卷四百八十六．人事部一百二十七
卷四百八十六，人事部第一百二十七卷
穷
穷困
《说文》曰：穷，极也。
《说文解字》说：穷，就是尽头、极点的意思。
《韩诗外传》曰：田子方出，见老马于道，曰：「何马也？」御曰：「公家畜，罢而不为用，故放之。」田子方曰：「少尽其力，老弃其身，仁者不为也。」束帛赎之。穷士闻之，知所归心矣。
《韩诗外传》记载：田子方外出，在路上看见一匹老马，问道：“这是什么马？”车夫回答：“这是公家养的牲畜，因为年老力衰不能用了，所以放走了它。”田子方说：“年轻时用尽它的力气，老了就抛弃它，有仁德的人不会这样做。”于是用一束帛赎回了这匹马。穷困的士人听说了这件事，就知道该归心于谁了。
《论语》曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
《论语》说：君子能安守穷困，小人一穷困就胡作非为了。
《家语》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出乎陈蔡，大夫相与谋曰：「孔子贤圣，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣。」遂使徒兵距孔子，孔子不得行，绝粮七日，无所通，藜羹不充，从者皆病。
《孔子家语》记载：楚昭王聘请孔子，孔子前往拜谢，路过陈国和蔡国。两国大夫一起谋划说：“孔子是贤圣之人，他的批评都切中诸侯的弊病，如果他被楚国任用，那陈国和蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子，孔子无法前行，断粮七天，与外界无法沟通，连野菜汤都吃不饱，随从的人都病倒了。
《史记》曰：范睢说秦昭王曰：「伍子胥托载而出昭关，夜行而昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行匍匐拜，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞于吴市，卒举吴国，阖庐为伯。使臣得进谋如子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也。」
《史记》记载：范睢对秦昭王说：“伍子胥乘船逃出昭关，白天躲藏、夜晚赶路，到了陵水，连饭都吃不上，跪着爬行，磕头赤膊，鼓着肚子吹箫，在吴国街市上乞讨，最终却振兴了吴国，使阖闾成为霸主。如果我能像伍子胥那样进献计谋，即使被囚禁，终身不再相见，只要我的主张能实行，我也心甘情愿。”
又曰：管仲曰：「吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。」
《史记》又说：管仲说：“我曾经为鲍叔谋划事情，反而使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有有利和不利的时候。”
《汉书·苏武传》曰：单于弟于干王弋射海上。武能结网缴，檠弓弩，于干王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜服匿穹庐。〈穹庐，旃庐也。〉王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复大穷。
《汉书·苏武传》记载：单于的弟弟於靬王在北海边射鸟。苏武会编织渔网和系箭的丝绳，还会矫正弓弩，於靬王很喜欢他，供给他衣食。过了三年多，於靬王生病了，赐给苏武马匹、牲畜、盛酒酪的器具和毡帐。於靬王死后，他的部众迁走了。那年冬天，丁令人偷走了苏武的牛羊，苏武又陷入了极大的穷困。
《汉献帝春秋》曰：王朗降孙策。孙策令使者诘朗曰：「问逆贼王朗，朗受国恩，当云何报德？」朗对曰：「身轻罪重，死有余辜。申ㄕ就羁，蹴足入绊，叱咤听声，东西惟命。」
《汉献帝春秋》记载：王朗投降了孙策。孙策派使者责问王朗说：“审问逆贼王朗，你身受国恩，应当如何报德？”王朗回答说：“我自身轻贱而罪过深重，死有余辜。我伸颈就缚，伸脚入绊，听凭呵斥，任凭东西，唯命是从。”
《魏氏春秋》曰：初，宣王使何晏治曹爽等狱。宣王曰凡有八族，晏疏丁、邓等七姓。宣王曰：「未也。」晏穷急，乃曰：「岂谓晏乎？」宣王曰：「是也。」乃收晏。
