卷六百三．文部十九
卷六百零三．文部十九
史传上
史传上
《文心雕龙》曰：史者，使也，执笔左右，使之谓也。古者，左史记言，右史书事；言经《尚书》，事经《春秋》也。
《文心雕龙》说：史，就是使的意思，指在君主左右执笔记录，听候使唤。古代，左史记言，右史记事；言论记录在《尚书》中，事件记录在《春秋》中。
《说文》曰：史，记事者也。
《说文解字》说：史，就是记事的人。
《释名》曰：传，传也；以传示后人也。
《释名》说：传，就是传递的意思；用来传给后人看。
《博物志》曰：贤者著述曰传。
《博物志》说：贤人写的著作叫传。
《礼记》曰：五帝宪养气体而不乞，言有善则记之，为惇史。
《礼记》说：五帝效法自然保养身体而不求取，有善言就记录下来，成为惇史。
《诗·序》曰：国史，明乎得失之迹。
《诗经·序》说：国史，是明白得失轨迹的。
《韩诗外传》曰：周舍对赵简子曰：「臣操牍秉笔从君之后，司君过而书之。」
《韩诗外传》说：周舍对赵简子说：「我拿着简牍和笔跟在您身后，负责记录您的过失。」
《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄注曰：志，记也。谓若鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》。
《周礼》说：外史掌管四方的史志。郑玄注释说：志，就是记录。比如鲁国的《春秋》，晋国的《乘》，楚国的《梼杌》。
《左传·昭十五年》曰：荀跞如周，藉谈为介。王谓藉谈曰：「昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，曰籍氏及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。汝，司典之后也，何故忘之？」籍谈不能对。
《左传·昭公十五年》说：荀跞到周朝去，藉谈作为副使。周王对藉谈说：「从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，主持国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的两个儿子董到晋国，于是就有了董史。你是掌管典籍的后代，为什么忘了这些？」藉谈不能回答。
又《宣二年》传曰：晋赵穿弑灵公，宣子未出境而复，太史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？」宣子曰：「呜呼，『我之怀矣，自诒伊戚』，其我之谓矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。」
又《宣公二年》传文说：晋国赵穿杀了灵公，赵宣子（赵盾）还没逃出国境就回来了，太史记载说：「赵盾杀了他的国君。」并在朝廷上展示。赵宣子说：「不是这样。」太史回答说：「你是正卿，逃亡没有逃出国境，回来又不讨伐乱贼，不是你又是谁？」赵宣子说：「唉！『我的怀恋，给自己带来忧伤』，这大概说的就是我吧。」孔子说：「董狐，是古代的好史官，记载原则不隐讳；赵宣子，是古代的好大夫，为了法度而承受恶名。可惜啊，如果逃出国境就可以免除了。」
又《襄二十五年》传曰：齐崔杼弑庄公。太史书曰：「崔杼弑其君。」崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
又《襄公二十五年》传文说：齐国崔杼杀了庄公。太史记载说：「崔杼杀了他的国君。」崔杼杀了他。太史的弟弟接着记载，又死了两人。另一个弟弟又记载，崔杼才放了他。南史听说太史都死了，拿着简牍前去。听说已经记载了，才返回。
又昭十二年传曰：楚王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：「此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。」
