卷六百四十六·刑法部十二
卷六百四十六·刑法部十二
斩
斩
《释名》曰：斩，暂也。暂加兵即断也。
《释名》说：斩，就是暂的意思。暂时施加兵器，就能切断。
《周书》曰：武王使尚父以士卒驰，商师大崩，商辛乃内登于鹿台之上自燔，王崩于火。武王先入，乃射三发，而后下车，击之以轻吕，〈剑名也。〉斩之黄钺，悬诸大白旗。乃适二女之所，射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白旗。
《周书》说：武王派尚父率领士兵冲锋，商军大败，商辛于是登上鹿台自焚，死于火中。武王先进入，射了三箭，然后下车，用轻吕剑（剑名）击打他，用黄钺斩下他的头，挂在大白旗上。又到两个妃子的住处，射了三箭，用轻吕剑击打，用玄钺斩下她们的头，挂在小白旗上。
《左传·成上》曰：韩献子将斩人，却献子驰将救之，至则既斩之矣。却子使速以徇，告其仆曰：吾以分谤也。
《左传·成公上》说：韩献子将要处斩一个人，却献子急忙赶去救他，但到达时人已经被斩了。却献子让人迅速将尸体示众，并告诉他的仆人说：我这样做是为了分担别人的指责。
《家语》曰：郏谷之会，齐侯奏宫中之乐，俳优侏儒戏于公前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：「匹夫而荧侮诸侯者，罪应诛，请有司速加法焉。」于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
《孔子家语》说：在郏谷的盟会上，齐侯演奏宫中的音乐，俳优和侏儒在齐侯面前嬉戏。孔子快步上前，登上台阶，还没走完一级，说：「一个普通人却迷惑侮辱诸侯，按罪应当处死，请有关官员迅速执行刑罚。」于是斩杀了侏儒，手足分离。齐侯感到恐惧，面露惭愧之色。
《史记》曰：韩信亡楚归汉，未知名，为连敖坐法当斩。其辈十三人已斩，次当至信，信乃仰视，适见滕公，曰：「上不欲就天下乎，何为斩壮士？」滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。
《史记》说：韩信逃离楚军归附汉王，还没有名声，担任连敖时因犯法被判斩首。同批的十三人已被斩，轮到韩信时，他抬头仰望，正好看见滕公，说：「汉王不想夺取天下吗？为什么要斩杀壮士？」滕公觉得他的话奇特，相貌雄壮，就释放了他没有斩首。与他交谈后，非常喜欢他。
又曰：张苍坐法当斩，解衣，身长，肥白如瓠。时王陵见而怪其美，乃言沛公，救勿斩。
又说：张苍犯法当斩，他脱下衣服，身材高大，皮肤白胖像葫芦。当时王陵看到后惊叹他的美貌，于是对沛公进言，救了他免于斩首。
《汉书》曰：王欣，济南人。以郡县吏积功，稍迁为被〈音罢〉阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起。绣衣御史暴胜之逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩欣。欣解衣伏锧，仰天言曰：「使君专煞生之柄，威震郡国，今复斩一欣，不足以增威。不如时有所宽，以明恩贷，令尽死力。」胜之壮其言，贳不诛，因与相结厚也。
《汉书》说：王欣是济南人。凭借郡县吏的功绩逐步升迁，被任命为被阳（音罢）县令。汉武帝末年，军队多次出征，郡国盗贼纷纷兴起。绣衣御史暴胜之追捕盗贼，按军法行事，诛杀二千石以下的官员。暴胜之经过被阳，想斩王欣。王欣脱衣伏在砧板上，仰天说道：「使君掌握生杀大权，威震郡国，如今再斩一个王欣，不足以增加您的威严。不如适时宽恕，以显示恩德，让我为您效死力。」暴胜之觉得他的话豪壮，就赦免了他，并与他结下深厚交情。
