卷五百二．逸民部二
逸民二
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《后汉书》曰：王符字节信，安定临泾人。好学有志，隐居著书。度辽将军皇甫规官归安定，乡人有以货得雁门太守者，还家谒规。规卧不迎。既入而问：「卿前在郡食雁美乎？」有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一逄掖。」言书生道义之为贵也。
《后汉书》记载：王符，字节信，是安定临泾人。他好学有志气，隐居著书。度辽将军皇甫规辞官回到安定，同乡有人靠贿赂当上了雁门太守，回家后去拜见皇甫规。皇甫规躺着不迎接。那人进来后，皇甫规问：「你之前在郡里吃雁肉味道好吗？」过了一会儿，又有人报告说王符在门口。皇甫规一向听说王符的名声，于是惊慌急忙起身，衣服来不及系好带子，趿拉着鞋出去迎接，拉着王符的手回来，与他同坐，非常高兴。当时的人为此编了句话说：「只见二千石俸禄的官员，不如一个穿宽大衣服的书生。」这是说书生的道义更为可贵。
又曰：向栩字辅兴，河内朝歌人。恒读《老子》，状如学道。常坐灶北板床上，积久，板乃有膝踝足指之处。时宾客就之，辄伏不起，时人莫能测。后征拜侍中，侃然正色，百官惮之。
又说：向栩，字辅兴，河内朝歌人。他常读《老子》，样子像学道的人。经常坐在灶北的板床上，时间久了，板上就有了膝盖、脚踝和脚趾的痕迹。当时有宾客来找他，他就趴着不起来，当时的人没人能揣测他的心思。后来被征召任命为侍中，他刚直正色，百官都怕他。
又曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。同县孟氏有女，状肥丑，甚黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：「欲得贤如梁鸿者。」鸿闻娉之。入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰：「窃闻夫子高义，简斥数妇。妾偃蹇数夫，今而见择，敢不请罪！」鸿曰：「吾欲裘褐之人，可以俱隐。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？」妻曰：「以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。」乃为椎髻布衣，操作而前。鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也。」字之曰：「德曜」名「孟光」。因共入霸陵山。后至吴，为人赁舂，每归，妻为具餐，举案齐眉。
又说：梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。同县孟家有个女儿，身体肥胖丑陋，皮肤很黑，力气能举起石臼，挑选对象不嫁，到了三十岁。父母问原因，女儿说：「想得到像梁鸿那样贤德的人。」梁鸿听说后聘娶了她。进门七天了，梁鸿不搭理她。妻子跪在床下请罪说：「私下听说夫子品德高尚，拒绝了好几个女子。我也怠慢了几个求婚者，如今被您选中，怎敢不请罪！」梁鸿说：「我想要穿粗布衣服的人，可以一起隐居。如今你穿着丝绸，涂脂抹粉，哪里是我梁鸿所希望的呢？」妻子说：「这是用来观察夫子的志向罢了。我自有隐居的服装。」于是梳起椎形发髻，穿上布衣，干着活走上前来。梁鸿非常高兴说：「这才真是我梁鸿的妻子啊！」给她取字叫「德曜」，名「孟光」。于是一起进入霸陵山。后来到了吴地，给人舂米，每次回来，妻子为他准备饭菜，把食案举到齐眉高。
又曰：戴良字叔鸾，汝南慎阳人。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。二人俱有毁容。或问良曰：「子之居丧，礼乎？」对曰：「然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！若食旨不甘，故致毁容之实，若味不存，口食之可也。」