《魏氏春秋》记载：当初，宣王司马懿让何晏审理曹爽等人的案件。宣王说共有八族，何晏列出了丁、邓等七姓。宣王说：“还没完。”何晏穷困急迫，于是说：“难道是指我吗？”宣王说：“正是。”于是逮捕了何晏。
《魏末传》曰：曹爽兄弟归家。敕洛阳县发民八百人使尉部围爽第，四角作高楼，令人在上望视爽兄弟举动。爽计穷愁闷，持弹到后园中，楼上人便唱：「故大将军东行。」爽还厅事上。
《魏末传》记载：曹爽兄弟回到家中。朝廷命令洛阳县征发八百名百姓，派县尉率部包围曹爽的府邸，在四角建起高楼，派人登楼监视曹爽兄弟的举动。曹爽计谋穷尽、愁闷不堪，拿着弹弓到后园中，楼上的人就喊道：“故大将军向东走了。”曹爽只好回到厅堂上。
《蜀志》曰：先主伐吴，先主败，引退，道隔，黄权不得还，降魏。魏文帝谓权曰：「君舍逆归顺，欲追踪陈、韩耶？」权对曰：「臣过受刘氏厚遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。败军之将，免死为幸，何古人之可慕。」文帝善之。
《蜀志》记载：先主刘备征伐东吴，战败后撤退，道路被阻断，黄权无法返回，于是投降了魏国。魏文帝曹丕对黄权说：“你舍弃逆贼归顺正道，是想效仿陈平、韩信吗？”黄权回答说：“我过分受到刘氏的厚待，投降吴国不行，返回蜀国无路，因此才归顺。败军之将，能免死已是幸运，哪里还敢仰慕古人。”文帝认为他说得好。
《蜀志》曰：许靖为许邵排摈，不得齿叙，以马磨自给。
《蜀志》记载：许靖被许邵排挤，不能按年龄叙用，只好靠赶马拉磨来维持生计。
王隐《晋书》曰：上攻张方，决千金堰，水碓不作，发王公家奴婢手舂给兵。男子自十三以上皆从役。于是公私穷踧，米石万钱。
王隐《晋书》记载：皇上攻打张方，决开千金堰，水碓无法运转，于是征发王公贵族家的奴婢用手舂米供给士兵。男子十三岁以上都要服役。于是公私都陷入穷困窘迫，一石米价值万钱。
《晋中兴书》曰：桓玄闻义军起，斩其二将。志虑窘塞，日与臧道士推算数厌胜之术。
《晋中兴书》记载：桓玄听说义军兴起，斩杀了自己的两员将领。他心志忧虑、思路堵塞，每天和臧道士推算占卜、施行厌胜之术。
皇甫士安《高士传》曰：陈仲，字子终，齐人。�楚，居于陵，自谓于陵子仲。穷不苟求，非义之食不食。
皇甫士安《高士传》记载：陈仲，字子终，是齐国人。他来到楚国，住在於陵，自称於陵子仲。他虽穷困但不随便求取，不合道义的食物不吃。
《吴越春秋》曰：越伐吴，吴王率其贤良投于胥山。越兵大至，围吴三重。大夫文种相拜，范蠡左手提鼓，右手操桴而鼓之。于是吴王书其弓矢而射种、蠡之军，其辞曰：「臣闻狡兔已死良犬烹，敌国已灭谋臣亡。今吴已病也，子大夫何不虞之！」
《吴越春秋》记载：越国攻打吴国，吴王率领他的贤臣良将逃到胥山。越国大军到来，将吴军重重包围。大夫文种行礼，范蠡左手提鼓，右手拿鼓槌击鼓。于是吴王在弓箭上写了字，射向文种和范蠡的军队，信上说：“我听说狡兔死了，良犬就被烹杀；敌国灭亡了，谋臣就会丧命。如今吴国已经危困，你们两位大夫为什么不考虑一下自己的下场呢！”
《墨子》曰：孔子穷陈、蔡之间，藜羹不糁，子路烹豚，孔丘不问肉所从来而食之也。
《墨子》记载：孔子在陈国和蔡国之间陷入穷困，野菜汤里没有米粒，子路煮了小猪，孔子不问肉从哪里来就吃了。
《荀卿子》曰：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
《荀子》说：鸟走投无路就会用嘴啄，兽走投无路就会用爪抓，人走投无路就会使诈。
又曰：孔子�楚，游陈、蔡之间，七日不食。子路曰：「由闻善者天报之福，不善者天报之祸，今夫子积德义，奚居之隐？」孔子曰：「由！芳兰生于深林，非以无人而不芳，君子之学非为同也，居不隐者思不生，身不佚者志不广。」
《荀子》又说：孔子到楚国去，游历陈国和蔡国之间，七天没有吃饭。子路说：“我听说行善的人上天会回报他福，行不善的人上天会回报他祸。如今夫子积累德行道义，为什么处境如此困窘？”孔子说：“仲由！芳香的兰花生长在深林中，不因为无人欣赏就不散发芬芳；君子的学习不是为了迎合世俗，处境不困窘的人思虑不产生，身体不流亡的人志向不广大。”
《庄子》曰：泉涸，鱼相与处于陆，相煦以湿，相濡以沫，不若相忘乎江湖。