又昭公十二年传文说：楚王与右尹子革谈话，左史倚相快步走过。楚王说：「这是个好史官，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。」
《史记》曰：秦、赵渑池之会，其君相为鼓瑟扣缶，皆命御史书之。
《史记》说：秦国和赵国在渑池相会，两国国君互相鼓瑟敲缶，都命令御史记录下来。
《汉书》曰：司马喜生谈，为太史公；谈生迁，迁为太史令，掌糸由史记。〈糸由，缀集也。〉
《汉书》说：司马喜生了司马谈，司马谈担任太史公；司马谈生了司马迁，司马迁担任太史令，负责编纂史记。（糸由，就是缀集的意思。）
又曰：武帝始置太史，天下计书先上太史，副上丞相，故司马谈父子世居此职，得撰《史记》。
又说：汉武帝开始设置太史，天下的计簿文书先呈报太史，副本呈报丞相，所以司马谈父子世代担任这个职务，得以撰写《史记》。
又曰：刘向、扬雄皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之「实录」。
又说：刘向、扬雄都称赞司马迁有良史之才，佩服他善于叙述事理，明辨而不浮华，质朴而不粗俗，他的文章正直，他的记事完备，不虚夸优点，不隐瞒缺点，所以称之为「实录」。
《后汉书》曰：班彪续司马迁，后传数十篇，未成而卒。明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也，大汉当可独立一史，故上自高祖，下终王莽，为纪、表、传、志九十九篇。
《后汉书》说：班彪续写司马迁的《史记》，写了数十篇后传，没完成就去世了。汉明帝命令他的儿子班固继续完成。班固认为司马迁所记，是把汉朝放在百王之后，不合道理，大汉应当独立成一部史书，所以上起高祖，下至王莽，写了纪、表、传、志共九十九篇。
又曰：明德马后能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、董仲舒书。〈《周官》，《周礼》也。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》之属。〉自撰《显宗起居注》，削去兄防参医药事，章帝请曰：「黄门舅旦夕供养，且一年，既无褒异，又不录勤劳事，无乃过乎？」太后曰：「吾不欲后代闻先帝数亲后宫之家，故不录也。」
又说：明德马皇后能背诵《易经》，喜欢读《春秋》、《楚辞》，尤其擅长《周官》和董仲舒的著作。（《周官》就是《周礼》。董仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》等著作。）她自己撰写了《显宗起居注》，删去了兄长马防参与医药事务的记载，章帝请求说：「黄门舅早晚供养，将近一年，既没有褒奖，又不记录他的勤劳，恐怕过分了吧？」太后说：「我不想让后代知道先帝多次亲近后宫外戚之家，所以不记录。」
《东观汉记》曰：时人有上言班固私改作史记，诏下京兆，收系固。弟超诣阙上书，具陈固不敢妄作，但续父所记述汉事。
《东观汉记》说：当时有人上书说班固私自改作《史记》，诏令下到京兆，逮捕了班固。他的弟弟班超到朝廷上书，详细陈述班固不敢妄自创作，只是续写父亲所记述的汉朝史事。
《晋书》曰：王沉仕魏，正元中迁散骑常侍、侍中，与荀𫖮、阮籍共撰《魏书》，多为时讳，未若陈寿之实录也。
《晋书》说：王沉在魏国做官，正元年间升任散骑常侍、侍中，与荀𫖮、阮籍共同撰写《魏书》，多有避讳，不如陈寿的实录。
又曰：华峤常沉醉，所撰书《十典》，未成而终。秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎，克成《十典》，幷草《魏晋纪传》。与著作郎张载等俱在史官。
又说：华峤常常沉醉，他所撰写的《十典》没有完成就去世了。秘书监何劭上奏任命华峤的二儿子华彻为佐著作郎，让他继续完成，但没写完就死了。后来秘书监缪徽又上奏任命华峤的小儿子华畅为佐著作郎，终于完成了《十典》，并起草了《魏晋纪传》。他与著作郎张载等都在史官任职。
