卷五百．人事部一百四十一
卷五百．人事部第一百四十一
佣保
佣工和雇工
《史记》曰：荆轲死，高渐离乃变名姓为人佣保，作于宋子。〈徐广曰：宋子，县名也，今属钜鹿。〉久之，作苦，闻其家堂上客击筑，仿徨不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」从者以告其主，曰：「彼佣乃知音。」召使击筑。一座称善。
《史记》记载：荆轲死后，高渐离改名换姓，给人当佣工，在宋子县劳作。时间长了，感到辛苦，听到主人家堂上有客人击筑，徘徊不肯离开。每次出口说：“那击筑有好的地方，也有不好的地方。”随从把这话告诉主人，主人说：“那个佣工竟然懂音乐。”于是召他来击筑。满座的人都称赞他弹得好。
又曰：栾布始与彭越为家人。时穷困，卖佣于齐，为人酒保。
又说：栾布起初和彭越是平民百姓。当时穷困，在齐国卖身为佣，给人当酒保。
《后汉书》曰：公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴祐赁舂。祐与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。
《后汉书》记载：公沙穆来太学游学，没有钱财粮食，就换装当佣工，给吴祐舂米。吴祐和他交谈，大为惊讶，于是在杵臼之间结为好友。
又曰：杜根，字伯坚。永初玄年举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。因得逃窜，为宜城山中酒家保。〈保，使也。言为人佣力保任而使也。〉积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。
又说：杜根，字伯坚。永初元年被举荐为孝廉，担任郎中。当时和熹邓后临朝听政，大权在外戚手中。杜根认为皇帝已经长大，应该亲自处理政事，就和同僚的郎官一起上书直言进谏。太后大怒，逮捕了杜根等人，命令把他们装在缣囊里，在殿上打死。执法的人因为杜根有名气，私下告诉行刑的人不要用力，之后用车载出城外，杜根苏醒过来。于是得以逃窜，在宜城山中当酒家的佣工。过了十五年，酒家知道他贤能，厚礼敬重他。
《神仙传》曰：仙人李八伯者，欲授唐公房仙术。乃为作佣客，身作恶疮，脓溃臭恶。使公房夫人舐之。疮愈，乃授以《丹经》一卷。
《神仙传》记载：仙人李八伯，想传授唐公房仙术。于是扮作佣工，身上长了恶疮，脓溃发臭。让唐公房的妻子舔舐。疮好了，就传授给她一卷《丹经》。
奴婢
奴婢
《说文》曰：奴、婢，皆古之罪人也。
《说文》说：奴和婢，都是古代的罪人。
《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，〈俗，不纯为杂。〉骂奴曰臧、骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧女，而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆异方骂奴婢之丑称也。
《方言》说：在荆州、淮河、东海、泰山以及混杂的齐地之间，骂男奴叫臧，骂女婢叫获。齐国的北部边境，燕国的北部郊野，凡是平民男子娶女婢为妻，所生的子女叫臧女；而女子嫁给男奴，所生的子女叫获。逃亡的男奴叫臧，逃亡的女婢叫获，这些都是各地骂奴婢的丑恶称呼。
《周礼·天官上·酒人职》曰：女酒三十人，奚三百人。〈女酒，女故晓酒者。古者徒男女没入县官曰奴，其少才智者以为奚，今之侍史官奴是也。〉
《周礼·天官上·酒人职》说：女酒三十人，奚三百人。女酒是古代懂得酿酒的女子。古代男女犯罪被没入官府称为奴，其中年少有才智的称为奚，就是现在的侍史和官奴。
又《秋官上·司厉职》曰：其奴，男子入于罪隶，女子入于舂、槁。〈郑司农云：谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶舂人、槁人之官也。由是观之，今之奴婢，古之为罪人也。〉凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。〈有爵，谓命士以上也。龀，毁也。男年八岁、女七岁而毁齿。〉
又《秋官上·司厉职》说：那些奴，男子被送入罪隶，女子被送入舂人、槁人。郑司农说：这是指因盗贼罪而成为奴的人，被送到罪隶、舂人、槁人的官府。由此看来，现在的奴婢，就是古代的罪人。凡是有爵位的人、七十岁以上的人以及未换牙的人，都不成为奴。有爵位，指命士以上。龀，是换牙。男子八岁、女子七岁换牙。
《左传·襄四年》曰：斐豹，隶也，著于丹书。〈隶，罪隶。斐豹有罪，没官为奴。丹书，罪约也。〉
《左传·襄公四年》说：斐豹，是罪隶，名字写在丹书上。隶，是罪隶。斐豹有罪，被没入官府为奴。丹书，是罪状的文书。
