卷六百六十九．道部十一
服饵上
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卷六百六十九．道部十一
服饵上
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《神农经》曰：上药令人身安命延。又云：饵五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹余粮，各以单服，令人长生。中药养性，下药除病，此上圣之至言，方术之实录也。仙药之上者丹砂，次者黄金、白银、众芝、五玉、五谷、明珠也。黄精与术，饵之却粒。或遇凶年，可以绝粒，谓之米脯。
《神农经》说：上等药物能使人身体安康、寿命延长。又说：服用五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹余粮，各自单独服用，可以使人长生。中等药物调养性情，下等药物祛除疾病，这是上古圣人的至理名言，方术的真实记录。仙药中最好的丹砂，其次是黄金、白银、各种灵芝、五玉、五谷、明珠。黄精和术，服用后可以辟谷。如果遇到荒年，可以断绝谷物，称为米脯。
《西极明科》曰：上清金液丹经、九鼎神图、太一九转大丹等，凡一百四十卷。
《西极明科》说：上清金液丹经、九鼎神图、太一九转大丹等，共一百四十卷。
《五符经》曰：胡麻本生大宛，又名巨胜，服之不息，与世长存。五谷之长也，服之可以知万物，通神明。
《五符经》说：胡麻原产大宛，又名巨胜，服用后可以长生不息，与世长存。它是五谷中的上品，服用它可以知晓万物，通达神明。
又曰：真人谓黄精获天地之淳精，依山寄居神化者也。天仙名此为戊己芝。
又说：真人认为黄精获得了天地的淳厚精华，是依山而居、神妙变化之物。天仙称它为戊己芝。
《玉诀经》曰：元始五常气，以阳光初明，散元始之辉，真人食其景而无穷。
《玉诀经》说：元始五常之气，在阳光初照时，散发元始的光辉，真人吞食其景象而无穷无尽。
《三光经》曰：三光者，仙道炼胎之术也。泥丸者，体形之上神也。
《三光经》说：三光，是仙道炼养胎息的方法。泥丸，是身体上部的神。
《吐纳经》曰：八公有言，食草者力，食肉者勇，食�者智，食气者神。
《吐纳经》说：八公说过，吃草的人有力气，吃肉的人勇敢，吃谷物的人聪明，食气的人神妙。
《仙经》曰：丹为金服之上士也，茹芝导易苁气者，中士也，食饵草木者，下士也。食金丹大药，虽未去世，百邪不近也。若但服草木及饵八石，�可令疾除命益耳，不足却外祸也。惟守真一则剧性不犯。昔仙公各服一物，以得数百年，乃合神丹金液。韩众服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须石上，一寸九节己上，紫花者尤善。
《仙经》说：服食金丹的是上士，服用灵芝并导引行气的是中士，服食草木药饵的是下士。服用金丹大药，虽然尚未离开人世，但各种邪气都不能靠近。如果只服用草木药饵和八石，只能去除疾病、延长寿命，不足以抵御外来的灾祸。只有持守真一之道，才能不被剧烈的事物侵犯。过去仙公各自服用一种药物，得以活数百年，然后才合成神丹金液。韩众服用菖蒲十三年，身上长出毛，每天看万言书，都能背诵，冬天袒露身体也不觉得冷。另外，菖蒲必须生长在石头上，一寸有九节以上，开紫花的尤其好。
又曰：煮石方，东府左卿白石先生造也。皆真人所授，但未见真本。世有两本，以省少者为佳。又，东华真人食石法，即东府也，亦是太清法。
