卷六百一十四．学部八
卷六百一十四．学部八
幼学
幼年学习
《礼记·学记》曰：幼者听而不问，学不躐等也。
《礼记·学记》说：年幼的人只听而不提问，学习不超越等级次序。
又《曲礼》曰：十年曰幼学。
又《曲礼》说：十岁称为幼年学习。
《论语·为政》曰：子曰：「吾十有五而志于学，三十而立。」
《论语·为政》说：孔子说：「我十五岁立志于学习，三十岁能自立于世。」
《汉书》曰：东方朔十三学书，三冬，文史足用；十五学击剑；十六学《诗》《书》，诵二十二万言；十九学《孙吴兵法》，钲鼓之教，亦诵二十万言。时莫之比。
《汉书》说：东方朔十三岁学书法，经过三个冬天，文史知识足够使用；十五岁学击剑；十六岁学《诗经》《尚书》，背诵二十二万字；十九岁学《孙吴兵法》，包括军阵指挥，也背诵二十万字。当时没有人能比得上他。
司马彪《续汉书》曰：荀悦十二能读《春秋》，贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记。
司马彪《续汉书》说：荀悦十二岁能读《春秋》，因贫穷没有书，常到市集上看书简，看一遍大多能背诵记住。
《后汉书》曰：张堪早孤，让先父余财数百万与兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰「圣童」。
《后汉书》说：张堪早年丧父，把父亲留下的数百万财产让给兄长的儿子。十六岁到长安求学，志向美好、品行端正，儒生们称他为「圣童」。
《魏志》曰：钟会母性矜严，勤见规诲。四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏》、《国语》，十三诵《周礼》，十四诵成侯《易记》，十五便入太学，问四方奇文异训。谓会曰：「学猥则倦，倦则意怠，故以渐训汝。今可以独学矣。」
《魏志》说：钟会的母亲性格庄重严谨，经常教导他。四岁教《孝经》，七岁背诵《论语》，八岁背诵《诗经》，十岁背诵《尚书》，十一岁背诵《易经》，十二岁背诵《春秋左氏传》《国语》，十三岁背诵《周礼》，十四岁背诵成侯《易记》，十五岁就进入太学，询问各地奇文异解。她对钟会说：「学习内容杂乱就会疲倦，疲倦就会意志懈怠，所以循序渐进地教你。现在你可以独立学习了。」
西晋赵至字景真。年十四，随人入太学观书。时嵇康于学写石经古文异事讫，去，遂逐车问。康异而语之，为诸生。
西晋赵至字景真。十四岁时，跟随别人进入太学看书。当时嵇康在太学写完石经古文异事后离开，赵至就追着车询问。嵇康感到惊异并与他交谈，把他当作学生看待。
《宋书》曰：王俭幼笃学，手不释卷，宾客或相称美。僧虔曰：「我不患此儿无名，正恐名太盛耳！」乃手书崔子玉座右铭以贻之。丹阳尹袁粲闻其名，及见之，曰：「宰相之门，栝柏豫章虽小，已有栋梁气矣。」
《宋书》说：王俭幼年勤奋好学，手不释卷，宾客中有人称赞他。僧虔说：「我不担心这孩子没有名声，只担心名声太大！」于是亲手书写崔子玉的座右铭送给他。丹阳尹袁粲听说他的名声，见到他后说：「宰相之家，栝柏豫章虽然幼小，但已有栋梁的气象了。」
《南史》曰：虞荔字山披，会稽余姚人也。幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐侯太常陆倕，问五经十事，荔对无遗失，倕甚异之。太守衡阳王辟为主簿，荔又辞以年小，不就。
《南史》说：虞荔字山披，会稽余姚人。幼年聪慧敏捷，有志向节操。九岁时，随从伯父虞阐拜访太常陆倕，陆倕问五经中的十件事，虞荔回答没有遗漏，陆倕非常惊异。太守衡阳王征召他为主簿，虞荔又以年龄小为由推辞，没有就任。
