卷七百七十四．车部三
卷七百七十四．车部三
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辂
辂
《释名》曰：天子所乘曰辂。辂亦车也。谓之辂，言行路也。金辂，以金玉饰车也。象辂、革辂、木辂，各随所名也。
《释名》说：天子乘坐的车叫辂。辂也是车的一种。之所以叫辂，是取其“行路”的意思。金辂，是用金玉装饰的车。象辂、革辂、木辂，各自根据其装饰材料而得名。
《书》曰：大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，〈大路，玉；缀辂，金。面，前，皆南乡。〉先辂在左塾之前。〈先辂象，次辂木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。皆以在路寝门内左右垫前北面。凡陈列，皆象成王生时。〉
《尚书》说：大辂陈列在宾客台阶的前面，缀辂陈列在主台阶的前面，（大路是玉辂；缀辂是金辂。面，指前面，都朝南。）先辂陈列在左边门堂的前面。（先辂是象辂，次辂是木辂。金、玉、象都用来装饰车，木辂则没有装饰。这些都陈列在路寝门内左右门堂的前面，朝北。所有陈列，都模仿成王在世时的样子。）
《礼》曰：大辂者，天子之车也。
《礼记》说：大辂，是天子的车。
又曰：鸾车，有虞氏之辂也。軥车，夏后氏之辂也。
又说：鸾车，是有虞氏（舜）的辂。軥车，是夏后氏（禹）的辂。
又曰：天子居青阳左个，乘青辂，驾苍龙。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝。天子居太庙太室，乘黄辂，驾黄龙。天子居总章左个，乘白辂，驾白骆。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊。
又说：天子居住在青阳左个（东向明堂的左侧室），乘坐青辂，驾着苍龙（青色马）。天子居住在明堂左个（南向明堂的左侧室），乘坐朱辂，驾着赤骝（红黑色马）。天子居住在太庙太室（中央大室），乘坐黄辂，驾着黄龙（黄色马）。天子居住在总章左个（西向明堂的左侧室），乘坐白辂，驾着白骆（白色黑鬃马）。天子居住在玄堂左个（北向明堂的左侧室），乘坐玄辂，驾着铁骊（黑色马）。
《周礼》曰：有虞氏上陶，夏后上匠，殷人上梓，周人上辂。
《周礼》说：有虞氏崇尚陶器，夏后氏崇尚工匠，殷人崇尚梓木（木工），周人崇尚辂车。
又曰：王之五路：一曰玉路，锡，樊缨十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钩，樊缨九就，建大旗，以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；木辂，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。
又说：王的五种车：第一种叫玉路，有锡饰，樊缨有十二匝，竖立大常旗，有十二条飘带，用于祭祀；金路，有钩饰，樊缨有九匝，竖立大旗，用于接待宾客，分封同姓诸侯；象路，有朱饰，樊缨有七匝，竖立大赤旗，用于朝会，分封异姓诸侯；革路，有龙纹马勒，条缨有五匝，竖立大白旗，用于军事行动，分封四卫（守卫王畿的诸侯）；木辂，有前樊和鹄缨，竖立大麾旗，用于田猎，分封蕃国（边远属国）。
又曰：王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面鹥总，皆有容盖；翟车，贝面组总，有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。
又说：王后的五种车：重翟车，有锡饰马面、朱色总带；厌翟车，有勒饰马面、绘饰总带；安车，有雕饰马面、鹥鸟纹总带，都有车帷和车盖；翟车，有贝饰马面、组带总带，有车帷；辇车，用组带挽拉，有翣（扇状饰物），有羽盖。
《左传》曰：清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢〈音寺。〉食不凿，昭其俭也。
