卷六百七十八．道部二十
卷六百七十八．道部二十
传授上
传授（上）
《五岳真形图经》曰：若道士得秘圣之经，皆当杜秘于一人之口者，即真灵之文将坠于独见，何缘得存于永代乎？传授但当必得其人，岂可秘而不出，是斯文永翳也？
《五岳真形图经》说：如果道士得到秘密神圣的经典，却都应当封锁隐藏只传给一个人，那么真灵的文字就会因独见而失传，凭什么能永久保存在后世呢？传授时只应找对合适的人，怎么能秘藏而不公开，这样这些文字不就永远被遮蔽了吗？
《太极经》曰：太上玉经隐注宝诀，众经之祖也。太上令传太极诸侯公王卿伯，未得此位，不得之矣。道士有见此书，则皆应为仙公也。玄录宿名将定焉。
《太极经》说：太上玉经的隐注宝诀，是众多经典的根本。太上命令传给太极的诸侯、公、王、卿、伯，如果没有达到这个地位，就不能得到它。道士如果见到这部书，就都应当成为仙公。玄录和宿命将会由此确定。
《灵宝真一经》曰：大灵真人告太极左宫仙公曰：「吾昔授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，为太极真人，依太上法传授于人。」
《灵宝真一经》说：大灵真人告诉太极左宫仙公说：「我过去传授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，成为太极真人，依照太上的法则传授给他人。」
《定志经》曰：元始告右玄真人曰：「汝授此经，可择其人传之，弥布无外。」
《定志经》说：元始天尊告诉右玄真人说：「你传授这部经，可以选择合适的人传给他，广泛传播没有界限。」
《三皇经》曰：百万人中，或有一人应得此文者，皆有仙录宿命者也。欲有所授，当择其人，入诸名山八极，周流天下，鬼神无敢犯之者，太清元始天中之王母，初学道之师也。
《三皇经》说：百万人中，或许有一个人应当得到这些文字，这都是有仙录和宿命的人。想要传授时，应当选择合适的人，进入各名山和八极之地，周游天下，鬼神没有敢侵犯他的。太清元始天中的王母，是初学道者的老师。
又曰：皇人者，太帝所使，在峨嵋山。黄帝往授真一五牙法。
又说：皇人，是太帝派遣的，在峨嵋山。黄帝前去接受真一五牙法。
《抱朴子》曰：黄帝东至清丘，过风山，见紫府先生，授三皇内文，以劫召万神，南至圆垄荫，建木观百灵。西至中黄子，授九加之方。过崆峒，从广成子授自然之经。北至洪堤上具茨，见大隗君黄盖童子，授神芝图。还陟王屋，得神丹注记。室峨嵋山，见黄人于玉堂，问真一之道曰：「夫长生仙方，惟有金液，守形却恶，独有真一之道，右人尤重也。黄帝自然体道者也。」犹复陟王屋而授丹经。登崆峒而问广成，往具茨而事大隗，�东岱而奉中黄，入金谷而咨子心，论道养而证玄素，精推步而授雷歧，穷神奸而记白泽，相地理而书青乌，救伤残而缀金冶。故能毕该秘要，穷尽道真。按《神仙经》云︰「昔黄帝老子奉事元君，元君以授要诀，况乎不建彼二君者，安能自得仙度世者乎？」按《荆山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹。
《抱朴子》说：黄帝东行到清丘，经过风山，见到紫府先生，传授三皇内文，用来劫召万神；南行到圆垄荫，在建木观看百灵；西行到中黄子，传授九加之方；经过崆峒，跟随广成子接受自然之经；北行到洪堤上具茨，见到大隗君和黄盖童子，传授神芝图；返回后登上王屋山，得到神丹注记；在峨嵋山，在玉堂见到黄人，询问真一之道说：「长生的仙方，只有金液；守护形体、驱除邪恶，只有真一之道，古人尤其重视。黄帝是自然体道的人。」仍然又登上王屋山接受丹经，登上崆峒山询问广成子，前往具茨山侍奉大隗君，到东岱山奉事中黄子，进入金谷咨询子心，讨论道养而验证玄素，精通推步而传授雷歧，穷究神奸而记录白泽，观察地理而书写青乌，救治伤残而编纂金冶。所以能完全涵盖秘要，穷尽道真。按《神仙经》说：「过去黄帝和老子奉事元君，元君传授要诀，何况不建立那两位君主的功业，怎么能自己得仙度世呢？」按《荆山经》和《龙首记》都说黄帝服用了神丹。