《东观汉记》曰：任光字伯卿，初为乡啬夫。汉兵攻宛，军人见光冠服鲜明，令解衣，将斩而夺之。会光禄勋刘赐适至，视光容貌长者，乃救全之。
《东观汉记》说：任光字伯卿，起初担任乡里的啬夫。汉兵攻打宛城时，士兵见任光衣冠整洁，命令他脱下衣服，准备杀了他抢夺衣物。恰巧光禄勋刘赐赶到，看到任光容貌像长者，就救了他并保全他的性命。
《后汉书》曰：赵王在长安，为赤眉所得，赤眉欲斩之。白马从事见赵王仪状须眉美好绝众，护而活之。
《后汉书》说：赵王在长安被赤眉军俘获，赤眉军想杀他。白马从事看到赵王仪表堂堂，须眉俊美出众，就保护他并让他活了下来。
又曰：献帝疾愈，大会未央殿。董卓朝服升车，而马惊坠泥，还入更衣，其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道自垒及宫，左骑右步屯卫周匝，令吕布扞前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与同心勇士七十余人，伪著卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衣甲不入，伤臂坠车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是耶！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又煞之。驰赍赦书，以令宫陛内外，士卒皆称万岁。
又说：汉献帝病愈后，在未央殿举行盛大朝会。董卓穿着朝服上车，马受惊将他摔到泥里，他回去换衣服，他的小妾劝阻他，董卓不听，还是出发了。于是他在道路两旁布置军队，从营垒到皇宫，左骑右步兵严密守卫，让吕布在前后护卫。王允与士孙瑞秘密上表此事，让士孙瑞亲自写诏书交给吕布，命令骑都尉李肃与七十多名同心勇士，假扮成卫士在北掖门内等待董卓。董卓快到的时候，马受惊不走，他感到奇怪害怕想回去。吕布劝他前进，于是进了门。李肃用戟刺他，董卓的衣甲刺不穿，伤到手臂掉下车，回头大喊：「吕布在哪里？」吕布说：「有诏书讨伐贼臣。」董卓大骂：「庸狗敢这样！」吕布应声持矛刺向董卓，催促士兵斩杀了他。主簿田仪和董卓的奴仆上前扑向他的尸体，吕布又杀了他们。然后快马送去赦免诏书，在宫内外宣布，士兵们都高呼万岁。
《魏略》曰：京兆鲍出，字文才。值世饥饿，出觅食。后啖人贼以绳贯其母手掌驱去，出走追斩贼，得其母还。
《魏略》说：京兆人鲍出，字文才。正值世道饥荒，他外出找食物。后来吃人的贼人用绳子穿过他母亲的手掌把她赶走，鲍出跑出去追赶并斩杀了贼人，救回母亲。
《魏志》曰：于禁字文则。昌狶叛，太祖遣禁征之。禁急进攻，狶与禁有旧，诣禁降。诸将皆以为狶已降，当送太祖也，禁曰：「诸君不知，公常令先围而后降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。狶虽旧交，禁可失节乎？」自临与狶诀，𫕥涕而斩之。郡中震栗，无求不获。
《魏志》说：于禁字文则。昌狶反叛，太祖派于禁征讨他。于禁急攻，昌狶与于禁有旧交，就向于禁投降。众将都认为昌狶已降，应当送交太祖，于禁说：「各位不知道，主公常下令先包围而后投降的人不赦免。奉法执行命令，是侍奉君主的节操。昌狶虽是旧交，我于禁能失节吗？」他亲自与昌狶诀别，流着泪斩了他。郡中震惊恐惧，没有不服从的。