《庄子》说：泉水干涸了，鱼儿一起困在陆地上，互相用湿气滋润，用唾沫沾湿，不如在江湖中彼此相忘。
又曰：孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：「夫子载逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。君子之无耻也若此乎？」颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：「由与赐，细人也。召而来，吾语之：今丘也抱仁义之道以遭世之暴，其何穷之为也！」
《庄子》又说：孔子在陈国和蔡国之间陷入穷困，七天没有生火做饭，野菜汤里没有米粒。颜回在择菜，子路和子贡互相议论说：“夫子被鲁国驱逐，在卫国被削去足迹，在宋国被砍倒大树，在陈国和蔡国又遭穷困。君子竟能这样不知羞耻吗？”颜回无法回答，进去告诉孔子。孔子推开琴，叹息着说：“子路和子贡，是见识浅薄的人。叫他们进来，我告诉他们：如今我孔丘怀抱仁义之道，却遭遇世道的暴乱，这哪里算得上穷困呢！”
《尸子》曰：汤复于汤丘，文王幽于羑里，武王羁于王门，越王栖于会稽，秦缪公败于殽塞，齐桓公遇贼，晋文公出走，故三王资于辱而五伯得于困也。
《尸子》说：商汤曾困于汤丘，周文王被囚禁在羑里，周武王曾受制于王门，越王勾践曾栖身于会稽，秦穆公曾在崤山战败，齐桓公曾遭遇贼害，晋文公曾流亡出走。所以三王从屈辱中汲取力量，五霸从困境中获得成功。
《韩子》曰：鲁人身善织履，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：「子必穷矣。履为人履之也，而越人乘舟；缟为人冠之也，而越人被发。欲无穷，可得乎？」
《韩非子》说：有个鲁国人自己善于织麻鞋，妻子善于织白绢，他们想迁到越国去。有人对他说：“你一定会穷困的。麻鞋是给人穿的，但越国人赤脚走路；白绢是给人做帽子的，但越国人披散着头发。想不穷困，可能吗？”
《燕丹子》曰：樊将军以穷归我，而丹卖之，心不忍也。
《燕丹子》记载：樊将军因为走投无路来投奔我，我如果出卖他，心里实在不忍。
《淮南子》曰：今夫穷鄙之社〈穷巷之小社也。〉也，叩盆拊缶，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃始知其缶之足羞矣。
《淮南子》说：如今那些穷乡僻壤的社祭，人们敲着盆子、拍着瓦罐，互相应和着唱歌，自以为很快乐。如果试着为他们敲起大鼓、撞响巨钟，他们才会知道敲盆拍罐是多么可羞。
《新序》曰：宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商歌，宿于郭门之外，击牛角而歌。桓公闻之，曰：「异哉之歌，非常人也！」
《新序》记载：宁戚想求见齐桓公，但因穷困无法自我引荐，于是扮作商人唱歌，住在城门外，敲着牛角唱歌。桓公听到后说：“这歌声真奇特，不是普通人！”
《杂道书》曰：地肺之山，其下生草，名曰：「救穷，如竹，冬夏不枯。取而食之，可绝�不食，令人长生；服之三十日，行及走马。
《杂道书》记载：地肺山脚下生长一种草，名叫“救穷”，形状像竹子，冬天夏天都不枯萎。采来吃它，可以断绝谷物不食，使人长生；服用三十天，走路能追上奔马。
赵壹《穷鸟赋》曰：有一穷鸟，戢翼原野。罩网加上，机阱在下。前见苍隼，后逼驱者。缴弹张右，羿弓彀左。飞丸激矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可。举头畏触，摇足恐堕。内独怖急，乍冰乍火。
赵壹《穷鸟赋》说：有一只穷困的鸟，在原野上收敛着翅膀。上面有罗网罩着，下面有陷阱等着。前面看见苍鹰，后面有猎人追赶。右边张着带丝绳的箭，左边拉满了弓。飞弹和利箭，一齐向我射来。想飞飞不了，想叫叫不出。抬头怕撞到东西，动脚怕掉下去。内心独自恐惧焦急，一会儿像冰一样冷，一会儿像火一样热。
《琴操》曰：孔子使颜渊执辔，到匡郭外。孔子既似阳虎，以为今复来至，乃相率围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。于是孔子仰天叹曰：「君子固亦穷乎！」子路闻孔子之言悲感，勃然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰：「使吾有此厄也。」