《左传》说：清庙用茅草盖屋，大路（玉辂）铺着蒲席，大羹不加调味，黍稷（粢食）不精舂，这是彰显其节俭。
又曰：赐之大辂之服，戎辂之服。
又说：赐给他大辂（祭祀用车）的礼服和戎辂（兵车）的礼服。
《论语》曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。
《论语》说：实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车辂，戴周朝的礼帽。
《说苑》曰：晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之，曰：「嘻！天子之禄寡耶？何乘不佼〈古巧切。〉之甚也？」晏子对曰：「赖君之赐，得以寿；三族及国交游，皆得生焉；臣得暖衣饱食。弊车驽马，以奉其身，于世足矣！」晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三反不受。公不悦，趣〈音促。〉召晏子，曰：「夫子不受，寡人亦不乘！」晏子对曰：「君使臣临百官之吏，节其衣服食饮之养，以先齐国之民。然犹恐其侈靡，而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上；臣亦乘之，下民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。」遂让不受也。
《说苑》说：晏子上朝，乘坐破旧的车，驾着劣马。齐景公看见他，说：“唉！是您的俸禄太少吗？为什么乘坐的车子如此不精良呢？”晏子回答说：“依靠君主的赏赐，我得以安享天年；我的三族以及国内的交往朋友，都得以生存；我能够穿暖吃饱。破车劣马，用来奉养自身，在世上已经足够了！”晏子出去后，景公派梁丘据送给他辂车和四匹马，多次送去都不接受。景公不高兴，急忙召见晏子，说：“您不接受，我也不乘坐了！”晏子回答说：“君主让我管理百官，节制他们的衣服饮食的供养，以此作为齐国百姓的表率。即使这样，还担心他们奢侈浪费，而不顾自己的行为。现在辂车和四匹马，君主在上面乘坐；我也乘坐，那么下面百姓中不讲道义的人，就会奢侈他们的衣食，而不顾自己的行为，我就无法禁止他们了。”于是推辞不接受。
董巴《舆服志》曰：殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂。于是秦皇作金根之车。汉承秦制，为乘舆，即孔子所谓乘殷之辂也。
董巴《舆服志》说：殷朝祥瑞出现山车，颜色像金根，殷人把它作为大辂。于是秦始皇制作了金根车。汉朝继承秦朝的制度，作为皇帝乘舆，这就是孔子所说的乘坐殷朝的车辂。
《卤簿令》曰：玉辂，驾六马，太仆卿驭，驾士三十二人，并平巾帻、青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪乘，执金装长刀，御乘辇。其辂衫腰舆后行。次金辂、象辂、革辂、木辂，以次相随，并驾六马，各驾士三十二人，并平巾帻、大口裤，衫色各从辂色。次五副辂，驾士各二十人，衣服同正辂。次耕根车，驾六马，士三十二人，服同玉辂。
《卤簿令》说：玉辂，驾六匹马，由太仆卿驾驭，驾士三十二人，都戴平巾帻、穿青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪乘，手持金装长刀，护卫乘辇。辂衫和腰舆在后面跟随。接着是金辂、象辂、革辂、木辂，依次相随，都驾六匹马，各有驾士三十二人，都戴平巾帻、穿大口裤，衫的颜色各自与辂的颜色相同。接着是五副辂，驾士各二十人，衣服与正辂相同。接着是耕根车，驾六匹马，驾士三十二人，衣服与玉辂相同。
又曰：皇太子金辂，驾四马，仆寺令驭，左右率府卒，一人执仪刀陪乘，驾士二十二人，并平巾帻、绯帔衫、大口裤。
又说：皇太子的金辂，驾四匹马，由仆寺令驾驭，左右率府士卒，一人手持仪刀陪乘，驾士二十二人，都戴平巾帻、穿绯色帔衫、大口裤。