又曰：夏侯玄雅量弘济，临斩东市，颜色不变，举动自若。
又说：夏侯玄气度宽宏，在东市临刑时，脸色不变，举止如常。
又曰：邓艾父子既囚，钟会至成都，先送艾然后作乱。会己死，本营将士追艾槛车迎还。卫瓘遣田续等讨艾，遇于绵竹西，斩之。
又说：邓艾父子被囚禁后，钟会到成都，先押送邓艾然后作乱。钟会死后，本营将士追上邓艾的囚车迎接他回来。卫瓘派田续等人讨伐邓艾，在绵竹西相遇，斩杀了邓艾。
《蜀志》曰：魏延梦头上生角，以问占梦赵直。直诈延曰：「夫麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。」退而告人曰：「角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。」后为马岱所斩。
《蜀志》说：魏延梦见头上长角，去问占梦的赵直。赵直骗魏延说：「麒麟有角却不用，这是不战而贼人自破的征兆。」退下后告诉别人说：「角这个字，是刀下加用。头上用刀，太凶险了。」后来魏延被马岱斩杀。
又曰：刘璋敕关戍诸将文书勿复通先主。先主大怒，召璋白水军督阳琛，责以无礼，斩之。
又说：刘璋命令关隘守将的文书不再通报刘备。刘备大怒，召见刘璋的白水军督阳琛，责备他无礼，斩杀了他。
又曰：张松书与先主及法正曰：「今日大事垂可立功，如何释此去乎？」松兄广汉太守肃惧祸，退以白璋，发其谋。于是璋收斩松。
又说：张松写信给刘备和法正说：「如今大事即将成功，怎能放弃这个机会离开呢？」张松的哥哥广汉太守张肃害怕惹祸，退下后告诉了刘璋，揭发了他的阴谋。于是刘璋逮捕并斩杀了张松。
《晋书》曰：楚王玮既诛汝南王亮、卫瓘，寻又诏解严云「玮矫诏」，解严斩刑。玮临死，出其怀中青纸诏，以示监刑尚书刘颂，流涕言：「此诏书也，奉此而行，谓为社稷。今更为罪，托体先帝，授枉如此，幸见申列。」颂亦歔欷，不能仰视。
《晋书》说：楚王司马玮诛杀汝南王司马亮和卫瓘后，不久又下诏解除戒严，说司马玮假传诏书，解除戒严并处以斩刑。司马玮临死时，从怀中取出青纸诏书，给监刑尚书刘颂看，流泪说：「这是诏书，我奉此行事，是为了国家。如今反而成了罪过，我托体先帝，受此冤枉，希望能为我申辩。」刘颂也叹息不已，不能抬头看他。
又曰：荀晞字道将，河南山阳人。为兖州刺史，断决如流，人不敢欺。以从母子为都护，犯法，晞斩之。既而素服哭曰：「煞汝者，兖州刺史。哭弟者，荀道将。」以严刻斩戮，号曰屠伯。后为石勒所煞。
又说：荀晞字道将，河南山阳人。担任兖州刺史，断案如流，无人敢欺骗他。他任用表兄弟为都护，犯法后，荀晞斩了他。随后穿着丧服哭着说：「杀你的是兖州刺史，哭弟弟的是荀道将。」因严酷杀戮，被称为屠伯。后来被石勒所杀。
又曰：石闵仕伪赵，石鉴为侍中、录尚书事。鉴使石苞夜诛闵，不克，反为闵攻煞。鉴苞等煞胡人，胡人斩关逾城，不可胜数。闵知胡人不为己用，颁令下每人斩一胡，文官赐爵一级，武官立拜牙门。于时，一日之中，斩胡万人。于是鼻高多须滥死者甚众，胡人死至二十余万。
又说：石闵在伪赵任职，石鉴担任侍中、录尚书事。石鉴派石苞在夜里诛杀石闵，没有成功，反而被石闵攻击杀死。石鉴、石苞等人杀胡人，胡人砍断关隘、翻越城墙，不计其数。石闵知道胡人不为自己所用，下令每人斩杀一个胡人，文官赐爵一级，武官立即任命为牙门。当时，一天之内，斩杀胡人上万。于是高鼻多须的人被滥杀很多，胡人死了二十多万。