又曰：彭祖八百年，安期千年，斯其寿之过人远矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命授气，偶得其多者乎？按《彭祖经》云︰「佐尧历夏，至商为大夫，商王从授还年之术，行之有效，欲煞彭祖以绝其术。祖觉而逃去，去时年八百。」
又说：彭祖活了八百年，安期生活了千年，他们的寿命远超常人。如果真有不死之道，他们为什么不直接成仙呢？难道不是禀受天命和元气，偶然得到更多吗？按《彭祖经》说：「他辅佐尧帝，经历夏朝，到商朝成为大夫，商王跟他学习返老还童之术，施行有效，想杀掉彭祖以断绝他的法术。彭祖察觉后逃走，离开时年龄八百岁。」
又曰：紫微玄宫玉飞天真书，太清元始授，西母珮之，位登仙宗，真人卫从。
又说：紫微玄宫的玉飞天真书，由太清元始天尊传授，西王母佩戴它，地位升登仙宗，真人护卫随从。
又曰：玄洲仙伯关天万仙真书，东海小童授以得道人珮之。一名仙人道录，一名凤真录太玄登仙盟文。又昆仑墉台灵飞太真大上丈人以授得道者珮之，周行五岳，山神授职。一名五岳毙摞，珮之，金石为开。
又说：玄洲仙伯的关天万仙真书，由东海小童传授给得道的人佩戴。一名叫仙人道录，一名叫凤真录太玄登仙盟文。还有昆仑墉台的灵飞太真大上丈人，用来传授给得道的人佩戴，周游五岳，山神授予职位。一名叫五岳毙摞，佩戴它，金石都会裂开。
又曰：蓬莱高上真书成，青天上皇以传宁封，珮此真符，横行江海。一名蓬莱太玄玉札，一名九流真书，北陵丈人授以马师皇致龙来。又天帝丈人黄上真书珮之，知吉凶未兆之事。
又说：蓬莱高上真书完成，青天上皇用来传授给宁封，佩戴这个真符，可以横行江海。一名叫蓬莱太玄玉札，一名叫九流真书，北陵丈人传授给马师皇，用来招致龙来。还有天帝丈人的黄上真书，佩戴它，能知道吉凶未兆的事情。
《上清经》曰：上清真人登大帝沧浪山，诸太极真人授以丹青玉炉炼�根经。
《上清经》说：上清真人登上大帝沧浪山，各位太极真人传授给他丹青玉炉炼根经。
《三元布经》曰：昔宁玄甫授此经于皇上真人，九年秘藏白空山。斋戒百日，忽见其岩有玉文银简，今封一通于白空山中。
《三元布经》说：过去宁玄甫把这部经传授给皇上真人，秘密收藏在白空山九年。斋戒一百天后，忽然看到那山岩上有玉文银简，现在封存一部在白空山中。
《本行经》曰：丹灵真人遇玄和先生，授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。
《本行经》说：丹灵真人遇到玄和先生，传授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。
《高玄经》曰：昔上元以隐文授太和玉女，玉女授幼阳君，以文封于九疑洞室。
《高玄经》说：过去上元用隐文传授给太和玉女，玉女传授给幼阳君，把文字封存在九疑洞室。
《登真隐诀》曰：太极帝君宝章者，东海青童君授涓子，以封掌名山。涓子剖鲤所获，是太上召三一守形也。以朱书素，珮之左肘，勿经履污秽，珮之八年，而三一俱见矣。三一者，三元真一君也，授其封掌之教。
《登真隐诀》说：太极帝君的宝章，是东海青童君传授给涓子的，用来封掌名山。涓子剖开鲤鱼时获得，这是太上召唤三一守护形体。用朱砂写在白绢上，佩戴在左肘，不要经过污秽的地方，佩戴八年，三一就都会显现。三一，就是三元真一君，传授他封掌的教法。
又曰：李翼字仲甫，以七变法传左慈。慈修之，以变化万端。此经在《茅真人传》，后道士以还丹方殊秘，故略出别为一卷。