《后魏书》曰：祖莹字元珍，范阳人。年八岁能诵《诗》、《书》，十二为中书。博学耽书，以昼继夜。父母恐其成疾，禁之，不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡后燃火读书，以衣被蔽窗户，恐漏光明，为人所觉。内外亲属呼为「圣小儿」。
《后魏书》说：祖莹字元珍，范阳人。八岁能背诵《诗经》《尚书》，十二岁任中书。他博学而沉迷于读书，日夜不停。父母担心他因此生病，禁止他，但无法阻止。他常偷偷在灰中藏火种，赶走仆人，等父母睡觉后点火读书，用衣被遮住窗户，怕漏出光亮被人发现。内外亲属称他为「圣小儿」。
又曰：任城王澄子顺字子和。年九岁，师事乐安陈丰，初书王羲之《小学篇》数千言，昼书夜诵，旬有五日，一皆通利。丰奇之，白澄曰：「丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比。江夏黄童，不得无双也。」澄笑曰：「蓝田生玉，何容不尔？」十六通《杜氏春秋》，恒集门生，讨论同异。
又说：任城王元澄的儿子元顺字子和。九岁时，师从乐安陈丰，最初书写王羲之的《小学篇》数千字，白天写晚上背诵，十五天就全部通晓熟练。陈丰感到惊奇，告诉元澄说：「我十五岁从师，直到白头，所见所闻，没有见过这样的。江夏黄童，也不能算独一无二了。」元澄笑着说：「蓝田出产美玉，怎么会不这样呢？」十六岁通晓《杜氏春秋》，常召集门生，讨论异同。
《三国典略》曰：齐王纮字师罗，太安狄那人，北豫州刺史基之子也。年十三，扬州刺史郭元贞抚其背曰：「汝读何书？」对曰：「诵《孝经》。」元贞曰：「《孝经》云何？」曰：「在上不骄，为下不乱。」元贞曰：「吾作刺史，岂其骄乎？」纮曰：「虽不骄，君子防未萌，亦愿留意。」
《三国典略》说：齐王纮字师罗，太安狄那人，北豫州刺史王基的儿子。十三岁时，扬州刺史郭元贞拍着他的背说：「你读什么书？」回答说：「背诵《孝经》。」元贞说：「《孝经》说什么？」答道：「在上位不骄傲，在下位不犯上作乱。」元贞说：「我当刺史，难道会骄傲吗？」王纮说：「虽然不骄傲，但君子防患于未然，也希望您留意。」
《梁书》曰：西阳王大钧性厚重，不妄戏弄。年七岁，武帝问读何书，对曰：「学《诗》。」因令讽诵，即诵《周南》，音韵清雅。帝重之，因赐王羲之书一卷。
《梁书》说：西阳王大钧性情稳重，不随便嬉戏。七岁时，梁武帝问他读什么书，回答说：「学《诗经》。」于是让他背诵，他立即背诵《周南》，音韵清雅。武帝很看重他，于是赐给他王羲之的书法一卷。
《三国典略》曰：梁孝元字世诚。初，年五岁，梁武问曰：「读何书？」对曰：「能读《曲礼》。」梁武曰：「汝试言之。」孝元即诵上篇，左右莫不惊叹。及长，精神爽俊。
《三国典略》说：梁孝元帝字世诚。起初，五岁时，梁武帝问：「读什么书？」回答说：「能读《曲礼》。」梁武帝说：「你试着说说。」孝元帝立即背诵上篇，左右的人无不惊叹。长大后，精神爽朗俊逸。
殷兴《通语》曰：殷礼字往嗣，幼而乡里异之。七岁就官学书，在师未尝戏弄。讽诵恒不为声，潜识而已。师杀鶏诣礼父颖曰：「贺此子能兴君门。」行在舟车，手不释卷。从曲阿往返，遂不知堤渎广狭，及行旅喧闹，未尝视之。时人语曰「奇才强记」。殷往嗣后与张温使蜀，至荆州虎牙遭水，众人失色，往嗣见之无异。诸葛亮见之，叹曰：「东吴菇芦中乃有此奇伟。」