又曰：皇甫谧字子方，少遵父操。永嘉中，博士征不起，避乱荆州，闭门居，未尝入城府。蚕而后衣，耕而后食。南土人士咸尊敬之，刺史陶侃礼之甚厚。王敦弟王廙代侃，廙至荆州，大失物情，百姓叛，廙大行诛戮立威，以方回为侃所礼，责其不来诣己，乃收而斩焉。荆土华夷莫不流涕。
又说：皇甫谧字子方，年少时遵守父亲的操守。永嘉年间，博士征召他，他不去，避乱到荆州，闭门居住，从未进过城府。养蚕后才穿衣，耕种后才吃饭。南方人士都尊敬他，刺史陶侃对他礼遇很厚。王敦的弟弟王廙接替陶侃，王廙到荆州后，大失人心，百姓反叛，王廙大肆诛杀以立威，因为皇甫谧（字方回）被陶侃礼遇，责备他不来拜见自己，就逮捕并斩杀了他。荆州地区的汉人和夷人无不流泪。
《三十国春秋》曰：丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯于建康，于是以刀拭柱，血逆流上二丈三尺，下四尺五寸，其直如弦。
《三十国春秋》说：丙寅日，丞相府在建康斩杀督运令史淳于伯，当时用刀擦拭柱子，血逆流向上二丈三尺，向下四尺五寸，血流笔直如弦。
《后魏书》曰：段辉从世祖至长安，有人告辉欲南奔。世祖问曰：「何以知之？」告者曰：「辉置金于马鞯中，不欲逃走，何由尔也？」世祖密遣视之，果如告者之言。斩之于市。
《后魏书》说：段辉跟随世祖到长安，有人告发段辉想南逃。世祖问：「你怎么知道的？」告发者说：「段辉把金子放在马鞍垫里，如果不是想逃走，为什么要这样？」世祖秘密派人查看，果然如告发者所说。于是在集市上斩杀了段辉。
《齐书》曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐为江州长史。刺史陈显达举兵败，斩于朱雀航，将刑，索帽著之，曰：「子路结缨，吾不可以不冠而死。」
《齐书》记载：庾弘远字士操，清廉诚实，有士人的声誉，在齐朝做官任江州长史。刺史陈显达起兵失败，他在朱雀航被斩首。临刑前，他要来帽子戴上，说：“子路系好帽缨而死，我不能不戴冠就死。”
又曰：陈显达起兵，官军继至。显达不能抗，退走至西州，为赵谭注槊刺落马，斩之于篱侧，血涌湔篱，似淳于伯之被刑也。
又说：陈显达起兵，官军相继赶到。显达无法抵抗，退逃到西州，被赵谭用长矛刺落马下，在篱笆旁被斩首，鲜血涌出溅到篱笆上，像淳于伯受刑时的情景。
崔鸿《前赵录》曰：卜栩隐于龙门山，尝与郭璞论《易》，栩曰：「吾大厄在四十一，亦未见子之令终。」璞曰：「戮吾祸在江南，不在此也。」镇北靳冲攻太原不克，归罪于栩，辄斩之。刘聪大怒曰：「此人朕所不得加刑，冲何人哉！」遣御史丞诰衍持节斩冲也。
崔鸿《前赵录》记载：卜栩隐居在龙门山，曾与郭璞讨论《易经》，卜栩说：“我的大灾在四十一岁，也看不到你善终。”郭璞说：“杀我的祸事在江南，不在这里。”镇北将军靳冲攻打太原未能攻克，归罪于卜栩，就把他斩了。刘聪大怒说：“这个人连我都不能对他用刑，靳冲是什么人！”派御史丞诰衍持符节斩了靳冲。
《隋书》曰：刑部侍郎辛亶尝衣绯禈，俗云利于官。上以为厌蛊，将斩之。苏绰曰：「据法不当死，臣不敢奉诏。」上怒甚，谓绰曰：「卿惜辛亶而不自惜也。」命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：「陛下宁可煞臣，不得煞辛亶。」至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：「竟何如？」对曰：「执法一心，不敢惜死。」上拂衣而入，良久，乃释之。明日谢绰，劳勉之，赐物三百段。
