面，多次辱骂责备曹操及其祖先，无所不至。营中令史进去报告说外面有个狂生祢衡，言语悖逆，请求按律治罪。曹操听了，沉默了很久，于是命令外面准备上等马厩的三匹马，并派两名骑兵，挟持着把他送到荆州，黄祖于是下令杀了他。
《吴质别传》曰：魏文帝诏上将军及特进以下皆会质所。上将军曹真肥，领军朱铄瘦，质召优，使说肥瘦。真扣刀瞋目，言：「俳敢说，吾斩尔。」遂骂质按剑曰：「曹子丹，吴质吞尔不摇喉，何敢恃势骄耶？」
《吴质别传》说：魏文帝下诏让上将军及特进以下官员都到吴质府上聚会。上将军曹真肥胖，领军朱铄瘦削，吴质召来优伶，让他们说胖瘦。曹真按着刀瞪着眼说：“优伶敢说，我就杀了你。”于是按剑骂吴质说：“曹子丹，我吴质吞下你都不动喉咙，你怎么敢仗势骄横呢？”
扬雄《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰赃，骂婢曰获。
扬雄《方言》说：在荆州、淮水、东海、泰山以及齐鲁之间，骂男奴叫“赃”，骂女婢叫“获”。
桓谭《新论》曰：哀帝时，有老人范兰言，年三百岁，初与人相见则喜而相应和，再三则骂而逐人。
桓谭《新论》说：汉哀帝时，有个老人叫范兰，自称三百岁，初次与人相见就高兴地应和，但第二次第三次见面就骂人并赶人走。
《列女传》曰：安定皇甫规妻，年盛色美，董卓娉以辎𫐌百乘。乃轻服诣卓门，跪自陈请，卓使侍者悉杖刀围之。妻知不免，乃立骂卓曰：「君羌胡之种，毒害天下犹未足耶！敢欲行非礼于尔君夫人乎！」卓乃以其头悬车轭，鞭扑交至，遂死车下。
《列女传》说：安定人皇甫规的妻子，年纪轻容貌美，董卓用一百辆辎车聘娶她。她穿着便服到董卓门前，跪着陈述请求，董卓让侍从全部手持棍棒刀剑包围她。妻子知道无法幸免，于是站着骂董卓说：“你是羌胡的种，毒害天下还不够吗！竟敢对你君主的夫人行非礼之事！”董卓于是把她的头挂在车辕上，鞭打交加，她最终死在车下。