殷兴《通语》说：殷礼字往嗣，幼年时乡里人就觉得他不一般。七岁到官学读书，在老师面前从不嬉戏。背诵时总不出声，只是默默记住。老师杀鸡到殷礼父亲殷颖家说：「祝贺您，这孩子能振兴您的门庭。」他在船上或车上，手不释卷。从曲阿往返，竟不知道堤坝沟渠的宽窄，以及行旅的喧闹，从未留意过。当时人称他为「奇才强记」。殷往嗣后来与张温出使蜀国，到荆州虎牙遇到水灾，众人大惊失色，往嗣见了却神色如常。诸葛亮见到他，感叹说：「东吴芦苇丛中竟有如此奇伟之人。」
晚学
晚年学习
《国语》曰：晋文公问元帅于赵衰，〈元帅，上卿。〉对曰：「郗縠可。行年五十矣。〈縠，晋大夫。〉守学弥惇。夫先王之法，德义之府也。德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郗縠。」公从之。
《国语》说：晋文公向赵衰询问元帅人选，赵衰回答说：「郗縠可以。他年纪五十岁了，坚持学习更加敦厚。先王的法度，是德义的府库。德义，是百姓的根本。能敦厚笃实的人，不会忘记百姓。请任用郗縠。」文公听从了他。
《说苑》曰：晋平公问师旷曰：「吾年七十，欲学，恐晚，如何？」对曰：「少年学如日出之光，二十而学如日中之光，老学如炳烛之明。孰与夜行乎？」公曰：「善哉！」
《说苑》说：晋平公问师旷说：「我七十岁了，想学习，恐怕晚了，怎么办？」师旷回答说：「少年学习如同日出时的光芒，二十岁学习如同中午的阳光，老年学习如同点燃蜡烛的光亮。比起在黑暗中行走，哪个更好呢？」平公说：「说得好啊！」
《后汉书》曰：献帝诏曰：「孔子叹学之不讲，〈讲者，习也。〉不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚湣焉。其依科罢者，听为太子舍人。」〈刘艾《献帝纪》曰：时长安中谣曰：「头白皓然，食不充粮，裹衣褰裳，当返故乡。圣王悯念，悉用补郎。舍是布衣，被服玄黄。」〉
《后汉书》说：汉献帝下诏说：「孔子感叹学习不温习，不温习则所学的知识日渐遗忘。现在年老的儒生年过六十，离开家乡，谋求粮食资财，不能专心学业。从小入学，到白头空手而归，长期被弃于田野，永远断绝荣耀的希望，朕非常怜悯他们。按照法令被罢免的人，允许他们担任太子舍人。」
《齐书》曰：张充字延符。少好逸游。父绪尝告归至吴，始入西郭，逢充猎，右臂鹰，左牵狗。遇船至，便放绁脱鞲，拜于水次。父绪曰：「一身两役，无乃劳乎？」充曰：「充闻三十而立，今充二十九矣，请至来年。」绪曰：「过而能改，颜氏子焉。」延明年便改，多所该通。
《齐书》说：张充字延符。年轻时喜欢闲游。父亲张绪曾告假回乡到吴地，刚进西城，遇到张充打猎，右臂架鹰，左手牵狗。遇到船来，便放开绳索脱下臂套，在水边跪拜。父亲张绪说：「一身兼两役，难道不累吗？」张充说：「我听说三十岁能自立，现在我二十九岁，请等到明年。」张绪说：「有过错能改正，这是颜回那样的品质。」延符第二年便改正了，广泛通晓各种学问。
《唐书·姚元崇传》曰：玄宗猎于渭滨，上曰：「卿颇知猎乎？」元崇曰：「臣少居广城大泽，不知书，惟以射猎为事。年四十，方遇张憬藏，谓臣当以文学备位将相，无为自弃。尔来折节读书，今虽官位过忝，至于驰射，老而犹能。」于是乎驱于犬，迟速称旨。上大悦，曰：「久不见卿，思有顾问。卿可于宰相行中。」行常后，上纵辔久顾之，曰：「卿行何后？」公曰：「臣官疏贱，不合参宰相行。」上曰：「可兵部尚书平章事。」
《唐书·姚元崇传》说：唐玄宗在渭水边打猎，皇上说：「你颇懂打猎吗？」元崇说：「臣年轻时住在广城大泽，不读书，只以射猎为事。四十岁时，才遇到张憬藏，他对我说我应当凭文学才能位居将相，不要自暴自弃。从此改变志向读书，现在虽然官位过高，但至于骑马射箭，老了还能做。」于是驱赶猎犬，快慢都合皇上心意。皇上非常高兴，说：「很久没见你，想有所咨询。你可以排在宰相行列中。」他走路常落后，皇上放松缰绳久久看着他，说：「你为什么走在后面？」姚公说：「臣官职疏远低贱，不应参与宰相行列。」皇上说：「可任兵部尚书平章事。」