又曰：陈寿撰魏、吴、蜀《三国志》，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华善之，谓寿曰：「当以《晋书》相付耳。」其为时重如此。
又说：陈寿撰写了魏、吴、蜀的《三国志》，共六十五篇，当时人称赞他善于叙事，有良史之才。夏侯湛当时正在写《魏书》，看到陈寿的作品，就毁掉自己的书而停笔。张华很欣赏陈寿，对他说：「应当把《晋书》托付给你。」他就是这样被当时人看重。
《宋书》曰：王韶之，琅琊临沂人也。私撰《晋阳秋》，成，时人谓之宜居史职。即除著作郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事，辞论可观，为后世佳史。
《宋书》说：王韶之，是琅琊临沂人。他私下撰写了《晋阳秋》，完成后，当时人认为他适合担任史官。于是被任命为著作郎，让他续写后来的史事，到义熙九年为止。他善于叙事，文辞议论可观，成为后世的好史书。
又曰：裴松之字世期，注陈寿《三国志》。松之鸠集传记，广增异闻，既成，奏之。上览之曰：「裴世期为不朽矣。」
又说：裴松之字世期，为陈寿的《三国志》作注。裴松之收集传记，广泛增加异闻，完成后上奏。皇帝看了说：「裴世期将永垂不朽了。」
又曰：范晔《狱中与诸生侄书》曰：「既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，惟志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾虽传论，皆有精意深旨。至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，中合者往往不减《过秦》篇，尝共比方班氏所作，俱不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽，此书行，故应有尝意者。自古体大而思精，未有此也。」
又说：范晔在《狱中与诸生侄书》中说：「我写完《后汉书》后，才理清了头绪。仔细看古今的著述和评论，几乎没有让人满意的。班固最有名望，但他凭个人喜好而没有体例，只有志还可以推重。他的广博丰富我赶不上，但整理方面未必有愧。我写的传论，都有精深的意旨。至于循吏以下及六夷等序论，笔势奔放，真是天下的奇作，其中好的往往不亚于《过秦论》，我曾拿来和班固的作品比较，觉得都不逊色。我想遍作各志，把前汉所有的都补全。虽然事情不必太多，但要让文字详尽，这部书流传后，应该会有知音。自古以来，体大思精的著作，没有这样的。」
《梁书》曰：吴均欲撰《齐书》，求借《齐起居注》及《群臣行状》，武帝不许。遂私撰，奏之，称帝为「齐明帝佐命」。帝恶其书不实录，以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数十条，竟支离无对。敕付省焚之，坐免职。
《梁书》说：吴均想撰写《齐书》，请求借阅《齐起居注》和《群臣行状》，梁武帝不允许。于是他私下撰写，上奏后，称梁武帝为「齐明帝的辅佐之臣」。梁武帝厌恶他的书不真实，因为内容不实，派中书舍人刘之遴诘问了几十条，结果吴均支离破碎无法回答。诏令交付尚书省烧毁，吴均因此被免职。
又曰：裴子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天《宋史》，未及成而卒。子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》，称松之已后无闻焉。子野更撰为《宋略》二十卷。其叙事评论多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不从义师故也。约惧，徒跣谢之，请两释焉。叹其述作曰：「吾弗逮也。」兰陵萧琛言其评论可与《过秦》、《王命》分路杨镳。