又说：李翼字仲甫，用七变法传授给左慈。左慈修炼它，能变化万端。这部经在《茅真人传》中，后来道士因为还丹方特别秘密，所以简略摘出另成一卷。
《茅君传》曰：太真元君西母授说《明堂玄真经》云︰「太上立玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二辉，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，撤视黄宁。」此四十字即玄真之本经也。其后王母总具更演说行事之法，犹如九真中经惟以龙书为主也。太上刻于凤台南轩，非总真弟子不教，非司命之玄挺不传。
《茅君传》说：太真元君西王母传授并解说《明堂玄真经》说：「太上立玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二辉，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，撤视黄宁。」这四十个字就是玄真的本经。之后王母全面详细地演说行事的方法，就像九真中经只以龙书为主一样。太上刻在凤台南轩，不是总真弟子就不教，不是司命的玄挺就不传。
又曰：西母携王君茅盈以诣固衷之宫。固衷，盈二弟也。西母抚背告之曰：「汝道虽成，所闻未足。我有所授汝，乃遣侍女郭密香与上元夫人相闻云︰但不相见四千余年，天事劳我，致以罕面，可暂来否，当此相待。」上元夫人遣一侍女答曰：「阿环再拜，上问起居。远隔绛河，扰以官事，遂违颜色，近五千年。仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于茅固处。闻命之际，即当饰驾，先被太常君敕，使诣希林校定三元之录，正尔暂往。如是当还，还便束带，愿暂少留。」茅固因问王母，不审上元夫人何真也，曰：「三天真皇之母，上元之高真，统领十方玉女之名恚者也。」及上元夫人来，闻云中箫鼓声，龙马嘶鸣。既至，从者甚众，皆女子，齐年十六七，容色明逸，多服青绫之衣，光彩夺目。上元年未笄，天姿绝艶，服赤霜之袍，披青锦裘。头作三角髻，余�散于腰。戴九晨夜月之冠，鸣六山火藻之珮，曳凤文琳华大绶，执流黄挥精剑，入室向王母拜。王母坐止，呼之与同坐，北向。上元夫人设厨，王君敕茅盈二弟固衷起，拜稽首而立，命坐复席。上元乃敕侍女出紫锦囊，开绿金之笈，《三元流珠经》，《丹景道精经》，《隐地八术经》，《太极绿景经》，凡四部以传固衷。西王母敕侍女李方明出丹琼之函，披�珠之笈，以玉珮金�太霄隐书、洞飞二景内真符，以传司命茅君。上元曰：「阿母隐书之妙，上真内经，天仙所宝，封之金台，珮入太微。动则八景玉与，静则宴寝金堂。此文妙矣。阿环太极绿经等，可以致明月黄华，得白日之赤精也。」及西母上元俱去，惟王君独留经日。于是盈与二弟诀别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府，告二弟曰：「吾今去便有局任，不得复数相往来，句曲山是治所也。」汉光武建武七年三月丁巳，遣使者吴伦赍黄金五十斤，置于茅三君庙下，四时祠以太牢。至明帝永平二年，诏丹阳句容茅真却薯，使营护修守。时邑人通呼此庙为白鹄庙。句曲之洞宫有五门。石阶曲山，以水其门，令得往来上下也。句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通罗浮，皆大道也。其间小径新路阡陌沙浍，非一处也。汉建安之末，左慈闻江东有此山，故寻之，斋戒三月而登山，乃得其门，入洞虚造阴宫。二茅君授以神芝三种，慈周旋洞室经年，制度甚肃，叹曰：「不图天下复有如此之异乎！」至于地中洞天，有三十六所，王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停之属也，五岳及诸名山皆有洞室，或三十里、二十里、十里，岳洞方百里也。句曲山，秦时名为句金坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。汉灵帝时，敕郡县彩句曲之金，以充武军。孙权时又遣宿卫人彩金，常输官。句曲山每至三月十八日、十二月二日，东卿司命茅君当是日请总真玉君、太虚真人、东海青童君会于句曲之上。好道者欲求神仙，宜先斋戒，俟此日登山陈乞也。茅君即授以要道，得入洞门。