又说：戴良，字叔鸾，汝南慎阳人。母亲去世，哥哥戴伯鸾住在守丧的草庐里喝粥，不合礼制的事不做。唯独戴良吃肉喝酒，哀伤到了才哭。两人都面容憔悴。有人问戴良说：「你守丧，合乎礼吗？」回答说：「是的。礼是用来节制情感放纵的。情感如果不放纵，还谈什么礼！如果吃美味却不觉得香甜，所以导致面容憔悴的事实，如果味道不存在，嘴里吃它也是可以的。」
又曰：法真字高卿，扶风郿人。博通内外图典，为关西大儒，弟子自远方至者数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守见之曰：「欲以功曹相屈，光赞本朝，如何？」真曰：「以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北、南山之南矣。」太守玃然不敢复言。
又说：法真，字高卿，扶风郿人。他博通内外典籍，是关西的大儒，从远方来的弟子有几百人。性格恬静寡欲，不参与人间事务。太守见到他说：「想委屈您担任功曹，光大本朝，怎么样？」法真说：「因为明府对待我有礼，所以敢自比宾客之末。如果想让我做官吏，我法真将到北山之北、南山之南去了。」太守惊愕不敢再说话。
又曰：汉宾老父，不知何许人也。桓帝幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍。尚书郎张温异之，使问曰：「人皆观，老父独不观，何也？」父曰：「我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽而万民以宁。今子之君劳民自纵，逸游无忌，吾为子羞之，又何忍与人观之乎？」温大惭，问其姓名，不告而去。
又说：汉宾老父，不知是什么地方的人。桓帝驾临竟陵，经过云梦，来到沔水边，百姓没有不去观看的。有一个老父独自耕地不停。尚书郎张温觉得奇怪，派人问他说：「人人都去观看，老父唯独不去看，为什么呢？」老父说：「我是乡野之人，不明白这话。请问天下混乱才立天子呢？还是天下太平才立天子呢？立天子是为了像父亲一样抚育天下呢？还是奴役天下来奉养天子呢？从前圣王治理天下，住茅草屋、用栎木椽子，而万民得以安宁。如今你的君主劳苦百姓放纵自己，游乐没有节制，我为你感到羞耻，又怎么忍心和别人一起去看他呢？」张温非常惭愧，问他的姓名，他不告诉就走了。
谢沈《后汉书》曰：龙丘苌，吴郡人，笃志好学。王莽篡位，隐居太山，以耕稼为业，公车征不应。更始时，任延年十九，为郡东部尉，折节下士。钟离意为主簿，自请苌为门下祭酒。延教曰：「龙丘先生清过夷、齐，志慕原宪，都尉洒扫其门，犹惧辱之，何召之有？」
谢沈《后汉书》记载：龙丘苌，吴郡人，志向坚定，好学。王莽篡位时，他隐居在太山，以耕种为生，公车征召他不去。更始年间，任延十九岁，担任郡东部尉，屈己尊贤。钟离意做主簿，自己请求让龙丘苌担任门下祭酒。任延下令说：「龙丘先生清高超过伯夷、叔齐，志向仰慕原宪，都尉为他洒扫门庭，还怕辱没了他，哪里用得着征召呢？」
又曰：郑敬字次卿，汝南人，闲居不修人伦。都尉逼为功曹，厅事前树时有清汁，以为甘露。敬曰：「明府政未能致甘露，此木汁耳。」辞病去，隐处精学。同郡邓敬公为督邮，过存敬。敬方钓鱼于大泽，因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日。蓬庐荜门，琴书自娱。世祖公车征，不行。
又说：郑敬，字次卿，汝南人，闲居不讲究人伦礼节。都尉逼他担任功曹，厅堂前的树有时流出清汁，被认为是甘露。郑敬说：「明府的政事还不能招来甘露，这是树汁罢了。」称病辞去，隐居精研学问。同郡的邓敬公担任督邮，来拜访郑敬。郑敬正在大泽边钓鱼，于是折了菱角当坐垫，用荷叶垫着肉，用瓠瓢装满酒，谈了一整天。他住着蓬草屋、荆条门，弹琴读书自娱。世祖用公车征召他，他不去。
又曰：杨后字仲桓，广汉人。潜身薮泽，耦耕诵经。司徒杨震表荐其高操，公车特征，不就。益州刺史焦参行部致谒，后恶其苛暴，时耕于大泽，即委锄疾逝。参志恚之，收其妻子，录系，欲以致后。遂不知后所在，乃出其妻子。