又说：裴子野的曾祖裴松之，在宋元嘉年间受诏续修何承天的《宋史》，没来得及完成就去世了。裴子野常想继承先人的事业。到齐永明末年，沈约撰写的《宋书》中说裴松之以后就没什么可称道的了。裴子野于是重新撰写了《宋略》二十卷。他的叙事评论大多很好，其中说到杀了淮南太守沈璞，是因为他不跟从义军。沈约害怕了，光着脚去道歉，请求双方都放下此事。沈约感叹他的著述说：「我比不上他。」兰陵萧琛说他的评论可以与《过秦论》、《王命论》并驾齐驱。
《后魏书》曰：毛修之位次崔浩之下。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每期重之。与论说，言次遂及陈寿《三国志》，有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王庭之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：「昔在蜀中闻长老言，寿曾为诸葛门下书佐，得挞百下，故其论武侯曰『应变将略，非其所长』。」浩乃与论曰：「夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边夷之间，此策之下者。可与赵它为偶，而以为管、肃之亚匹，不亦过乎？」谓寿之贬亮，非为失实。
《后魏书》记载：毛修之的官位排在崔浩之下。崔浩认为他是中原旧族，虽然学问不广博，但涉猎过一些书籍传记，常常敬重他。两人谈论时，话题涉及陈寿的《三国志》，崔浩认为陈寿有古代良史的风范，他的著作文义典雅端正，都是能在朝廷上宣扬的言论，含蓄而明显，委婉而有条理，自班固的《汉书》以来没有人能比得上陈寿。毛修之说：“从前在蜀中时听老人说，陈寿曾做过诸葛亮的门下书佐，被打了上百板子，所以他在评论武侯时说‘应变将略，非其所长’。”崔浩于是与他辩论说：“诸葛亮辅佐刘备，正值天下大乱、英雄奋起的时代，君臣相得，被比喻为鱼水关系，却不能与曹氏争夺天下，放弃荆州，退入巴蜀，诱骗夺取刘璋的地盘，假意联合孙权，困守在崎岖偏僻之地，在边远地区僭号称帝，这是下策。他只能与赵佗相提并论，而把他看作管仲、萧何一类的人物，不是太过分了吗？”他认为陈寿贬低诸葛亮，并非失实。
《三国典略》曰：齐王以魏收之卒也，命中书监阳休之裁正其所撰《魏书》。休之以收叙其家事稍美，且寡才学，淹延岁时，竟不措手，惟削去「嫡庶」一百余字。
《三国典略》记载：齐王因为魏收去世，命令中书监阳休之修订校正他所撰写的《魏书》。阳休之因为魏收叙述自己家事时有些美化，而且自己才学不足，拖延了多年，最终没有动手，只删去了“嫡庶”一百多字。
又曰：周萧大圜为滕王逌友，逌问于大圜曰：「吾闻湘东王作《梁史》，有之乎？余传乃可抑扬，帝纪奚若？隐则非实，记则攘羊。」对曰：「言之者妄也。如使有，亦不足怪。昔汉明为《世祖纪》，章帝为《显宗纪》，殷鉴不远，足为成例。且君子之过，如日月之蚀，彰于四海，安得隐之？如有，亦安得而不隐？盖子为父隐，直在其中，讳国之恶，绎裰礼也。」逌乃大笑。
又记载：北周萧大圜担任滕王宇文逌的幕僚，宇文逌问他说：“我听说湘东王写了《梁史》，有这回事吗？其他人的传记可以褒贬，帝纪又该如何？隐瞒就不真实，如实记录又像揭发父亲的过错。”萧大圜回答说：“说这话的人太荒谬了。即使真有，也不足为怪。从前汉明帝写《世祖纪》，汉章帝写《显宗纪》，前车之鉴不远，足以成为成例。况且君子的过错，如同日食月食，在天下人面前显露，怎么能隐瞒呢？如果真有，又怎么能不隐瞒？因为儿子为父亲隐瞒，正直就在其中，为国讳恶，这是符合礼制的。”宇文逌于是大笑。