桓子《新论》曰：高君孟颇知律令，常自伏写书。署郎哀其老，欲代之，不肯，云︰「我躬自写，乃当十遍读。」
桓谭《新论》记载：高君孟很熟悉法律条令，常常亲自伏案抄写书籍。署郎同情他年老，想替他抄写，他不肯，说：「我亲自抄写，就等于读了十遍。」
魏应璩《答韩文宪书》曰：昔公孙弘皓首入学，颜涿聚五十始涉师门，「朝闻道，夕殒」，圣人所贵。足下之年，甫在不惑，加以学艺，何晚之有？若能上迨南荣忘食之乐，下踵宁子黑夜之勤，穷文尽义，无微不综，规富贵之荣，取金紫之爵，是夏侯胜拾芥之谓也。
魏应璩《答韩文宪书》说：从前公孙弘白发苍苍才入学，颜涿聚五十岁才开始拜师求学，「早晨听到真理，晚上死去也甘心」，这是圣人看重的。您的年纪，刚过四十，再加上学习技艺，有什么晚的呢？如果能向上追求南荣趎废寝忘食的快乐，向下效仿宁越黑夜苦读的勤奋，穷尽文章义理，不遗漏任何细微之处，谋求富贵的荣耀，获取金印紫绶的爵位，这就是夏侯胜所说的「拾取芥子」那样容易啊。
好学
好学
《论语》曰：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也已矣。」
《论语》记载：孔子说：「即使只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我这样好学罢了。」
又曰：有颜渊者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
又说：有个叫颜渊的人，好学，不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误，不幸短命死了。现在没有这样的人了，没听说过好学的人了。
又曰：孔文子何以谓之文也？子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文。」
又说：孔文子为什么被谥为「文」呢？孔子说：「他聪敏好学，不以向地位低的人请教为耻，所以谥号为『文』。」
又曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。
又说：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷地去追求它。
又曰：子夏曰：「日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已。」
又说：子夏说：「每天知道一些自己不知道的，每月不忘记自己已经学会的，这就可以说是好学了。」
《礼记·檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜学，我则有姊之丧故也。」二三子皆尚左。
《礼记·檀弓上》记载：孔子和弟子们站着，拱手时右手在上，弟子们也都右手在上。孔子说：「你们太爱学习了，我这样做是因为有姐姐的丧事。」弟子们于是都改为左手在上。
《新序》曰：叶公诣梁问乐王鲋曰：「晋大夫赵文子为人若何？」对曰：「好学而受规谏，仁也。江出岷山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无它故，其下流多也。好学受规谏，宜乎立哉。」