又说：杨后，字仲桓，广汉人。他隐居在湖泽之中，两人并耕，诵读经书。司徒杨震上表推荐他的高尚操守，公车特地征召，他不去。益州刺史焦参巡视部属时去拜访他，杨后厌恶他苛刻残暴，当时正在大泽边耕种，就扔下锄头迅速离开。焦参心中怨恨他，逮捕了他的妻子儿女，关押起来，想用这办法招来杨后。但最终不知道杨后在何处，于是释放了他的妻子儿女。
又曰：张奉字公先，弟表字公仪，河内人。兄弟少有高节，立精舍教授，恶衣粗食。太傅袁隗以女妻奉，送女奢丽，奴婢百人皆被罗縠，辎𫐌光路。妇入门数年，奉住精舍，有如路人。其妻待奉入朝，乃径前跪曰：「家公年老，不以妾顽陋，使待君巾栉，自知不副雅操。君如欲执梁鸿之高节，妾欲怀孟光之征志。」奉无以答。妻悉彻玩饰、被服、奴婢，著缦帛，执纺绩具，奉然后纳之。诸公连征，不就。谓之张氏两贤。
又说：张奉，字公先，弟弟张表，字公仪，河内人。兄弟俩年少时就有高尚节操，设立精舍教授学生，穿粗衣吃粗食。太傅袁隗把女儿嫁给张奉，送亲时女子奢华美丽，一百个奴婢都穿着绫罗，车辆光彩照路。妻子进门几年，张奉住在精舍里，像陌生人一样。他的妻子等张奉入朝时，径直上前跪下说：「家父年老，不认为我愚顽鄙陋，让我侍奉您梳洗，我自知不符合您的高雅操守。您如果想坚持梁鸿那样的高节，我也想怀有孟光那样的志向。」张奉无话可答。妻子全部撤去玩饰、被服、奴婢，穿上粗帛，拿着纺织工具，张奉这才接纳了她。各位公卿接连征召，他们都不去。人们称他们为张氏两贤。
又曰：符融字伟明，少为都官郎，耻之，委去。私事少府李膺。膺常贵融。融幅巾褐衣，振袖清谈。膺捧手高听，叹息不暇。郭林宗始入京师，诣融。融一见与定至交，海内服融高识。公府连征，不就。
又说：符融，字伟明，年轻时担任都官郎，以此为耻，弃官离去。私下师从少府李膺。李膺常尊重符融。符融头戴幅巾，身穿粗布衣，挥袖清谈。李膺拱手恭敬地听，赞叹不停。郭林宗初入京城，拜访符融。符融一见面就与他定为至交，天下人佩服符融的高明见识。公府接连征召，他不去。
《魏志》曰：张臶〈在甸切。〉字子明，少游太学，后遁常山。幷州牧高干辟，不至。表除安乐令，不就。后迁居任县。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰：「张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也，岂此版谒所可光饰哉！」但遣主簿奉书致羊酒之礼。
《魏志》记载：张臶，字子明，年轻时游学太学，后来隐居常山。并州牧高干征召他，他不去。上表任命他为安乐县令，他不就任。后来迁居任县。广平太守卢毓到任三天，主簿报告说按前任惯例要送名帖拜访张臶。卢毓下令说：「张先生是所谓上不侍奉天子，下不结交诸侯的人，哪里是这种名帖拜访所能增光的呢！」只派主簿送去书信和羊酒之礼。
王隐《晋书》曰：魏末有孙登字公和，汲郡人，无家属，于汲郡北山为土窟中居之。夏则编草为裳，冬则披发覆面，对人无言，好读《易》鼓琴。初，宜阳山中作炭者，忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰：「尔复作向声。」籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山幷啸，如箫韶笙簧之音，声震山谷而还。问炭人，曰：「故是向人耳。」寻知求，不知所止。推问久之，乃知姓名。〈孙登别传又载。〉
王隐《晋书》记载：魏末有孙登，字公和，汲郡人，没有家属，在汲郡北山挖土洞居住。夏天编草做衣裳，冬天披散头发遮住脸，对人不说话，喜欢读《易经》弹琴。当初，宜阳山中烧炭的人，忽然看见有人不说话，精神不像常人。皇帝派阮籍去看他并和他说话，他也不回应。阮籍于是大声长啸，那野人才笑着说：「你又发出那种声音。」阮籍又啸。阮籍将要离开，野人不听他的就走了。阮籍登上山也啸，声音像箫韶笙簧之音，声震山谷然后返回。问烧炭的人，说：「就是原来那个人罢了。」不久去寻找，不知道他住在哪里。推问很久，才知道姓名。（孙登别传也有记载。）