又曰：王公已下象辂，驾四马，佐二人：立侍一人武弁、朱衣革带，在左；一人绯裲裆，大口裤，执刀在右。驾士十二人，平巾帻，绯衫，大口裤。
又说：王公以下的象辂，驾四匹马，有佐官二人：一名立侍戴武弁、穿朱衣革带，在左边；一名穿绯色裲裆、大口裤，持刀在右边。驾士十二人，戴平巾帻，穿绯衫、大口裤。
又曰：玉辂，青质，以玉饰诸末，重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苡文鸟兽。黄屋左纛，金凤一在轼前，十二銮在衡，〈正辂、耕根銮数皆准此，其副则八。〉二铃在式，龙辀设鄣尘，青盖，绣饰黄里。博山镜子，树羽轮。金根，朱班重牙。左建旗，十有二旒，旒皆画升龙，其长曳地。右载闟〈许及切。〉戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙，头衔结绶，及铃緌。驾苍龙，金緵〈亡黯切。〉方𨰿〈许乞切。〉插翟尾五，焦镂。锡鞶缨，十有二就。〈锡，马当颅，金为之。鞶，马大带。缨，马决。皆以五彩罽饰之。就，成也。〉祭祀纳后则供之。金辂，赤质，以金饰诸末，余与玉辂同。驾赤骝。飨射祀还饮至则供之。象辂，黄质，以象饰诸末，余同玉辂。驾黄骝，行道则供之。革辂，白质，挽之以革，余同玉辂。驾白骆，巡狩临兵事则供之。木辂，黑质，以漆饰诸末，余与玉辂同。驾黑骝，田猎则供之。诸盖旌旗及鞶缨，皆从辂色，黄里，俱用黄其镂。锡与五辂同。耕根车，青质，盖三重，余同玉辂，籍田则供之。
又说：玉辂，青色质地，用玉装饰各个末端，双层车舆，左边画青龙，右边画白虎，有金凤翅，画有苡纹和鸟兽图案。黄色车盖，左边有纛旗，轼前有一支金凤，衡上有十二个銮铃，（正辂、耕根车的銮铃数都以此为准，副辂则有八个。）式上有两个铃，龙形车辕设有遮尘帘，青色车盖，绣饰黄色衬里。有博山镜饰，羽饰车轮。金根车，朱红色车轮，双层轮牙。左边竖立旗帜，有十二条飘带，飘带都画有升龙，长度拖地。右边载有闟戟，长四尺，宽三尺，有黻纹。旗首有金龙，龙头衔着结绶和铃緌。驾苍龙（青色马），有金緵方𨰿，插五支翟尾，有焦镂装饰。锡、鞶、缨，有十二匝。（锡，是马当颅，用金制成。鞶，是马的大带。缨，是马的决饰。都用五彩毛织物装饰。就，是匝的意思。）祭祀和迎娶王后时供应。金辂，红色质地，用金装饰各个末端，其余与玉辂相同。驾赤骝（红黑色马）。在飨宴、射礼、祭祀后饮至时供应。象辂，黄色质地，用象牙装饰各个末端，其余与玉辂相同。驾黄骝（黄色马），出行时供应。革辂，白色质地，用皮革包裹，其余与玉辂相同。驾白骆（白色黑鬃马），巡狩和军事行动时供应。木辂，黑色质地，用漆装饰各个末端，其余与玉辂相同。驾黑骝（黑色马），田猎时供应。所有车盖、旌旗和鞶缨，都与辂的颜色一致，黄色衬里，都用黄色镂饰。锡饰与五辂相同。耕根车，青色质地，车盖有三层，其余与玉辂相同，籍田时供应。
又曰：皇太子金辂，赤质，以金饰诸末，重辂箱。画苡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀金凤，一在轼前。设鄣尘，朱盖黄里。轮画朱牙。左建旗，九旒。右载闟戟。旗首金龙头衔结绶，及铃緌。驾赤骝，四銮在衡，二铃在轼。金緵方𨰿。插翟尾五。焦镂锡、鞶缨九就。从祀享正、冬大朝、纳妃，则供之。
又说：皇太子的金辂，红色质地，用金装饰各个末端，双层辂箱。画有苡纹和鸟兽图案，黄色车盖，轼前有伏鹿图案，龙形车辕上有金凤，一支在轼前。设有遮尘帘，朱红色车盖，黄色衬里。车轮画有朱红色轮牙。左边竖立旗帜，有九条飘带。右边载有闟戟。旗首有金龙头，衔着结绶和铃緌。驾赤骝（红黑色马），衡上有四个銮铃，轼上有两个铃。有金緵方𨰿。插五支翟尾。有焦镂锡饰、鞶缨九匝。在随从祭祀、冬至大朝会、纳妃时供应。
又曰：王公以下象辂，以象饰诸末。朱班辂，八鸾在衡。左建旗，〈旗画龙，外一降。〉升一，右载闟戟。革辂，以革饰诸末。左建旃。〈通帛为旃。〉余同象辂。木辂，以漆饰之，余同革辂。诸辂皆朱质、朱盖、朱旗旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其鞶、缨就数皆准此。