《论语·微子》曰：殷有三仁焉。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
《论语·微子》说：殷商有三位仁人。微子离开了，箕子做了奴隶，比干因进谏而死。
《史记》曰：季布者，楚人也。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，季布匿濮阳周氏。周氏曰：「汉求将军急，且至臣家，能听臣，敢进计。」季布许之。乃髡钳季布，卖之朱家。朱家心知是季布，乃买置之，因诫其子曰：「田事听此奴，必与同食。」
《史记》记载：季布是楚国人。项羽派他带兵，多次使汉王陷入困境。等到项羽灭亡后，季布藏在濮阳周氏家里。周氏说：“汉朝追捕将军很急，将要到我家了，如果能听我的，我斗胆献计。”季布答应了。于是给季布剃发戴枷，卖给朱家。朱家心里知道是季布，就买下安置他，并告诫儿子说：“田里的事听从这个奴仆，一定要和他同吃。”
又曰：栾布为人所略，卖为奴于燕。燕将臧荼举以为都尉。
又说：栾布被人劫掠，在燕国被卖为奴。燕国将领臧荼提拔他做都尉。
又曰：卫青为侯家人，少时归其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。有钳徒相青官至封侯。青笑曰：「人奴之生，得无笞骂，即足矣，安得封候？」
又说：卫青是侯家的仆人，小时候回到父亲那里，父亲让他放羊。父亲前妻的儿子们都把他当奴仆看待，不把他当兄弟。有个受钳刑的囚徒给卫青相面，说他能官至封侯。卫青笑着说：“身为奴仆，能不受鞭打责骂就满足了，哪里谈得上封侯？”
又曰：汉武帝时，东置沧海郡，人徒之费，府库幷虚，募民能入奴婢，得以终身为郎，增秩。
又说：汉武帝时，在东方设置沧海郡，人力和运输的费用使国库空虚，于是招募百姓能献上奴婢的，可以终身担任郎官，并增加俸禄等级。
又曰：霍光爱幸监奴冯子都，常与计事。
又说：霍光宠爱监奴冯子都，经常和他商议事情。
《汉书》曰：薛宣奏张放骄纵奴者，幷乘势为暴，至求吏妻不得，杀其夫。
《汉书》记载：薛宣上奏张放骄纵他的奴仆，并仗势作恶，甚至索要官吏的妻子不成，就杀了她的丈夫。
又曰：原涉遣奴至市买肉，奴秉涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵令尹翁归新视事。知涉名豪，欲以厉俗，遣两使胁守涉。至日中，奴不出，吏欲杀涉。涉肉袒自缚，箭贯耳诣廷尉门谢罪。
又说：原涉派奴仆到市场买肉，奴仆仗着原涉的气势与屠夫争吵，砍伤了屠夫，逃跑了。当时，茂陵县令尹翁归刚上任。他知道原涉是豪强，想借此整顿风俗，派两个差役胁迫看守原涉。到了中午，奴仆不出来，差役要杀原涉。原涉袒露上身，自己绑起来，用箭穿过耳朵，到廷尉门前谢罪。
又曰：张安世家僮七百人，皆有手技。
又说：张安世有家僮七百人，都有手艺。
又曰：齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠，奴人之所患，惟刀间收取，使之，终得其力。
又说：齐地的风俗鄙视奴仆，但刀间却唯独喜爱并看重他们。那些狡猾的奴仆，是别人所厌恶的，只有刀间收留他们，使用他们，最终得到他们的效力。
又曰：王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。
又说：王凤的弟弟们争相骄奢淫逸，奴僮数以千计。
又曰：孝宣皇帝诏曰：「夫褒有德，赏玄功，古今通义也。大司马大将军霍光宿卫忠正，宣德明恩，守节秉义，以安宗庙。」赏赐前后奴婢百七十人。
又说：孝宣皇帝下诏说：“褒奖有德之人，赏赐大功之人，是古今通行的道理。大司马大将军霍光宿卫忠诚正直，宣扬德行，显明恩义，坚守节操，秉持道义，以安定宗庙。”前后赏赐奴婢一百七十人。
又曰：王丹尽得父财，家累千金，奴僮数百。
又说：王丹继承了父亲的全部财产，家财累积千金，奴僮数百人。
又曰：傅太后使谒者置诸官婢贱取之，复取执金吾官婢八人。
又说：傅太后派谒者用低价购买各官府的官婢，又取了执金吾的官婢八人。
《东观汉记》曰：彭宠奴子密等三人共谋劫宠，宠时斋，独在便坐室中，昼卧。子密等三奴缚宠著床板，告外吏：「大王解斋，吏皆便休。」又用宠声呼其妻入室，见宠。宠曰：「趋为诸将军辩装。」两奴将妻入取宠物，一奴守宠。宠谓奴曰：「若小儿，我素所爱，今解我缚，当以女珠妻若。」小奴见子密听其语，遂不得解。子密收金玉衣物，使宠妻缝两缣囊。夜解宠手，令作记告城门将军云：「今遣子密等诣兰卿子后所，其开门出，勿稽留。」书成，即断宠及妻头，置缣囊中，西入上告。