又说：西王母带着王君茅盈前往固衷的宫殿。固衷是茅盈的二弟。西王母抚着他的背说：“你的道行虽然已成，但所闻还不够。我有东西要传授给你。”于是派侍女郭密香去向上元夫人传话说：“我们不见面已有四千多年，天界的事务劳累我，导致很少见面，你能暂时来一下吗？我在这里等你。”上元夫人派一名侍女回答说：“阿环再拜，向上问安。远隔绛河，被官事烦扰，于是违别容颜，将近五千年。仰慕眷恋您的光彩，情意牵系不曾违背。密香到来，奉信得知您屈尊到茅固处。听到命令时，我本当即刻整备车驾，但先被太常君敕令，派我去希林校定三元的记录，正要去一趟。这样办完就回来，回来后便束带前往，希望您暂时稍等。”茅固于是问王母，不知上元夫人是什么真人，王母说：“她是三天真皇的母亲，上元的高真，统领十方玉女的名册。”等到上元夫人到来，听到云中箫鼓声和龙马嘶鸣。她到达时，随从很多，都是女子，年龄都在十六七岁，容貌明丽飘逸，大多穿着青绫衣服，光彩夺目。上元夫人年纪不到十五，天姿绝艳，穿着赤霜袍，披着青锦裘。头梳三角髻，余发垂到腰间。戴着九晨夜月冠，佩着六山火藻珮，拖着凤文琳华大绶带，手持流黄挥精剑，进入室内向王母行礼。王母坐下后，叫她同坐，面向北。上元夫人设宴，王君让茅盈的二弟固衷起身，叩头行礼后站立，又命他入座。上元夫人于是命侍女取出紫锦囊，打开绿金笈，取出《三元流珠经》《丹景道精经》《隐地八术经》《太极绿景经》，共四部经书传授给固衷。西王母命侍女李方明取出丹琼函，打开珠笈，拿出玉珮金太霄隐书、洞飞二景内真符，传授给司命茅君。上元夫人说：“阿母的隐书之妙，上真内经，是天仙所珍视的，封存在金台，佩带进入太微。行动时乘八景玉舆，静处时宴寝金堂。这经文真是妙啊。阿环的太极绿经等，可以招致明月黄华，获得白日的赤精。”等到西王母和上元夫人都离去，只有王君独自停留了一天。于是茅盈与二弟诀别，与王君一同离去，到达赤城玉洞之府，告诉二弟说：“我现在离去便有职务在身，不能再频繁往来，句曲山是我的治所。”汉光武帝建武七年三月丁巳日，派使者吴伦携带黄金五十斤，放置在茅三君庙下，四季用太牢祭祀。到明帝永平二年，下诏丹阳句容的茅真却薯，让他营护修守。当时当地人通称此庙为白鹄庙。句曲的洞宫有五道门。石阶曲绕山势，用水作为门，让人可以往来上下。句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通罗浮，都是大道。其间的小径新路、阡陌沙浍，不止一处。汉建安末年，左慈听说江东有这座山，于是去寻找，斋戒三个月后登山，才找到门，进入洞虚到达阴宫。二茅君传授给他三种神芝，左慈在洞室中周旋了一年，见制度非常肃穆，感叹说：“没想到天下还有如此奇异的地方！”至于地中的洞天，有三十六处，如王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停等，五岳和各大名山都有洞室，有的方圆三十里、二十里、十里，岳洞方圆百里。句曲山，秦时名为句金坛，因为洞天内有百丈金坛，因此得名。汉灵帝时，下令郡县采集句曲的金矿，以充实武备。孙权时又派宿卫人员采金，经常上缴官府。句曲山每到三月十八日和十二月二日，东卿司命茅君在这天邀请总真玉君、太虚真人、东海青童君在句曲山上聚会。好道之人想求神仙，应先斋戒，等到这天登山陈述请求。茅君就会传授要道，得以进入洞门。