《琴操》记载：孔子让颜渊驾车，来到匡城的外城。孔子长得像阳虎，匡人以为他又来了，便一起包围了孔子，好几天都不解围，弟子们都面带饥色。于是孔子仰天长叹说：“君子难道也会陷入困境吗？”子路听到孔子的话感到悲伤，勃然大怒，瞪大眼睛挥舞着剑，声音像钟鼓一样洪亮，回头对几个弟子说：“竟让我们遭受这样的灾难！”
司马彪《与山巨源书》曰：根拔失据，托命此别。告求矜湣，许见赈恤。穷人易感，悲喜兼怀。承命之后，情过挟纩。
司马彪《与山巨源书》说：根基被拔掉失去了依靠，把性命托付在这离别之际。我请求怜悯，承蒙答应给予救济。穷困的人容易感动，悲喜交加。接受命令之后，心情比穿上棉衣还要温暖。
孔舒玄《在穷记》曰：遣信与义阳太守孙仲开相闻，告其困乏，得绢二匹，坏车一乘。卖，得绢三匹；以籴，得米一石，橡三斛。食口三十五人，百日之中以此自活人皆鹤节，无复血色。
孔舒玄《在穷记》说：派人送信给义阳太守孙仲开，告诉他自己的困乏，得到了两匹绢和一辆破车。卖掉后，又得到三匹绢；用来买粮，得到一石米和三斛橡子。全家三十五口人，在一百天里靠这些活命，人人都瘦得像鹤的关节，没有血色。
冻
冻
《左传·襄十八年》曰：楚师伐郑，涉于鱼齿之下，〈鱼齿山之下有水，故言涉也。〉甚雨，楚师多冻，役徒几尽。
《左传·襄公十八年》记载：楚国军队攻打郑国，在鱼齿山脚下渡河，（鱼齿山下面有水，所以说渡河。）下大雨，楚军很多人冻伤，役夫几乎死光。
《汉书》曰：韩王信降匈奴，上自将击之，连战，乘胜北至楼烦，会寒大雨，士卒饥冻。
《汉书》记载：韩王信投降匈奴，皇上亲自率军攻打他，连续作战，乘胜向北到达楼烦，正赶上寒冷大雨，士兵们又饿又冻。
又曰：王莽。天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，〈五色石铜合治为威斗也。〉若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。既成，令司命负之，莽出则在前，入则御旁。铸斗日大寒，百官人马有冻死者。
又说：王莽。天凤四年八月，王莽亲自到南郊，铸造威斗。威斗是用五色石和铜制成的，（五色石和铜混合冶炼成威斗。）形状像北斗星，长二尺五寸，想用来镇压各路军队。铸成后，让司命背着它，王莽出行时就在前面，回宫时就放在旁边。铸造威斗那天非常寒冷，百官和随从人马有冻死的。
《三辅决录》曰：鲍恢父为县吏，有罪，令欲杀之。恢年十三，常伏门外冻地，昼夜号泣，令感而赦之。
《三辅决录》记载：鲍恢的父亲是县吏，犯了罪，县令想杀他。鲍恢当时十三岁，常常趴在门外冰冷的地上，日夜哭号，县令被感动而赦免了他父亲。
《晋玄嘉起居注》曰：徐州刺史王仲德上言：下坯僮令殷道益，十一月冒寒出郡，履涉冰雪，主簿王黑等三人脚悉冻断。
《晋玄嘉起居注》记载：徐州刺史王仲德上奏说：下坯僮令殷道益，十一月冒着严寒出郡，在冰雪中行走，主簿王黑等三人的脚都冻断了。
《晏子春秋》曰：景公出游于塞途，睹死瘠者，默然不问。晏子曰：「昔吾先君桓公出游，睹饥者与食，病者与财。今君游塞途，饥寒冻馁，死瘠相望，而君不问。失君道矣！」公于是敛死瘠，发粟赈贫，三月不出游。
《晏子春秋》记载：齐景公出游到堵塞的道路上，看到饿死的人，沉默不问。晏子说：“从前我们的先君桓公出游，看到饥饿的人就给食物，看到生病的人就给钱财。现在您出游到堵塞的道路上，饥寒交迫、饿死的人随处可见，而您却不问。这失去了做国君的准则！”景公于是收敛死尸，发放粮食救济穷人，三个月不出游。
《吕氏春秋》曰：戈夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子宿于郭外，寒愈甚，谓弟子曰：「子与我衣，我活；我与子衣，子活我国士也，为天下惜死；子不肖人，不足爱也。子与我衣。」弟子曰：「夫不肖人，恶能与国士衣哉？」戈夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
《吕氏春秋》记载：戈夷离开齐国前往鲁国，天气非常寒冷，城门关闭后，他和弟子住在城外，寒冷加剧，他对弟子说：“你把衣服给我，我就能活；我把衣服给你，你就能活。我是国家的贤士，为天下而珍惜生命；你是个不肖之人，不值得爱惜。你把衣服给我。”弟子说：“不肖之人，怎么能把衣服给国士呢？”戈夷脱下衣服给弟子，半夜冻死了，弟子于是活了下来。