《新序》记载：叶公到梁国问乐王鲋说：「晋国大夫赵文子为人怎么样？」回答说：「他好学并且能接受规劝，这是仁德。长江从岷山流出，源头像瓮口一样小，到了楚国，江面宽达十里，没有别的原因，是因为下游汇入了很多支流。好学又能接受规劝，他立身于世是应该的啊。」
《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，治黄帝老子之术，兄伯常耕田纵平游学。
《汉书》记载：陈平年轻时家里贫穷，喜欢读书，研究黄帝、老子的学说，他的哥哥陈伯经常耕田，让陈平自由地去游学。
《东观汉记》曰：冯豹字仲文。好儒学，以诗传教授。乡里为之语曰：「道德斌斌冯仲文。」
《东观汉记》记载：冯豹字仲文。喜好儒学，用《诗经》传授教学。乡里人因此评价他说：「道德文雅，冯仲文。」
又曰：和熹邓后七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：「当习女工，今不是务，宁当学博士耶？」后重违母意，昼则缝纫，夜私买脂烛读经传。宗族外内皆号曰：「诸生」。
又说：和熹邓皇后七岁时读《论语》，志向在经书典籍上，母亲常常责备她说：「应该学习女工，现在不从事这些，难道要当博士吗？」邓后不愿违背母亲的意思，白天就做针线活，晚上私下买油脂蜡烛读经传。宗族内外都称她为「学生」。
范晔《后汉书》曰：荀爽幼好学，太尉杜乔见而称之曰：「可为人师。」爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。
范晔《后汉书》记载：荀爽从小好学，太尉杜乔见到他称赞说：「可以做人老师。」荀爽于是专心钻研经书，不参加庆贺吊唁活动，不接受征召任命。
张璠《汉记》曰：朱穆字公叔。好学，专精。每一思至，中食失餐，行坠坑坎，亡失冠履。其父常言：「穆大专，几不知马之几足。」
张璠《汉记》记载：朱穆字公叔。好学，专心致志。每次思考到深处，吃饭时忘了进食，走路时掉进坑里，丢失了帽子和鞋子。他父亲常说：「朱穆太专注了，几乎不知道马有几条腿。」
《后汉书》曰：张霸就樊儵受严氏《公羊春秋》，遂博览五经。诸生孙𬘭、刘固等慕之，各市宅其傍以就学耶。
《后汉书》记载：张霸跟随樊儵学习严氏《公羊春秋》，于是博览五经。学生们孙𬘭、刘固等人仰慕他，各自在他旁边买住宅以便就近学习。
《魏书》曰：吉茂字叔畅。好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。建安初，与扶风苏则共入武功南山，精思数岁。
《魏书》记载：吉茂字叔畅。喜好读书，不以粗衣劣食为耻，而以有一件事不知道为耻。建安初年，他和扶风苏则一起进入武功南山，精心思考了好几年。
《北齐书》曰：刘逖字子长。少而聪敏，在游宴之中，卷不离手。值有文籍所未见者，则终日讽诵，或通夜不归。其好学如此也。
《北齐书》记载：刘逖字子长。从小聪敏，在游玩宴会之中，书卷不离手。遇到没见过的书籍，就整天诵读，有时整夜不回家。他好学到了这种程度。
《文士传》曰：李庸字萧远。笃志好学，善属文，词藻清美，常燃柴草，火以读之。
《文士传》记载：李庸字萧远。志向坚定，好学，擅长写文章，词藻清新优美，常常点燃柴草，借着火光读书。
《南史》曰：梁刘峻字孝标，平原人也。永明中，从桑干还，自谓所见不博，更求异书。闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之「书淫」。
《南史》记载：梁朝刘峻字孝标，是平原人。永明年间，从桑干回来，自认为见识不广，又去寻找奇异的书籍。听说有奇书，一定前去请求借阅。清河崔慰祖称他为「书淫」。