又曰：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君，即西王母也。上宰总真玉君，东卿司命茅君之师，右荚紫微夫人之母也。居昆仑墉台，别治白玉龟山青琳之宫朱紫之房，首戴华胜，腰带虎章，葆盖沓映，羽旌荫庭。以汉平帝时来降句曲华阳宫，授司命茅君《玉珮金�经》。又奖教中小二君，至晋成帝时，与金阙圣君同降洛阳隐元台，授魏夫人《玉清隐书》四卷。又《穆天子传》所载诣西王母，及降汉武帝者皆是也。别有传纪名《灵镜洞玄上经》，或曰《大有妙经》，即今所存中元辅卿手执者，是未显于世，主训教天下学真之人。
又说：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君，就是西王母。她是上宰总真玉君、东卿司命茅君的老师，也是右荚紫微夫人的母亲。她居住在昆仑墉台，另外治理白玉龟山的青琳之宫和朱紫之房，头上戴着华胜，腰间系着虎章，葆盖重叠映照，羽旗遮蔽庭院。她在汉平帝时降临句曲华阳宫，传授给司命茅君《玉珮金经》。又奖励教导中小二君，到晋成帝时，与金阙圣君一同降临洛阳隐元台，传授给魏夫人《玉清隐书》四卷。另外《穆天子传》所记载的拜见西王母，以及降临汉武帝处的都是她。另有传记名为《灵镜洞玄上经》，或叫《大有妙经》，就是现在所存的中元辅卿手中所持的，尚未显于世，主要负责训教天下学真之人。
又曰：西极总真君者，茅司命之师也。生于商末，服青精ㄒ饭、九转丹，用曲宠啵解之道治西域山宫。年三十，著绣衣，芙蓉冠，把铃带剑一。汉元帝时降阳洛山，授《玉清虚上经》三十一卷。晋时又降魏夫人于阳洛山，每次三月十二月，亦同来句曲，推校学仙，别有传未显于世。《神仙传》云降蔡经家者，是此君也。
又说：西极总真君，是茅司命的老师。他生于商朝末年，服用青精饭和九转丹，用曲宠啵解之道治理西域山宫。三十岁时，穿着绣衣，戴着芙蓉冠，手持铃铛，佩带一把剑。汉元帝时降临阳洛山，传授《玉清虚上经》三十一卷。晋朝时又降临阳洛山给魏夫人，每年三月和十二月，也一同来句曲，推究考核学仙之人，另有传记未显于世。《神仙传》中说降临蔡经家的，就是这位君。
又曰：清虚王真人总真王君弟子，南岳魏夫人师。汉元帝时，辞家人华阴山。九年，太极真人降授二法。后入地山，〈终南山一名地。〉又登阳洛山。平帝时。南极夫人、西城王君同降，授上经三十一卷，王君共诣玄州，请书真名。乃还西城，修行道成，于是乘飞飚车游行天下。后登白空山，诣紫清太素三元君，授流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺毕，又还西城。太上遣赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹糸夭锦旌。太素又遣赍成命之书，以为太素清虚真人，治玉屋山，主领宝经。乘虎旆辇，金盖玉轮，八景飞与，杖九色节，出入上清，授事太素，寝宴太极，南岳魏夫人师之，撰传显于世。
又说：清虚王真人是总真王君的弟子，南岳魏夫人的老师。汉元帝时，他辞别家人进入华阴山。九年，太极真人降临传授两种法术。后来进入地肺山（终南山又名地肺），又登上阳洛山。汉平帝时，南极夫人和西城王君一同降临，传授上经三十一卷，王君与他一起前往玄州，请求书写真名。于是返回西城，修行道成，然后乘坐飞飙车游行天下。后来登上白空山，拜见紫清太素三元君，接受流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺等物后，又返回西城。太上派赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹糸夭锦旌。太素又派人送来成命之书，封他为太素清虚真人，治理玉屋山，主管宝经。他乘坐虎旆辇，金盖玉轮，八景飞舆，手持九色节，出入上清，向太素禀报事务，在太极寝息宴饮，南岳魏夫人拜他为师，他撰写的传记显于世。