又曰：齐主命魏收撰《魏史》，至是未成。常令群臣各言其志，收曰：「臣愿得直笔东观，早出《魏书》。」齐主乃令魏收专在史阁，不知郡事，谓收曰：「当直笔，我终不学魏大武诛史官。」于是广征百官传，总斟酌之。既成，上之，凡十二𧙍，一百三十卷。尚书陆操谓杨愔曰：「魏收可谓博物宏才，有大功于魏室。」愔曰：「此不刊之书，传之万古。但恨论及诸家，枝叶过为繁碎。」时论收为尔朱荣作传，以荣比韩彭尹霍者，盖由得其子文赂黄金故也。邢邵父兄书事皆优，邵惟笑曰：「《列女传》悉是史官祖母。」尚书左丞卢斐、临漳令李庶、度支郎中王松年、中书舍人卢潜等言曰：「魏收诬罔一代，其罪合诛。」卢思道曰：「东观笔殊不直。」斐、庶等与收面相毁辱，无所不至。齐主大怒，乃亲自诘问。斐曰：「臣父位至仪同，收附于族祖中书郎玄传之下；收之外亲博陵崔绰位止功曹，乃为传首。」齐主问收曰：「崔绰有何事迹，卿为之立传？」收曰：「虽无爵位，而道义可嘉。魏司空高允曾为其赞，称有道德。臣所以知之。」齐王曰：「司空才士，为人作赞，理合称扬，亦如卿为人作文章，道其好者，岂能皆实？」收不能对。以其才名，不欲加罪。高德正其家传甚美，乃言于齐主曰：「国史一定，当流天下，人情何由悉称？谤者当加重罪，不然不止。」齐王于是禁止诸人，各杖二百。斐、庶死于临漳狱中。又《北史》：收所引史官，恐其陵逼，惟取学流先相依附者。房延祐、辛元植、眭仲让虽夙涉朝位，幷非史才；刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉；高孝干以左道求进；修史诸人父祖姻戚多被书录，饰以美言。收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善，每言「何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之当使入地！」收在神武时为太常少卿，修国史，得阳休之助，因谓休之曰：「无以谢德，当为卿作佳传。」休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹，获罪。收书云︰「固为北平，甚有惠政，坐公事免官。」又云︰「李平深相敬重。」群口沸腾，敕《魏史》且勿施行，号为「秽史」。
又记载：齐主命令魏收撰写《魏史》，到这时还没有完成。齐主常让群臣各自说说自己的志向，魏收说：“我希望能在东观秉笔直书，早日完成《魏书》。”齐主于是让魏收专心在史阁工作，不处理郡中事务，并对他说：“应当秉笔直书，我终究不会学魏太武帝诛杀史官。”于是广泛征集百官传记，总体斟酌取舍。完成后，呈上，共十二纪，一百三十卷。尚书陆操对杨愔说：“魏收可以说是博学多才，对魏室有大功。”杨愔说：“这是不可改易的史书，将流传万古。只遗憾他论述各家时，枝叶过于繁琐细碎。”当时人们议论魏收为尔朱荣作传，把尔朱荣比作韩信、彭越、伊尹、霍光，大概是因为得到了尔朱荣儿子尔朱文赂的黄金。邢邵的父亲和兄长在书中记载都很优厚，邢邵只是笑着说：“《列女传》全是史官的祖母。”尚书左丞卢斐、临漳令李庶、度支郎中王松年、中书舍人卢潜等人说：“魏收诬蔑歪曲一代历史，他的罪过应当处死。”卢思道说：“东观的笔法很不正直。”卢斐、李庶等人与魏收当面互相诋毁侮辱，无所不用其极。齐主大怒，于是亲自审问。卢斐说：“我父亲官至仪同，魏收把他附在族祖中书郎卢玄的传记之下；魏收的外亲博陵崔绰官位只到功曹，却放在传记的开头。”齐主问魏收说：“崔绰有什么事迹，你为他立传？”魏收说：“他虽然没爵位，但道义值得嘉奖。魏司空高允曾为他作赞，称赞他有道德。我因此知道。”齐王说：“司空是才士，为人作赞，按理应当称赞，就像你为人写文章，说他的好处，难道都能是真实的？”魏收不能回答。因为他的才名，齐王不想加罪。高德正的家传写得很好，于是对齐主说：“国史一旦定稿，将流传天下，人情怎么能都满意？诽谤的人应当加重治罪，否则不会停止。”齐王于是拘禁了这些人，各打二百杖。卢斐、李庶死在临漳狱中。又《北史》记载：魏收所引用的史官，怕他们凌驾于自己之上，只选取那些学问上先依附自己的人。房延祐、辛元植、眭仲让虽然早年涉足朝官，但都不是史才；刁柔、裴昂之以儒学被赏识，完全不能胜任编纂；高孝干以旁门左道求进；修史诸人的父祖姻亲多被收录，并用美言修饰。魏收性情急躁，不太能公平，对早先有怨的人，多埋没他们的善行，常说：“什么东西，敢跟我魏收摆脸色？抬举他就让他上天，打压他就让他入地！”魏收在神武时担任太常少卿，修国史，得到阳休之的帮助，于是对阳休之说：“没什么可报答恩德的，一定为你作一篇好传记。”阳休之的父亲阳固，在魏世任北平太守，因贪婪暴虐被中尉李平弹劾，获罪。魏收写道：“阳固任北平太守，很有惠政，因公事被免官。”又说：“李平对他深为敬重。”众人议论纷纷，皇帝下令《魏史》暂且不要发行，被称为“秽史”。