《北史》曰：隋刘臻为仪同。性恍忽，耽经史。经日覃思，至于世事多所遗记。有刘讷者，亦任仪同，俱为太子学士，情好甚密。臻住城南，讷住城东，臻尝欲寻讷，谓从者曰：「汝知刘仪同家乎？」从者不知寻讷，谓还家，因答曰：「知。」于是引之而去。既叩门，臻尚未悟，谓至讷家，乃据鞍大呼曰：「刘仪同可出矣。」其子迎门，臻惊曰：「汝亦来耶？」其子答曰：「是大人家。」于是顾盼久之，乃悟。叱从者曰：「汝大无意，吾欲造刘讷耳。」
《北史》记载：隋朝刘臻任仪同三司。性格恍惚，沉迷于经史。整天深思，对于世事大多遗忘。有个叫刘讷的人，也任仪同三司，两人都是太子学士，感情很好。刘臻住在城南，刘讷住在城东，刘臻曾想去找刘讷，对随从说：「你知道刘仪同的家吗？」随从不知道他要找刘讷，以为他要回家，就回答说：「知道。」于是带他回去。到了敲门时，刘臻还没醒悟，以为到了刘讷家，就扶着马鞍大喊：「刘仪同可以出来了。」他儿子来开门，刘臻惊讶地说：「你也来了？」儿子回答说：「这是您家。」于是刘臻环顾了很久，才醒悟过来。他斥责随从说：「你太没意思了，我是要去刘讷家。」
杜预《自叙》曰：少而好学，在官则勤于吏治，在家则滋味典籍。
杜预《自叙》说：从小好学，在官位上就勤于处理政务，在家时就品味典籍。
《玄晏春秋》曰：余家素贫窘，昼则务作于劳，夜则甘疲寐。及二时之务，书卷生尘，箧不解缄。惟季冬裁得一旬学，或兼夜寐，或戏独否，或对食忘餐，或不觉日夕，是以游出之事，吉凶略绝。富阳男数以全生之道诲予，方之好色，号予为「书帙」。
《玄晏春秋》说：我家一向贫穷，白天要辛苦劳作，晚上就甘于疲惫地睡觉。到了春秋两季的农忙时节，书卷上落满灰尘，书箱也不打开。只有冬季才能得到十天左右的学习时间，有时整夜不睡，有时独自不玩耍，有时对着食物忘了吃饭，有时不知不觉就到了晚上，因此外出游玩的事，吉凶庆吊几乎都断绝了。富阳男多次用保全生命之道教导我，把我比作好色的人，称我为「书箱」。
废学
废学
《毛诗·缁衣》曰：《子衿》，刺学校废也。世乱则学校不修焉。青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
《毛诗·缁衣》说：《子衿》这首诗，是讽刺学校废弃的。世道混乱，学校就不修整了。「青青的是你的衣领，悠悠的是我的心情，纵然我不去，你难道就不能捎个音信来？」
《尚书》曰：不学墙面，莅事惟烦。
《尚书》说：不学习就像面对墙壁，处理政事就会烦乱。
《论语》曰：德之不修，学之不讲，是吾忧也。
《论语》说：品德不修养，学问不讲习，这是我所忧虑的。
《左传》曰：学者植也，不学将落也。
《左传》说：学习就像种植，不学习就会衰落。
《史记》曰：周道既废，焚烧《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉板图籍散乱也。
《史记》说：周朝的王道已经废弃，焚烧了《诗》、《书》，所以明堂、石室、金匮、玉板中的图书典籍都散乱了。
又曰：始皇，诸生到者拜为郎，七百人。密种瓜于骊山。山温成实，令诸生就视说之，人人不同。乃为伏机，方难未定，机发，从上土填之。其坑在咸阳西南三望里，今为闵儒卿也。
又说：秦始皇时，儒生们来的都被任命为郎官，共七百人。暗中在骊山种瓜。山上温暖瓜成熟了，让儒生们去看并解释，每个人的说法都不同。于是设置了机关，正当争论未定时，机关发动，从上面用土填埋他们。那个坑在咸阳西南三望里，现在被称为闵儒卿。
又曰：秦始皇令天下有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之，敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。