《南岳魏夫人内传》曰：夫人姓魏，讳华存，字贤安，任城人，晋司徒文康公魏舒女也。少读老庄、春秋三传、五经、百子事，常别居一园，独立闲处，服饵胡麻。父母Τ之，强适太保公掾南阳刘幼彦。畴昔之志，存而不亏。后幼彦为修武令，随之县舍。闲斋别寝，入室百日，所期仙灵。季冬月夜半，四真人来降于室，太极真人安度明，东华青童君，碧海景林真，清虚真人王子登。于是夫人拜乞长生度世。青童君曰：「此清虚真人者，尔之师也，当授业焉。」景林真曰：「尔应为紫虚元君，上真司命封南岳夫人也。」夫人谢曰：「此是婢子有幸赐以姓命。」自陈毕，东华小童指而笑曰：「丹心苦哉。」于是清虚真人王君拇庶侍女华散条、李明瓮等川披�蕴，开玉笈，出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，即手授夫人也。王君昔学道宰婶洛山，遇南极夫人、西城王君，授此三十一卷经，行之，成真人。今所授者，是南极西城之本经也。阳洛山有洞台，是清虚之别宫也。王君当授魏夫人经之时，起立北向而誓曰：「太上三玄九皇高真太帝，太帝使教子魏华存。」于是景林真又授夫人《黄庭内景经》，一名《太上琴心》，一名《大帝金书》，一名《东华王篇》，令昼夜诵之。王君又告曰：「子若不在山中隐身斋戒，则大洞真经不可妄读也。至于虎经龙书八素隐文之属，奇秘玄奥，若不斋戒，绝世不可施行。子今且可诵黄庭内经，步蹑七元，存五星之神而己。人间行之，亦足感通变化。欲成际会，我有以相迎矣。」方诸青童怡然，小留四真吟唱，拇庶北寒玉女宋联涓弹九气之磝，东华玉女烟景珠击西盈之钟，林云玉女贾屈庭吹凤戾之箫，飞玄玉女鲜子灵金拊九合玉节。王君乃语夫人曰：「诀诸要讫。」乃别去。夫人守静日进，在世八十三年，以晋成帝咸和九年，王君与东华青童来降时，岁在甲午，二真人与夫人药，题曰隐迁白医川神散，石精金光化形灵丸，使称疾忽行，克期有定，俱会阳洛宫。言毕，二真人去。夫人即服药，因称脚疾，闭目寝息，饮而不食。到七日，其夜半之后，太一玄仙遣飚车来迎，驾气骋御，径入帷寝。其子弟侍疾，众亲满侧，莫之觉也。夫人遂用藏景之法，托形剑化，徐登飚轮，径之阳洛。居隐元之台，志栖上元。诚感九天，丹心真契，澄神太素，夫人遂北诣上清宫，太微天帝遣九宫太真侍玉元晨郎李明期，授夫人神凤之章，使封山。召云中央黄老君遣正一羽晨侯公阳子明，授夫人龙衣虎带，丹青飞裙，十绝华幡，使川登行上清，摄真命仙。三素高元君遣左华九成夫人范定英授夫人流金火铃，九盖之𫐌，使弹制万魔。飞轮太无太上玉晨大道君遣绣衣使者孟六奇授九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旗虎旌，使位主群神，以威六天。太素三元君遣保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗授夫人西华玉女三百、八景飞与、玄景九龙，使侍卫执巾上诣三清。扶桑太常君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，使主诸学道死生图籍，摄御之官，关校罪，考金关。后圣君命仙伯牙叔平授夫人青琼之板，丹绿为文，位为南岳夫人，比秩仙公，给曲晨飞盖以游九宫，使治天台大霍山洞台之中，主下训奉道，教授当为真仙者。令一月再登玉清，三登太素，四谒玉晨宫，宴扶桑之高台。于是夫人授王母之命，且还王屋山小有之中，更斋戒三月。九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐柏真人王子乔，幷降小有清虚上宫绛房之中，各命侍女金石发响。于是西母徘徊起立，折腰俯唱曰：「哀此去留会，劫尽天地倾。嘉会绛河内，相与乐未央。」歌毕须臾，司命神仙诸隶属及南岳神灵迎官幷至，西母等与夫人同去，诣天台霍山台。