又说：煮石方，是东府左卿白石先生创制的。都是真人所传授，只是没有见到真本。世上有两种版本，以内容简略的为好。另外，东华真人的食石法，就是东府的方法，也是太清法。
又曰：紫微夫人撰术，序其略曰：「吾俱察草木之胜负，若速益于己者，幷己不及木之多验乎？所以长生久视，远而更灵。我非谓诸物皆当减于术也，真以术之用今之所要。末世多疾，宜当服饵。夫道有内足，犹畏外事之祸，有外足者，亦或中崩之弊。我见山林隐逸得服术者，千年八百年，比肩五岳矣。今撰术数方，以传好尚，若必信用，庶无横暴之灾矣。」
又说：紫微夫人撰写了关于术的论述，其序言大略说：「我全面考察了草木的优劣，如果追求快速对自己有益，那么其他草木都不及术的效验多吧？所以长生久视，时间越久越显灵验。我并不是说其他草木都比术差，实在是术的功效是当今所需要的。末世多疾病，应当服用药饵。道如果内在充足，尚且害怕外事的灾祸；外在充足的人，也或许有内部崩溃的弊病。我见到山林中隐逸之士得以服用术的，活到千年八百年，与五岳齐名了。现在撰写几个术的方子，传给喜好崇尚的人，如果一定相信并使用，大概可以避免横暴的灾祸了。」
又曰：南阳郦县山中有甘谷水。所以甘者，谷山左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久。临此谷中，居民皆不穿井，悉食甘谷水。食者无不寿，高者百四五十岁，下者不失八九十岁。故司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗皆为南阳太守，每到官，常使郦县月送甘谷水四十斛，以为饮食。此诸公多患风痹及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民从幼便饮食此水。又菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，今真菊甚少耳，率多生于水侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓日精、更生、周盈，皆一菊而根茎花实异名矣。其说甚美，而近来服之者，略无所效，正由不得真也。
又说：南阳郦县山中有甘谷水。之所以甘甜，是因为山谷左右都生长甘菊，菊花落入水中，经历年代很久。靠近这个山谷的居民，都不挖井，全都饮用甘谷水。饮用的人没有不长寿的，高的活到一百四五十岁，低的也不少于八九十岁。所以司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗都曾任南阳太守，每次到任，常让郦县每月送甘谷水四十斛，作为饮食。这些公卿大多患有风痹和眩晕，都得以痊愈，但不能像甘谷上的居民那样从小饮用此水而获得大的益处。另外，菊花与薏花相似，只以甘苦来区别它们。菊花甘甜而薏花苦，现在真正的菊花很少，大多生长在水边，缑氏山和郦县最多，仙方中所说的日精、更生、周盈，都是同一种菊而根茎花实的不同名称。这种说法很美好，但近来服用的人，几乎没有什么效果，正是因为得不到真正的菊花。
《八素经》曰：太上曰：飞炼之法，未可得真人之门户。又《四极明科》云：金液丹经，九鼎神图，幷真仙之秘书，藏于名山。
《八素经》说：太上老君说：飞炼的方法，还不能得到真人的门径。另外《四极明科》说：金液丹经、九鼎神图，都是真仙的秘传之书，藏在名山之中。
《太上太霄朗书》曰：除欲减私，服御吐纳。
《太上太霄朗书》说：去除欲望、减少私心，服食丹药并练习吐纳。
《上清列纪》曰：中黄之书皆白帝君所藏于瑶台，说丹药秘法，非有真录，不得其道也。