《东观汉记》记载：彭宠的奴仆子密等三人合谋劫持彭宠。彭宠当时正在斋戒，独自在便室中白天睡觉。子密等三个奴仆把彭宠绑在床板上，告诉外面的官吏：“大王斋戒结束，官吏们都休息吧。”又用彭宠的声音叫他的妻子进屋，见到彭宠。彭宠说：“赶快为各位将军准备行装。”两个奴仆带妻子去取彭宠的财物，一个奴仆看守彭宠。彭宠对奴仆说：“你这孩子，我一向喜爱你，现在解开我的绑绳，我会把女儿和珠宝嫁给你。”小奴仆看到子密在听他们说话，于是没能解开。子密收好金玉衣物，让彭宠的妻子缝两个缣囊。夜里解开彭宠的手，让他写文书告诉城门将军说：“现在派子密等人到兰卿子后所，请开门放行，不要阻拦。”写完后，就砍下彭宠和他妻子的头，放在缣囊里，向西入京上报。
又曰：刘宽尝有客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。骂曰：「畜生。」遣人视奴，疑必自杀。宽尝朝会，庄严已讫，妻使婢奉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽徐曰：「羹烂汝手？」
又说：刘宽曾经有客人，派仆人去买酒，过了很久，仆人喝得大醉回来。刘宽骂道：“畜生。”派人去看仆人，怀疑他一定会自杀。刘宽曾经参加朝会，穿戴整齐后，妻子让婢女端羹汤，结果翻倒弄脏了朝服。婢女急忙收拾，刘宽慢慢说：“羹汤烫伤了你的手吗？”
又曰：司隶校尉梁松奏特进马防兄廖。廖子孙三家，奴婢千人。
又说：司隶校尉梁松上奏特进马防的哥哥马廖。马廖的子孙三家，有奴婢上千人。
又曰：邓弘，字叔纪。奴醉，击长寿亭长，亭长将诣第白之。弘即见亭长，赏钱五千。异日，奴复与宫中卫士忿争，卫士殴捶奴，弘闻，复赏五千。
又说：邓弘，字叔纪。他的奴仆喝醉了，打了长寿亭长，亭长到府上禀告。邓弘立即接见亭长，赏钱五千。后来有一天，奴仆又和宫中卫士争吵，卫士殴打奴仆，邓弘听说后，又赏了五千钱。
又曰：朱辉为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买辉婢，不与。及况卒，辉送金三斤。人问其故，辉曰：「前不与婢者，恐以财货污府君耳。今重送者，以明己心也。」
又说：朱辉担任郡督邮，太守阮况要嫁女儿，想买朱辉的婢女，朱辉不给。等到阮况去世，朱辉送去三斤黄金。有人问原因，朱辉说：“以前不给婢女，是怕用财物玷污了府君。现在厚礼相送，是为了表明我的心意。”
又曰：祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。
又说：祝良担任洛阳令，常侍樊丰的妻子杀了侍婢并扔到井里，祝良逮捕了她的妻子并杀了她。
又曰：韩卓，腊日奴窃食祭其母，卓义其心，即日勉之。
又说：韩卓，在腊日时，奴仆偷了食物祭祀自己的母亲，韩卓认为他的心意很仁义，当天就勉励了他。
《魏志》曰：晋室践阼，下诏曰：「故司空王基著德立勋，不营产业，其以官奴二人赐其家。」
《魏志》记载：晋朝建立后，下诏说：“已故司空王基树立德行，建立功勋，不经营产业，现赐给官奴二人给他的家族。”
又曰：陈泰护匈奴中郎。京邑贵人多奇宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之
又说：陈泰担任护匈奴中郎将。京城中的权贵们有很多奇珍异宝，托陈泰购买奴婢，陈泰把他们都挂在墙上，不打开封条，等到他被征召为尚书时，全部归还了他们。
《蜀志》曰：刘琰侈靡，侍婢能为声乐，又教诵《灵光殿赋》。
《蜀志》说：刘琰生活奢侈浪费，侍奉的婢女能演奏音乐，还教她们诵读《灵光殿赋》。
又曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百余人执刀立。先主每入，心常懔懔。
又说：当初，孙权把妹妹嫁给先主（刘备）。妹妹才思敏捷、性格刚烈勇猛，有几位兄长的风范，一百多名侍婢手持刀剑站立。先主每次进入，心中常常感到畏惧。
《晋书》曰：石崇有苍头八百余。又崇有婢「绿珠」，美而艶，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：「在所择。」使者曰：「君侯服御丽矣，然本受命止索绿珠，不识孰是？」崇勃然曰：「绿珠吾所爱，不可得也。」秀遂诛崇。
《晋书》说：石崇有家奴八百多人。石崇还有一名婢女叫“绿珠”，美丽而艳丽，擅长吹笛子。孙秀派人去索要她。石崇当时在金谷别馆，正登上凉台，面对清澈的流水，有妇人在旁侍奉。使者告知来意。石崇让所有婢妾几十人出来给使者看，她们都散发着兰麝的香气，披着绫罗绸缎，石崇说：“随你挑选。”使者说：“君侯的侍从确实美丽，但我奉命只索要绿珠，不知道哪位是她？”石崇勃然大怒说：“绿珠是我所爱的人，不能给你。”孙秀于是杀了石崇。