又说：王公以下的象辂，用象牙装饰各个末端。朱红色班纹辂，衡上有八个鸾铃。左边竖立旗帜，（旗帜画龙，外面一条降龙。）升龙一条，右边载有闟戟。革辂，用皮革装饰各个末端。左边竖立旃旗。（通幅帛做的叫旃。）其余与象辂相同。木辂，用漆装饰，其余与革辂相同。所有辂车都是朱红色质地、朱红色车盖、朱红色旗帜和旃旗，一品官九条飘带，二品官八条，三品官七条，四品官六条。其鞶、缨的匝数都以此为准。
张子平《东京赋》曰：天子乃抚玉辂，乘时龙。
张子平（张衡）《东京赋》说：天子于是扶着玉辂，乘坐应时的龙马。
又曰：乘銮辂而驾苍龙。
又说：乘坐銮辂并驾着苍龙（青色马）。
又曰：奉引既睪，先辂乃发。
又说：奉引的仪仗已经完备，先导的辂车于是出发。
又曰：龙辂充庭，云旗拂霓。
又说：龙辂布满庭院，云旗拂过彩虹。
舆
舆
《周易》曰：君子得舆，民所载也。
《周易》说：君子得到车舆，是民众所承载的。
又曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：舆说辐，中无尤也。
又说：车舆脱落了辐条，夫妻反目。《象传》说：车舆脱落辐条，中间没有过失。
又曰：壮于大舆之輹。
又说：伤在大车的车輹（车轴缚）上。
又曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
又说：看到车被拖曳，牛被牵制，这个人受了黥刑和劓刑，起初不顺利，最终有好的结果。《象传》说：看到车被拖曳，是因为位置不当。起初不顺利最终有好的结果，是因为遇到了刚强者。
《续汉书·舆服志》曰：上古圣人，见转蓬始知为辂。辂行可载，因物生智，后为之舆。
《续汉书·舆服志》说：上古的圣人，看到随风旋转的蓬草，才懂得了制造辂车。辂车可以行驶并装载物品，于是根据事物产生智慧，后来制造了车舆。
《晋书》曰：王导有羸疾，不堪朝会。显宗亲幸之，置酒作乐。又诏：「自今已后，舆载入殿，不得施拜。」
《晋书》说：王导患有瘦弱的疾病，不能承受朝会。显宗亲自驾临他家，设酒宴奏乐。又下诏说：“从今以后，用车载他进入宫殿，不必行拜礼。”
《晋诸公赞》曰：司徒傅枢以足疾逊位，不许，板舆上殿。
《晋诸公赞》说：司徒傅枢因为脚病辞去职位，不被允许，于是乘坐板车上殿。
《晋起居注》曰：太始四年正月，临轩诏太宰安平王孚载舆升殿。
《晋起居注》说：太始四年正月，皇帝亲临殿前下诏，让太宰安平王司马孚乘车升殿。
《宋书》曰：陶潜解印后，有脚疾，使一门生二儿举蓝舆诣王弘。既至，欣然而与之饮酌。
《宋书》说：陶潜辞去官职后，患有脚病，让一个门生和两个儿子抬着蓝舆去拜访王弘。到了之后，高兴地和他一起饮酒。
《语林》曰：武侯与宣王在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘舆葛巾，持白羽扇，指麾三军，皆随其进止。宣后闻而叹曰：「可谓名士！」
《语林》说：武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）在渭水边准备交战。宣王穿着军服处理事务，派人去观察武侯，只见他乘坐车舆，头戴葛巾，手持白羽扇，指挥三军，军队都随着他的号令进退。宣王听后感叹说：“真可称为名士！”
《世说》曰：孟旭未达时，家贫，在京常见王恭乘高舆，服鹤氅裘。于时微雪，旭于篱间窥之，叹曰：「此真神仙中人也！」
《世说新语》说：孟旭尚未显达时，家境贫寒，在京城常看到王恭乘坐高车，穿着鹤氅裘。当时下着小雪，孟旭在篱笆间偷看，感叹说：“这真是神仙中人啊！”
《陈留耆旧传》曰：洛阳令董宣死后，诏使视之，有兰舆一乘，白马一匹。帝曰：「宣之清，死乃知之。」
《陈留耆旧传》说：洛阳令董宣死后，皇帝下诏派人查看，只有一辆兰舆和一匹白马。皇帝说：“董宣的清廉，直到他死后我才知道。”
《幽明录》曰：谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆，行十六里，见一白鸡而止。莫有解此梦者。及温死，后代居宰相，历十六年而得病。安方悟云：「乘桓舆者，代居其位也。十六里者，得十六年也。见白鸡止者，今太岁在酉，吾病殆不起乎？」少日而卒。