《隋书》记载：刑部侍郎辛亶曾穿红色裤子，民间认为这对做官有利。皇帝认为这是用巫术害人，要斩他。苏绰说：“根据法律他不该处死，我不敢奉行诏令。”皇帝非常愤怒，对苏绰说：“你爱惜辛亶却不爱惜自己。”命令左仆射高颎将苏绰斩首，苏绰说：“陛下宁可杀我，也不能杀辛亶。”到了朝堂，他脱衣准备受刑，皇帝派人问苏绰：“到底怎么样？”回答说：“我一心执法，不敢怕死。”皇帝拂袖而入，过了很久，才释放了他。第二天向苏绰道歉，慰劳勉励他，赐给三百段丝帛。
《汉新事》曰：奉车都尉窦固征匈奴，骑都尉秦彭副。固令彭别屯，彭擅斩军司马。固奏秦彭不由督率贼煞人。公卿议，皆以为固议是。公府掾郭躬以为彭得专斩人。上曰：「军正校尉一统督，何以得专煞？」躬对曰：「一统将者，谓在部曲也。今彭别将兵，军事至急，势不得关督将。」有诏躬上殿，令尚书令与公卿杂难躬曰：「督将授斧钺称令，故得擅行法，都尉别得行军法，何以明之？」躬对曰：「军正校尉别将兵，假斧钺即得专军法。」难者曰：「今不假，故不得擅煞。」躬曰：「汉制：假棨戟以当斧钺。」议者皆屈，上从之。
《汉新事》记载：奉车都尉窦固征讨匈奴，骑都尉秦彭担任副将。窦固命令秦彭另外驻守，秦彭擅自斩杀了军司马。窦固上奏说秦彭不通过主将就杀人。公卿们讨论，都认为窦固的意见正确。公府掾郭躬认为秦彭有权专断杀人。皇帝说：“军正校尉统一指挥，怎么能擅自杀人？”郭躬回答说：“统一指挥的将领，指的是在部曲中。现在秦彭另外带兵，军事情况紧急，势必不能请示主将。”皇帝下诏让郭躬上殿，命令尚书令与公卿们一起诘难郭躬说：“主将接受斧钺称为‘令’，所以能擅自行法，都尉另外行军法，凭什么证明？”郭躬回答说：“军正校尉另外带兵，授予斧钺就能专行军法。”诘难的人说：“现在没有授予，所以不能擅自杀人。”郭躬说：“汉制：授予棨戟就相当于斧钺。”议论的人都屈服了，皇帝听从了他的意见。
《晋朝杂事》曰：夜遣通事令史张林、黄门令史骆休开神虎门，迎故太傅赵王至太极前，召收中书监张华、侍中朝䛑、尚书斐𬱟、解结，侍郎杜斌等，斩之于东钟下。华等大呼，自称忠臣。张林诘之曰：「公等知太子无罪，何不谏？谏若不从，何不去也？」遂斩之。
《晋朝杂事》记载：夜里派遣通事令史张林、黄门令史骆休打开神虎门，迎接已故太傅赵王到太极殿前，召来并逮捕中书监张华、侍中朝䛑、尚书斐𬱟、解结，侍郎杜斌等人，在东钟下斩首。张华等人大喊，自称是忠臣。张林责问他们说：“你们知道太子无罪，为什么不劝谏？劝谏如果不被听从，为什么不离开？”于是斩了他们。
《华阳国志》曰：王濬自成都帅水陆军及梁州，又率七万人伐吴。临发，斩牙门将李延。延，所爱将也，以争骑斩之，众莫不肃。
《华阳国志》记载：王濬从成都率领水陆军到达梁州，又率领七万人讨伐吴国。临出发时，斩了牙门将李延。李延是他喜爱的将领，因为争夺马匹而被斩，众人无不肃然。
《商君书》曰：晋文公将欲明刑以亲百姓，颠颉后至，吏请其罪。君曰：「用事焉。」吏遂继颠颉之首以徇。晋国之士皆惧。曰：「颠颉之有宠，斩以徇，而况我乎！」
《商君书》记载：晋文公想要严明刑罚来亲近百姓，颠颉迟到，官吏请示如何治罪。晋文公说：“按法令处理。”官吏于是斩下颠颉的头示众。晋国的士人都很恐惧，说：“颠颉那样受宠，还被斩首示众，何况我们呢！”
《韩子》曰：禹遇诸侯会稽之上，防风后至，禹斩之。
《韩子》记载：大禹在会稽山上会见诸侯，防风氏迟到，大禹就斩了他。