《上清列纪》说：中黄之书都是白帝君收藏在瑶台的，讲述丹药的秘法，没有真仙的录籍，不能得到其中的道。
《太上丹简墨录》曰：修金液之术，当得太清丹经。
《太上丹简墨录》说：修炼金液之术，应当得到太清丹经。
《太丹隐书》曰：感召灵迹则天人下降，上学之士服日月黄华金精飞根黄气。
《太丹隐书》说：感召灵异的迹象，天人就会下降，上等的学道之士服用日月的黄华、金精、飞根、黄气。
《五厨经》曰：修奉和太，不亏不盈。
《五厨经》说：修炼奉行和太之道，不亏损也不盈满。
《天交上经》曰：太古之人所以寿考者，不食�也。身安蜀乐，修道易成。《五符经》云：食月之精，可以长生；食星之精，上升太清。《登真隐诀》云：服�牙可绝�，去尸虫也，可修真一之道。斐真人曰：「喜怒损志，哀乐损性，荣华减德，阴阳寇身，皆学道之大忌，仙法之所嫉也。莫若知而不为，为而不敢散，此仙之要道，生生之本业也。欲得延年，当吞日华。食物多饮，慎便卧，多则生病，卧则荡心，心荡则失性，病生则药不行，学道者慎此。」
《天交上经》说：上古之人之所以长寿，是因为不吃谷物。身体安适、精神快乐，修道容易成功。《五符经》说：食用月亮的精华，可以长生；食用星星的精华，可以上升太清。《登真隐诀》说：服用茯苓可以断绝谷物，去除尸虫，可以修炼真一之道。斐真人说：「喜怒损伤意志，哀乐损伤本性，荣华减少德行，阴阳侵害身体，这些都是学道的大忌，仙法所憎恶的。不如知道而不去做，做了而不敢放纵，这是成仙的重要道理，长生的根本事业。想要延年益寿，应当吞食日华。吃东西后多喝水，谨慎不要立即躺下，吃多了就会生病，躺下就会使心神动荡，心神动荡就会失去本性，疾病产生则药力不行，学道的人要谨慎这些。」
刘向《列仙传》曰：务光，夏时人，好琴，服蒲韭根。又彭祖多服水桂云母。中岳人苏林字子玄，本卫人，灵公末年，师仇公，教以服气之法。又尹喜之长沙，服巨胜实。
刘向《列仙传》说：务光，夏朝时人，喜欢弹琴，服用蒲韭根。另外彭祖经常服用水桂和云母。中岳人苏林字子玄，本是卫国人，卫灵公末年，拜仇公为师，仇公教他服气的方法。另外尹喜到长沙，服用巨胜的果实。
又曰：刘奉林，周时人也。学道嵩高山，积年，后之委羽山，能闭气三日不息，但服黄连。己及千岁，不能有所役使。
又说：刘奉林，周朝时人。在嵩高山学道多年，后来到委羽山，能闭气三天不呼吸，只服用黄连。已经活到千岁，但不能役使鬼神。
又曰：董威辇，不知何许人，晋武帝末在洛阳白社中，蓝缕不蔽，恒吞一石子，终日不食。
又说：董威辇，不知是什么地方人，晋武帝末年，在洛阳的白社中，衣衫褴褛不能遮体，经常吞一颗石子，整天不吃饭。
《南岳魏夫人内传》曰：夫却墅华存，字贤安，任城人也。晋成帝时，服金屑得道。
《南岳魏夫人内传》说：魏夫人名华存，字贤安，任城人。晋成帝时，服用金屑而得道。
《太元真却施盈内传》曰：金阙圣君命太极真人使正一、玄玉郎、王忠、鲍丘等，与茅盈四阶舌胎、流明、神芝、长跃双飞、夜光洞草，使拜而食之。珮玺服衣正冠，北首葱摞握铃毕，四使者告盈曰：「食太极四节隐芝者，位为真卿；食金阕舌胎玉芝者，位为司命；食东宫流明金英者，位为司禄；食长跃双飞者，位为真伯；食夜光洞草者，位为主总左右御史之任。子今尽食之矣，寿毕天地，位当为司命上真东岳卿君，都统吴越之神仙。」
《太元真却施盈内传》说：金阙圣君命令太极真人派遣正一、玄玉郎、王忠、鲍丘等人，给茅盈四阶舌胎、流明、神芝、长跃双飞、夜光洞草，让他跪拜后食用。佩戴玺印、穿上衣服、端正冠帽，面向北方，手握葱摞和铃铛完毕后，四位使者告诉茅盈说：「食用太极四节隐芝的，位为真卿；食用金阙舌胎玉芝的，位为司命；食用东宫流明金英的，位为司禄；食用长跃双飞的，位为真伯；食用夜光洞草的，位为主总左右御史之任。你现在全部食用了，寿命与天地同尽，位当为司命上真东岳卿君，总领统管吴越之地的神仙。」