《幽明录》说：谢安石在桓温当政时，常常担心不能保全自己。夜里忽然梦见乘坐桓温的车，走了十六里，看到一只白鸡就停下了。没有人能解这个梦。等到桓温死后，他接替担任宰相，过了十六年而生病。谢安才醒悟说：“乘坐桓温的车，是接替他的位置。十六里，是得到十六年。看到白鸡停下，现在太岁在酉（鸡年），我的病恐怕好不了了吧？”不久就去世了。
《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆，四时为马。
《淮南子》说：以天为车盖，以地为车厢，以四季为马。
《韩子》曰：舆人成舆，则欲人富贵也，非舆人仁，不贵则不售也。
《韩非子》说：造车的人造好车，就希望别人富贵，这不是因为造车的人仁慈，而是因为别人不富贵，车就卖不出去。
潘安仁《闲居赋》曰：太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。
潘安仁《闲居赋》说：太夫人于是乘坐板车，登上轻便的车，远眺京城附近，近处游览家园。
左太冲《蜀都赋》曰：车舆杂沓，冠带混并。
左太冲《蜀都赋》说：车舆纷繁杂乱，官员士人混杂在一起。
张平子《东京赋》曰：乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。
张平子《东京赋》说：皇帝乘车巡视泰山，鼓励在平原陆地上耕种庄稼。
又曰：皇舆夙驾，䡨〈仕佳切。〉于东阶。〈䡨，脚也。〉
又说：皇帝的车早早驾好，停放在东阶。（䡨，指车脚。）
曹子建《七启》云：驾超野之驷，乘追风之舆。
曹子建《七启》说：驾着超越原野的骏马，乘坐追风般的车舆。
宋玉《高唐赋》曰：王乃乘玉舆，驷仓螭。
宋玉《高唐赋》说：王于是乘坐玉车，用四条苍龙驾车。
同舆附
同车附
《魏志》曰：太祖军摩陂，召夏侯惇，常与周舆载，诸将无得比者。
《魏志》说：太祖（曹操）驻军摩陂，召见夏侯惇，常常和他同乘一辆车，其他将领没有人能相比。
《蜀志》曰：曹公东征吕布于下邳，先主从。曹公还，表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆。
《蜀志》说：曹公（曹操）东征吕布于下邳，先主（刘备）随从。曹公回来后，上表推荐先主为左将军，对他更加礼遇，出行时同乘一辆车。
《吴志》曰：太子登，字子高，善待僚属，略同布衣之礼。诸葛恪、顾谭等，或用舆而载。
《吴志》说：太子孙登，字子高，善待下属，礼节大致如同平民。诸葛恪、顾谭等人，有时用车载他。
《晋中兴书》曰：纪瞻，字士远，为镇东左王长史，丹阳、宣城、新安三郡中正。上常幸瞻家，同乘舆还府。瞻甚见遇，乡郡荣之。
《晋中兴书》说：纪瞻，字士远，担任镇东左王长史，以及丹阳、宣城、新安三郡的中正。皇帝曾驾临纪瞻家，和他同乘一辆车回府。纪瞻很受优待，乡郡的人都以此为荣。
辇
辇
《左传》曰：猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
《左传》说：猛获逃奔到卫国。南宫万逃奔到陈国，用乘车拉着他的母亲，一天就到了。
又曰：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇，而入于闳。〈巷门。〉
又说：齐国的庆克与声孟子私通，和妇人蒙着衣服乘坐辇车，进入巷门。（闳，指巷门。）
又曰：孟氏之臣秦莒父，辇重如役。莒父，孟献子家臣，步挽重车以从师。
又说：孟氏的家臣秦莒父，拉着重车去服役。莒父是孟献子的家臣，步行拉着重车跟随军队。
《谷梁传》曰：晋君召伯尊而问焉。伯尊来，遇辇者，辇者不辟，使车右下而鞭之。〈凡车，将左，御在中。有力之人在右，所以备非常。〉
《谷梁传》说：晋君召见伯尊并询问他。伯尊前来，遇到一个拉辇车的人，拉车的人不避让，伯尊让车右下车鞭打他。（凡车，将领在左，御者在中间。有力的人在右边，用来防备意外。）
《尔雅》曰：「徒御不惊」，辇者也。