王韶《孝子传》曰：周青，东郡人也。母患积年，青扶侍左右，五体羸瘦。村里乃敛钱营助汤药，母痊，许嫁同郡周小君。小君疾，未获成礼，乃求见青，属累父母，青许之。俄而命终，青供养为务。十年中，翁姑感之，劝令更嫁，青誓以匪石。翁姑幷自煞，女姑告青害煞收考，遂以诬款，七月刑青于市。青谓监煞者曰：「乞树长竿系白幡，青若煞翁姑，血入泉；不煞，血上天。」既斩，血乃缘竿上天。
王韶《孝子传》记载：周青是东郡人。母亲患病多年，周青在旁扶持照料，身体瘦弱。村里人于是凑钱帮助买药，母亲病愈后，将她许配给同郡的周小君。周小君生病，未能成婚，于是请求见周青，托付父母给她，周青答应了。不久周小君去世，周青专心供养公婆。十年中，公婆被她感动，劝她改嫁，周青发誓心如磐石。公婆一起自杀，小姑告发周青害死公婆，被捕审讯，于是被诬陷定罪，七月在市场上处死周青。周青对监刑的人说：“请立一根长竿挂上白幡，如果我杀了公婆，血就流入地下；如果没杀，血就向上喷天。”被斩后，血果然顺着竿子向上喷天。
枭首
枭首
《传》曰：叔孙昭子煞竖牛，投其首于宁风棘上。
《传》记载：叔孙昭子杀了竖牛，把他的头扔在宁风的荆棘上。
《汉书》曰：三族：令先黥劓，斩左右趾，枭首菹其骨，谓之具五刑。
《汉书》记载：三族之刑：先施黥刑和劓刑，斩去左右脚趾，再枭首并剁碎骨头，称为“具五刑”。
又曰：汉王病愈，西入关，至栎阳，存问父老，枭故塞王欣头栎阳市。
又说：汉王病愈后，向西进入关中，到达栎阳，慰问父老，将原塞王司马欣的头在栎阳市场上枭首示众。
又《五行志》曰：江充掘巫蛊太子宫，太子乃斩充，举兵与丞相刘屈厘战，太子败走，自煞。明年，屈厘复坐祝诅腰斩，妻子枭首。
又《五行志》记载：江充在太子宫中挖掘巫蛊之物，太子于是杀了江充，起兵与丞相刘屈厘交战，太子战败逃跑，自杀。第二年，刘屈厘又因诅咒之事被腰斩，妻子儿女被枭首。
《续汉书》曰：张济为河南令，中常侍段珪奴乘犊车于道，济即收捕枭首，悬尸珪门也。
《续汉书》记载：张济任河南令时，中常侍段珪的奴仆在道路上乘坐牛车，张济立即逮捕他并枭首，把尸体悬挂在段珪家门口。
《后魏书》曰：宋鸿贵为定州北平府参军，送戍兵于荆州，坐取兵绢四百匹。兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之非，乃生断兵手，以水洗，然后斩决。寻仔撄法，时人哀兵之苦，叹鸿贵之硬蘙。
《后魏书》记载：宋鸿贵任定州北平府参军，押送戍兵到荆州，因贪污士兵绢帛四百匹而获罪。士兵要告发他，他就杀了十名士兵。他又因不熟悉律令，看到法律中有枭首的规定，就活活砍断士兵的手，用水洗净，然后斩首。不久他依法被处死，当时的人哀叹士兵的痛苦，感叹宋鸿贵的残忍顽固。
《廷尉决事》曰：河内太守上民张太有狂病。病发，煞母弟，应枭首。遇赦，议不当除之，枭首如故。
《廷尉决事》记载：河内太守上报，平民张太有疯病。病发时，杀了母亲和弟弟，应处以枭首。遇到大赦，讨论认为不应免除刑罚，仍按原判枭首。
弃市
弃市
《礼》曰：刑人于市，与众弃之。
《礼记》记载：在市场上处决犯人，是和大家一起抛弃他。
《史记》曰：秦皇平六国，制天下藏诗、书及偶语弃市。
《史记》记载：秦始皇平定六国后，下令天下收藏《诗》《书》以及两人私下交谈的人，处以弃市之刑。
《汉书》曰：中元二年，改磔曰弃市。〈应劭曰：先诸死刑皆死之市，令改曰：弃市，自非妖道，不复磔也。〉