又曰：庾衮字叔褒，颍川人。与弟子治藩，必跪而授条夌。孰获者虽毕，而多捃者。衮退待间，乃方自捃，不曲行旁掇，跪而把之。每饥，率其邑人入于山林拾橡。为郡功曹，举清白异行，皆不就。值乱，携妻子入林虑，民归之，葆于大头山而田其下，有终焉之心。咳发，柱杖将起，杖跌坠岸而死。
又说：庾衮，字叔褒，颍川人。他和弟子一起整理藩篱，一定跪着递送枝条。收割的人虽然收完了，但还有很多遗落的。庾衮退到一边等待空隙，才自己拾取，不绕路旁捡，跪着用手捧。每次饥饿，就率领同乡人进山林拾橡子。担任郡功曹，被举荐为清白异行，都不就任。遇到战乱，带着妻子儿女进入林虑山，百姓归附他，在大头山聚保并在山下耕种，有终老于此的心意。咳嗽发作，拄着拐杖要起来，拐杖滑落坠崖而死。
又曰：董京字威辇，不知何郡人。太始初，值魏禅晋，遂被发佯狂，常宿白社中。时乞于市，得残碎缯絮，结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作郎孙楚就社中与语，遂载与归，终不肯坐。后数年去，莫知其所。于其寝处得一石竹子及诗，曰：「末世流奔，以文代质，逝将去此至虚，归我自然之室。」
又说：董京，字威辇，不知是哪个郡的人。太始初年，正值魏禅让给晋，于是他披散头发假装疯狂，常住在白社中。有时在街上乞讨，得到残破的丝絮，就连结起来自己盖，完整的帛和好的棉絮不肯接受。著作郎孙楚到社中和他说话，于是用车载他回家，他始终不肯坐下。几年后离去，没人知道他的去处。在他睡觉的地方得到一个石竹子和诗，诗说：「末世流奔，以文代质，逝将去此至虚，归我自然之室。」
又曰：夏统字仲御，会稽人。常学戏舡，其母疾，市药于洛阳。贾充闻而访之，问曰：「卿居海滨，作何戏习？」仲御曰：「能戏舡耳。」充因命焉。仲御即登舟鼓枻，为𫚙〈音甫〉䱐〈音浮〉之歌，学𫚙䱐之状。俄然，云雾杳冥，白鱼跳入其舡。充甚异之，因就与语，仲御不对。充整服谢之，仲御引棹而去，弗之见也。充乃叹曰：「可谓木人石心哉。」初，仲御在乡也，人或说之使仕，仲御勃然作色，谓之曰：「我安能随俗低眉下意乎？闻君之言，不觉寒毛竞竖，白汗四匝，颜如渥丹，心如火炙，舌不住齿，口不能张，两耳闭塞，双眸俱瞑也。」遂竟不仕。
又说：夏统，字仲御，会稽人。常学习划船，他母亲生病，他到洛阳买药。贾充听说后去拜访他，问他说：「你住在海边，玩什么游戏？」仲御说：「能划船罢了。」贾充于是让他表演。仲御就上船摇桨，唱起𫚙䱐之歌，模仿𫚙䱐的样子。不一会儿，云雾昏暗，白鱼跳进他的船里。贾充非常惊异，于是靠近和他说话，仲御不回答。贾充整理衣服道歉，仲御划船离去，不再见他。贾充于是感叹说：「可以说是木人石心啊。」当初，仲御在乡里时，有人劝他做官，仲御勃然变色，对他说：「我怎么能随俗低头顺从呢？听了你的话，不觉寒毛都竖起来，冷汗四流，脸色像涂了朱砂，心像火烤，舌头贴不住牙齿，嘴张不开，两耳闭塞，双眼都闭上了。」于是最终不做官。
又曰：董养字仲道。惠帝时，迁杨后于金墉，有侍婢十余人，贾后夺之，然后绝膳八日而崩。仲道喟然叹曰：「天人既灭，大乱将至，倾危宗庙，在其日矣。」顾谓谢鲲、阮千里等曰：「时既如斯，难可保也，不如深居岩洞耳。」乃自荷担，妻子推鹿车，入于蜀山，莫知所止。
又说：董养，字仲道。惠帝时，杨后被迁到金墉城，有十几个侍婢，贾后夺走了她们，然后杨后绝食八天去世。仲道喟然叹息说：「天人已经灭亡，大乱将要到来，宗庙倾危，就在这些日子了。」回头对谢鲲、阮千里等人说：「时局已经这样，难以保全，不如深居岩洞罢了。」于是自己挑着担子，妻子推着鹿车，进入蜀山，没人知道他们最终去了哪里。
又曰：郭文字文举，河内人，隐居不仕。常居临安及吴兴余杭，依山结庐，临清涧，植谷种麻，以供衣食。常著葛巾，披鹿皮。其山多虎豹，文独无藩篱格障，然虎豹幷不至。太兴中，杨州刺史王导闻其名，乃自迎与相见，寻而逃去，莫知所在。
又说：郭文，字文举，河内人，隐居不做官。常住在临安和吴兴余杭，依山建屋，靠近清溪，种谷种麻，来供给衣食。常戴葛巾，披鹿皮。那山多虎豹，唯独郭文没有篱笆屏障，但虎豹都不来。太兴年间，扬州刺史王导听说他的名声，就亲自迎接与他相见，不久他就逃走了，没人知道他在哪里。