《真人周君内传》曰：紫阳真人周义山字季通，汝阴人也，汉丞相勃七世孙，父浚，官至陈留内史。君年十六，随浚在郡，为人沉重，喜怒不形。好独坐静处，精思微密，常以平旦出日之初，而东嗽日服气，旦旦如此。
《真人周君内传》说：紫阳真人周义山字季通，汝阴人，是汉朝丞相周勃的七世孙，父亲周浚，官至陈留内史。周君十六岁时，跟随父亲在郡中，为人稳重，喜怒不形于色。喜欢独自静坐，精思微妙之处，常在清晨太阳初升时，面向东方漱口并服气，天天如此。
《真诰》曰：衡山张正礼，汉末授西城君虹景神丹方，患丹砂难得，去广州为道士，仙去，飚室为上仙。
《真诰》说：衡山的张正礼，汉末时被授予西城君的虹景神丹方，苦于丹砂难以得到，于是到广州做道士，后来仙去，在飚室成为上仙。
又曰：张玄宾，定襄人也，魏武帝时曾举茂才。归乡里，师事西河蓟公，授服饵术方。后遇真人樊子明于少室，授以遁变隐景之道。昔在天柱山，今来华阳内为理禁伯。
又说：张玄宾，定襄人，魏武帝时曾被举荐为茂才。回到乡里，拜西河的蓟公为师，被授予服饵术的方子。后来在少室山遇到真人樊子明，被授予遁变隐景之道。过去在天柱山，现在来到华阳内担任理禁伯。
又曰：庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，幷以晋初授仙却氏德然口诀，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹。
又说：庐江潜山中有学道的人郑景世、张重华，都在晋初被授予仙却氏德然的口诀，入山修行守五藏含日法，同时服用胡麻，又服用玄丹。
又曰：平仲节，河东人也。刘聪乱中夏，仲节渡江，入括苍山，体有真气，服饵仙去。
又说：平仲节，河东人。刘聪扰乱中原时，平仲节渡江，进入括苍山，身体有真气，服食药饵后仙去。
又曰：赵广信，阳城人，魏末渡江，入剡小白山，授李法服气，又授左君守玄中之道。如此积年，或卖药人间，多来都下，市丹砂作九华丹、仙去。
又说：赵广信，阳城人，魏末渡江，进入剡县的小白山，被授予李法的服气术，又被授予左君的守玄中之道。这样过了多年，有时在人间卖药，经常来到都城，购买丹砂制作九华丹，然后仙去。
又曰：虞翁生，会稽人也，授仙人介君食日精法。吴时来隐狼伍山，兼行云气回形之道，精思积久，仙去。
又说：虞翁生，会稽人，被授予仙人介君的食日精法。吴国时来隐居在狼伍山，同时修行云气回形之道，精思积久，仙去。
又曰：朱孺子吴末入赤水山中，服菊华及术。后遇西归子，从乞度世，西归子授以要言，仙去。
又说：朱孺子在吴末进入赤水山，服用菊花和术。后来遇到西归子，向他请求度世之法，西归子传授他重要的口诀，然后仙去。
又曰：明星王女者，居华山，服玉浆，山中顶上有石龟，其广数亩，高且三仞。其侧有梯磴达龟背，见玉女祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆。其中水碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。内有玉女马一匹。
又说：明星玉女，住在华山，服用玉浆。山中顶上有一只石龟，宽达数亩，高约三仞。旁边有石阶通到龟背，可见玉女祠前有五个石臼，称为玉女洗头盆。里面的水碧绿澄澈，下雨不会溢出，天旱不会减少。里面有一匹玉女的马。