《琴操》曰：曾子幼少，慈仁质孝，耕于太山之下，遭天霖泽雨雪。寒，旬月不得归，乃作《忧思》之歌。
《琴操》记载：曾子小时候，仁慈孝顺，在泰山脚下耕种，遭遇连绵大雨和雪。天气寒冷，一个月不能回家，于是创作了《忧思》之歌。
饿
饿
《礼记·檀弓》曰：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂戢屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！来食！」扬其目而视之，曰：「予惟不食嗟来之食以致于斯也！」〈嗟来食，虽悯而呼之，非敬辞也。〉从而谢焉，终不食而死。
《礼记·檀弓》记载：齐国发生大饥荒，黔敖在路边准备食物，等待饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子遮着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着水，说：“喂！来吃！”那人瞪大眼睛看着他说：“我就是因为不吃这种‘喂来’的食物才落到这个地步的！”（“喂来”这种呼唤，虽然出于怜悯，但不是恭敬的言辞。）黔敖随后向他道歉，但他最终不肯吃而饿死。
《左传·宣上》曰：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，〈田，猎也。翳桑，桑之多阴翳者也。〉见灵辄饿，问其病。〈灵辄，晋人。〉曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。问之，曰：「官三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而辄为公介，〈灵辄为公甲士。〉倒戟以御公徒，而免之。问其何故，曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退。
《左传·宣公上》记载：晋灵公请赵盾喝酒，埋伏了甲士准备攻击他。当初，赵宣子在首山打猎，住在翳桑，（田，打猎。翳桑，桑树多阴凉的地方。）看到灵辄饿着，问他生了什么病。（灵辄，晋国人。）灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，他留下一半。赵盾问他原因，他说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还活着，现在离家近了，请让我把这些留给她。”赵盾让他吃完，又给他准备了一筐饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，（灵辄成为晋灵公的甲士。）他倒过戟来抵御晋灵公的部下，使赵盾免于祸难。赵盾问他为什么这样做，他说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他姓名和住处，他不回答就退走了。
《论语·季氏》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
《论语·季氏》记载：齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没有什么德行值得称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还称赞他们。
《史记》曰：赵主父游沙丘，公子章作乱。李兑起兵，败之，章往走主父，兑因围主父宫。令宫人「后出者夷」。主父不得出，探雀鷇而食之，三月遂饿死沙丘宫。
《史记》记载：赵主父到沙丘游玩，公子章发动叛乱。李兑起兵打败了他，公子章逃到主父那里，李兑于是包围了主父的宫殿。下令宫人“后出来的灭族”。主父无法出来，掏取幼鸟来吃，三个月后饿死在沙丘宫中。
又曰：上使善相人相邓通，曰：「当贫饿死。」文帝曰：「能富通者在我，何谓贫！」于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告邓通盗出崮吴铸钱，下吏验问，颇有。遂案，尽没入，一簪不得著身，遂饿死。