《尔雅》说：“徒步和驾车的人不惊慌”，指的是拉辇车的人。
《汉书》曰：淮南王长早失母，常附吕后、孝惠，然常心怨辟阳侯。孝文初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，从上入苑猎，与上同辇，帝谓为太兄。
《汉书》说：淮南王刘长早年失去母亲，常依附吕后和孝惠帝，但心中常怨恨辟阳侯。孝文帝刚即位时，他自以为最亲近，骄横傲慢，多次不守法度。皇上宽恕赦免了他。三年后，他入朝，跟随皇上进入苑囿打猎，与皇上同乘一辆辇车，皇帝称他为大哥。
又曰：傅昭仪有宠于上，生定陶恭王，多技艺。上甚爱之，坐则同席，行须同辇。
又说：傅昭仪受到皇上的宠爱，生下定陶恭王，他多才多艺。皇上非常喜爱他，坐则同席，出行则同乘辇车。
又曰：班婕妤，班况之女，孝成帝婕妤也。贤才通辨。帝游于后庭，尝欲与同辇，婕妤辞曰：「观古贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖妾。今欲同辇，无乃似之乎？」上善其言而止。太后闻之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤！」
又说：班婕妤，是班况的女儿，孝成帝的婕妤。她贤德有才，通晓事理。皇帝在后庭游玩，曾想和她同乘辇车，班婕妤推辞说：“我看古代贤圣的君主，都有名臣在身边；夏、商、周三代的末代君主，才有宠妾。现在想同乘辇车，岂不是有点像吗？”皇上认为她说得对，就停止了。太后听说后，高兴地说：“古代有樊姬，现在有班婕妤！”
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之。常从行国，载之后车。与上同辇者十六人，员数恒满。
《汉武故事》说：又建造明光宫，征发燕、赵两地的美女两千人充实其中。她们常跟随皇帝出行，载在后车上。与皇上同乘辇车的有十六人，人数总是满额。
又曰：上尝辇至郎署，见一人老郎，鬓眉皓白，姓颜名驷，江都人。上问：「公何时为郎？何其老也！」对曰：「臣文帝时为郎。」上曰：「何其不遇也？」驷曰：「文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。」
又说：皇上曾乘辇车到郎署，见到一个老郎官，鬓眉雪白，姓颜名驷，是江都人。皇上问：“您什么时候担任郎官的？怎么这么老啊！”回答说：“臣在文帝时担任郎官。”皇上说：“怎么一直没被重用呢？”颜驷说：“文帝喜欢文，而臣喜欢武；景帝喜欢年老的，而臣还年轻；陛下喜欢年轻的，而臣已经老了。因此三代都没有遇到机会。”
《晋书》曰：山涛。吴平之后，诏天下罢军役，示海内大安。州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备，其论甚精。于时咸以涛不学《孙吴》，而暗与之合。帝称之曰：「天下名言也！」而不能用。及永宁之后，屡有变难，寇贼倏起，郡国皆以无备不能制。天下遂以大乱，如涛言焉。
《晋书》说：山涛。吴国平定之后，皇帝下诏天下停止军役，以示天下太平。州郡都撤去军队，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。皇帝曾在宣武场讲习武事，山涛当时有病，皇帝下诏让他乘坐步辇跟随。于是他与卢钦讨论用兵的根本，认为不应该撤去州郡的武备，他的论述非常精辟。当时大家都认为山涛没有学习《孙子》《吴子》，却暗中与兵法相合。皇帝称赞说：“这是天下名言啊！”但不能采用。等到永宁之后，多次发生变乱，寇贼突然兴起，郡国都因为没有防备而无法制服。天下于是大乱，正如山涛所说。
又曰：张敞《东宫旧事》：太子有卧辇、步舆。
又说：张敞《东宫旧事》记载：太子有卧辇和步舆。
王韶之《晋纪》曰：义军起，桓玄问众曰：「朕其败乎？」曹靖之对曰：「神怒民怨，臣实忧惧。」玄曰：「神何为怒？民何为怨？」对曰：「移晋宗庙，飘零落薄，无所祭之，不及于祖，此其所以怒也。」玄曰：「卿何不谏？」对曰：「辇上诸君，皆以为尧、舜之世，臣何敢谏！」