《唐书》曰：杜正伦知起居注，太宗尝谓侍臣曰：「朕每日坐朝，欲出一言，即思此言于百姓有所益不，所以不敢多言。」正伦进曰：「君举必书，言存在史。臣职当修《起居注》，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。非直当今有损于百姓，愿陛下慎之。」太宗大悦。
《唐书》记载：杜正伦负责起居注，太宗曾对侍臣说：“我每天上朝，想说出的话，就要思考这话对百姓有没有益处，所以不敢多说话。”杜正伦进言说：“君主的举动必定被记载，言论保存在史书中。我的职责是修撰《起居注》，不敢不尽心直书。陛下如果有一句话违背道理，就会千百年连累圣德。不仅对当今百姓有损，希望陛下谨慎。”太宗非常高兴。
又曰：许敬宗。初，虞世基与敬宗父同为宇文化及所害，封德彝时为内史舍人，备见其事，因谓人曰：「世基被戮，世南匍匐而请代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。」敬宗闻而衔之。及为德彝立传，盛加其罪恶左监门大将军钱九陇，皇家之隶也。敬宗与之结婚，乃为九陇曲叙门阀，妄加功绩。又蛮首庞孝泰率兵从征高丽，贼知其怯懦，先击破之。敬宗纳其家宝货，妄称其频破贼徒，斩获数万。汉将骁健者惟苏定方、庞孝泰耳，曹继叔、刘伯英皆出其下。虚美如此。
又记载：许敬宗。当初，虞世基与许敬宗的父亲一同被宇文化及杀害，封德彝当时任内史舍人，亲眼目睹了这件事，于是对人说：“虞世基被杀时，虞世南匍匐请求代死；许善心死时，许敬宗却手舞足蹈以求活命。”许敬宗听说后怀恨在心。等到他为封德彝立传时，大肆增加他的罪恶。左监门大将军钱九陇，是皇家的家奴。许敬宗与他联姻，于是为钱九陇曲意叙述门第，妄加功绩。又有蛮族首领庞孝泰率兵随征高丽，敌人知道他的怯懦，先击败了他。许敬宗收受了他家的财宝，妄称他多次击败敌人，斩获数万。汉将中骁勇健壮的只有苏定方、庞孝泰，曹继叔、刘伯英都在他们之下。如此虚美。
又曰：太宗谓谏议大夫褚遂良曰：「卿犹知起居皆书何等事？大抵人君得见否？」遂良曰：「今之起居，古之左右史，书人君言事，且记善恶以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。」太宗曰：「朕有不善，卿必记之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。」黄门侍郎刘洎曰：「设令遂良不记，天下之人皆记之矣。」帝曰：「然」。
又记载：太宗对谏议大夫褚遂良说：“你掌管起居注，都记载些什么事？大概君主能看吗？”褚遂良说：“现在的起居注，就是古代的左右史，记载君主的言论行事，并且记录善恶作为鉴戒，希望君主不做非法之事。没听说过帝王亲自看史书。”太宗说：“我有不好的地方，你一定会记下来吗？”褚遂良说：“守道不如守官，我的职责是执笔记录，君主的举动必定记载。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下的人都会记下来。”太宗说：“是的。”
又曰：贞观十年，尚书左仆射房玄龄，侍中魏征，散骑常侍姚思廉，太子右庶子李百药、孔颖达，守礼部侍郎令狐德棻，守中书侍郎岑文本，中书舍人许敬宗等撰成周、隋、梁、陈、齐等五代史，诣阙上之。太宗劳之曰：「朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之诫。秦始皇奢淫无度，焚书坑儒，用缄谈者之口。隋炀帝虽好文儒，尤疾学者，前世史籍竟无所成。数代之事，殆将泯绝。朕意则不然，将欲览前王之得失，为在身之龟镜。公辈以数年之间，勒成五代之史，副朕深怀，极可嘉尚。」又诏司空房玄龄等修《晋书》，以臧荣绪书为本，采摭诸家传记而益附之，爰及晋代文集，罔不毕举，为十本纪、二十志、七十列传、十三载记。其太宗所著宣、武二帝及陆机、王羲之四论皆称制焉，房玄龄以下为论皆称史臣。后数载而书就，藏之秘府，颁赐加级各有差。以其书赐皇太子及新罗使者各一部焉。