又说：皇上让善于相面的人给邓通看相，说：“他会贫穷饿死。”文帝说：“能让邓通富有的在于我，怎么说他会贫穷！”于是赐给邓通蜀地严道的铜山，允许他自己铸钱。景帝即位后，有人告发邓通偷盗出关在吴地铸钱，交给官吏审问，确实有此事。于是立案，全部没收，连一根簪子都不留，邓通最终饿死。
又曰：条侯周亚夫为河内守，时许负相之，曰：「后三岁而侯，侯八岁为将相，持国柄，贵矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。」负指其口：「有从理入口，此饿死法也，三岁，其兄绛侯有罪，文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯。卒饿死。
又说：条侯周亚夫做河内郡守时，许负给他看相，说：“三年后你会被封侯，封侯八年后会成为将相，掌握国家大权，尊贵无比，在臣子中独一无二。之后九年你会饿死。”许负指着他的嘴说：“有竖纹进入嘴角，这是饿死的面相。三年后，他的哥哥绛侯有罪，文帝挑选绛侯儿子中贤能的，大家都推举周亚夫，于是封周亚夫为条侯。最终饿死。
又曰：赵王友以诸吕女为后，弗爱。太后怒，召赵王置邸、弗与食。赵王饿，遂幽死。
又说：赵王刘友娶了吕氏家族的女儿为王后，不爱她。太后发怒，召赵王到官邸，不给他食物。赵王饥饿，于是被幽禁而死。
《战国策》曰：楚伐中山，中山君亡走。有二人挈戈随其后，曰：「臣父尝饿且死，君下壶飧𫗦臣父。臣父曰：中山有事，女必死之！故来死君也。」
《战国策》记载：楚国攻打中山国，中山国君逃亡。有两个人拿着戈跟在他后面，说：“我们的父亲曾经快饿死时，您赐给他一壶饭食。父亲说：中山国有事，你们一定要为他效死！所以我们来为您赴死。”
《汉书》曰：朱买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭食之。
《汉书》记载：朱买臣独自在路上边走边唱，背着柴在墓地间。他的前妻和丈夫一家一起上坟，看到朱买臣又饿又冷，叫他过去给他饭吃。
又曰：苏武，字子卿，杜陵人。使匈奴，匈奴必欲降之，乃出置大窖中，绝不与饮食。天雨雪，武啮雪与毡毛幷咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人之处，使牧羝羊。粟食不至，掘野鼠草实而食之。
又说：苏武，字子卿，杜陵人。出使匈奴，匈奴一定要让他投降，就把他关在大地窖里，断绝饮食。天降大雪，苏武嚼雪和毡毛一起咽下，好几天都没死，匈奴认为他是神人，就把他迁到北海边无人之处，让他放牧公羊。粮食供应不上，他就挖野鼠和草籽来吃。
又曰：玄帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，�石三十余万，民多饥死，琅琊郡人相食。
又说：汉元帝即位，天下发生大水灾，关东十一个郡尤其严重。第二年，齐地饥荒，米价每石三十多万钱，百姓很多饿死，琅琊郡出现人吃人的现象。
又曰：王莽末，赤眉遂烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，虚中无行人。宗庙园林皆发掘，惟霸陵完。
又说：王莽末年，赤眉军于是焚烧长安的宫殿、市场和街巷，杀害了更始帝。百姓饥饿互相残食，死了几十万人，长安变成空城，城中没有行人。宗庙和园林都被挖掘，只有霸陵完好。
《东观汉记》曰：王莽末，南方枯旱，民多饥饿。群盗入野泽，掘凫茨食之。
《东观汉记》记载：王莽末年，南方干旱，百姓大多饥饿。盗贼们进入野外沼泽，挖荸荠来吃。
又曰：建武九年正月，隗嚣饿，出城餐糗，腹胀死。
又说：建武九年正月，隗嚣饥饿，出城吃干粮，腹胀而死。
又曰：朱勃上书理马援曰：「八年，车驾讨隗嚣，惟独狄道为国坚守。然民饥馑，啖弩煮履。寄命漏刻。」
又说：朱勃上书为马援辩护说：“建武八年，皇上讨伐隗嚣，只有狄道为国家坚守。但百姓饥荒，吃弓弩、煮鞋履。性命危在旦夕。”
又曰：上问第五伦曰：「闻卿为吏挝妻父，不过从兄饭，宁有之也？」伦对曰：「臣三娶妻皆无父。臣生遭饥扰攘，米石万钱，不敢妄过人饭。」