王韶之《晋纪》说：义军兴起，桓玄问众人说：“朕会失败吗？”曹靖之回答说：“神愤怒，民怨恨，臣实在忧虑恐惧。”桓玄说：“神为什么愤怒？民为什么怨恨？”回答说：“迁移晋朝的宗庙，使其飘零破落，没有地方祭祀，连祖先都顾不上，这就是神愤怒的原因。”桓玄说：“你为什么不劝谏？”回答说：“辇车上的各位君主，都认为这是尧、舜的时代，臣怎么敢劝谏！”
又曰：梁冀与妻孙寿共乘辇，张羽盖，饰以金银，以骋娱乐。
又说：梁冀与妻子孙寿同乘辇车，张开羽盖，用金银装饰，以尽情娱乐。
《晋公卿礼秩》曰：太宰、平王给云母辇。
《晋公卿礼秩》说：太宰、平王配备云母辇。
《晋太康起居注》曰：齐王归蕃，诏赐香衣辇一乘。
《晋太康起居注》说：齐王回到封地，皇帝下诏赐给他一辆香衣辇。
《后魏书·礼志》曰：大楼辇辀十二，加以玉饰衡，轮雕釆，与辂同，驾牛十二。
《后魏书·礼志》说：大楼辇有十二根车辕，加上玉饰的衡木，车轮雕刻彩绘，与辂车相同，用十二头牛驾车。
又曰：乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星二十八宿。天阶云汉、山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙奇禽异兽可为饰者皆亦图焉。太皇、太后助祭郊庙则乘之。
又说：乾象辇，用羽毛装饰的圆形车盖，上面画着日月、五星和二十八宿。天阶、银河、山林云气、神仙圣贤、忠孝节义的人物、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙以及各种可以作为装饰的奇禽异兽，也都画在上面。太皇太后、太后在郊祭和庙祭时辅助祭祀，就乘坐这种车。
《邺中记》曰：石虎大驾有金银辇、云母辇、武刚辇数百乘。虎皇后出，乘嵩路辇。文或玉路，辇或朱漆。卧辇纯以云母代纱，中外四望皆通彻。
《邺中记》记载：石虎的帝王车驾有金银辇、云母辇、武刚辇等数百辆。石虎的皇后出行，乘坐嵩路辇。有的辇车用玉装饰，有的辇车涂着朱漆。卧辇完全用云母代替纱，从里到外四面望去都通透可见。
又曰：石虎少游猎，体转壮大，不复乘马。作猎辇，使二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，坐处转关床。若射鸟兽，宜有所向，关随身而转。
又说：石虎年轻时游猎，身体逐渐变得强壮肥大，不再骑马。于是制作了猎辇，让二十个人抬着，就像现在的步辇。上面安装着可以回转的曲盖，座位处设有转关床。如果要射鸟兽，需要对准方向，机关就随着身体转动。
《王君内传》曰：神人乘三云之辇。
《王君内传》记载：神人乘坐三云辇。
《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝至暮，而穷宇宙之内。
《拾遗记》记载：周穆王驾驭着用黄金和碧玉装饰的辇车，从早到晚，走遍了宇宙之内。
潘岳《籍田赋》曰：天子御玉辇，荫华盖，金银照曜以炯晃，龙骥腾骧而沛艾。
潘岳的《籍田赋》说：天子乘坐玉辇，华盖遮荫，金银装饰闪耀着明亮的光芒，骏马奔腾跳跃，气势雄壮。
邹阳《上吴王书》曰：斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。
邹阳的《上吴王书》说：城池攻战不停，救兵不来，死者接连不断，辇车一辆接一辆，转运粮食的车辆连续不断，千里不绝。
枚叔《七发》曰：出舆入辇，命曰蹶痿之机。
枚叔的《七发》说：出门乘车、进门坐辇，这被称为导致脚痿瘫痪的契机。
又云：辇道斜交，堤池纡曲。
又说：辇道交错斜行，堤岸和池塘曲折蜿蜒。
曹子建《公燕诗》云：轻辇随风移。
曹子建的《公燕诗》说：轻便的辇车随风移动。
刘公干《公燕诗》云：辇车飞素质，从者盈路傍。
刘公干的《公燕诗》说：辇车飞快地行进，随从人员挤满了路旁。
丘希范《应诏诗》云：轻荑承玉辇，细草籍龙骑。〈汉，草辇从上行。〉
丘希范的《应诏诗》说：轻柔的嫩芽承托着玉辇，细草铺垫着龙骑。（汉代，草辇从皇帝的车驾行进。）