又曰：华阴山中有学道者尹授子、张石生、李方回，幷晋武帝时人。授仙人管城子蒸丹饵术法，又授苏门周寿陵服丹霞之法。
又说：华阴山中有学道的人尹授子、张石生、李方回，都是晋武帝时人。被授予仙人管城子的蒸丹饵术法，又被授予苏门周寿陵的服丹霞之法。
又曰：范幼冲辽西人，恒服三气法，青白赤气各如𫄧。服之十年，遂得仙。此高元君太素内景法，旦旦为之，视日益佳。其法简，其事验。
又说：范幼冲是辽西人，常修服三气法，青、白、赤三气各如丝线。服用十年，于是得仙。这是高元君的太素内景法，每天早晨修习，视力日益变好。这个方法简单，效验明显。
又曰：姜伯真在大横山服石脑。石脑如石，小班色而软。又大茅山东亦有形状员小如曾青，而色似钟乳。繁阳子昔亦服此。
又说：姜伯真在大横山服用石脑。石脑像石头，有小斑点，质地柔软。另外大茅山东面也有形状圆小如曾青，而颜色像钟乳的。繁阳子过去也服用过这个。
《斐君内传》曰：佛面道人支子元，斐君授以长生内术。又云：寻药之与存思，虽致道同津，而关源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安蜀，神通则形保，二理乃成，相资而有。
《斐君内传》说：佛面道人支子元，斐君传授他长生的内修之术。又说：寻求药物与存思，虽然通向大道的途径相同，但关键源头不同。服药是用来保养形体，形体健康则精神安宁；存思是用来安定精神，精神通达则形体保全，这两种道理相辅相成，互相依赖而存在。
《道学传》曰：许迈字叔玄，少名映，后改名远游，与王羲之父子为世外之交。羲之亦辞荣养生，每造远，弥日忘归。诗书往复，多论服饵。
《道学传》说：许迈字叔玄，小时候名叫映，后来改名远游，与王羲之父子是世外之交。王羲之也辞去荣华、养生修道，每次拜访许远游，整日流连忘返。两人诗书往来，大多谈论服饵之事。
又曰：上清左卿黄观子学道，服金丹，读《太洞经》得道。东府左卿白玉生有煮石方，文德右仙监张叔隐授青精方。太清右公李抱祖，岷山人，授青精食饭方。
又说：上清左卿黄观子学道，服用金丹，诵读《太洞经》而得道。东府左卿白玉生有煮石方，文德右仙监张叔隐传授青精方。太清右公李抱祖，岷山人，传授青精食饭方。
葛洪《神仙传》曰：刘京从邯郸张君授饵云丸。
葛洪《神仙传》说：刘京跟随邯郸的张君，被授予饵云丸。
又曰：封君达，陇西人，入鸟鼠山服饵，年百余岁，常乘青牛。
又说：封君达，陇西人，进入鸟鼠山服食药饵，活了一百多岁，经常骑青牛。
又曰：卫叔卿，中山人也，服云母。
又说：卫叔卿，中山人，服用云母。
又曰：孔元，许昌人，常服松脂伏苓。
又说：孔元，许昌人，经常服用松脂和茯苓。
又曰：焦先字孝然，河东人也。常食白石，以分人，熟如煮芋。
又说：焦先字孝然，河东人。经常吃白石，分给别人时，煮熟了像煮芋头一样。
又曰：灵寿光，扶风人，年七十余，乃得未央丸方，服之，年二百余岁不老。
又说：灵寿光，扶风人，七十多岁时，才得到未央丸的方子，服用后，活到二百多岁还不衰老。
又曰：中候上仙范邈，字度世，旧名冰。服虹茎觿得道，撰《魏夫人传》。
又说：中候上仙范邈，字度世，原名冰。服用虹茎觿而得道，撰写了《魏夫人传》。
又曰：清虚真人王褒，字子登，前汉安国侯王陵七世孙。主仙道君以云碧阳水晨飞丹腴二斗赐褒，服之视见甚远，坐在立亡，役使群神。
又说：清虚真人王褒，字子登，是前汉安国侯王陵的七世孙。主仙道君将云碧阳水晨飞丹腴二斗赐给王褒，服用后视力能看得很远，能坐立之间隐形，役使众神。
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