又说：皇上问第五伦说：“听说你当官时打过岳父，不去堂兄家吃饭，真有这事吗？”第五伦回答说：“我三次娶妻，妻子都没有父亲。我生逢饥荒动乱，米价每石万钱，不敢随便到别人家吃饭。”
又曰：王郎起兵，上自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳芜蒌亭。时天寒冽，众皆饥疲，冯异上豆粥。明旦，上谓诸将曰：「昨得公孙豆粥，饥寒俱解。」
又说：王郎起兵时，皇上从蓟县向东南奔驰，昼夜在草野中住宿，到达饶阳的芜蒌亭。当时天气寒冷，众人都饥饿疲惫，冯异献上豆粥。第二天早上，皇上对各位将领说：「昨天得到公孙的豆粥，饥饿和寒冷都解除了。」
又曰：邓禹与赤眉战，赤眉佯败，弃辎重走，车皆载土，以豆覆其上。兵士饥，争取之。赤眉引还击之，军溃乱。时百姓饥，人相食，黄金一斤易豆五升，道路断隔，委输不至，军士悉以果实为粮。
又说：邓禹与赤眉军作战，赤眉军假装失败，丢弃辎重逃跑，车上都装着土，用豆子覆盖在上面。士兵们饥饿，争相抢夺。赤眉军回军反击，邓禹的军队溃散混乱。当时百姓饥饿，人吃人，一斤黄金只能换五升豆子，道路阻断，物资运输不到，士兵们都用果实作为粮食。
又曰：耿恭在疏勒城，救兵不至，数月食尽，穷困，乃煮铠弩，食其筋革。
又说：耿恭在疏勒城，救兵没有到来，几个月后粮食吃尽，处境穷困，于是煮铠甲和弓弩，吃上面的筋和皮革。
谢承《后汉书》曰：天下乱，人相食。赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：「礼久饿，羸瘦，不如孝肥饱。」贼大惊，幷放之。
谢承《后汉书》说：天下大乱，人吃人。赵孝的弟弟赵礼，被饥饿的贼人抓住，赵孝听说后，立即自己绑着去见贼人说：「赵礼饿了很久，瘦弱不堪，不如我赵孝肥胖饱食。」贼人非常惊讶，将两人都释放了。
袁山松《后汉书》曰：赤眉入长安掖庭中，有数百千人。自更始败，闭殿门不出，掘庭中芦菔根，捕池中鱼食之，死因埋宫中。有故祠甘泉乐人，尚共击鼓歌舞，衣服鲜明，见盆子叩头言饥。盆子使中黄门廪之粟数升。后盆子去，皆饿死。
袁山松《后汉书》说：赤眉军进入长安的掖庭中，有数百上千人。自从更始帝失败后，他们关闭殿门不出来，挖掘庭中的萝卜根，捕捉池中的鱼来吃，死后就埋在宫中。有过去祭祀甘泉的乐人，还一起击鼓歌舞，衣服鲜艳，见到刘盆子叩头说饥饿。刘盆子派中黄门给他们几升粟米。后来刘盆子离开，这些人都饿死了。
范晔《后汉书》曰：邓禹威稍损，又乏食，归附者离散。而赤眉后还入长安，禹与战败，走至高陵，军士饥饿，皆食枣菜。
范晔《后汉书》说：邓禹的威望逐渐受损，又缺乏粮食，归附的人离散。而赤眉军后来返回长安，邓禹与他们作战失败，逃到高陵，士兵们饥饿，都吃枣子和野菜。
《汉献帝传》曰：车驾至洛阳。是时宫室烧尽，百官披荆棘依丘墙间，州郡各拥强兵，而委输不至。群僚饥乏，尚书郎以下自出采，或饿死墙壁间。
《汉献帝传》说：皇帝的车驾到达洛阳。当时宫殿房屋被烧尽，百官披荆斩棘依靠在废墟墙间，各州郡都拥有强兵，但物资运输不到。官员们饥饿困乏，尚书郎以下的官员亲自出去采摘野菜，有的人饿死在墙壁之间。
《吴志》曰：袁术在寿春，�石百余万，载金钱之市求籴，市无米而弃钱去。百姓饥寒，以桑椹、蝗虫为干饭。
《吴志》说：袁术在寿春，有百万余石粮食，用车载着金钱到市场求购粮食，市场上没有米，就丢弃金钱离去。百姓饥饿寒冷，用桑椹和蝗虫做成干饭。
王隐《晋书》曰：永嘉五年，洛中大饥。五月，挚虞饿死。
王隐《晋书》说：永嘉五年，洛阳发生大饥荒。五月，挚虞饿死。
又曰：刘琨与王丞相笺曰：「不得进军者实困无食，残民鸟散，拥�徒跣，木弓一张，荆矢十发，编草盛粮，不盈二日，夏即桑椹，冬则营豆。视此哀叹，使人气索，恐吴孙、韩白犹或难之，况以琨怯弱凡才，而当率此以殄强寇。」
又说：刘琨给王丞相写信说：「不能进军的原因实在是困乏没有粮食，残存的百姓像鸟一样四散，我们拥着空手赤脚的人，只有一张木弓，十支荆条箭，用草编成袋子装粮食，不够两天吃，夏天就吃桑椹，冬天就吃营豆。看到这种情况哀叹，让人气馁，恐怕吴国孙武、韩国白起尚且难以应对，何况以我刘琨怯弱平凡的才能，却要率领这些人来消灭强敌。」
《晋中兴书》曰：王尼，字季孙。洛阳覆没，避乱江夏。王澄时为荆州刺史，见之欣喜，厚供给之。尼早丧妇，止有一息，不用居宅，惟畜露车牛一乘，每行辄使儿御，暮则宿车上，无定处。澄卒，荆州饿荒，尼杀牛坏车煮之，遂父子馁死。