《南岳魏夫人内传》记载：魏夫人姓魏，名华存，字贤安，是任城人，晋朝司徒文康公魏舒的女儿。她年少时阅读《老子》《庄子》《春秋三传》《五经》以及诸子百家的著作，常常独自居住在一个园子里，清静独处，服用胡麻。父母逼迫她，强行将她嫁给太保公的属官南阳人刘幼彦。她往日的志向，一直保持没有改变。后来刘幼彦担任修武县令，她随同前往县衙。她另设清静的斋室作为卧室，进入室内一百天，期盼神仙降临。季冬月夜半时分，四位真人降临到她的房间，分别是太极真人安度明、东华青童君、碧海景林真、清虚真人王子登。于是魏夫人跪拜请求长生超脱世间。青童君说：“这位清虚真人，是你的老师，应当传授你道业。”景林真说：“你应当成为紫虚元君、上真司命，被封为南岳夫人。”魏夫人辞谢说：“这是婢子有幸，被赐予性命。”她陈述完毕后，东华小童指着她笑着说：“赤诚之心真是辛苦啊。”于是清虚真人王君让侍女华散条、李明瓮等人打开玉笈，取出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄等三十一卷经书，亲手传授给魏夫人。王君过去在宰婶洛山学道时，遇到南极夫人和西城王君，传授了这三十一卷经书，他修习后成为真人。现在传授的，正是南极西城原本的经书。阳洛山有洞台，是清虚真人的别宫。王君在传授魏夫人经书时，起身面向北方发誓说：“太上三玄九皇高真太帝，太帝派我来教导你魏华存。”于是景林真又传授魏夫人《黄庭内景经》，这部经又名《太上琴心》《大帝金书》《东华王篇》，让她昼夜诵读。王君又告诫说：“你如果不在山中隐居斋戒，就不能随意诵读《大洞真经》。至于《虎经》《龙书》《八素隐文》这类经书，极其神秘玄奥，如果不斋戒、断绝世俗杂念，就不能施行。你现在可以先诵读《黄庭内经》，步踏北斗七星，存想五星之神。在人间这样做，也足以感通变化。如果想成就仙缘，我自会来迎接你。”方诸青童君怡然自得，稍作停留，四位真人吟唱起来，让北寒玉女宋联涓弹奏九气之磬，东华玉女烟景珠敲击西盈之钟，林云玉女贾屈庭吹奏凤戾之箫，飞玄玉女鲜子灵金拍击九合玉节。王君于是对魏夫人说：“诀要都已传授完毕。”然后告别离去。魏夫人守持清静，日益精进，在世八十三岁。到晋成帝咸和九年，王君与东华青童君降临，当时是甲午年，两位真人给魏夫人药物，题名为“隐迁白医川神散”和“石精金光化形灵丸”，让她声称有病突然离开，约定日期，一起在阳洛宫相会。说完，两位真人离去。魏夫人立即服药，于是声称脚有病，闭目休息，只喝水不吃东西。到第七天夜半之后，太一玄仙派飚车来迎接，驾着气御风，径直进入她的帷帐卧室。她的子弟在旁侍疾，众多亲属围在身边，都没有察觉。魏夫人于是使用藏景之法，假托剑化形，缓缓登上飚轮，径直前往阳洛山。她居住在隐元之台，志向栖身于上元之境。她的诚心感动九天，赤诚之心与真道契合，精神澄净于太素之境。魏夫人于是向北前往上清宫，太微天帝派九宫太真侍玉元晨郎李明期，授予魏夫人神凤之章，让她封山。召云中央黄老君派正一羽晨侯公阳子明，授予魏夫人龙衣虎带、丹青飞裙、十绝华幡，让她登行上清，摄领真仙。三素高元君派左华九成夫人范定英，授予魏夫人流金火铃和九盖之车，让她弹压制服万魔。飞轮太无太上玉晨大道君派绣衣使者孟六奇，授予九色之节、双珠月明、神虎之符、锦旗虎旌，让她位居群神之主，以威震六天。