又曰：郭璞爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：「君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此祓可除也。」主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为苻投井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。
又说：郭璞喜欢主人的婢女，没有机会得到，于是取了三斗小豆，绕着主人的房子撒开。主人早晨起来看见几千个穿红衣的人围住他家，走近看时却消失了，非常厌恶，请郭璞占卦。郭璞说：“您家不适合养这个婢女，可以在东南方向二十里处卖掉她，千万不要争价钱，这样灾祸就能消除。”主人听从了。郭璞暗中派人低价买下这个婢女。又写了一道符投入井中，几千个红衣人都被反绑着手，一个个自己跳进井里，主人非常高兴。郭璞带着婢女离开了。
又曰：祖纳少孤贫，自炊爨以养母。平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。有戏之曰：「奴价倍婢。」纳曰：「百里奚何必轻于五羖皮？」
又说：祖纳年少时孤苦贫穷，自己烧火做饭来奉养母亲。平北将军王敦听说了，送给他两个婢女，征召他担任从事中郎。有人开玩笑说：“男奴的价格是婢女的两倍。”祖纳说：“百里奚又何必比五张羊皮轻贱呢？”
又曰：刘惔，姓简贵，与王羲之雅相友善。郤愔有伧奴善知文章，羲之爱之，每称奴于惔。惔问：「何如方回耶？」羲之曰：「小人耳，何比郤公！」惔曰：「若不如方回，故常奴耳！」
又说：刘惔，性格简朴高贵，与王羲之非常友好。郤愔有一个粗俗的奴仆擅长文章，王羲之很喜欢他，常在刘惔面前称赞这个奴仆。刘惔问：“他比方回（郤愔的字）怎么样？”王羲之说：“只是个小人物罢了，怎么能比郤公！”刘惔说：“如果不如方回，那终究只是个普通奴仆罢了！”
又曰：桓温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：「公甚似刘司空。」温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问之。婢云：「唇甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬓甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。」温于是疠冠解带，昏然而睡，不怡者数日。
又说：桓温自认为雄姿英发、气度不凡，是宣帝（司马懿）、刘琨一类的人物，有人把他比作王敦，他心中很不平。等到这次征讨回来，在北方得到一个巧手的老婢女，一打听，原来是刘琨的歌女。她一见到桓温，就流泪哭泣。桓温问她原因，她回答说：“您很像刘司空。”桓温非常高兴，出去整理衣冠，又叫来婢女问她。婢女说：“嘴唇很像，可惜薄了点；眼睛很像，可惜小了点；鬓发很像，可惜红了点；身形很像，可惜矮了点；声音很像，可惜柔弱了点。”桓温于是脱掉帽子、解开衣带，昏昏沉沉地睡去，好几天都不高兴。
又曰：幸灵周旋江州间，谓其士人曰：「天地之于人物一也，咸欲不失其性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福，以保姓命，可悉免遣之。」
又说：幸灵在江州一带活动，对当地士人说：“天地对待人和万物是一样的，都希望它们不失去本性，怎么能制服别人作为奴婢呢！各位如果想要享受多福、保全性命，可以全部免除并遣散他们。”
又曰：干宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取余食与之。息情如生，家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁，又生子。
又说：干宝的父亲先前有一个宠爱的侍婢，母亲非常嫉妒，等到父亲去世，母亲就把这个婢女活活推进墓中。干宝兄弟年纪小，不知道这件事。过了十多年，母亲去世，打开墓穴，发现那个婢女趴在棺材上像活着一样，用车载回家，过了一天就苏醒了。她说父亲经常拿剩下的食物给她吃。她的情感如同活着时一样，家中的吉凶之事她总是说出来，验证后都准确，在地下也不觉得有什么不好的。后来她嫁了人，还生了孩子。
又《桓伊传》：晋孝武帝召伊饮，帝命伊吹笛。伊即吹为一弄，乃放笛云：「臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，幷请一吹笛人。」帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人于臣自不合，臣有一奴，善相便串。」帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌。