《汉书》记载：中元二年，将“磔”刑改为“弃市”。（应劭说：以前各种死刑都在市场上执行，现在改称为“弃市”，除非是妖道之罪，不再用磔刑。）
又曰：窦婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上尾窐煞婴，复食治病。
又说：窦婴假托先帝诏令，应处弃市之刑。窦婴假装得了风瘫病，不吃东西想死。有人听说皇帝最终要杀窦婴，他又开始进食治病。
《晋书》曰：范坚迁尚书右丞。时廷尉奏殿中吏劭广盗官幔二张，合布三十匹，有司正刑弃市。广二子，宗年十三，云年十一，操黄幡挝登闻鼓，乞恩辞，求自没为奚官奴，以赎父命。尚书朱映议，以为天下之人无子者少，事遂行，便成永制。坚亦同映议。
《晋书》记载：范坚升任尚书右丞。当时廷尉上奏，殿中吏劭广偷盗官用帷幔两张，合计布三十匹，有关部门判处弃市之刑。劭广的两个儿子，宗十三岁，云十一岁，举着黄幡敲击登闻鼓，请求开恩，自愿没入官府为奴，以赎父亲的性命。尚书朱映建议，认为天下没有儿子的人很少，这件事如果实行，就会成为永久制度。范坚也同意朱映的建议。
又曰：咸和二年，句容令孔恢罪弃市，诏曰：「恢自陷刑网，罪当大辟。但以其父年老而有一子，以为恻然，可特原之。」
又说：咸和二年，句容县令孔恢犯罪应处弃市，诏令说：“孔恢自己陷入法网，罪当处死。但因为他父亲年老且只有这一个儿子，我感到怜悯，可以特别宽恕他。”
《隋书》曰：文帝意每尚惨急，奸回不止，京市白日公行掣盗，人间强盗亦往往而有。帝患之，问群臣断禁之法。杨素等未及言，帝曰：「朕知之矣。」诏有人能纠告者，没贼家产业以赏纠人。时月之间，内外宁息。其后无赖之徒，候富人子弟出路者而故遗物于其前，偶拾取则擒以送官而取其赏，大抵被陷者甚众。帝知，乃命盗一钱已上皆弃市。行旅皆晏起早宿，天下懔懔焉。
《隋书》记载：隋文帝的性情常常严酷急躁，奸邪之事不断，京城市场上白天公然抢劫偷盗，民间强盗也经常出现。皇帝为此忧虑，询问群臣禁止的办法。杨素等人还没来得及说话，皇帝说：“我知道了。”下诏说如果有人能检举告发，就没收盗贼的家产赏给检举人。一个月之间，内外安宁。此后无赖之徒，等候富家子弟出门时，故意把东西丢在他们面前，如果有人偶然捡起，就抓住送官并领取赏钱，被陷害的人很多。皇帝知道后，下令偷盗一钱以上的人都处弃市之刑。行路的人都晚起早宿，天下人惶恐不安。
考竟
考竟
《释名》曰：狱死曰考竟。考竟者，考得其情，竟其命于狱也。
《释名》记载：在狱中死亡称为“考竟”。考竟，就是审讯得到实情后，在狱中结束他的性命。
《后汉书》曰：阳嘉三年春，诏以久旱，京师诸狱无轻重，皆且勿考竟。须得澍雨。
《后汉书》记载：阳嘉三年春天，皇帝下诏因为长期干旱，京城各监狱中的囚犯无论罪行轻重，都暂时不要拷问结案。要等到降下及时雨再说。
又曰：丹阳方储明风角，为洛阳令。功曹是窦宪客，客为宪所风，夜煞人，断头著奁中，置厩门下，欲令储去官。储摩死者耳连，问谁所煞。有顷，曰：「死人言为功曹所煞。」收功曹考竟。
又记载：丹阳人方储精通风角占卜之术，担任洛阳县令。他的功曹是窦宪的门客，这个门客受窦宪指使，夜里杀人，将头砍下放在匣子里，置于马厩门下，想借此让方储丢官。方储抚摩死者的耳朵，问是谁杀的。过了一会儿，他说：“死人说被功曹所杀。”于是逮捕功曹拷问结案。
又曰：向相字甫兴，性卓诡不伦，状如学道，又似狂生。张角起，相不欲国家兴兵，便遣将河上北向读《孝经》。贼自灭。张让谗栩与角同心，收送黄门北寺狱考竟之。