太素三元君派保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗，授予魏夫人西华玉女三百人、八景飞车、玄景九龙，让她侍卫执巾，上朝三清。扶桑太常君派八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等人，授予魏夫人玉札金文，封她为紫虚元君，领上真司命之职，让她主管所有学道之人的生死图籍，统摄众官，考核罪过，审查金关。后圣君命仙伯牙叔平授予魏夫人青琼之板，以丹绿为文，封她为南岳夫人，品级与仙公相当，赐给曲晨飞盖以游历九宫，让她治理天台山大霍山洞台之中，主管下界训导奉道之人，教授应当成为真仙者。让她每月两次登临玉清，三次登临太素，四次朝拜玉晨宫，在扶桑之高台宴饮。于是魏夫人接受王母之命，暂且返回王屋山小有洞天之中，再斋戒三个月。九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐柏真人王子乔，一起降临小有清虚上宫的绛房之中，各自命侍女奏响金石之乐。于是西王母徘徊起身，弯腰俯身唱道：“哀叹这去留的相会，劫数尽时天地倾覆。美好的聚会于绛河之内，相互欢乐无尽。”歌唱完毕不久，司命神仙等所有下属以及南岳神灵的迎接官员都到了，西王母等人与魏夫人一同离去，前往天台霍山台。
《登真隐诀》曰：太微天帝金虎符，太上玉真保皇道君以授于太上太微天帝君。
《登真隐诀》记载：太微天帝的金虎符，是太上玉真保皇道君授予太上太微天帝君的。
又曰：太一有玉玺金真虎符，方丈台昭灵李夫人治方丈台弟十三朱馆中，以晋兴宁中降。杨君曳紫锦衣，带神虎符流金铃，带青玉色绶。有两侍女，年二十许，著青绫衣。一侍女名隐辉，捧赤玉箱二枚，青带络玉，检文题检，一曰太上章，一曰太上文。自此后数数来降，授书作诗。
又说：太一有玉玺和金真虎符。方丈台的昭灵李夫人居住在方丈台第十三朱馆中，在晋朝兴宁年间降临。杨君穿着紫锦衣，佩戴神虎符和流金铃，系着青玉色的绶带。有两个侍女，年龄二十岁左右，穿着青绫衣。一个侍女名叫隐辉，捧着两个赤玉箱，用青带系着玉，箱上有检文题签，一个写着“太上章”，一个写着“太上文”。从此以后，她多次降临，传授书籍并作诗。
《集仙录》曰：骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博彩方术。至嵩山石室中，得黄帝阴符经，本绢素书，缄之甚密，题云︰「大魏真君二年七月七日，道士冠谦之藏之名山，用传同好。」筌竟不晓其义，因入秦，至骊山下，逢一老母，ヮ髻当顶，余�半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路旁见遗火烧树，因自语曰：「火生于木，祸发必克。」筌闻之，前谒，曰：「此黄帝阴符经秘文也。」母曰：「吾授此经己三元六周甲子，少青从何而得知？」筌稽首再拜，具告得经之所，因请问玄义，尽得之。俄失姥。
《集仙录》记载：骊山老母，不知道是哪个朝代的人。李筌喜好神仙之道，常常游历名山，广泛采集方术。他来到嵩山的石室中，得到了黄帝的《阴符经》，原本是写在绢帛上的，封缄得非常严密，上面题写着：“大魏真君二年七月七日，道士冠谦之藏之名山，用来传给志同道合的人。”李筌最终不明白其中的含义，于是进入秦地，来到骊山下，遇到一位老母，她头顶梳着椎髻，剩余头发半垂，穿着破旧衣服，拄着拐杖，神态相貌非常奇异。路旁看到遗火烧树，于是自言自语说：“火生于木，祸发必克。”李筌听到后，上前拜见，说：“这是黄帝《阴符经》的秘文。”老母说：“我传授此经已经三元六周甲子（即很久很久），你这个年轻人从哪里得知？”李筌叩头再拜，详细告知得到经书的地方，于是请教玄妙义理，全部领悟。不久老母就消失了。