又《桓伊传》：晋孝武帝召桓伊饮酒，皇帝命桓伊吹笛。桓伊就吹了一曲，然后放下笛子说：“臣在筝上的造诣不如笛子，但足以配合歌声和管乐，请允许我用筝来唱歌，并请一位吹笛人伴奏。”皇帝赞赏他的通达，于是命御用歌妓吹笛。桓伊又说：“御府的人与臣不太合拍，臣有一个奴仆，善于配合。”皇帝更加欣赏他的直率，就允许召来。奴仆吹笛后，桓伊便抚筝唱歌。
《晋中兴书》曰：祖约为丞相从事中郎，于府内为婢所伤，司直刘隗奏约患生婢仆，身被刑伤。约甚惭耻，遂解职还家。
《晋中兴书》说：祖约担任丞相从事中郎时，在府中被婢女所伤，司直刘隗上奏说祖约的祸患来自婢仆，自身受到刑伤。祖约非常羞愧耻辱，于是辞官回家。
《齐书》曰：虞悰治家富殖，奴婢无游手，虽在南土，而会稽海味无不毕致焉。
《齐书》说：虞悰治理家业富有，奴婢没有闲着的，虽然身在南方，但会稽的海味没有不全部弄到的。
又曰：陆澄弟鲜。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晫诬为买券，澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧缅云：「澄欲成子弟之非，未近义方之训，此趋贩之所不为，况搢绅领袖儒宗胜达乎？」
又说：陆澄的弟弟陆鲜。扬州主簿顾测用两个奴仆向陆鲜抵押借钱，陆鲜死后，他的儿子陆晫诬陷说是买卖契约，陆澄当时任中丞，顾测与他书信往来，后来又写信给太守萧缅说：“陆澄想要成全子弟的过错，不接近道义的训导，这是商贩都不做的事，何况是士大夫领袖、儒学宗师和显达之人呢？”
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：慕容冲进逼长安，坚登城观之，叹曰：「此虏何从出也，其强若斯！」大言责冲曰：「尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？」冲曰：「奴则奴矣。既厌奴苦，复欲取尔见代。」
崔鸿《十六国春秋·前秦录》说：慕容冲进军逼近长安，苻坚登上城墙观看，感叹说：“这个敌人从哪里冒出来的，竟然如此强大！”大声斥责慕容冲说：“你们这些奴才，只配放牧牛羊，为什么来送死？”慕容冲说：“奴才就奴才吧。既然厌倦了做奴才的苦，又想取代你。”
《唐书》曰：哥舒翰有家奴曰「左车」，年十五六，亦有膂力。翰善使枪，追贼及之，以枪答其肩而喝之，贼惊顾，翰从而刺其喉，皆剔高三丈而堕，无不死者。左车辄下马斩首，率以为常。
《唐书》说：哥舒翰有一个家奴叫“左车”，十五六岁，也很有力气。哥舒翰善于用枪，追上敌人后，用枪刺中他们的肩膀并大喝一声，敌人惊慌回头，哥舒翰顺势刺中他们的喉咙，全都挑高三丈然后摔下，没有不死的。左车就下马砍下首级，这成了常态。
又曰：德宗初即位，诏曰：「邕府岁贡奴婢，使其离父母之乡，绝骨肉之恋，非仁也，罢之。」
又说：唐德宗刚即位时，下诏说：“邕府每年进贡奴婢，让他们离开父母之乡，断绝骨肉之情，这不是仁德之举，停止进贡。”
又曰：罗让累迁至福建观察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让访其所自，曰：「本某寺家人，兄姊九人皆为官所鬻，其留者惟老母耳！」让惨然，焚其丹书，以归其母。
又说：罗让多次升迁至福建观察使兼御史中丞，以仁爱惠民著称。有人送给他一个女奴，罗让询问她的来历，她说：“我本是某寺家的家人，九个兄姐都被官府卖掉，留下的只有老母亲了！”罗让神色凄惨，烧掉了她的卖身契，让她回到母亲身边。
又曰：李玄道，累迁给事中，封姑臧县男。时王君廓为幽州都督，朝廷以其武将不习时事，拜玄道幽州长史，以维持府事。廓在郡屡为非法，玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢，玄道问婢所由，云本良家子，为君廓所掠。玄道因放遣之。
又说：李玄道，多次升迁至给事中，封为姑臧县男。当时王君廓任幽州都督，朝廷因为他是一介武夫不熟悉政务，任命李玄道为幽州长史，来维持府中事务。王君廓在郡中多次做不法之事，李玄道多次用正论裁断。王君廓曾送给李玄道一个婢女，李玄道问婢女的来历，她说本是良家女子，被王君廓抢掠而来。李玄道于是释放了她。
《管子》曰：齐桓公使管仲求宁戚，应之曰：「浩浩乎，管仲不能知！」婢子问之，仲曰：「非婢子所知也。」婢子曰：「《诗》有之：浩浩之水，游游之鱼。未有室家，我将安居？宁子其欲室乎？」仲以言告桓公。
《管子》说：齐桓公派管仲去寻找宁戚，宁戚回应说：“浩浩荡荡啊，管仲不能理解！”婢女问管仲，管仲说：“这不是你所能知道的。”婢女说：“《诗经》中有这样的话：浩浩的水，游游的鱼。没有家室，我将安居何处？宁先生是想要成家吗？”管仲把这话告诉了齐桓公。