又说：贞观十年，尚书左仆射房玄龄、侍中魏征、散骑常侍姚思廉、太子右庶子李百药和孔颖达、守礼部侍郎令狐德棻、守中书侍郎岑文本、中书舍人许敬宗等人撰成了周、隋、梁、陈、齐等五代史，到朝廷进献。太宗慰劳他们说：“我看前代的史书，表彰善行、贬斥恶行，足以作为将来的警戒。秦始皇奢侈荒淫无度，焚书坑儒，用来堵住议论者的口。隋炀帝虽然喜好文学儒学，却特别忌恨学者，前代的史籍最终没有编成。几代的事情，几乎要灭绝了。我的想法却不是这样，想要阅览前代帝王的得失，作为自身的借鉴。你们在几年之间，编成了五代史，符合我的深切期望，非常值得嘉奖。”又下诏让司空房玄龄等人修撰《晋书》，以臧荣绪的著作作为底本，采集各家传记并加以补充，涉及晋代的文集，没有不全部收录的，编成十本纪、二十志、七十列传、十三载记。其中太宗所写的关于宣帝、武帝以及陆机、王羲之的四篇论都称为“制”，房玄龄以下的人写的论都称为“史臣”。几年后书编成，收藏在秘府，赏赐和加级各有差别。将这部书赐给皇太子和新罗使者各一部。
又曰：显庆中，高宗以许敬宗所撰《太宗实录》所记多非实，乃谓刘仁轨曰：「朕昨观国史所书，多不周悉。卿等必须穷微索隐，原始要终，盛业鸿勋，咸使详备。至如先圣作《威凤赋》，意属阿舅及士廉，敬宗乃移向尉迟敬德传内。又尝温汤教习，长围四合，万队俱前，忽然云雾昼昏，部伍乱错，先圣既睹斯事，恐其挂法者多，遂潜隐不出；待其整理，然后临观。顾谓朕曰：『振旅训兵，国之大典，此之错失，于法不轻。我若见之，必须行法。今我不出，良为于此。』今乃移向《魏征传》曰，称是征之谏语。此既乖于实，何以垂之后昆？朕尝从幸木央宫，辟仗已过，忽于草中见一人身带横刀，其人云闻辟，伏，至怕不敢出。仗家搜索不觉，遂伏不敢动。先圣敛辔即还，顾谓朕曰：『此事若发，数人合死，汝可后伺看，早放出之。』史家惟此一事差似不失其真。」郝处俊曰：「先圣仁恩，触类皆是。臣弟杰往年宿卫之日，被羌腰轝供奉，见有三卫误拂御衣，此人怕惧，五情无主。先圣谓之曰：『此间无御史，我不为汝作罪过，不须怕惧。』上谓处俊曰：『此亦须入史。』于是处俊等引左史李仁实专掌其事。」
又说：显庆年间，高宗因为许敬宗所撰写的《太宗实录》记载的内容多不属实，就对刘仁轨说：“我昨天观看国史所写的内容，很多不周全详尽。你们必须深入探究细微隐晦之处，追本溯源，从始至终，使盛大的功业和伟大的功勋都详细完备。至于先圣（太宗）作《威凤赋》，本意是指向阿舅（长孙无忌）和士廉，许敬宗却把它移到尉迟敬德的传内。又曾经在温泉训练军队，长围四面合拢，万队齐头并进，忽然云雾弥漫白天昏暗，队伍混乱错杂，先圣看到这种情况，担心触犯军法的人太多，就悄悄隐藏不出来；等到队伍整理好，才出来观看。回头对我说：‘整顿军队训练士兵，是国家的大典，这种错失，按军法不轻。我如果看到，必须执行军法。现在我不出来，正是因为这个。’现在却移到《魏征传》里，说是魏征的谏言。这既违背事实，凭什么流传给后代？我曾经跟随先圣到木央宫，仪仗已经过去，忽然在草丛中看到一个人身上带着横刀，那人说听到清道回避，就趴下，非常害怕不敢出来。仪仗卫士搜索没发现，他就趴着不敢动。先圣勒住缰绳就返回，回头对我说：‘这件事如果暴露，几个人该处死，你可以随后看着，早点放他出去。’史家只有这一件事差不多没有失真。”郝处俊说：“先圣的仁爱恩德，触类旁通都是这样。臣的弟弟郝杰往年担任宿卫的时候，被用羌腰轝供奉，看到有三卫误碰了御衣，这人害怕，五神无主。先圣对他说：‘这里没有御史，我不给你定罪，不必害怕。’皇上对郝处俊说：‘这也必须写入史书。’于是郝处俊等人引荐左史李仁实专门掌管这件事。”