又曰：郭瑀字元瑜，敦煌人也，避世不仕。凉州牧张天锡遣使者孟公明备礼征瑀，乃指翔鸿以示之曰：「此鸟也，飞青云之外，翔深谷之中，自东自西，安可笼也？」遂逃入山。公明乃拘其门人。瑀叹曰：「吾入山逃禄避罪，岂谓隐其行义，翻乃害平人乎？」乃出就征，及至姑臧，值天锡母卒，括发入吊，三踊而出，还入其山。天锡弗能强之。后莫知所在。
又说：郭瑀，字元瑜，敦煌人，避世不做官。凉州牧张天锡派使者孟公明备礼征召郭瑀，郭瑀指着飞翔的鸿雁给使者看说：「这鸟，飞在青云之外，翱翔在深谷之中，从东到西，怎么能用笼子关住呢？」于是逃入山中。孟公明就拘禁了他的门人。郭瑀叹息说：「我入山逃避俸禄和罪责，难道说隐藏我的行为道义，反而害了平民吗？」于是出来应征，等到了姑臧，正赶上张天锡母亲去世，他束起头发进去吊唁，跳了三次就出来，返回山中。张天锡不能强迫他。后来没人知道他在哪里。
又曰：霍原字休明，燕国广阳人也。少有志力，叔父坐法当死，原入狱讼之，楚毒备加，终免叔父。年十八，观太学行礼，因留。贵游子弟闻而重之。元康末，原以贤良，征累下，州郡以礼遣，皆不到也。
又说：霍原，字休明，燕国广阳人。年少时有志气能力，叔父犯法当死，霍原入狱为他申诉，受尽各种毒刑，最终免了叔父的死罪。十八岁时，观看太学行礼，于是留下。贵族子弟听说后敬重他。元康末年，霍原以贤良身份被征召，多次下达命令，州郡按礼遣送，他都不去。
又曰：郭琦〈音奇〉字公伟，太原晋阳人也。少方直，有雅量，博学。武帝欲以琦为佐著作郎，问琦族人尚书郭彰。彰素疾琦，答云︰不识。帝曰：「若如卿言，即堪郎矣。」遂决意用之。及赵王伦篡位，语覃用琦。琦曰：「我已为武帝吏，不容复为今世吏。」终身处于家。
又说：郭琦，字公伟，太原晋阳人。年少时方正耿直，有雅量，博学。武帝想让郭琦担任佐著作郎，问郭琦的同族人尚书郭彰。郭彰一向忌恨郭琦，回答说：「不认识。」武帝说：「如果像你说的那样，那就足以担任郎官了。」于是决意任用他。等到赵王伦篡位，有人对郭琦说要用他。郭琦说：「我已经是武帝的官吏，不能再做当今的官吏。」终身待在家里。
又曰：鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著《钱神论》以刺之。褒不仕，莫知所终。
又说：鲁褒，字元道，南阳人。好学多闻，以贫寒朴素自立。元康之后，纲纪大坏，鲁褒感伤时世的贪婪卑鄙，于是隐去姓名写了《钱神论》来讽刺。鲁褒不做官，没人知道他的结局。
又曰：任旭字次龙，临海章安人也。幼孤弱，儿童时勤于学，及长，立操清修，不染流俗，乡曲推而爱之。永康初，惠帝博求清节俊异之士，太守仇馥荐旭清贞洁素，学识通博。诏下，以礼发遣。旭以朝廷多故，志尚隐遁，辞疾不行。元帝初镇江东，闻其名，辟为祭酒，幷不就。咸和二年卒。
又说：任旭，字次龙，临海章安人。幼年孤弱，儿童时勤于学习，长大后，操守清正修养高洁，不沾染流俗，乡里人推崇喜爱他。永康初年，惠帝广泛寻求清节俊异之士，太守仇馥推荐任旭清贞洁素，学识通博。诏书下达，按礼遣送。任旭因为朝廷多事，志向崇尚隐遁，以病推辞不去。元帝初镇江东，听说他的名声，征召他为祭酒，他也不就任。咸和二年去世。
《魏氏春秋》曰：阮籍少时常游苏门山，山有隐者，莫知其姓，有竹实数斛臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，五帝三王之义，萧然曾不经听。乃对之长啸，其音响亮。苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。
《魏氏春秋》记载：阮籍年轻时曾游苏门山，山中有个隐士，没人知道他的姓氏，只有几斛竹实和臼杵罢了。阮籍跟从他，和他谈论太古无为之道、五帝三王之义，他淡然似乎不曾听进去。阮籍于是对他长啸，声音响亮。苏门生悠然一笑。阮籍下山后，苏门生也啸，声音像鸾凤之音。
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