又记载：向栩字甫兴，性格卓越怪异，与众不同，样子像学道之人，又像狂放的书生。张角起义时，向栩不希望国家出兵征讨，便派将领到黄河边向北诵读《孝经》，认为贼寇会自行消灭。张让进谗言说向栩与张角同心，于是将他逮捕送到黄门北寺狱拷问致死。
又曰：董卓被诛，蔡邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：「董卓，国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不与为逆哉！」即收付廷尉，考竟其罪。邕陈辞谢，乞黔首刖足继成汉史，士大夫多矜救之，不能得。太尉马日䃅驰往，谓允曰：「伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成史，为一代典。且忠孝素著而所坐无名之诛，无乃失名望乎？」允曰：「昔武帝不煞司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，不可令佞臣执笔在幼主左右。既尾嫳圣德，复使吾党蒙其讪议。」日䃅退而告人曰：「王公其不长世乎？善人国之纪，制作国之典，灭纪废典，其能久乎？」邕遂死狱中。
又记载：董卓被诛杀后，蔡邕在司徒王允的座席上，不经意间提到董卓而叹息，神色有所触动。王允勃然大怒，斥责他说：“董卓是国家的大贼，几乎颠覆汉室。你身为朝廷大臣，本应同仇敌忾，却怀念他的私人恩遇，忘记了君臣大节。如今上天诛杀有罪之人，你反而为之悲痛，这难道不是与他同谋叛逆吗！”当即逮捕蔡邕交付廷尉，拷问他的罪行。蔡邕陈词谢罪，请求接受黥刑或刖刑以续成汉史，士大夫们多同情并营救他，但未能成功。太尉马日䃅急忙前往，对王允说：“伯喈是旷世奇才，博识汉朝史事，应当让他续成史书，成为一代典籍。况且他向来以忠孝著称，如今所犯的罪过却遭无名之诛，恐怕会失去天下名望吧？”王允说：“从前汉武帝不杀司马迁，让他写出诽谤之书流传后世。如今国运中衰，不能让奸佞之臣在幼主身边执笔。这既会损害圣上德行，又会使我们这些人蒙受他的讥讽非议。”马日䃅退下后告诉别人说：“王公大概不能长久于世吧？善人是国家的纲纪，制礼作乐是国家的典章，毁灭纲纪、废弃典章，他还能长久吗？”蔡邕最终死在狱中。
《晋书》曰：王豹上书劝齐王冏与成都王颖如分陕之利。会长沙王乂至，于冏案上见豹笺，谓冏曰：「小子离间骨肉，何不铜驼下打煞？」冏既不能嘉豹之策，遂纳乂言，乃奏为臣不忠、不顺、不义，辄都街考竞，以明邪正。豹将死，曰：「悬吾头大司马门，见兵之攻齐也。」众庶冤之。俄而冏败。
《晋书》记载：王豹上书劝齐王司马冏与成都王司马颖效仿周公、召公分陕而治的好处。恰逢长沙王司马乂到来，在司马冏的案桌上看到王豹的奏章，对司马冏说：“这小子离间骨肉兄弟，为何不在铜驼街把他打死？”司马冏既不能采纳王豹的计策，于是听从司马乂的话，上奏称王豹为臣不忠、不顺、不义，随即在都街上拷问致死，以明辨邪正。王豹临死时说：“把我的头悬挂在大司马门上，我要看到军队攻打齐王。”众人为他感到冤枉。不久司马冏果然失败。
《三国典略》曰：齐兖州刺史武城县公崔陵恃预旧恩，颇自矜纵。宠妾冯氏假其威刑，恣情取纳，风政不立。为御史所劾，召收系廷尉考竞，遂死狱中。
《三国典略》记载：北齐兖州刺史武城县公崔陵倚仗曾参与旧日恩宠，颇为骄纵。他的宠妾冯氏假借他的威势刑罚，肆意收受贿赂，导致风气政绩败坏。被御史弹劾后，被召捕关押在廷尉拷问，最终死在狱中。