《风俗通》曰：南阳庞俭，少失其父。后居闾里，凿井得钱千余万。行求老苍头，使主牛马耕种，值钱二万。有宾婚大会，奴在灶下，窃言：「堂上母，我妇也。」缇即白其母，母使验问，曰：「是我公也。」因下堂抱其颈啼泣，遂为夫妇。俭及子历二千石，刺史七八人。时人为之语曰：「庐里庞公，凿井得铜，买奴得公。」
《风俗通》说：南阳人庞俭，年少时失去了父亲。后来住在乡里，挖井得到一千多万钱。他外出寻找一个老奴仆，让他主管牛马耕种，价值二万钱。有一次宾客婚宴聚会，这个奴仆在灶下，私下说：“堂上的母亲，是我的妻子。”婢女立即告诉母亲，母亲派人验证询问，说：“是我的丈夫。”于是下堂抱住他的脖子哭泣，于是结为夫妇。庞俭和他的儿子历任二千石官职，有七八人担任刺史。当时的人为此编话说：“庐里的庞公，挖井得到铜钱，买奴仆得到丈夫。”
又曰：将作大匠陈国公孙志节有苍头地余，年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地余归取资用，因持车马亡去。到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史，衣冠子弟皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟曰：「斌即明使君地余也。」斌后为苍梧太守。
又说：将作大匠陈国人公孙志节有个奴仆叫地余，十七岁，性情聪慧，仪表端正，擅长书写文书。志节担任户曹史时，让地余回家取财物，地余却趁机带着车马逃走了。到了丹阳，自称姓王名斌，字文高，于是留下来担任各曹的属吏。志节被任命为扬州刺史，郡里选拔曹史时，士族子弟的才能都在王斌之下，于是任用了他。王斌请求屏退左右，叩头流泪说：“王斌就是明使君您的地余啊。”王斌后来担任了苍梧太守。
《三辅决录》曰：平陵孟他尽以家财赂张让监奴，奴惭问所欲，他曰：「欲得卿曹拜。」时宾客求见让者，车常数百乘，累日不得通。他后至，诸奴迎拜，径将他车独入。众谓他与让善，争以物赂他，他得以赂让。
《三辅决录》记载：平陵人孟他把全部家财贿赂张让的管家奴仆，奴仆惭愧地问他想要什么，孟他说：“想要你们拜我。”当时求见张让的宾客，车辆常有几百辆，好几天都见不到。孟他后来到了，众奴仆迎接跪拜，直接引他的车单独进去。众人以为孟他和张让关系好，争相用财物贿赂孟他，孟他得以用这些财物贿赂张让。
《魏武遗令》：吾婢皆勤苦，使著铜雀台，善待之。
《魏武帝遗令》说：我的婢女们都勤劳辛苦，让她们住在铜雀台上，好好对待她们。
《石虎邺中记》曰：石勒，字世龙，上党郭季子奴也。勒未生之前，襄国有谶曰：「古在左，月在右，让言退，或入口。」襄国字也，遂治襄国。
《石虎邺中记》记载：石勒，字世龙，是上党人郭季子的奴仆。石勒出生之前，襄国有谶语说：“古在左，月在右，让言退，或入口。”这是“襄国”二字，于是便治理襄国。
《新序》曰：昌邑王冶侧铸冠十枚，以冠赐之师及儒者，后以冠冠奴。龚遂免冠归之曰：「王赐儒者冠，下至臣，今以余冠冠奴，是大王奴虏畜臣也。」
《新序》记载：昌邑王在冶铸作坊旁铸造了十顶帽子，把帽子赐给老师及儒生，后来又把帽子戴在奴仆头上。龚遂摘下帽子归还给他说：“大王赐给儒生帽子，下至臣下，现在用剩余的帽子给奴仆戴，这是大王把臣下当奴仆牲畜看待。”
《郭子》曰：贾公闾女悦韩寿，问婢识否，一婢云：「是其故主。」女内怀存想，婢后往寿家说如此。寿乃令婢通己意，女大喜，遂与通。
《郭子》记载：贾公闾的女儿喜欢韩寿，问婢女是否认识，一个婢女说：“是我以前的主人。”女儿心中思念，婢女后来到韩寿家说了这事。韩寿就让婢女传达自己的心意，女儿非常高兴，于是和他私通。
《世说》曰：郑玄家奴婢皆读书。玄尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往诉，逢彼之怒。」
《世说新语》记载：郑玄家的奴婢都读书。郑玄曾派一个婢女做事，不合心意，要鞭打她。婢女正在辩解，郑玄发怒，让人把她拖到泥地里。过了一会儿，另一个婢女过来，问道：“为什么在泥中？”回答说：“我去诉说，正碰上他发怒。”
《诰林》曰：裴秀年十八，有令望。母是婢，而嫡母妒，犹令秀母亲役。后大集客，秀母下食，众宾见，幷起拜之。答曰：「微贱岂宜如此，当为小儿故耳！」于是大母乃不敢复使之。
《诰林》记载：裴秀十八岁时，有美好的名声。他的母亲是婢女，嫡母嫉妒，仍然让裴秀的母亲干劳役。后来大宴宾客，裴秀的母亲端上食物，众宾客见了，都起身拜她。她回答说：“卑微低贱的人怎么配这样，只是因为小儿子的缘故罢了！”于是嫡母才不敢再使唤她。
又曰：石崇厕有十余婢侍列，莫不毕备，又与新衣出。客多羞不能如厕。王敦大将军往，脱故衣，著新衣，意傲然。群婢谓曰：「此客必能作贼。」