《晋中兴书》说：王尼，字季孙。洛阳沦陷后，到江夏避乱。王澄当时任荆州刺史，见到他非常高兴，丰厚地供给物资。王尼早年丧妻，只有一个儿子，不住房屋，只养了一辆牛车，每次出行就让儿子驾车，晚上就睡在车上，没有固定住处。王澄去世后，荆州发生饥荒，王尼杀了牛，拆了车来煮食，于是父子都饿死了。
《晏子春秋》曰：越石父冻饿，为人臣仆三年矣。晏子解左骖赎之。
《晏子春秋》说：越石父受冻挨饿，做了别人的奴仆三年了。晏子解下左边的骖马赎了他。
《文子》曰：神农之法：丈夫丁壮不耕，天下有受其饿者。
《文子》说：神农氏的法令：成年壮丁如果不耕种，天下就会有人因此挨饿。
《孟子》曰：陈仲居于陵，三日不食，耳目无闻，见井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽然后耳目有闻见。
《孟子》说：陈仲子住在於陵，三天没有吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见，看到井边有李子，被虫子吃过的果实超过一半，他爬过去准备吃，咽了三口之后，耳朵才听见，眼睛才看见。
《韩子》曰：秦大饿，应侯谓王曰：「吾苑之草蔬橡果枣栗足以活民，请发之。」王曰：「今发吾苑以活民，是使有功与无功争取也。人生而乱，不如死而治。」
《韩子》说：秦国发生大饥荒，应侯对秦王说：「我们苑囿中的草蔬、橡果、枣子、栗子足以养活百姓，请发放它们。」秦王说：「现在发放我的苑囿来养活百姓，这是让有功和无功的人争抢。百姓活着会导致混乱，不如让他们死了而国家安定。」
贾谊《新书》曰：虢君骄恣，晋伐之，出走，逃于山中，遂饿死，为禽兽食之。
贾谊《新书》说：虢国国君骄横放纵，晋国攻打他，他出逃，逃到山中，于是饿死，被禽兽吃掉。
《风俗通》曰：俗说大饿不在一车饭，谓正得一车饭不复活也。
《风俗通》说：俗语说极度饥饿不在于一车饭，意思是即使得到一车饭也活不过来了。
《苻子》曰：惠子家穷，饿数日不举火，乃见梁王。王曰：「夏麦方熟，请以割，子可乎？」惠子曰：「施方来，遇群川之水长，有一人溺，流而下，呼施救之。施应曰：『吾不善游，方将为子告急于东越之王，简其善游者以救子，可乎？』溺人曰：『我得一瓢之力则活矣。子方告急于东越之王，简其善游者以救我，是不如求我于重渊之下、鱼龙之腹矣。』」
《苻子》说：惠子家里贫穷，饿了好几天没有生火做饭，于是去见梁王。梁王说：「夏天的麦子正好成熟，请让我割给你，可以吗？」惠子说：「我惠施刚来的时候，遇到各条河流涨水，有一个人溺水，顺流而下，喊我救他。我回答说：『我不擅长游泳，正要替你去向东越王告急，挑选他那里擅长游泳的人来救你，可以吗？』溺水的人说：『我得到一瓢水的力量就能活了。你正要向东越王告急，挑选擅长游泳的人来救我，这不如到深渊之下、鱼龙腹中去找我了。』」
《世说》曰：郗公遭永嘉丧乱，穷馁，乡人共食之。公常携兄子外甥二小儿往食，乡人曰：「各自穷馁，以君之贤，共欲存君耳，恐不能兼食。」公于是独往食，讫辄含饭著颊，还，吐与二小儿。后幷得存。
《世说》说：郗公遭遇永嘉之乱，穷困饥饿，同乡人一起给他食物吃。郗公常常带着哥哥的儿子和外甥两个小孩一起去吃，同乡人说：「我们自己也穷困饥饿，因为您的贤德，大家想保全您罢了，恐怕不能同时养活别人。」郗公于是独自去吃饭，吃完就把饭含在脸颊里，回来，吐给两个小孩。后来两人都得以存活。
《幽明录》曰：乐安县故市经荒乱，人民饿死，枯体填地。每至天阴将雨，辄闻吟啸呻叹，声聒于耳。
《幽明录》说：乐安县的旧市场经过荒乱，百姓饿死，枯骨填满地面。每到天阴将要下雨时，就听到吟啸呻吟叹息的声音，嘈杂刺耳。
《古艶歌》曰：行不随道，经历山陂，马啖柏叶，人啖柏脂，不可当饱，聊可过饥。
《古艳歌》说：行走不顺着道路，经过山坡，马吃柏树叶，人吃柏树脂，不能当作饱食，姑且可以度过饥饿。
《傅玄诗》曰：炎旱历三时，天运失其道。河中飞尘起，野田无生草。一餐重丘山，哀之以终老。君无半粒储，形影不相保。
《傅玄诗》说：炎热的干旱经历了三个季节，天运失去了常道。河中飞起尘土，田野没有生长的草。一顿饭重如丘山，为此哀伤直到终老。你没有半粒粮食的储备，身体和影子都不能互相保全。