又说：秦始皇下令天下有收藏《诗》、《书》和百家言论的，全部送到郡守、郡尉那里一起烧掉，敢私下谈论《诗》、《书》的处死弃市，用古代非议当今的灭族。
《汉书》曰：夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。
《汉书》说：孔子去世后精微的言论就断绝了，七十位弟子去世后大义就乖离了。
《前汉书》曰：绛侯不好文学，每召诸生，东向坐而责之，不以宾主之礼相接。
《前汉书》说：绛侯周勃不喜欢文学，每次召见儒生，自己面向东坐而责备他们，不用宾主之礼相待。
《东观汉记》曰：班超字仲升。家贫，为官佣写书。辍书叹曰：「丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？」
《东观汉记》记载：班超字仲升。家里贫穷，为官府雇用来抄写书籍。他停下笔感叹说：「大丈夫应当效法傅介子、张骞，在异域立功，以取得封侯，怎么能长久地从事笔砚之事呢？」
《三国典略》曰：齐许惇无学术，与邢劭、魏收等同列。诸人谈说经史，惇隐几而睡，深为胜流所轻。
《三国典略》记载：北齐许惇没有学问，与邢劭、魏收等人同列。众人谈论经史时，许惇靠着几案睡觉，被名流深深轻视。
《梁书》曰：柳津字元举。性强直，乏风华。或劝之聚书，津曰：「吾尝令道士上章驱鬼，安用此鬼名耶？」
《梁书》记载：柳津字元举。性格刚强正直，缺乏风雅。有人劝他收集书籍，柳津说：「我曾经让道士上奏章驱鬼，哪里用得着这些鬼名字呢？」
《隋书》曰：宇文庆沉深有器局，少以聪敏见知。周初，受业东观，颇涉经史。既而谓人曰：「书，足记姓名而已，安能久事笔砚，为腐儒之业？」于时文州民夷相聚为乱，庆应募从征。贼保据岩谷，径路悬绝。庆束马而进，袭破之，以功授都督。
《隋书》记载：宇文庆性格深沉稳重，有器量格局，年轻时因聪慧敏捷而被人所知。北周初年，他在东观学习，广泛涉猎经书史籍。不久他对人说：“读书，不过足以记下姓名罢了，怎么能长久从事笔砚之事，做迂腐儒生的行当呢？”当时文州的汉人和少数民族聚众作乱，宇文庆应募从军征讨。贼寇据守在山岩深谷中，道路险峻难通。宇文庆裹束马匹前进，偷袭攻破贼军，因功被授予都督之职。
《唐书》曰：马燧少尝与诸兄读书，乃辍卷叹曰：「天下将有事矣，丈夫当立功征伐，以济四海，安能矻矻为一儒也？」
《唐书》记载：马燧年轻时曾和几位兄长一起读书，他放下书卷叹息说：“天下将要发生动乱了，大丈夫应当在征战中建功立业，以拯救天下，怎么能辛辛苦苦只做一个儒生呢？”
《西京杂记》曰：傅介子年十四，好学书，尝弃觚而叹曰：「大丈夫当立功绝域，何能坐为散儒？」卒斩匈奴使者，还拜中郎将。后复斩楼兰王首，封仪阳侯。
《西京杂记》记载：傅介子十四岁时，喜好学习书法，曾经扔掉木简感叹说：“大丈夫应当在极远之地建立功勋，怎么能安坐做一个闲散儒生呢？”最终他斩杀了匈奴使者，回来后官拜中郎将。后来又斩下楼兰王的头颅，被封为仪阳侯。
《金楼子》曰：曹子文少善射御，力格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨，魏武常抑之，曰：「汝不念读书而好乘马击剑，此一夫之用，何足贵也？」
《金楼子》记载：曹子文年轻时擅长射箭和驾车，能徒手与猛兽搏斗，不避危险和艰难。多次跟随出征，志向意气慷慨激昂。魏武帝曹操常常压制他，说：“你不思读书，却喜好骑马击剑，这不过是匹夫之勇，有什么值得看重的呢？”