又说：石崇的厕所里有十几个婢女侍立，各种物品无不齐备，又给客人换上新衣服出来。客人大多羞愧不能上厕所。大将军王敦去了，脱下旧衣服，穿上新衣服，神态傲慢。众婢女说：“这位客人一定能做贼。”
又曰：宗岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》，甚精，莫能屈。后有书生诣岱，岱与谈论，书生乃振衣而去，曰：「绝我辈血食二十余年，君有青牛髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言绝而失，明日而岱亡。
又说：宗岱担任青州刺史，禁止滥设祠庙，写了《无鬼论》，非常精辟，没有人能驳倒他。后来有个书生来拜访宗岱，宗岱和他谈论，书生便抖抖衣服离开，说：“断绝我们这些人的祭祀二十多年，您有青牛和胡须奴仆，所以没能困住您。现在奴仆已叛逃，牛已死，今天能制服您了。”话说完就不见了，第二天宗岱就死了。
《搜神记》曰：诸葛恪已被杀，其妻在室问婢曰：「汝何故血臭？」婢蹙然起跃至于栋，攘臂切齿而言曰：「诸葛恪公乃为孙峻所杀！」
《搜神记》记载：诸葛恪已经被杀，他的妻子在屋里问婢女说：“你为什么有血腥味？”婢女突然起身跳跃到房梁上，捋起袖子咬牙切齿地说：“诸葛恪公竟然被孙峻杀了！”
又曰：晋杜世嘏家葬，而婢误不得出，十余年开墓而婢尚生。云其始如眠，有顷渐觉，自谓一再宿。初，婢之埋年十五六，及开冢更生犹十五六也。嫁之有子。
又说：晋朝杜世嘏家下葬，婢女误被关在墓中出不来，十多年后打开墓穴，婢女还活着。她说开始时像睡着了一样，过了一会儿渐渐醒来，自己觉得只过了一两夜。当初，婢女被埋时十五六岁，等到开墓重生时还是十五六岁。后来嫁人生了孩子。
《续搜神记》曰：勾章张然，滞役在都，有少妇遂与奴通。然养一狗，甚快。后还，奴欲谋杀然，张弓拔刀当户。然大唤曰：「乌龙狗！」遂咋奴头，然因取刀杀奴，以妇付官。
《续搜神记》记载：勾章人张然，长期在京城服役，他的年轻妻子就和奴仆私通。张然养了一条狗，非常机灵。后来张然回家，奴仆想谋杀他，拉弓拔刀堵在门口。张然大喊：“乌龙狗！”狗就咬住奴仆的头，张然趁机拿刀杀了奴仆，把妻子交给官府。
《梁冀别传》曰：梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得出入妻所，每见辄屏御者，托以言事，因通焉。宫内外兼宠，刺史、二千石皆谒拜之。扶风人士孙奋居富，冀从贷钱五千万，奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为守臧婢，云盗白珠十斛、紫磨金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死于狱中，悉没货财。
《梁冀别传》记载：梁冀宠爱管家奴仆秦宫，官至太仓令，能够出入他妻子的住所，每次见面就屏退侍从，假托谈论事情，于是私通。秦宫内外都受宠，刺史、二千石官员都去拜见他。扶风人士孙奋家境富裕，梁冀向他借五千万钱，士孙奋只给了三千万，梁冀大怒，就告到郡县，指认士孙奋的母亲是看守仓库的婢女，说他们偷了十斛白珠、千斤紫磨金而叛逃，于是逮捕拷问士孙奋兄弟，他们死在狱中，全部财产被没收。
《顾谭别传》曰：谭为太常，录尚书事，从交州家无私积，奴婢不满十人。
《顾谭别传》记载：顾谭担任太常，总领尚书事务，从交州回家没有私人积蓄，奴婢不到十人。
《杜兰香传》曰：晋太康中，兰香降张硕，为诗赠硕云：「纵辔代摩奴，须臾就尹喜。」摩奴是香御车奴，曾忤其旨，是以自御。硕说如此。
《杜兰香传》记载：晋朝太康年间，杜兰香降临到张硕家，作诗赠给张硕说：“纵辔代摩奴，须臾就尹喜。”摩奴是杜兰香驾车的奴仆，曾经违背她的心意，所以她自己驾车。张硕是这样说的。
《异录传》曰：庐陵欧明商，行经彭泽湖，每以物投湖中为礼。后见湖中有吏著单衣乘马云：「青洪君使要。」明过至一府舍，吏曰：「青洪感君以礼，必有重送者，皆勿取，但求如愿。」明从之。青洪君不得已，呼如愿送明去。如愿者，神婢也，所愿辄得，数年大富。
《异录传》记载：庐陵人欧明经商，路过彭泽湖，常常把东西投入湖中作为礼物。后来看见湖中有个官吏穿着单衣骑马说：“青洪君派我来邀请。”欧明过去到了一座府邸，官吏说：“青洪君感激你以礼相待，一定会送重礼，你都不要收，只求要如愿。”欧明听从了。青洪君不得已，叫来如愿送欧明离开。如愿是神婢，想要什么就能得到，几年后欧明就非常富裕了。
《列女传》曰：周室大夫仕于周，妻淫于邻人，恐主父还觉之，为毒药使媵婢进之。婢恐进之则杀主父，言之则杀主母，因僵仆覆酒。主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他过欲杀婢，婢就杖将死而不言。主父之弟闻之，具以告。主人杀其妻，将纳婢以为妻。婢辞，欲自杀。主父乃厚币嫁之。
《列女传》记载：周朝有个大夫在周王室做官，他的妻子和邻居私通，害怕丈夫回来发觉，就准备了毒药让陪嫁婢女进献。婢女害怕进献毒药会毒死主人，说出来又会害死主母，于是假装跌倒把酒泼了。主人发怒鞭打她。妻子怕婢女说出来，就借别的过错想杀死婢女，婢女受杖刑快要死了也不说。主人的弟弟听说了这事，全部告诉了主人。主人杀了妻子，想纳婢女为妻。婢女推辞，想要自杀。主人于是用丰厚的聘礼把她嫁了出去。
《列女后传》曰：会稽翟素者，翟氏之女，受娉未及配，适遭贼，欲犯之，临以刃曰：「不从者，今即死矣。」素曰：「我可得而杀，不可得而辱。」素婢名青，青乞代素，贼遂杀素。复欲犯青。青曰：「向欲代素者，恐被耻获害耳，今素已死，我岂有欲哉！」贼复杀之。
《列女后传》记载：会稽人翟素，是翟家的女儿，接受了聘礼还没出嫁，恰巧遇到贼人，想要侵犯她，用刀威胁说：“不顺从的，现在就死。”翟素说：“你可以杀我，但不能侮辱我。”翟素的婢女叫青，青请求代替翟素，贼人就杀了翟素。又想侵犯青。青说：“刚才想代替翟素，是怕她受辱被害，现在翟素已经死了，我哪里还有求生的欲望！”贼人又杀了她。
汉王褒《僮约》曰：蜀郡王褒以事止寡妇杨惠舍，有一奴名便，倩行酤酒。便曰：「大夫买便时，但要守家，不约为他家男子酤酒也。」褒大怒曰：「宁欲卖耶！」奴复曰：「欲使便，皆当上券。不上券，便不能为也。」褒乃为券曰：「奴百役不得有二言：晨起早扫，饮食洗涤，居当守臼缚帚，裁盂凿斗。出入不得骑马载车，踑坐大呶，下床振头，垂钓刈刍，织履作粗，粘雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，后园纵鱼。雁鹜百余，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养羊，长育豚驹，粪除堂庑，饮马食牛。鼓四起坐，夜半益刍。舍中有客，提壶行酤，汲水作𫗦 ，雕杯整案。奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，惟得染唇口，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。多取蒲茅，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织。植种桃李、梨柿柘桑，三丈一树，八尺为行。果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枪门柱户，上楼击柝，持楯曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客。奴不得有奸私，事当闻白，奴不听教，当笞一百。」读券文讫，辞穷咋索，仡仡叩头，两手自缚，目泪下落，鼻涕长尺：「审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶。」
汉代王褒的《僮约》记载：蜀郡人王褒因事住在寡妇杨惠家中，有一个奴仆名叫便，王褒让他去买酒。便说：“大夫买我时，只要求我看家，没有约定我为别的男人买酒。”王褒大怒说：“难道想卖掉你吗！”奴仆又说：“想使唤我，都得立下契约。不立契约，我就不能做。”王褒于是立下契约说：“奴仆要做各种劳役，不得有二话：早晨起来早早打扫，准备饮食和洗涤，在家要守好臼和绑好扫帚，修理盂和凿斗。出入不得骑马坐车，不得蹲坐大声叫嚷，下床要摇头，钓鱼割草，编鞋做粗活，粘雀张网捕鸟，结网捕鱼，射雁弹野鸭，登山射鹿，入水捕龟，在后园放鱼。养一百多只雁鸭，驱赶鸱鸟，拿棍子放猪，种姜养羊，养育小猪小马，清扫堂屋和廊屋，饮马喂牛。四更天就起床，半夜还要加草料。家中有客人，提壶去买酒，打水做饭，擦拭杯子和整理案桌。奴仆只能吃豆饭喝水，不得贪酒。想喝美酒，只能沾湿嘴唇，不得倒翻杯子和斗。不得早出晚归，结交伙伴。多取蒲草和茅草，多搓绳索。下雨没事时，要编席子织东西。种植桃李、梨柿柘桑，三丈种一棵树，八尺成一行。果树按类排列，纵横整齐。果实成熟要收取，不得偷吃。狗叫时要起来，惊动告知邻居，顶门撑户，上楼敲梆子，拿盾牌拖长矛，绕院墙三周，勤快劳作，不得闲游。奴仆老了力气耗尽，要种莞草织席。事情做完想休息，要舂一石米，半夜没事，要洗衣服到天亮。如果有私房钱，要交给主人招待宾客。奴仆不得有奸私之事，有事要禀报，奴仆不听教导，要打一百鞭。”读完契约后，奴仆无话可说，只好摸索着，战战兢兢地叩头，两手自己绑起来，眼泪流下，鼻涕一尺长：“果真像王大夫说的那样，不如早点回到黄土路上，让蚯蚓钻额头。早知道会这样，为王大夫买酒，真不敢作恶。”